《一帶一路上的中國故事》讀后感怎么寫
雖說在改革開放以來，中國經(jīng)濟有了長足的發(fā)展，但中國企業(yè)在很長一段時間內(nèi)，與世界一流企業(yè)相比，始終扮演著追隨者的角色，而”一帶一路“戰(zhàn)略構(gòu)想順應(yīng)了中國要素流動轉(zhuǎn)型和國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的需要，在引進世界先進企業(yè)先進技術(shù)的同時，也推動了中國企業(yè)走向世界的腳步，如中國自主品牌比亞迪，通過不斷的學習與創(chuàng)新，其在新能源汽車領(lǐng)域的技術(shù)已經(jīng)達到世界領(lǐng)先水平，因而，在”一帶一路“戰(zhàn)略構(gòu)想的影響下，走出國門，通過在海外建設(shè)工廠以及把新能源汽車、儲能、云軌等項目推向海外，讓發(fā)達國家看到中國制造的實力，讓沿“帶”沿“路”的發(fā)展中國家和地區(qū)共享中國發(fā)展的成果。
這就是”一帶一路“戰(zhàn)略構(gòu)想重要意義的一個方面。
歷史書籍讀后感300字，急需
一定給好評
《中國人史綱》讀后感 以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財萬貫的話，我一定會報考歷史專業(yè)的.這樣說的原因是一方面表明自己其實是有理想的，另一方面表明自己其實很酷. 歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實上如此殘酷，戰(zhàn)爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的暴徒流露出頂禮膜拜的眼神.原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女. 我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的暴徒們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學術(shù)思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語. 不要說造成黃金時代學術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細致分析之后建議”非博士官所職，天下敢有藏<詩>、<書>、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。
……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書……”是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學方面的書籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實上，按當時的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為. 而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人.這其中大抵是些方術(shù)之士，不過因為贏政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列. 因為這兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪. 暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來.”始皇帝”這一稱謂，真的是名副其實. 我到是覺得，相對于項羽，贏政到是更能擔當英雄這一稱號，更應(yīng)該獲得國人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個真實的世界? 和科學一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子. 而我呢，喜歡事物本來的面貌.不論它是好是丑. 因為啊，我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中. p
隆中對讀后感600字左右
隆中對讀后感（一） 讀諸葛亮的《隆中對》，研究一下諸葛亮如何為劉備籌劃戰(zhàn)略目標，以及為實現(xiàn)這一目標所采取的戰(zhàn)略步驟，前事不忘，后事之師，對今后的發(fā)展有著極大的啟示。
劉備出道，到諸葛亮出山之前，基本上是一無所有。
他的兵少得可憐，打點小仗就要向人家借兵；他沒有自己的根據(jù)地，就像無家可歸的孩子，寄宿街頭；他沒有像樣的戰(zhàn)功，只打了幾次小仗，等到要與袁術(shù)、呂布、曹操這些人交鋒時，就傻了眼；他的名氣也不大，袁術(shù)就極為不屑地對人道：“術(shù)生年以來，不聞天下有劉備。
”然而，就是這樣一個一窮二白的人，卻在《隆中對》戰(zhàn)略思想指導下，按照諸葛亮設(shè)計的戰(zhàn)略步驟行事，創(chuàng)出了一個像模像樣的蜀國，造成了三分天下有其一的局面。
這不能不使人深切地感到，明確的戰(zhàn)略目標，正確的戰(zhàn)略措施，對開創(chuàng)事業(yè)，壯大力量，發(fā)展自己的極端重要性。
如何確定戰(zhàn)略目標，如何正確實施這一目標，《隆中對》給了我四個方面的有益啟示： 1.企業(yè)的領(lǐng)路人必須要有宏偉的志向和堅強的意志。
劉備自起兵以來，一路坎坷，但是，他從不悲觀泄氣，始終懷抱澄清宇內(nèi)，解救人民的志向不改。
諸葛亮十分看重劉備這一志向，在和盤托出自己的戰(zhàn)略構(gòu)想之前，首先了解的就是劉備的志向，當聽到劉備志在興復漢室，“欲伸大義于天下”的宏偉志向后，才鄭重其事地向劉備描繪了為他設(shè)計的戰(zhàn)略藍圖。
對于這一點，我們感受頗深。
2004年6月，力成電氣注冊組建，無辦公場地、無產(chǎn)品、無資金。
我們分析市場幾個競爭對手之后得出結(jié)論，力成一定能夠生存并超越競爭對手。
宏偉志向極大地鼓舞了全體員工，大家齊心協(xié)力，經(jīng)過三年的艱苦努力，力成電氣從上面說的三無實現(xiàn)了三有，順利地達到了這一目標。
2.傾全力打造企業(yè)的核心競爭力。
諸葛亮對劉備說：將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴。
當前的保定電氣市場普遍缺乏誠信，沒有信義可言。
力成要走上可持續(xù)的發(fā)展道路，必須堅持信義著于四海，誠信公布天下的企業(yè)理念： 首先，我們要發(fā)揚光大力成的核心價值觀——技術(shù)是核心價值，合作創(chuàng)造價值，市場實現(xiàn)價值。
其具體含義是左手牽著上游的技術(shù)企業(yè)，右手拉著下游的銷售網(wǎng)絡(luò)，通過合作，共同為我們的客戶提供向用戶提供一流的產(chǎn)品和服務(wù)。
其次，建立與時俱進的人力資源培訓體系，建立一支忠誠、誠信、奉獻、學習的團隊，它明確地告訴全體員工，什么事情該做的，什么事情不該做的，什么事情是公司提倡做的，什么事情是公司反對做的，這樣，公司就與員工簽訂了心理契約，大幅度地降低了管理成本。
3.正確判斷形勢，制定企業(yè)戰(zhàn)略。
自古以來，不謀全局者不足謀一役。
人們的活動總是在一定的歷史條件下，一定的客觀環(huán)境里進行的，無不受當時條件和環(huán)境的制約。
只有對這些條件和環(huán)境了然于胸，才有可能把握大勢，實行正確的方針，采取正確的行動。
諸葛亮首先向劉備分析了當前面臨的形勢，“今曹已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。
孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，此可為援而不可圖也。
”諸葛亮的幾句話，把當時中國的整個局勢分析得明白透徹，因而制定了極其正確的國家戰(zhàn)略，導致三分天下的局面。
由此得出結(jié)論，正確的企業(yè)戰(zhàn)略是何等的重要。
正確的企業(yè)戰(zhàn)略就像大海中的航標燈，能夠指引企業(yè)不斷地沿著正確的方向前進，不管沿途有多少坎坷，縱然是驚濤駭浪，我們會暫時偏離方向，但最終還是會回到正確的軌道上來，順利地到達成功的彼岸。
4.欲成偉業(yè)，必用英才。
諸葛亮在《隆中對》分析形勢時，一開始就指出：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。
曹操勢不及袁紹，而竟然克紹，非唯天時，抑亦人謀也。
”在這里，他特別強調(diào)了人的智慧和謀略的重要性。
劉備半生顛簸而功業(yè)毫無成就，其主要原因就是他和幾員大將都是勇氣有余而智慧不足，缺乏英才輔佐。
在隆中，劉備第一次向諸葛亮求教時，承認自己“智術(shù)淺短，迄無所就”，希望諸葛亮“開其愚而拯其厄，實為萬幸”。
在聽了諸葛亮的謀劃藍圖后，劉備頓悟，猶如漫天烏云盡散，一望無際的藍天盡顯眼前，光明前途指日可待，立即拜請諸葛亮出山相助，成就偉業(yè)。
事后，劉備深有感慨地說：“孤有孔明，猶魚之有水也”。
所謂英才就是具有高知識、高智慧、高技能、高品德，并能進行創(chuàng)造性勞動，對社會和對企業(yè)都有巨大貢獻的人，他們是人力資源中的優(yōu)秀部分。
健橋醫(yī)藥在這方面做得不夠，所以，我們與國內(nèi)先進企業(yè)相比，還有較大差距，特別是企業(yè)的盈利能力。
我們也頓悟，人才資源利用的好壞有兩個方面的影響因素：一是人才資源的好壞是決定企業(yè)戰(zhàn)略成功與否的重要因素；二是光有好的人才還不行，企業(yè)還必須建設(shè)一系列的外在環(huán)境，即有助于人才充分發(fā)揮其才能的機制和環(huán)境。
對于人才資源的有效利用，這兩方面的因素必須同時具備。
具體措施是，改革企業(yè)的激勵機制，創(chuàng)造條件引進英才，同時要建立學習型組織，利用現(xiàn)代化的學習手段，堅持不懈地進行團隊學習，把企業(yè)的核心價值觀深植在他們的腦海之中，迅速提高人才的素質(zhì)和能力。
諸葛亮的《隆中對》對當代企業(yè)的發(fā)展還有很多的啟示，不斷地對其進行深入研究，還會發(fā)現(xiàn)許多重要的啟示，結(jié)合市場環(huán)境的變化，制定出更加正確的企業(yè)戰(zhàn)略，為力成的發(fā)展作出更大的貢獻。
隆中對讀后感（二） 東漢末年，漢室后裔劉備懷有興復漢室之志，但勢單力薄，無法與群雄抗衡。
為實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，劉備廣攬人才，籌謀大計。
而此時諸葛亮“躬耕隴畝”，避世待時。
在建安十二年，劉備三顧茅廬，以誠納賢，終于請得臥龍出山，并按照諸葛亮的意見開始了光復大業(yè)。
《隆中對》是諸葛亮對劉備為“信大義于天下”而問“計”所作的回答，是諸葛亮在精辟分析當時形勢特點的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，是對發(fā)展前景所作的天才預(yù)見。
人們常說的“未出茅廬已知天下三分”就是指這篇對策而言。
文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。
他善于審時度勢，觀察分析形勢，善于透過現(xiàn)狀，掌握全局，并能高瞻遠矚，推知未來。
諸葛亮的崇高智慧和科學預(yù)見，并非天性而來，而是建筑在對現(xiàn)實的深入觀察和了解，對形勢的科學分析和對歷史經(jīng)驗總結(jié)基礎(chǔ)之上的。
有了“隆中對”才有了三國的歷史，才有了劉備、諸葛亮的青史留名，才有了讓后人蕩氣回腸的三國歷史風云。
《隆中對》告訴我們：一個創(chuàng)造性的人才第一要有很好的智力，包括知識和他的各種能力，不僅要求他本人的智商要高，知識面要廣，而且需要不斷地勤奮學習，不斷豐富自己，才能達到思維和思想上的與時俱進，正如孫子兵法上說“無恃其不來，恃吾有以待之”。
第二就是要有發(fā)現(xiàn)機遇，抓住機遇的能力。
也就是說你的知識再豐富，沒有發(fā)揮出來，應(yīng)用于社會事業(yè)的建設(shè)，也等于零，就算不上真正的人才，當然更不會像諸葛亮一樣名垂青史了。
分析我國提出一帶一路戰(zhàn)略構(gòu)想的原因有哪些?
⑴ 以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨和國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求。
⑵ 是堅持民主團結(jié)、平等、共同繁榮的要求，是發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性、實現(xiàn)共同富裕的需要。
⑶ 中國積極參與國際合作，致力于促進世界的和平與發(fā)展。
⑷ 是維護國家統(tǒng)一、保障國家安全的需要。
我二模剛考完這題，相信我我看過參考答案了
誰有《把我國建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強國》（一）的讀后感1000字左右，急求
你也沒說要多少字，我簡單的寫了一點，你自己在豐富一下吧。
學習“建設(shè)有中國特色的社會主義” 心得體會 我通過學習同志關(guān)于“建設(shè)中國特色的社會主義”一文，又有了進一步的深刻認識。
同志在這篇具有重要歷史意義的講話中，對什么是社會主義，什么是馬克思主義概念的理解，作了十分精辟的論斷。
一個是堅定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，一個是不斷地改善人民的物質(zhì)文化需要。
這兩條，是中國特色社會主義的重要特點。
代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益的。
因此，中國人民只有堅信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，才能在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中發(fā)揮出自己的聰明和才智，才能在世界經(jīng)濟突飛猛進的歷史大潮中使社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展速度、質(zhì)量和效益遠遠超過資本主義。
只要我們堅定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，沿著正確的發(fā)展方向前進，社會主義初級階段的任務(wù)就會實現(xiàn)。
我們在發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，力求為改善和提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活。
這是我們現(xiàn)階段一項重要的歷史任務(wù)，也是社會主義和資本主義制度的根本區(qū)別和分水嶺。
社會主義國家以全體人民的共同富裕為目的，雖然在社會的初級階段提出了允許“少數(shù)人先富起來”，但先富起來的少數(shù)人有帶動后富起來的多數(shù)人共同富裕的任務(wù)。
國家在發(fā)展生產(chǎn)力，解決部分低收入人群的生活困難問題時會不斷地制定出鼓勵和扶持的政策。
我們相信，用不了多長的時間，我國的貧困人口數(shù)就會越來越少，而達到和超過小康生活水平的人口就會越來越多，我國的貧困和落后的狀況就會不斷地徹底地得到解決。
到一定的歷史階段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標的理想就會明確地由我們中國共產(chǎn)黨人光榮地承擔起來。
各盡所能，按需分配的理想模式，是人類最進步、最文明、最高級的理想境界，但是，它必須建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展，社會的集體的財富極大豐富，人民群眾的思想文化和道德素質(zhì)極大地高尚的基礎(chǔ)之上。
我們現(xiàn)在所進行的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的同時，始終不渝地堅定而有效地以比資本主義經(jīng)濟發(fā)展速度要快出多少倍地去發(fā)展社會生產(chǎn)力。
我們相信，再過五十年、一百年，我們的國家一定會趕上、甚至超過發(fā)達的資本主義國家。
只要我們的后代始終繼承和發(fā)展馬克思主義這個共產(chǎn)黨人的傳家寶，到那時以后，我們的共產(chǎn)主義的偉大理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。
雖然我們這一、二代，甚至四、五代人不能親身經(jīng)歷，但我們現(xiàn)在為之而奮斗的共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，最終是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的
學習“建設(shè)有中國特色的社會主義” 心得體會 我通過學習同志關(guān)于“建設(shè)中國特色的社會主義”一文，又有了進一步的深刻認識。
同志在這篇具有重要歷史意義的講話中，對什么是社會主義，什么是馬克思主義概念的理解，作了十分精辟的論斷。
一個是堅定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，一個是不斷地改善人民的物質(zhì)文化需要。
這兩條，是中國特色社會主義的重要特點。
代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益的。
因此，中國人民只有堅信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，才能在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中發(fā)揮出自己的聰明和才智，才能在世界經(jīng)濟突飛猛進的歷史大潮中使社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展速度、質(zhì)量和效益遠遠超過資本主義。
只要我們堅定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，沿著正確的發(fā)展方向前進，社會主義初級階段的任務(wù)就會實現(xiàn)。
我們在發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，力求為改善和提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活。
這是我們現(xiàn)階段一項重要的歷史任務(wù)，也是社會主義和資本主義制度的根本區(qū)別和分水嶺。
社會主義國家以全體人民的共同富裕為目的，雖然在社會的初級階段提出了允許“少數(shù)人先富起來”，但先富起來的少數(shù)人有帶動后富起來的多數(shù)人共同富裕的任務(wù)。
國家在發(fā)展生產(chǎn)力，解決部分低收入人群的生活困難問題時會不斷地制定出鼓勵和扶持的政策。
我們相信，用不了多長的時間，我國的貧困人口數(shù)就會越來越少，而達到和超過小康生活水平的人口就會越來越多，我國的貧困和落后的狀況就會不斷地徹底地得到解決。
到一定的歷史階段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標的理想就會明確地由我們中國共產(chǎn)黨人光榮地承擔起來。
各盡所能，按需分配的理想模式，是人類最進步、最文明、最高級的理想境界，但是，它必須建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展，社會的集體的財富極大豐富，人民群眾的思想文化和道德素質(zhì)極大地高尚的基礎(chǔ)之上。
我們現(xiàn)在所進行的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的同時，始終不渝地堅定而有效地以比資本主義經(jīng)濟發(fā)展速度要快出多少倍地去發(fā)展社會生產(chǎn)力。
我們相信，再過五十年、一百年，我們的國家一定會趕上、甚至超過發(fā)達的資本主義國家。
只要我們的后代始終繼承和發(fā)展馬克思主義這個共產(chǎn)黨人的傳家寶，到那時以后，我們的共產(chǎn)主義的偉大理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。
雖然我們這一、二代，甚至四、五代人不能親身經(jīng)歷，但我們現(xiàn)在為之而奮斗的共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，最終是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的
科學性是建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的特征。
這不僅表現(xiàn)在它的內(nèi)涵的系統(tǒng)性、全面性，而且表現(xiàn)在它的客觀性、正確性和真理性。
即它揭示了中國特色社會主義的客觀規(guī)律，昭示著新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的真諦。
我們從建設(shè)有中國特色社會主義理論命題的提出到基本框架的形成，到系統(tǒng)成熟的發(fā)展過程，可以看出，這一理論之所以具有科學性的鮮明特點，是因為同志在進行理論創(chuàng)造時始終把握三個基點： 一是始終堅持從中國的實際出發(fā)，走自己的道路。
同志從這一基點上深刻分析中國的國情，在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國正處在社會主義初級階段的科學論斷。
他明確提出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義初級階段，就是不發(fā)達的階段。
一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。
”(《文選》第3卷第252 頁)這一科學論斷不僅是建設(shè)有中國特色社會主義理論的一個重要組成部分，而且是建構(gòu)這理論的塊基石，成為現(xiàn)階段社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標、步驟、重點等發(fā)展走向的起點。
二是始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。
同志在創(chuàng)立建設(shè)有中國特色社會主義理論的過程中不僅堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準的思想，而且提出了如何實踐的途徑和檢驗的科學標準。
他提出的許多新的思想、新的理論觀點，都是在試驗和實踐的檢驗中總結(jié)出來的，而且是在反復實踐、反復探索中不斷完善、不斷深化的。
比如，改革開放思想，就是通過深圳、珠海等特區(qū)的試驗逐步趨于成熟的。
關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述是這些年改革開放的實踐、認識，再實踐、再認識的產(chǎn)物。
抓住機遇，加快發(fā)展，隔幾年上一個新臺階的思想，也是科學分析國際經(jīng)濟發(fā)展大勢和總結(jié)我國十多年改革開放、進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的必然結(jié)論。
三是始終堅持總結(jié)過去，認真吸取我國社會主義建設(shè)包括國際社會主義事業(yè)正反兩方面的經(jīng)驗教訓。
同志很注意以歷史為借鑒，對成功的經(jīng)驗加以肯定，對錯誤的加以糾正，對扭曲的加以匡正，對不完善的加以補充，從而把中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)引向正確的軌道，成功地解決了在中國這樣一個落后的國家如何建設(shè)和發(fā)展社會主義這樣一個時代的大課題。
比如，社會主義初級階段論、社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟論等等，都是在對歷史經(jīng)驗教訓的反思中，概括抽象出來的。
建設(shè)有中國特色社會主義理論，堅持了主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，充滿了求實開拓的科學精神，是深刻分析中國國情和時代特征的結(jié)果，是深刻總結(jié)國內(nèi)國際社會主義建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展正反經(jīng)驗教訓的結(jié)果，是在偉大的改革開放的社會主義建設(shè)實踐中，不斷認識、不斷總結(jié)的結(jié)果，因而成為全黨全國人民建設(shè)富強、民主、文明的現(xiàn)代化強國的強大思想武器。
實踐性主要指理論的具體性和對現(xiàn)實的指導性。
善于把理論轉(zhuǎn)化為實踐，把藍圖變成現(xiàn)實，把理論原則變成具體的方針政策，這既是同志的高超領(lǐng)導藝術(shù)風格，也是建設(shè)有中國特色社會主義理論的顯著特點。
建設(shè)有中國特色社會主義理論，不僅有豐富的理論內(nèi)涵，而且有鮮明的實踐特點；不僅是一個開創(chuàng)理論新境界的范疇，而且是一個指導新實踐的范疇。
這就使這一理論成為我們分析和解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中遇到的矛盾和問題的總鑰匙。
建設(shè)有中國特色社會主義理論的實踐性，我體會主要表現(xiàn)為： 一、不僅對建設(shè)有中國特色社會主義提出了規(guī)律性的認識，而且找到了建設(shè)有中國特色的社會主義的道路。
建設(shè)有中國特色社會主義理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，并上升到規(guī)律性的認識。
同時，對社會主義的發(fā)展道路、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展動力以及社會主義建設(shè)的外部條件、政治保證和社會主義的領(lǐng)導力量、依靠力量等問題，提出了具體的構(gòu)想和辦法，從理論和實踐的結(jié)合上為建設(shè)有中國特色社會主義，打破了堅冰，開辟了航道，指明了方向。
二、不僅對建設(shè)有中國特色社會主義進行了總體設(shè)計，而且具體化為中國社會主義建設(shè)的路線、方針、政策。
我們只要系統(tǒng)地研讀新時期以來同志的著作，從縱向和橫向方面回顧改革開放十多年來的實踐過程，就能清晰地看到建設(shè)有中國特色社會主義的總體思路和發(fā)展脈絡(luò)，就好象一個宏偉的工程，既有藍圖，又有具體實施方案，形成了一個嚴密的相互關(guān)聯(lián)的體系。
比如在“解放思想、實事求是”的思想路線下，提出了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，提出了實現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”的戰(zhàn)略目標，提出了“兩手抓、兩手都要硬”的基本方針。
比如，在深化改革上，提出了經(jīng)濟體制和政治體制等全面改革的思想。
在經(jīng)濟體制改革上，堅持以農(nóng)村改革為起點，以大中型企業(yè)改革為關(guān)鍵，以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為總目標，整體推進，重點突破；在政治體制改革上，著眼于提高效能，發(fā)展生產(chǎn)力，進行政企分開，明確職能，等等。
在各個領(lǐng)域的改革方面，也分別提出了相應(yīng)的方針政策。
從而，使建設(shè)有中國特色社會主義理論及以此為基礎(chǔ)制定的路線方針政策，成龍配套、相互銜接，指引著我國的現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新的勝利。
三、不僅已成為億萬群眾的偉大實踐，而且還將在實踐中不斷豐富發(fā)展。
建設(shè)有中國特色社會主義理論，立足基礎(chǔ)是黨和人民的嶄新實踐。
它體現(xiàn)了黨和人民的根本利益，一經(jīng)為億萬群眾所掌握，就會變成巨大的精神力量，進而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，改革開放十多年所取得的偉大成就已經(jīng)證明了這一點。
同時，隨著建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐的逐步拓展和深化，這一理論本身也必將在不斷研究新情況、解決新問題的過程中得到豐富和發(fā)展，更趨于深刻和完整，從而達到成熟。
建設(shè)有中國特色社會主義理論，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史時期的光輝旗幟和科學指南。
