中華文化精神讀后感
初學(xué)《弟子規(guī)》心得體會(huì)近來(lái)學(xué)習(xí)蔡禮旭老師的細(xì)講《弟子規(guī)》，感覺(jué)受益良多。
一個(gè)人能不能經(jīng)營(yíng)好自己的人生，讓人生幸福，不在于他有多少財(cái)富，有什么樣的地位，而在于他有沒(méi)有真正的理智、智慧。
理智智慧在哪里體現(xiàn)
在抉擇上體現(xiàn)。
因?yàn)槿松铍y的不是奮斗，而是抉擇。
拿擇食來(lái)說(shuō)，你是抉擇合理均衡的膳食搭配，還是順著自己的欲望，常常大魚(yú)大肉。
抉擇前者，再配合適量運(yùn)動(dòng)，良好的生活習(xí)慣以及愉快自在的心情，你得病的概率就會(huì)大大減少。
身體的健康程度會(huì)比較好。
如果抉擇后者，那么身體容易呈現(xiàn)酸性體質(zhì)。
眾所周知，酸性體質(zhì)是各種慢性病的溫床和根源。
若干年之后，疾病就來(lái)找您了。
醫(yī)學(xué)專(zhuān)家早已證明，現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)慢性病，跟不良的飲食習(xí)慣尤其是食肉多有直接的關(guān)系。
再拿擇友來(lái)說(shuō)，老祖宗告誡我們，近朱者赤近墨者黑。
那么我們省察一下，我們周?chē)?jīng)常交往接觸的都是什么樣的朋友，是損友還是益友
人之初性本善，沒(méi)有人生下來(lái)就是壞人。
那些作奸犯科的所謂惡人，除了家庭教育、學(xué)校教育失敗的因素以外，抉擇惡友損友也是一個(gè)極為重要的原因。
成人犯罪姑且不談，那些走上犯罪道路的青少年，很多都是因?yàn)榻涣瞬缓玫呐笥?，沾染上很多不良?xí)氣，一步一步走上了犯罪的道路。
再說(shuō)說(shuō)擇偶，現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)外國(guó)，離婚率節(jié)節(jié)攀升。
這里面當(dāng)然有它深層次的原因。
就淺近的原因來(lái)說(shuō)，擇偶擇錯(cuò)了。
他或她沒(méi)有建立起正確的擇偶觀，不注重考察對(duì)方的德行。
在擇偶當(dāng)中容易被對(duì)方表面的偽裝所蒙蔽，感情沖昏頭腦。
等到婚后，對(duì)方身上的惡劣品質(zhì)逐漸顯露，正所謂“原形畢露”,這才后悔莫及，正印證了一句話(huà)：“因誤解而結(jié)合，因了解而分手。
”在所有的抉擇當(dāng)中，抉擇你的思想觀念、擇念最重要。
擇念就是首先要樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。
中國(guó)古代的讀書(shū)人，普遍有這樣一個(gè)價(jià)值觀念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
古圣先賢教誡我們“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，深入分析那些貪污腐敗的官員，他們之所以成為人民的罪人，根本原因就在于他們的世界觀人生觀價(jià)值觀偏差了，擇念擇錯(cuò)了，他們當(dāng)官，不是為了要造福人民利益百姓，而是為了滿(mǎn)足自己的欲望。
一念錯(cuò)誤，淪為階下囚。
再反觀從古至今那些圣賢人，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，海瑞一身正氣兩袖清風(fēng)，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，焦裕祿“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷，周總理一生嘔心瀝血為人民……，正因?yàn)樗麄兙駬窳苏_的思想觀念，確立了正確的人生觀價(jià)值觀世界觀，所以他們能夠名垂青史。
他們的偉大精神和高尚的情懷是中華民族寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)激勵(lì)著一代又一代中華兒女努力拼搏，去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典貴在力行，我愿意把弟子規(guī)落實(shí)在生活工作當(dāng)中，不要小看自己的力量，每個(gè)人都付出一點(diǎn)愛(ài)，十三億人民就匯聚成了愛(ài)的海洋。
轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)，從我做起，從現(xiàn)在做起。
2015年1月30日這篇文章是我自己寫(xiě)的，希望能幫到你，阿彌陀佛
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化葉郎主編讀后感
忠孝廉恥勇讀后感“仁義禮智信,忠孝廉恥勇。
”這是我們中國(guó)人幾千年來(lái)不敗于世的根本。
儒家學(xué)說(shuō),儒字,就是人需,符合人性需要的學(xué)問(wèn)。
儒家創(chuàng)始人首先認(rèn)為，“恥，乃人禽之別也”,在如此認(rèn)識(shí)的前提下，又提出“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的治國(guó)之道。
民若“無(wú)恥”，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦國(guó)民能夠“有恥”和“自律”，就會(huì)自覺(jué)自愿地按照社會(huì)規(guī)范和法律，調(diào)整自己的行為，社會(huì)才能有真正意義上的和諧
另：中國(guó)人向來(lái)講究“四維八德”，其中“禮、義、廉、恥”組成“四維”；而“八德”系“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”，因其有八字，固稱(chēng)做“八德”。
也有“仁義禮智信，忠孝節(jié)勇和”、“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。
“仁”：仁人、愛(ài)人、仁愛(ài)。
自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來(lái)，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。
孔子把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛(ài)人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。
講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛(ài)，由對(duì)父母之愛(ài)、兄弟姐妹之愛(ài)，進(jìn)而推及對(duì)他人之愛(ài)。
“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)，講“仁愛(ài)”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。
中國(guó)人至今仍視為有德者為“仁人”，無(wú)德者為“不仁”。
“仁愛(ài)”思想，作為幾千年來(lái)中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。
“義”：大義、正義、公平、公正、公道。
中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。
《禮記·中庸》：“義者宜也。
尊資為大。
”中華傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想。
“義”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。
利他，不以損害和出賣(mài)他人尤其朋友來(lái)?yè)Q取一己的生存和利益。
“義”，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。
親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。
有“義”，使友誼友情友善純久。
有“義”在，朋友不會(huì)出賣(mài)朋友，丈夫也不會(huì)拋棄妻子兒女。
“義”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。
“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。
“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會(huì)交往之道。
禮與仁互為表里，仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。
好禮、有禮、注重禮儀是中國(guó)這個(gè)“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。
中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“禮”是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。
“凡人之所以為人者，禮儀也。
”（《禮記》）“禮”也是治國(guó)安邦的根本。
中國(guó)倫理文化從某種意義上可以說(shuō)是“禮儀文化”。
“明禮”，從廣義說(shuō)，就是講文明。
作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”；作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個(gè)體修養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。
明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
讀中國(guó)傳統(tǒng)文化有感
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。
但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。
而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話(huà)一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。
如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢
然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢
那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍
如果是的話(huà)，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢
啊
讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心
要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。
中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。
這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采
請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方
中華美德在親情 古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長(zhǎng)鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。
道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價(jià)值觀，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始，靠的是世世代代傳承下來(lái)。
幼兒從小就感受到親情的薰陶： 中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣；她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性；她作為文化的基因，在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌；她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
一個(gè)民族特有的民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。
民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培 育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。
作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。
歷史沒(méi)有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會(huì)終結(jié)。
中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。
在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，都會(huì)孕育出新的民族精神。
無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。
正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。
這就是一個(gè)民族的精神和力量。
漢唐氣象，時(shí)代華章。
與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。
加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的民族精神教育甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)米王小學(xué)魏雪桂 青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。
因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。
要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律的研究，結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)、社會(huì)參與、休閑娛樂(lè)、課外活動(dòng)等多層次需求，提供具體有形的服務(wù)，通過(guò)各種生動(dòng)活潑的教育方式，幫助學(xué)生樹(shù)立自主心、寬容心、誠(chéng)信之心以及理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻(xiàn)、仁愛(ài)、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。
同時(shí)，還要注意從小培美學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識(shí)，友愛(ài)互助的團(tuán)結(jié)意識(shí)和堅(jiān)毅自信的強(qiáng)勢(shì)人格。
要教育青少年學(xué)生善于面對(duì)困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。
這就不僅要培養(yǎng)青少年學(xué)生的浩然之氣，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅(jiān)強(qiáng)品格。
一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。
在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民族精神教育的生動(dòng)教材。
因此，我們要善于運(yùn)用歷史上的正氣人物、正氣故事來(lái)教育青少年學(xué)生。
特別是要善于運(yùn)用我們革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代培養(yǎng)起來(lái)的如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來(lái)教育青少年學(xué)生。
這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)出來(lái)的符合時(shí)代特征的民族精神，我們應(yīng)該將其歸納整理，寫(xiě)入教材，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的教育，只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望。
祖國(guó)大廈的擎天柱農(nóng)行吉林省琿春市支行張世軍 “起來(lái)
不愿做奴隸的人們
把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城
”無(wú)論身在故土還是異國(guó)他鄉(xiāng)，每當(dāng)聽(tīng)到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國(guó)國(guó)歌的時(shí)刻，深為自己是一名中國(guó)人而驕傲，一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會(huì)油然而升，不知有多少人為此而流下激動(dòng)的熱淚。
就像看到“神州五號(hào)”飛向太空，看到香港、澳門(mén)回到祖國(guó)母親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國(guó)女排二十年后重新登上奧運(yùn)冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無(wú)法忍住。
這僅僅是平凡的淚花嗎
不
她是一種化身，一種超越時(shí)間、空間的精神力量的化身，她有一個(gè)崇高而偉大、流芳百世傳頌萬(wàn)年的名字——中華民族精神。
中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵則是純真的愛(ài)國(guó)主義精神。
中國(guó)是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國(guó)家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫(xiě)了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。
今天，熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國(guó)人的崇高理想，是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)所在。
中華民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。
在我國(guó)歷史上，中華民族精神從來(lái)就是動(dòng)員和激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民共同的精神支柱
人民對(duì)自己祖國(guó)的感情時(shí)刻蘊(yùn)含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠(yuǎn)割不斷。
這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國(guó)的人們，深感熱土難離。
一代偉人對(duì)祖國(guó)懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈時(shí)，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅(jiān)韌，對(duì)祖國(guó)和人民無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛(ài)。
他說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
”此乃炎黃子孫之鐵骨柔腸
愛(ài)國(guó)是中國(guó)人發(fā)自心底的激情，又是心中堅(jiān)定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。
“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人。
”革命烈士夏明翰面對(duì)敵人的屠刀視如歸。
是無(wú)數(shù)夏明翰式的共產(chǎn)黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄；無(wú)數(shù)優(yōu)秀中華學(xué)子，身在異國(guó)他鄉(xiāng)刻苦鉆研，為國(guó)爭(zhēng)氣，學(xué)成之后不為國(guó)外榮華富貴所動(dòng)，毅然回國(guó)投身祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)；老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)在少年時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，并與同代人相約“愿相會(huì)于中華騰飛于世界之時(shí)
”這是何等遠(yuǎn)大的志向、何等堅(jiān)定的信念啊
……是的，無(wú)論何時(shí)何地在中華兒女心中價(jià)值的天平上，祖國(guó)永遠(yuǎn)是最重的砝碼。
如今，在中華民族精神的滋養(yǎng)下，愛(ài)國(guó)的激情、愛(ài)國(guó)的信念發(fā)芽、長(zhǎng)大，并結(jié)出累累碩果。
事實(shí)說(shuō)明，中華民族的歷史就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史、一部民族自強(qiáng)不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠(yuǎn)伴隨著我們遠(yuǎn)行。
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。
而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。
從無(wú)私奉獻(xiàn)做起江蘇油田二廠(chǎng)施朝陽(yáng) 奉獻(xiàn)作為一種真誠(chéng)自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。
奉獻(xiàn)精神是全社會(huì)大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神。
奉獻(xiàn)精神是永恒的，沒(méi)有奉獻(xiàn)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的今天。
中華民族是一個(gè)具有奉獻(xiàn)精神的民族。
“春蠶到絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這一千古流傳的名句，是奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
奉獻(xiàn)既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神，既表現(xiàn)在國(guó)家和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻，也滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪小?/p>
堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，一定要倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，這樣才能弘揚(yáng)美德，使人充實(shí)，使人高尚。
作為一名普通的共產(chǎn)黨員和一名普通的石油工人，我認(rèn)為，弘揚(yáng)中華民族精神，要從小事做起、從身邊做起、從無(wú)私奉獻(xiàn)做起。
無(wú)私奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)成為每一名共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的永恒追求，共產(chǎn)黨員的先鋒隊(duì)性質(zhì)決定黨員是一塊特殊的材料，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，共產(chǎn)黨員既要平時(shí)看得出來(lái)，更要關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)。
平時(shí)看得出來(lái)，就是要做到既身置群眾之中，又走在群眾之前；關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，就是要求每個(gè)共產(chǎn)黨員在事關(guān)國(guó)家和人民群眾根本利益的關(guān)鍵時(shí)刻，勇于挺身而出。
在1998年那場(chǎng)特大洪災(zāi)中，許多黨員站在抗洪第一線(xiàn)，帶領(lǐng)群眾用血肉之軀筑成了鋼鐵大堤。
在抗擊非典斗爭(zhēng)中，沖在最前面、站在最險(xiǎn)處的，是共產(chǎn)黨員，成為抗擊非典的中流砥柱，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。
關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，有賴(lài)于平時(shí)看得出來(lái)，又是對(duì)平時(shí)看得出來(lái)的檢驗(yàn)。
這就要求每個(gè)黨員在實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想中，不僅要身先士卒，而且要持之以恒，不懈奮斗，真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。
一名黨員干部，要保持先進(jìn)性，光自己扛著“旗”跑，只滿(mǎn)足于自身先進(jìn)不行，還要把身邊的群眾帶動(dòng)起來(lái)一道前進(jìn)。
弘揚(yáng)中華民族精神，弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)也是同樣的道理。
自己做到了無(wú)私奉獻(xiàn)還不夠，要用自己的先鋒模范作用，把方方面面的力量都動(dòng)員起來(lái)，在全社會(huì)形成奉獻(xiàn)為榮的風(fēng)尚，我們黨的事業(yè)就會(huì)無(wú)往而不勝。
發(fā)動(dòng)群眾、教育群眾、組織群眾是我黨的光榮傳統(tǒng)，同時(shí)要更好地把每個(gè)黨員帶動(dòng)群眾的責(zé)任感激發(fā)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)由個(gè)體先進(jìn)向群體先進(jìn)的跨越，切實(shí)做到自己的事踏實(shí)干，別人的事?tīng)?zhēng)著干，份外的事樂(lè)著干。
自己找找吧
祝你好運(yùn)
《中國(guó)人的精神》讀后感 黃威
[《中國(guó)人的精神》讀后感 黃威]什么樣的精神才是中國(guó)人的精神
《中國(guó)人的精神》給了我最好的答案，《中國(guó)人的精神》讀后感 黃威。
“中國(guó)人的精神第一個(gè)就是紳士性”，繼而作者由此推論出中國(guó)人的第二種精神就是強(qiáng)烈的同情心。
既然討論到中國(guó)人的精神，那么就無(wú)法繞開(kāi)中國(guó)的文明，作者在把中國(guó)文明和歐洲現(xiàn)代文明進(jìn)行比較的時(shí)候得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿(mǎn)足，哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿(mǎn)足。
然而，我從中看出了中國(guó)人的確有一種易于西方的精神。
特別是建立社會(huì)主義新中國(guó)以后，中國(guó)人的精神更趨向于馬克思主義的唯物思想和辯證法思想。
目前，我堅(jiān)持在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)有關(guān)理論知識(shí)，思想上有了極大進(jìn)步，通過(guò)學(xué)習(xí)，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類(lèi)哲學(xué)思想和科學(xué)知識(shí)發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀。
建立在這一世界觀基礎(chǔ)上的馬克思主義的全部科學(xué)理論，是肩負(fù)推翻一切剝削制度、建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大使命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本指針，是我們的精神支柱和立黨立國(guó)的根本。
作為一名共產(chǎn)黨員，必須堅(jiān)定地信仰馬克思主義，做一個(gè)徹底的唯物主義者。
不難看出，要做徹底的唯物主義者，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論和科學(xué)知識(shí)武裝頭腦。
要做徹底的唯物主義者，最根本的是要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，真正掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，掌握馬克思主義的政治知識(shí)和政治觀點(diǎn)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝頭腦。
這樣，才能打牢思想基礎(chǔ)，不被任何錯(cuò)誤的東西所迷惑。
徹底的唯物主義是建立在對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，要做徹底的唯物主義者，必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)包括自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。
每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技以及歷史、法律、經(jīng)濟(jì)等各種科學(xué)知識(shí)，這樣才有利于樹(shù)立科學(xué)精神，增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)，提高識(shí)別、抵制各種唯心主義的能力。
而共產(chǎn)黨員要做徹底的唯物主義者，必須積極投身人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，讀后感《《中國(guó)人的精神》讀后感 黃威》。
歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不是什么超自然超社會(huì)的力量推動(dòng)的，而是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力決定社會(huì)發(fā)展，是人民群眾創(chuàng)造歷史。
共產(chǎn)黨員只有積極投入到廣大人民群眾改造自然、改造社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的火熱的實(shí)踐中去，才能夠深刻體驗(yàn)自然、物質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐的客觀實(shí)在性及其規(guī)律的不可抗拒性，感受到人民群眾的偉大力量，也才能使自己的物質(zhì)生活和精神生活更加豐富、充實(shí)，思想道德境界不斷提高。
遠(yuǎn)離實(shí)踐、消極遁世，希望通過(guò)個(gè)體修煉、閉門(mén)養(yǎng)性來(lái)求得社會(huì)的進(jìn)步、個(gè)人精神的升華，是根本不可能的，反而會(huì)使人變得意志消沉，不思進(jìn)取，甚至走火入魔，做出于己于社會(huì)都不利的蠢事來(lái)在不斷追求思想進(jìn)步的同時(shí)，我時(shí)刻記得自己還是一名學(xué)生，學(xué)習(xí)是十分重要的。
共產(chǎn)黨員必須精通自身的業(yè)務(wù)，這樣才能在群眾中起到良好的模范帶頭作用，才能利用自身的業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)幫助群眾共同進(jìn)步。
因此，我努力學(xué)習(xí)各門(mén)文化課。
工作中踏實(shí)肯干，和同學(xué)共同建設(shè)我們的班集體。
同時(shí)也在學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)中，團(tuán)結(jié)一致，取得了良好的成績(jī)。
作為大學(xué)生黨員，我要時(shí)刻牢記：黨員是一面旗幟，必須時(shí)時(shí)事事給同學(xué)們樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。
我要對(duì)“三個(gè)代表”重要思想有更進(jìn)一步的理解，努力提升自我的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)保持積極進(jìn)取的狀態(tài)，并用“三個(gè)代表”重要思想作為自己的人生導(dǎo)航。
作為一名在思想和行動(dòng)上仍然需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高的大學(xué)生黨員，開(kāi)展保持黨員先進(jìn)性學(xué)習(xí)教育活動(dòng)又給我提供了一次學(xué)習(xí)提高的大好機(jī)會(huì)。
通過(guò)這次的學(xué)習(xí)讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到作為既是接受了多年教育，掌握了較多科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)生，又是受黨培養(yǎng)教育，思想作風(fēng)正在或已經(jīng)接受考驗(yàn)的大學(xué)生黨員，能否保持自身先進(jìn)性，很大程度上決定了我們能否做好當(dāng)代青年的先鋒模范帶頭作用以帶動(dòng)當(dāng)代青年保持先進(jìn)性；能否保持自身先進(jìn)性，甚至關(guān)乎科教興國(guó)的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
大學(xué)生黨員任重而道遠(yuǎn)，擔(dān)重任先得強(qiáng)自身，講先進(jìn)須有高素質(zhì)。
保持自身先進(jìn)性是大學(xué)生成長(zhǎng)和做未來(lái)合格的建設(shè)者和接班人的法寶。
〔《中國(guó)人的精神》讀后感 黃威〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本中《方圓并用》的讀后感
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來(lái)，才有所觸動(dòng)，有所感覺(jué)。
“沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。
每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里。
”雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話(huà)，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。
作者是這樣寫(xiě)的：對(duì)于祖祖輩輩“生于斯，長(zhǎng)于斯”的祖國(guó)，誰(shuí)能不懷有最自然，最深厚的感情呢
哪個(gè)兒女不把對(duì)祖國(guó)母親的這份強(qiáng)烈情感融入生命，并使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢
當(dāng)楊利偉坐上“神舟五號(hào)”升空時(shí)，誰(shuí)不為祖國(guó)的成就而感到震撼和自豪呢
當(dāng)奧運(yùn)健兒們站在奧運(yùn)會(huì)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，誰(shuí)不為祖國(guó)取得的榮耀而感到驕傲呢
這是對(duì)民族精神最生動(dòng)的寫(xiě)照，這是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，同時(shí)也使我聯(lián)想到：2004年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔在男子110米跨欄勇奪中國(guó)人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。
當(dāng)他跨過(guò)最后一個(gè)欄，飛快地沖過(guò)終點(diǎn)，以12.91秒的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)體育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來(lái)的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。
劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來(lái)的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。
在雄壯的國(guó)歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實(shí)，正如作者所說(shuō)的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛(ài)國(guó)情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國(guó)，就等于有了光輝燦爛的未來(lái)。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。
努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的一份力量
請(qǐng)記?。河辛嗣褡寰?，就等于有了靈魂。
