貞觀之治讀后感200字
的遠(yuǎn)古 ——讀《中國(guó)通史》讀后感中國(guó)的,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國(guó)通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛(ài)的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛(ài)的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開(kāi)《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽(tīng)說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車(chē)陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過(guò)，做世上精彩之人。
中國(guó)民族有幾千年悠久燦爛的歷史文化，在這上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人而有意義的故事，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是值得我們好好學(xué)習(xí)，繼承的。
讀完這本書(shū)，我感受頗深，尤其是《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》一章，俗話說(shuō)“有志不在年高”志氣是不能用年齡衡量的，秦始皇從小就想統(tǒng)一天下，為了治理國(guó)家，他制定了嚴(yán)格的法律，并逐步把一個(gè)貧窮的國(guó)家變成了一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。
他不管士兵的身份如何，只要出戰(zhàn)立功，就有賞賜。
正因如此，秦始皇才訓(xùn)練出了一支強(qiáng)有力的部隊(duì)。
秦始皇先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，其六國(guó)······最后，在公元前221年，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的帝國(guó)，從秦始皇開(kāi)始，中國(guó)實(shí)行皇帝治國(guó)家的制度，一直延續(xù)了兩千多年。
秦始皇認(rèn)為自己的功績(jī)比三皇五帝還要偉大，所以自稱“始皇帝”。
他告訴我們從小就要有志氣，志向，要向目標(biāo)去奮斗，才能成功。
《立木建信》寫(xiě)了孫鞅為使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，嘔心嚦血，想盡各種辦法。
一天，他下令把一根三丈長(zhǎng)的長(zhǎng)木送南門(mén)搬到北門(mén)，賞金10兩，可是沒(méi)人去，后來(lái)又改為50兩也沒(méi)人去，他想：難道朝廷真的讓天下百姓如此傷心么
這是有一個(gè)人站了出來(lái)，把木頭搬了過(guò)去，賞金50兩，一文不少。
老百姓議論開(kāi)了：怎么
朝廷開(kāi)始說(shuō)話算話了。
由此看來(lái)，誠(chéng)信無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代都沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有一切。
《中國(guó)通史》是一部很好的書(shū)，它讓我們了解了中華民族幾千年的悠久燦爛的歷史文化 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書(shū)籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類(lèi)野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。
《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
《資治通鑒》讀后感
此書(shū)洋洋四十萬(wàn)言，內(nèi)容精深，思辨獨(dú)到，文采優(yōu)美。
頗得太史公“春秋筆法”之真?zhèn)?，又遵從史學(xué)研究之嚴(yán)謹(jǐn)；視野開(kāi)闊，不拘泥于舊有成果和官方表述，另辟蹊徑，透過(guò)現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由。
通過(guò)閱讀此書(shū)有如下感受： 其一，以“新陳代謝”作題十分形象。
倘若把歷史比做人生，人在經(jīng)歷成長(zhǎng)和變遷的同時(shí)，其內(nèi)部也將發(fā)生不同程度的變化，這種變化的總趨勢(shì)為：排除舊物，生長(zhǎng)新物。
這樣人才能正常的生存，歷史也就得健康地發(fā)展。
其二，對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)不能僅從事件之結(jié)果來(lái)判定，而要把事件放置在一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度內(nèi)分析和考量。
以鄭和下西洋為例，如今教科書(shū)的評(píng)價(jià)滿是溢美之詞全然忘乎了鄭和下西洋之真正目的：尋找逃亡的建文帝朱允炆。
這可以解釋為何鄭和之后再無(wú)鄭和。
陳旭麓先生大膽寫(xiě)道：“中國(guó)在世界民族之林中所處的被動(dòng)局面，不是開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而是從鄭和航海以來(lái)已見(jiàn)端倪了。
”中國(guó)之航海規(guī)模遠(yuǎn)勝于后來(lái)的哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫直流，但兩者的目的完全不同，我們以俯瞰世界的姿態(tài)出行，他們以探索未知世界的先驅(qū)者形象出發(fā)。
一為尋人與招安；一為財(cái)富和新大陸。
其三，能夠拋除純粹的民族感情來(lái)分析問(wèn)題。
陳先生也說(shuō)過(guò)“歷史研究會(huì)動(dòng)感情，近代百年中的這一段至今還能使人聽(tīng)到歷史中的呻吟和悲呼。
但是，同情和憎惡畢竟不能代替理性分析。
對(duì)于歷史科學(xué)來(lái)說(shuō)，后者更加重要。
”歷史的精神在于理性分析，過(guò)多的感情色彩會(huì)使其失去原色，好看但不真實(shí)。
這一點(diǎn)比之如今對(duì)歷史的戲說(shuō)和誤讀之風(fēng)，來(lái)得實(shí)在，來(lái)的淡定。
以作者對(duì)資本主義的觀點(diǎn)可以看出其理性的思考。
資本主義沖入中國(guó)，處于隔絕狀態(tài)的中國(guó)被暴力打開(kāi)了國(guó)門(mén)，舊的制度和禮俗必然會(huì)如“木乃伊一接觸新鮮空氣便解體”（馬克思語(yǔ)）一樣崩潰。
但這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步，一種痛苦的進(jìn)步。
其四，變的哲學(xué)。
錢(qián)穆先生在《中國(guó)歷史研究法》中曾經(jīng)提到“其實(shí)歷史就是一個(gè)變，治史所以明變。
”新陳代謝也就是一個(gè)“變”字。
維新變法期間，當(dāng)時(shí)的改良派代表人物無(wú)不以“變”為主題發(fā)表觀點(diǎn)：梁?jiǎn)⒊摹白円嘧儯蛔円嘧儭狈从沉水?dāng)時(shí)中國(guó)已無(wú)路可退，只有變化，才能發(fā)展。
康有為之“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變則亡。
”（《上清帝第六書(shū)》）此言出自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，對(duì)前者30年不徹底的變革進(jìn)行了批評(píng)。
再?gòu)拇髿v史觀的角度出發(fā)，后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)的許多主張已在戊戌變法時(shí)初露端倪了。
這是恒變哲學(xué)的又一注腳，“變”的思想一以貫之。
其五，社會(huì)與個(gè)人之于歷史的作用。
作者并不否認(rèn)歷史人物的影響，但起決定作用的是整個(gè)社會(huì)背景而非人的意志。
歷史人物永遠(yuǎn)只是歷史劇本中的某個(gè)角色，而劇本的書(shū)寫(xiě)者是人民。
袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，很多人說(shuō)這反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
孫中山先生和黃興先生真的這么軟弱嗎
不是，是社會(huì)環(huán)境使然。
南京國(guó)民政府雖然成立，但沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)的能力，兵力不足，勢(shì)單力孤。
袁世凱之所以能夠被推上高位有幾大優(yōu)勢(shì)：“他手握重兵，并且有過(guò)庚子之變時(shí)在山東“保境安民”的形象；有過(guò)新政時(shí)期力倡立憲身為名聲；有過(guò)宣統(tǒng)時(shí)被滿人排斥歸山的歷史。
”所以說(shuō)，袁世凱就任民國(guó)大總統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單的革命黨人退讓?zhuān)菤v史選擇了他。
但他的劇本怎么寫(xiě)由不得他本人。
歷史可以選擇他，同樣也可以拋棄他。
袁世凱也最終成為了歷史長(zhǎng)河中的沉沙。
綜上所述，我們社會(huì)的新陳代謝帶來(lái)的是社會(huì)面貌的革新和替換，終其原因，這都是歷史的選擇。
從1840到1949這110年的中國(guó)近代史，留給我們太多心酸的往事，去除感情，冷靜分析和思考，我們看到了一批又一批時(shí)代先鋒的抗?fàn)幣c選擇。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命，中國(guó)社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，通過(guò)對(duì)百年社會(huì)新陳代謝的勾畫(huà)，陳旭麓先生把我們帶回到了百年前的中國(guó)社會(huì)，用更清晰視野和更清醒的頭腦來(lái)回望過(guò)去并展望未來(lái)。
中國(guó)通史，讀后感，不少于600字
]讀后感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書(shū)籍浩如煙海，如、、及各類(lèi)野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
學(xué)會(huì)寬容 ----讀《中國(guó)通史》有感 寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛(ài)的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛(ài)的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開(kāi)《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事： 春秋時(shí)的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽(tīng)說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車(chē)陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過(guò)，做世上精彩之人。
因?yàn)閷捜?，紛繁的生活才變得純凈；因?yàn)閷捜?，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容賦予了生命多么美麗的色彩
天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。
讓我們學(xué)會(huì)寬容吧
<<高祖本紀(jì)>>讀后感
[<<高祖本紀(jì)>>讀后感]讀<<高祖本紀(jì)>>有感從一個(gè)平民百姓到真龍?zhí)熳樱瑥囊粋€(gè)酒色之徒到萬(wàn)人之首，高祖不得不讓人佩服，讀后感。
仔細(xì)讀讀高祖本紀(jì)感受頗深。
史記中高祖的出生被描繪的很有神話色彩，把高祖的出生與龍結(jié)合在一起，把面相也寫(xiě)得神乎其神，甚至因此娶得呂后，雖然封建，但也說(shuō)明了劉邦傳奇的人生，他的功德毋庸置疑。
尤其他的為人處事我覺(jué)得即使現(xiàn)在仍然有值得學(xué)習(xí)的地方。
由于高祖生性豪爽,對(duì)人寬容,作亭長(zhǎng)時(shí)就和縣里的官吏們混得很熟,在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?用現(xiàn)在的話說(shuō)他有很強(qiáng)的交際能力，小有人脈。
而在當(dāng)今社會(huì)信息化越來(lái)越強(qiáng)，各種信息紛繁復(fù)雜，更新速度快得驚人的時(shí)候，人與人的溝通交流也越來(lái)越重要，如何更好地?cái)U(kuò)大交際范圍，獲得更多信息渠道，對(duì)于新世紀(jì)的我們也提出了更高的要求。
高祖的成功似乎也提醒了我們溝通的重要，再進(jìn)一步可以說(shuō)是合作的重要性。
在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，平民出身的劉邦能夠順從民意，鼓動(dòng)百姓殺掉出爾反爾，不體恤民情的沛的縣令，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，從而得民心，被舉為沛公，領(lǐng)導(dǎo)人們舉起反秦大旗。
在立足關(guān)中之時(shí)，劉邦在灞上召集當(dāng)?shù)孛浚退麄兗s法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，其他秦朝苛刻法制一律廢除，使他又得民心。
廢除秦朝苛法的同時(shí)，他豁免其徭役減輕人民負(fù)擔(dān)，又釋放奴婢，凡民以饑餓自賣(mài)為奴婢者，皆免為庶人，解放生產(chǎn)力，“兵皆罷歸家”“以功勞行田宅”讓士兵復(fù)原回家，給予他們土地及住宅，使他們從事生產(chǎn)勞作，安居樂(lè)業(yè)，再得民心······得民心，與天下人共享利益是他成功的重要原因之一。
對(duì)比到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，寬厚待人，學(xué)會(huì)分享，多為他人著想，關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)獲得他人的支持和擁護(hù)，為自己的事業(yè)添磚加瓦，同時(shí)也為自己為他人創(chuàng)造了美好和諧的生活環(huán)境，何樂(lè)而不為呢
說(shuō)劉邦的成功，不得不提的是他自己對(duì)取勝原因的總結(jié)：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何；論領(lǐng)兵百萬(wàn)，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信，讀后感《讀后感》。
可是，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲颉?/p>
至于項(xiàng)羽，他只有范增一個(gè)人可用，但又對(duì)他猜疑，這是他最后失敗的原因。
’’用一個(gè)詞概括來(lái)說(shuō)就是知人善用，我認(rèn)為也可以說(shuō)是正確的領(lǐng)導(dǎo)加誠(chéng)摯的合作。
善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，是劉邦成功的又一重要因素。
當(dāng)劉邦攻入咸陽(yáng)城時(shí)，他聽(tīng)取樊噲和張良的意見(jiàn)，將軍隊(duì)退回灞上，免了落人口舌。
在后來(lái)的鴻門(mén)宴上，除了他自身的沉著與冷靜，更重要的是張良，項(xiàng)伯，樊噲的力保，劉邦憑借眾人的支持，采納張良的計(jì)策，與張良，項(xiàng)伯等人的積極配合，通力合作，才能夠全身而退。
在之后的會(huì)戰(zhàn)項(xiàng)羽，初戰(zhàn)彭城，爭(zhēng)奪成皋，濰水之戰(zhàn)，垓下之戰(zhàn)等等眾多戰(zhàn)役中，充分發(fā)揮韓信，張良，蕭何等才將的作用，分工明確，緊密配合才能夠在屢次被困屢次脫險(xiǎn)，最終迫得項(xiàng)羽霸王別姬，烏江自刎，而后建立漢朝，統(tǒng)一天下。
在平定天下之后又命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語(yǔ)》。
又與功臣剖符作誓，丹書(shū)鐵契，金匱石室，藏之宗廟。
在鄰近駕崩，呂后問(wèn)他死后人事的安排：“蕭相國(guó)死后，由誰(shuí)來(lái)接替呢
”劉邦說(shuō)曹參。
呂后問(wèn)曹參之后是誰(shuí)，劉邦說(shuō)：“王陵可以在曹參之后接任，但王陵智謀不足，可以由陳平輔佐。
陳平雖然有智謀，但不能決斷大事。
周勃雖然不擅言談，但為人忠厚，日后安定劉氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”這些都充分顯示劉邦知人善任的才能，充分體現(xiàn)了他的正確領(lǐng)導(dǎo)和合作精神。
總之，劉邦的樂(lè)觀豁達(dá)，寬容仁義，知人善任，是他把四分五裂的中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把分崩離析的民心聚集起來(lái)，促成漢代雍容大度文化基礎(chǔ)的不可或缺的因素，這樣才出現(xiàn)了后來(lái)的“文景之治”，才促成了大漢長(zhǎng)達(dá)四百余年的統(tǒng)治，成為中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的統(tǒng)一王朝。
由此，作為新世紀(jì)的我們是不是也應(yīng)該吸取些什么呢
〔讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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明朝那些事讀后感
[明朝那些事讀后感]2011-04-12明朝那些事讀后感1000字哦
(*^__^*)嘻嘻…幫幫忙以前,我讀過(guò)一本好書(shū),書(shū)名是《明朝那些事》(貳),內(nèi)容自永樂(lè)皇帝奪位的靖難之役后開(kāi)始,先記敘了中國(guó)歷史上赫赫有名的永樂(lè)大帝的事跡--揮軍北上五征蒙古,派鄭和七下西洋,南下討平安南等等,后來(lái)永樂(lè)皇帝于北伐蒙古歸來(lái)途中病逝，明朝那些事讀后感。
明朝在經(jīng)歷比較清明的仁宣之治后,開(kāi)始馬云進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)代。
死太監(jiān)王振把持朝政胡作非為,導(dǎo)致二十萬(wàn)精兵喪于一旦,幸虧著名忠臣于謙,在土木堡之變中力挽狂瀾,挽救了明帝國(guó),但隨即又在兩位皇帝爭(zhēng)奪皇位的奪門(mén)之變后被害身亡。
這一系列的事件和人物都精彩無(wú)比,令人目不暇接、欲罷不能。
很早就知道有《明朝那些事》這本書(shū)。
而且知過(guò)好道這本書(shū)先是一本網(wǎng)絡(luò)作品,由于廣大網(wǎng)友們的追捧,好評(píng)如潮,作者當(dāng)年明月把博客里的連載送進(jìn)了印刷廠,一口氣出版了5本,更多的人看了后還是好評(píng)如潮。
我還知道當(dāng)年明月的這套書(shū)之所以好評(píng)如潮是因?yàn)樗芽菰锏恼穼?xiě)得生動(dòng)、風(fēng)趣,看過(guò)的人沒(méi)有人說(shuō)不喜歡讀這本書(shū)的,我還知道但年明月寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候好像才27歲
當(dāng)然佩服之至啊
就想弄一套讀讀。
正好一個(gè)好朋友購(gòu)買(mǎi)了這套書(shū),就討來(lái)一睹為快。
讀了幾個(gè)星期了,還沒(méi)有讀完,但是收獲已經(jīng)很多了。
不僅僅是補(bǔ)習(xí)了明朝的那段歷史,還領(lǐng)悟到了歷史之外的道理,但是最大的收獲是慶幸我是一個(gè)老師
我是一個(gè)簡(jiǎn)單的人,而且性情有點(diǎn)直率,沒(méi)有什么城府,一點(diǎn)兒不會(huì)見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
讀了這套書(shū),我不禁被書(shū)中表現(xiàn)的厚黑學(xué)驚呆了
這些忠臣、奸臣大都是人前一套,背后一套。
人與人之間哪里還有真誠(chéng)、信義可言?彼此經(jīng)常搞些你死我活的斗爭(zhēng)。
很多有才華的人：唐寅、徐文長(zhǎng)、方孝孺、解縉,哪一個(gè)都是赫赫有名的大家,都是在政治斗爭(zhēng)中得到了極其可悲的下場(chǎng)。
他們的失敗有的源于一句話,一篇文章。
真可謂說(shuō)者無(wú)意,聽(tīng)者有心,被別有用心的人一曲解,給大老板--皇帝奏一本,說(shuō)上句此人別有用心,再分析一下這句話可能危及你的皇位,事情就辦妥了。
圣旨很快下了：滿門(mén)抄斬,滅九族,還有的滅十族
冤案就此誕生
實(shí)事求是地說(shuō),學(xué)校真是個(gè)最適合我的環(huán)境。
在教代會(huì)上,我能稱職地履行我的代表職責(zé)：勇于提建議,有時(shí)的語(yǔ)氣還挺激動(dòng)。
平時(shí)的教學(xué)工作中,經(jīng)常和領(lǐng)導(dǎo)辯論一番,有時(shí)還以勝利而告終。
一些朋友知道了這些情況,往往說(shuō),這要是在我的單位,看領(lǐng)導(dǎo)不給你穿小鞋
我真要感謝所遇到的開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo),他們并沒(méi)有因我的言行而給我穿小鞋，讀后感《明朝那些事讀后感》。
我之所以這樣,也不全是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的寬容,還因?yàn)橛羞@樣一個(gè)小算盤(pán)：只要我的課教得好,得到家長(zhǎng)、孩子們的認(rèn)可,即使我好提一些意見(jiàn),只要這些意見(jiàn)是中肯的,實(shí)事求是的,領(lǐng)導(dǎo)能對(duì)我有意見(jiàn)?總不能說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)教的課不行,不讓他上課了。
因?yàn)橐粋€(gè)老師是否優(yōu)秀不是幾個(gè)人說(shuō)的算的,群眾的眼睛是雪亮的,有很多的同事、家長(zhǎng)、孩子們?cè)诳粗?/p>
學(xué)校適合我,除了通常有很多開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo),我所面對(duì)的人也是最適合我的。
我的同事們可沒(méi)有書(shū)中的忠臣、奸臣們復(fù)雜。
在簡(jiǎn)單的環(huán)境里,大家也變得簡(jiǎn)單起來(lái)。
要評(píng)先了,把考核分拿出來(lái)比一比即可,不用搞些請(qǐng)客送禮這樣的歪門(mén)邪道。
也可能老師好歹也算得上文人了,所以這些不正之風(fēng)是很難得到我們這些文人的追捧的,因?yàn)槲覀兓蚨嗷蛏俚赜心敲匆恍┣甯摺?/p>
我的學(xué)生們更是單純得可愛(ài),他們比我還簡(jiǎn)單。
常常因?yàn)榈玫轿业囊痪滟潛P(yáng)而高興,為我發(fā)的一張小獎(jiǎng)狀而激動(dòng),也常常因?yàn)槲业囊粋€(gè)陰沉臉色而苦悶。
這樣的一群喜形于色的人在你的周?chē)?你還用得上勾心斗角?你只需要用最簡(jiǎn)單的做法來(lái)對(duì)待他們：真心地愛(ài)他們,你就會(huì)得到他們對(duì)你更真心的愛(ài)戴
所以,看完了這套書(shū),還是最想說(shuō)一遍：真是慶幸我是一個(gè)老師
送你兩篇,祝你成功最讓我難忘的是土木堡之變,那個(gè)無(wú)知的死太監(jiān)王振,損了二十萬(wàn)精兵,使蒙古軍隊(duì)再次光臨,而這次來(lái)與以往不同,是來(lái)攻進(jìn)城奪取山河、江山的,于謙說(shuō)：你妄想
于是,戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了,在煙塵滾滾中,于謙沉著地指揮著戰(zhàn)斗,士兵勢(shì)氣大增,愈戰(zhàn)愈勇。
蒙古軍隊(duì)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到會(huì)這樣,于是找了另一個(gè)城門(mén)來(lái)戰(zhàn),更沒(méi)想到的是,這個(gè)城門(mén)防守一樣精密,蒙古軍隊(duì)沒(méi)有攻破城門(mén),反而被打了個(gè)落花流水。
一個(gè)晚上,蒙古軍隊(duì)快不行了,為了防止明軍偷襲,在幾里外扎營(yíng)。
終于,于謙拿出了秘密武器--大炮。
夜間,只聽(tīng)一聲炮響,把蒙古軍隊(duì)炮回了老家。
《明朝那些事》把晦澀難懂的正史寫(xiě)得那么好玩,怪不得有個(gè)網(wǎng)友希望《明朝那些事》能進(jìn)入中學(xué)課堂,成為每個(gè)中學(xué)生必備的書(shū)。
對(duì)此,我可是舉雙手贊成。
你自己買(mǎi)一本看看。
看完之后有什么感想不就行了嗎?樓主的真賣(mài)命。
把分給人家吧。
粘貼的吧。
歷史上的今天：凡人修仙傳的世界大概有多大?2011-04-12利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)的分析2011-04-12黃志忠離婚了嗎2011-04-12誰(shuí)能給我制定套去麗江的出行計(jì)劃2011-04-12 〔明朝那些事讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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論語(yǔ)第三篇的讀后感要怎么寫(xiě)注意，一定要
起初我卻對(duì)孔子有著極大的成見(jiàn)，為歷代君王所推崇，是有必要一讀的，從來(lái)沒(méi)有想著學(xué)習(xí)；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，我一定照這句話去做不在騙自己了，觀其志，讓我們明白了更深層的孝的含義、誨人不倦的孔子，是道德品性。
我真應(yīng)該要學(xué)好文言文
前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人；”等。
” “事父母能竭其力。
孔子講究孝道，是件快樂(lè)的事論語(yǔ)讀后感500字（一）《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作。
他的言行論述了孝道，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)，但在社會(huì)上做事，我才明白是自己誤會(huì)了孔子。
漢代以后，這也不能算是孝。
”是啊，要觀察他的志向。
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，以免再出現(xiàn)同樣的笑話來(lái)。
父母都希望子女比自己強(qiáng)、教誨行事做人，教育了一代又一代的人流傳至今、哲學(xué)思想。
從今天開(kāi)始、治國(guó)，還時(shí)常想著孔子的母親不也是女人么，要考察他的行為，儒家的創(chuàng)始人之一，當(dāng)讀到孔子的文章時(shí)，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。
子曰，我也明白了不能夠只因?yàn)閭€(gè)人的片面觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞，觸犯法律；三年無(wú)改于父之道，對(duì)得起父母才是真正的孝，騙住自己了，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，讓他們明白孝是為人之本，具有良好的品德、倫理思想。
其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，是研究孔子的基本資料，孔子所說(shuō)的。
即孔子說(shuō)，而是要根據(jù)長(zhǎng)久的觀察才能看出一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣，他所堅(jiān)持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣為流傳，認(rèn)為孔子歧視女性，不亦樂(lè)乎，這一句話是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)：“惟小人與女子難養(yǎng)也”，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)、教育家，被奉為儒家經(jīng)典。
孔子一個(gè)偉大的思想家。
咦，開(kāi)頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合、教育思想等各方面。
《論語(yǔ)》中的孝道給了我們更多的啟示，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
而古時(shí)候的語(yǔ)言文字和現(xiàn)在的語(yǔ)言文字是有很大的區(qū)別的。
我對(duì)這一句話感到憤憤不平。
”這里講了什么是孝、憂心。
可是越往里讀我就越覺(jué)得受益匪淺，已經(jīng)放假快一個(gè)月了。
儒家思想――中庸之道，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度。
全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，只是給媽媽學(xué)的，今天的人們卻在褪色。
《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，同“事父母能竭其力”有些不同。
論語(yǔ)讀后感500字（三）這次假期，可我整天玩想著放假了就可以放松了，便和同學(xué)用惡毒的話來(lái)數(shù)落孔子、戰(zhàn)國(guó)之際：“父在。
”讀這一句話時(shí)我很不明白，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期（公元前475年前后）。
學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的，如果能夠按照父母的意愿。
可他跟做好人有什么關(guān)系呢。
論語(yǔ)讀后感500字（二）孔子是我們中華民族的人文始祖、為政、情感智慧的升華
再看看前言，認(rèn)為他是一個(gè)腐朽的老頭子，可謂孝矣。
都要想想這樣做對(duì)不對(duì)，觀其行。
讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì)這句話了：不管做什么事都不能自欺欺人。
剛開(kāi)始我只是讀著玩；在他父親死后。
”并沒(méi)有歧視女性的意思；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候。
《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋：“小人與女子難養(yǎng)也，做做樣子，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)。
并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理。
當(dāng)我讀到這句話時(shí)我不禁非常羞愧。
我在《論語(yǔ)》這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)博學(xué)多才，直到現(xiàn)在。
然而。
雖然事父母能竭其力，或是貪污或是搶劫，使父母擔(dān)心、治學(xué)；父沒(méi)。
講孝道是我在讀《論語(yǔ)》后感受最深的，對(duì)其講孝是非常必要的，而好人一定學(xué)習(xí)好。
所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，只因?yàn)榭鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)。
《論語(yǔ)》上還有一句話是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。
自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。
這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊
求品中國(guó)文人的讀后感兩篇
《品中國(guó)文人后感一了劉寫(xiě)的《品中國(guó)文人感觸很深，尤其是魯迅。
劉小川在書(shū)中寫(xiě)的人物非常生動(dòng)、具體，在讀書(shū)的同時(shí)仿佛將自己也置身于人物的經(jīng)歷中去。
好像他們就在自己的眼前，甚至也能感受到他們內(nèi)心的快樂(lè)、幸福、驕傲以及痛苦、悲傷與失落。
從小學(xué)起，我就喜歡讀魯迅的作品，讀過(guò)他的很多篇文章，書(shū)面給人的印象總是那么嚴(yán)肅語(yǔ)氣那么刻薄、尖利滿篇都是直插人心的諷刺。
再看他的照片更是一種威嚴(yán)撲面而來(lái)。
烏黑而短的頭發(fā)聳立在頭上胡須也短而黑眼睛炯炯有神十分精神不僅一種敬畏感油然而生。
印象中的魯迅總是給人一種一本正經(jīng)、話語(yǔ)中總帶有諷刺、無(wú)法與之開(kāi)玩笑和交流的人但是魯迅在劉小川的筆下卻完全是另一副樣子使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)生活中的魯迅。
生活中的魯迅其實(shí)很平和無(wú)論對(duì)父母、子女、朋友、學(xué)生都是如此。
他從不與人計(jì)較心胸寬廣并且生活簡(jiǎn)譜往往把好東西留給別人。
他其實(shí)很愛(ài)笑平易近人。
然而魯迅的一生卻充滿了坎坷他的求學(xué)之路尤其阻礙重重。
他的童年很美好生活在一個(gè)富裕的大家庭中但是祖父的犯罪坐牢耗盡了家產(chǎn)父親的一病不起使年輕的魯迅生活一落千丈。
生活巨大的落差他人的歧視父親的重病讓魯迅意識(shí)到了全家面臨的危機(jī)和中醫(yī)的落后毅然決定到日本留學(xué)學(xué)習(xí)西醫(yī)來(lái)治父親乃至國(guó)人的病。
在日本留學(xué)期間他又飽受侮辱與歧視。
他再次意識(shí)到了中國(guó)的落后中國(guó)人思想的腐敗于是最終棄醫(yī)從文投入了拯救民族的拼搏斗爭(zhēng)中。
從劉小川的筆下不難看出魯迅心胸的廣大且勤于思考、熱愛(ài)祖國(guó)的性格。
他在從自身的經(jīng)歷中不斷思考著如何使當(dāng)時(shí)的中國(guó)更加強(qiáng)大如何使民族復(fù)興如何使國(guó)人不再受到外國(guó)人的羞辱與歧視。
他在不斷地審視社會(huì)潛心尋找著一條開(kāi)明和長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路。
他將自己和自己身邊發(fā)生的事以及自己的思考用文字記錄了下來(lái)構(gòu)成了他獨(dú)特的幽默而不失諷刺與批判的文風(fēng)。
字里行間都透露著對(duì)民族復(fù)興的渴望對(duì)人民思想改變的期盼將無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士的心聲全部融入了一篇篇促人深思的文章中。
魯迅的人生經(jīng)歷是我感觸頗深。
一代文人竟也有改變國(guó)家社會(huì)的能力。
雖然我們還無(wú)法做到改變社會(huì)但我們也要學(xué)習(xí)魯迅勤于思考不斷反省熱愛(ài)祖國(guó)的精神努力學(xué)習(xí)有自己的人生目標(biāo)爭(zhēng)取日后成為祖國(guó)的棟梁之材處處為祖國(guó)、為人民著想多多為他人做貢獻(xiàn)。
“品中國(guó)文人如品一杯茉莉花茶芳香四溢似聽(tīng)一曲悠揚(yáng)的歌聲回味良久。
”從中國(guó)文人崎嶇的人生經(jīng)歷中我看出了中華文化的博大精深以及中國(guó)人自古以來(lái)就具有的堅(jiān)強(qiáng)不惜愿為祖國(guó)、民族出力的精神我感受到了如今祖國(guó)的強(qiáng)大我也看到了對(duì)未來(lái)的希望。
我們的未來(lái)是光明的是無(wú)量的。
相信我們的生活會(huì)一天比一天幸福祖國(guó)會(huì)一天比一天繁榮昌盛
如果我們現(xiàn)在珍惜時(shí)間好好學(xué)習(xí)也許中國(guó)的又一代文人將會(huì)從我們中間誕生
《品中國(guó)文人》讀后感二 第一次看到這本書(shū)是因?yàn)樗拿趾艽髿狻?/p>
品中國(guó)文人，對(duì)于那些在中國(guó)歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡(jiǎn)單的。
但讀完了這本書(shū)，便覺(jué)得作者說(shuō)的偉人突然變得很簡(jiǎn)單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱------柳永我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩(shī)，帶著一種淡淡的憂傷。
時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。
在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行
柳永便是個(gè)一直在離別的人,給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。
唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
而后讀了《鶴沖天》，一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”得罪了皇帝。
他公然以煙花巷對(duì)抗金鑾殿，于是皇帝張開(kāi)金口：“且去淺斟低唱，何要浮名
”而再讀《玉蝴蝶》，這首詩(shī)寫(xiě)盡了他的故人告別的無(wú)奈，對(duì)過(guò)往的回憶，然后又是對(duì)故友的期盼，思念友人的深沉，通過(guò)寫(xiě)燕子的飛去來(lái)表達(dá)自己誠(chéng)摯的感情，而最后一句中斷鴻的哀鳴更是襯托出作者的孤獨(dú)悵惘。
我想也許是他一生都在告別，告別那些個(gè)女子，告別友人，告別親人，從而使他的每一首離別詞都飽含情感，加上對(duì)秋天富有特色的描寫(xiě)，離別似乎成了他生活的節(jié)奏所在。
盡管他遠(yuǎn)離了官場(chǎng)，遠(yuǎn)離了每一個(gè)相識(shí)的女子,可至少他留下了那些詞篇，不管是纏綿，離別，羈旅，還是情愁，總有些人還記得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“憑闌悄悄，目送秋光”，“爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁”……柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來(lái)，卻又好像獨(dú)具匠心。
該書(shū)更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來(lái)向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。
而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照沒(méi)有哪位女詩(shī)人能像她一樣，站在詩(shī)詞界的頂峰，看著其他人。
李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”到《如夢(mèng)令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無(wú)不體現(xiàn)了少女情懷。
是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心
這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。
與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂(lè)的。
寫(xiě)關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。
而趙明誠(chéng)帶著自己寫(xiě)的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。
他答道：只三句佳。
問(wèn)：哪三句
答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
這一句的確不錯(cuò)，寫(xiě)了她對(duì)他相思之苦，無(wú)法歡聚，人更顯得憔悴。
把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?/p>
然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。
其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠(chéng)死了，張汝舟又是個(gè)騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄。
“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”。
她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。
在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫(xiě)下了“這次第,怎一個(gè)愁字了得”。
悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來(lái)朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。
然后寫(xiě)下了《武陵春》，一揮而就。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫(xiě)出了她的孤寂，她的凄涼，她的無(wú)奈。
李清照活了七十歲。
她留下的印象是：一個(gè)美人。
從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。
她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂(lè)趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)帯?/p>
而她也敢愛(ài)敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。
她是在看著我們的吧
《品中國(guó)文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國(guó)有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^(guò)了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
