中外傳記讀后感
翻看《項羽本紀》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將項羽的影投在了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽…… 項羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。
但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。
在鉅鹿，面對秦軍，是他率領江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書從未有過這樣真實的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。
鉅鹿是他的一個起點，那時起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚。
”的誓言在項羽的振臂間得到應驗。
面對危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項羽為人們所立的榜樣。
四年的楚漢相爭在垓下之圍時本預言著傳奇的隕滅，但項羽卻在這終點又舞出了眩目的光華，只是這個終點注定成為楚人的遺憾。
霸王別姬不免英雄氣短，兒女情長，四面楚歌，重重之圍，項羽在諸侯的眼皮下率眾突圍，也只有項羽才有這份膽氣。
二十八騎的東城決戰(zhàn)，盡顯英雄霸氣，這是只有他才有的自負，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”卻沒有了“力拔山兮氣蓋世”所有的霸氣，若非如此，那一天的夕陽也必將是血染的。
烏江自刎，項羽拋開屬于他的一切——天下、美人、駿馬。
戰(zhàn)神一般的人便如此躺在烏江岸邊，他的血流進烏江，讓這江水有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽下的最后的殘戈…… 舍生取義是項羽離開亂世的方式，自負毀了一切是項羽留下的警示。
烏江流水，歷史在那里留下最耀目的一筆，也留下項羽的遺憾，項羽讓我有了許多的感受，不知是感動多于惋惜亦或是惋惜多于感動，總認為他不該如此消亡，他不該龍袍加身，九州方圓自在民心。
他的身旁有熱血的江東子弟，有虞姬，有烏騅，他本可騎馬追風。
他的自負讓人羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。
項羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。
長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。
”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
中外傳記作品選讀讀后感。
達爾文的科學氣質(zhì) 達爾文回顧一生的道路時，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學原則：“我曾堅定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實證明這些假說不符合事實時，就丟掉我無論多么愛好的假設（而我不能反對每一問題成立一種假設），除此之外，我并沒有別的辦法。
”考慮到當時宗教的社會習慣勢力和神影響，考慮到研究進化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進化論是對當時宗教神學觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導師，一個是漢斯羅，一個是賴爾。
他懇切地接受導師的指導，但這并不妨礙他保持自己的風格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認為纏繞植物的運動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運動是一種對生活環(huán)境的適應，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。
”又例如，賴爾關于珊瑚礁的形成，曾提出一個火山口理論。
人們相信賴爾，誰也不去懷疑。
可是達爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實似乎不像賴爾所說的那樣。
”他認為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時一位學者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時皇家學會會報》上的一段實驗資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。
人們對權(quán)威報刊上的文章，習慣于不去懷疑。
但達爾文認為，這一實驗報告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實驗是否真實。
果然，不久他得到回復，那個實驗報告是偽造的。
達爾文從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對科學的價值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對別人的這種行為，他會直言相告：“反對您加在我們那些偉人身上的巨大重要性；我慣常認為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學家方面是這樣的。
” 對自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復琢磨。
關于遺傳的機制，他曾提出“泛生論”的假說，認為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說發(fā)表后，有些學者提出異議，達爾文很注意這些批評。
例如對意大利植物學家菲得利克·德爾賓諾（18331905）的批評，他表示：“他反對這個假說，但批評得公正；我發(fā)現(xiàn)他的批評很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學問題。
也正是在認真考慮批評意見的基礎上，達爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關泛生論假說的論述。
從這個事實，我們可以略見他虛心、嚴謹?shù)闹螌W之風。
當然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書的事實，我們更能體會到他的“不厭深思”之“深”。
隨便一歷史人物傳記的800字讀后感
讀《項羽本紀》 生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今猶在，肯為君王卷土來
霸王項羽，千百年來后人們對他的評價褒貶不一。
我認為在中國歷史上，雖有無數(shù)英雄人物，但如項羽這樣鐵血柔情的漢子卻很少。
萬軍包圍，四面楚歌也打不倒這個鐵骨錚錚的漢子。
可虞姬的離去，卻讓他選擇了死。
戰(zhàn)場上的縱橫吟嘯，面對伊人卻柔情刻骨，像項羽這樣的英雄，應當之無愧地受后人敬仰。
項羽在戰(zhàn)場上的無往不利相對的卻是政治上的幼稚甚至是愚蠢。
坑殺戰(zhàn)俘，放棄關中，懷念楚國，放逐義帝，自立為王失盡人心。
更為突出的表現(xiàn)是用人上，劉邦手下蕭何，張良，韓信，彭越，英布出身各不相同卻可以盡發(fā)揮其所長，而項羽卻連一個范增都不能用，項羽與劉邦形成了鮮明的對比。
后來三國時代的東吳被滅也從側(cè)面說明當天下大定只剩江東的時候，江東是無法抵擋的。
河南大學王立群先生曾講“項羽是一個非常可用之人，卻坐在了用人之人的位置上”這就是項羽的悲哀。
但政治上的失敗，無法遮掩項羽在軍事上的才華。
二十四歲起兵反秦，28歲成為分封18路諸侯的西楚霸王，30歲自刎烏江，他是一位當之無愧的英雄豪杰。
項羽自他自刎的那一刻起，人們就沒有停止過對他的追思。
項羽一生大起大落 ，沒有顯赫的背景靠自己的努力，白手起家，闖出了自己的天下。
一生雖短暫，卻轟轟轟烈烈，他一直是我崇拜的偶像之一，我認為做一個真正的男人就要像項羽一樣敢闖敢干，有理想有抱負，有鴻鵠之志，痛痛快快
若像螻蟻一樣活上千年，我寧像一顆氫彈，雖只有幾秒鐘卻能給世界帶來無比的震撼
縱觀歷史長河之內(nèi)，英雄無數(shù)風流無盡，項羽的慷慨赴死報江東父兄，從容舍身慰男兒本色，如此氣節(jié)，空前絕后。
他雖敗，但他依然是人們心中的英雄，他傲然屹立在歷史的星空中，閃爍著耀眼的光芒。
人教版高中語文選修中外傳記作品選讀，讀《沈從文：逆境也是生活的恩賜》有感，800字
《沈從文：逆境也是生活的恩賜》讀后感沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。
他沒有上過多少學，卻憑著自強不息的生活信念和毅力，一步步走進了一個嶄新的世界。
一個從小就十分“野”的男孩，內(nèi)心卻渴望知識，快樂的童年生活是老天給他學習的機會，但同樣上天在他的中年時，給了他歷練的苦難，是這一切讓一個求知上進的少年體驗到生活的恩賜，感受到逆境的恩賜。
他就是沈從文。
這篇傳記道出了沈從文童年的歡欣，少年的苦楚，工作的艱辛，更說出了他那顆追求知識，以及上進的心。
“要打嗎
你來。
我同你來。
”“把他揍夠后你可以自由走去，誰也不會追你，只不過說句‘下次再來’罷了。
”這是一顆童心的真實寫照。
面對困難，面對別人對自己的挑戰(zhàn)，欣然接受，沒有任何的思想。
這就意味著一顆堅強不屈的性格正在悄然中培養(yǎng)起來了。
每個人都有自己的童年，但誰的童年又有他那樣“野”呢
照地方風氣來說，一個小孩子野一點兒的，照例也必須強悍一點兒，才能各處跑去，見的多了，自然就學的多了。
那一顆求知的心正躍躍欲試。
沈從文就是這樣。
苦難的經(jīng)歷，誰都不會少，但沈從文求職的艱辛又有誰能看到呢
將近半年的求職卻造就了一個人堅韌頑強的意志，面對著困難，面對著逆境，他以他堅韌的意志一笑而過。
我們在面對困難時，又怎能畏畏縮縮呢
“有志者事竟成”這句話一點都沒錯，沈從文也從那風雨中走向了“彩虹”。
沈從文“讀一本小書又讀一本大書”，讀著課本知識，學著大自然與人間生活。
他迷戀一切，渴望得到更多的知識。
太多的為什么使他自己充滿樂趣地去尋找答案。
充滿奇幻的世界又使得他不斷地逃學。
沈從文對萬物的好奇是他人生成功的一個靈感來源。
他能主動地去學習更多的課外知識，興趣做了他最好的老師。
沈從文的童年無疑是快樂的、充滿好奇心的。
繽紛多彩的大自然對于年幼的沈從文來說，仿佛是一個奇幻美妙的王國。
在這個王國里，他學會了爬樹、釣魚、翻跟頭，有時也會調(diào)皮地把別人的船開走。
而我們正處于學知識的階段，雖不能像沈從文那樣隨意地去進行課外活動，但適當?shù)匾苍摻佑|一下大自然。
有時課外知識在一定程度上比課內(nèi)知識更有用。
在快樂中學習，這是我們一直都向往的。
長大后的沈從文喜歡做一個護兵，這也算他的一個小夢想吧
但意外地做了一個書記。
因為工作出色，他很快便升了職。
一個健康的生態(tài)使他從容面對這一切。
一生中每個人都會有轉(zhuǎn)機，在他的生活中，轉(zhuǎn)機讓他懂得知識的可貴，懂得愛心的重要。
對生命意義的真正了解使他更加珍愛生命，更加珍惜生活，爭取在有限的時間里作出無限的人生價值。
沈從文有夢想、有追求、有行動，所以他成功了。
我們生活中有許多轉(zhuǎn)機，抓好每一次機會去實現(xiàn)它，一切都將會是嶄新的、真實的。
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達爾文的科學氣質(zhì) 達爾文回顧一生的道路時，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學原則：“我曾堅定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實證明這些假說不符合事實時，就丟掉我無論多么愛好的假設（而我不能反對每一問題成立一種假設），除此之外，我并沒有別的辦法。
”考慮到當時宗教的社會習慣勢力和神學的影響，考慮到研究進化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進化論是對當時宗教神學觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導師，一個是漢斯羅，一個是賴爾。
他懇切地接受導師的指導，但這并不妨礙他保持自己的風格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認為纏繞植物的運動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運動是一種對生活環(huán)境的適應，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。
”又例如，賴爾關于珊瑚礁的形成，曾提出一個火山口理論。
人們相信賴爾，誰也不去懷疑。
可是達爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實似乎不像賴爾所說的那樣。
”他認為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時一位學者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時皇家學會會報》上的一段實驗資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。
人們對權(quán)威報刊上的文章，習慣于不去懷疑。
但達爾文認為，這一實驗報告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實驗是否真實。
果然，不久他得到回復，那個實驗報告是偽造的。
達爾文從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對科學的價值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對別人的這種行為，他會直言相告：“反對您加在我們那些偉人身上的巨大重要性；我慣常認為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學家方面是這樣的。
” 對自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復琢磨。
關于遺傳的機制，他曾提出“泛生論”的假說，認為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說發(fā)表后，有些學者提出異議，達爾文很注意這些批評。
例如對意大利植物學家菲得利克·德爾賓諾（18331905）的批評，他表示：“他反對這個假說，但批評得公正；我發(fā)現(xiàn)他的批評很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學問題。
也正是在認真考慮批評意見的基礎上，達爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關泛生論假說的論述。
從這個事實，我們可以略見他虛心、嚴謹?shù)闹螌W之風。
當然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書的事實，我們更能體會到他的“不厭深思”之“深”。
中外名人傳記讀后感100字
有人說，人與人之間是一個復雜的關系：爾虞我詐、心口不一、利益熏心……都讓人的心靈變得不那么純潔。
是的，在現(xiàn)代社會中，用一顆單純的童心來為人處世是幾乎不可能的，但是，我們還是要以一顆善良而富有同情心的良好心態(tài)來面對這個日新月異的社會。
《小白的選擇》以動物的視角，諷刺了人與人之間種種丑惡的現(xiàn)象，講述了這樣一個有趣的故事：貴婦犬菲娜把小白帶到了這座城市最高檔的別墅區(qū)——櫻花巷，希望小白在這里找一戶好人家住下來。
誰知在這個蕭瑟的冬季，小白在櫻花巷的經(jīng)歷如同一場噩夢。
他見到了表面陽光快樂背地里卻虐待家人的明星阿貝哥，倚老賣老、過著不勞而獲生活且面善心不善的一對夫婦。
從此以后，小白明白了：我們要做一個善良的人、一個勤勞、勇敢的人，凈化自己的心靈，回到那個童真、純潔的年代，不要偽裝，也不要欺詐，只要人和人之間的友好相處。
名人傳讀后感《貝多芬篇》，800字
別人的讀后感寫了也沒意思，要自己寫的才是讀后感，可以寫傳記中的故事，寫那些印象最深的故事，然后寫出自己的判斷感悟，自己故事中有哪些啟發(fā)
