中外建筑史讀后感2000字

《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例，簡要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)、剪力墻平面外對(duì)梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)要點(diǎn)對(duì)大廈整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)分析闡述，并對(duì)設(shè)計(jì)心得作了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達(dá)131.60m。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅(jiān)向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿足了建筑立面效果和使用要求。

為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。

承載力和水平位移計(jì)算時(shí)，基本風(fēng)壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。

由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設(shè)置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層，結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層及相鄰層按《高規(guī)》要求進(jìn)行了加強(qiáng)處理。

2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過適用限值外，其它指標(biāo)通過調(diào)整后均達(dá)到未超限。

圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)超限、而且首層層高10.0m，超限應(yīng)對(duì)措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會(huì)信息 查詢西班牙駐華經(jīng)濟(jì)商務(wù)處網(wǎng)站2009年《中國教育創(chuàng)新》中國教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)論文的首選。

庭院池塘，觀賞魚池水處高效節(jié)能、水力自動(dòng)化運(yùn)行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國古典園林建造的歷史始于何時(shí)，至今尚無明確的定論。

但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國古典園林建造的歷史始于何時(shí)，至今尚無明確的定論。

但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林。

在人類的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時(shí)，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會(huì)，是談不到造園活動(dòng)的。

《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。

未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。

即便是到了久、新石器時(shí)代的繁榮時(shí)期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類似文字的符號(hào)。

但該時(shí)期的勞動(dòng)生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。

只有當(dāng)社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長，交換的擴(kuò)大，奴隸主的財(cái)富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。

這時(shí)，既有奴隸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動(dòng)力，這就為滿足他們要過奢侈享樂生活所需的園林的建造活動(dòng)提供了條件。

如在我國古代第一個(gè)奴隸制國家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，那時(shí)已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營造活動(dòng)提供了技術(shù)上的條件。

因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。

中外古代建筑全史 讀后感3000字

本書是一本關(guān)于中國古代建筑歷史的理論著作，簡要而系統(tǒng)地?cái)⑹隽宋覈糯ㄖ陌l(fā)展和成就，并引證了大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)物記錄。

我國是一個(gè)地大物博，歷史悠久的文明古國。

我們的祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn)。

中國古建筑在世界上形成了獨(dú)特的建筑體系，在世界古代建筑史中占據(jù)著重要的地位。

本書簡要而系統(tǒng)地?cái)⑹隽宋覈糯ㄖ陌l(fā)展和成就，引證了大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)物記錄，文字簡要，敘事詳明，資料圖片豐富，附圖質(zhì)量較好，有不少資料是過去未曾發(fā)表的，在目前同類書和資料中是較好的一部，對(duì)建筑歷史研究工作和建筑教學(xué)工作都具有參考價(jià)值。

找書

滲透中外聞名歷史的小說（急）

《上帝的指紋》，考古報(bào)告紀(jì)實(shí)，讀讀不錯(cuò)　　內(nèi)容簡介　　本書是通過探尋人類史前文明而思考人類的現(xiàn)在并預(yù)言世界未來的力作。

在這部啟示錄般的作品中，作者以其令人震驚為智慧為一讀者描繪了一個(gè)全然不同的世界：史前文明正以故土人家料的方式復(fù)蘇于當(dāng)代世界，并越來越深刻地影響到人類的未來。

　　從中美、南美到北非和中亞，作者深入史前文明的幽秘禁地，以一種全新而大膽的視角重新回溯人類文明史，明察暗訪、旁征博引，破解上帝留下的指紋……　　本書不僅是對(duì)人類的神話、文明、歷史、地理、建筑、數(shù)學(xué)、天文、科技的創(chuàng)意性探索，更是一部古文明奧秘歷險(xiǎn)的巨著。

　　人類文明開啟之前，誰有足夠的知識(shí)和技術(shù)在南極進(jìn)行縝密的地理勘探

為什么世界各國神話都不約而同地認(rèn)為人類生存周期是約六千年

古埃及胡夫金字塔銘刻的預(yù)言提示了人類的終結(jié)期，古印第安人的一個(gè)傳說為什么也有一個(gè)基本相似的“末日”時(shí)間表

……　　面對(duì)如此不可抗拒的遠(yuǎn)古文明誘惑，葛瑞姆·漢卡克鼓起改寫人類文明發(fā)展史的勇氣，“上下幾千年，縱橫千萬里”，作者用他深情又深遠(yuǎn)的目光，深入到地球這個(gè)小小星球上現(xiàn)存的幾乎所有的遠(yuǎn)古文明。

以宇宙文明的高度觀測著地球上形形色色的現(xiàn)代文明解釋不通的不可思議的人類文明，運(yùn)用地球物理學(xué)、天文學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)、建筑學(xué)等等理論，穿過無底的時(shí)間黑洞，燭照人類遠(yuǎn)古文明的幽幽秘境。

急~~,求一篇圓明園的毀滅的讀后感，不要語文書上的

學(xué)了課文《圓明園的毀滅》，我感慨萬千。

1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入我國北京，闖入圓明園，而慈禧太后卻不管不顧，帶著皇帝逃出了京城。

英法聯(lián)軍瘋狂地?fù)寠Z、毀壞、火燒圓明園中的寶藏，文物、古建筑，這幫可惡的強(qiáng)盜在中國犯下了不可饒恕的滔天大罪。

那是我們中國歷史上最悲哀最黑暗的歷史時(shí)期，是我們中國人應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的一段屈辱的歷史。

圓明園在沒有被英法聯(lián)軍燒毀以前，是那么輝煌燦爛：圓明園中，不僅有金碧輝煌的殿堂，還有玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣，有象征著熱鬧街市的買賣街，也有象征著田園風(fēng)光的山村鄉(xiāng)野，圓明園中許多景物都是仿造各地名勝建造的，如杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照、海寧的安瀾園、蘇州的獅子林等。

還有許多景物是根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的，如蓬瑤臺(tái)、武陵色……園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀，漫步園內(nèi)猶如在天南海北，飽覽著中外景色，流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。

可以說，她是中國人民智慧和血汗的結(jié)晶，是我國建筑和文化的典范。

不僅如此，圓明園中還珍藏著無數(shù)的無價(jià)之寶，更有極為罕見的歷史典籍和豐富珍藏的歷史文物、金銀珍寶、宋元陶瓷、歷史書畫等，堪稱人類文化的寶庫之一。

有一天，英法聯(lián)軍闖進(jìn)圓明園，瘋狂地進(jìn)行搶劫，他們見物就搶，每個(gè)強(qiáng)盜都把口袋裝得滿滿的，更可惡的是將那些搬不走的大瓷器打得粉碎……英法聯(lián)軍把圓明園洗劫一空之后，為了銷臟滅跡，掩蓋罪行，竟下令火燒她，大火足足燒了三天三夜，大地在顫抖，人們?cè)诳奁?，舉世聞名的圓明園從此變成了廢墟……然而，這美好的一切為什么會(huì)不復(fù)存在呢

又是誰下此毒手呢

這場浩劫正如《圓明園的毀滅》一文所描述和抨擊的一樣： 讀完了《圓明園的毀滅》，我在沉默。

這是一種被刺痛后的沉默，內(nèi)心像在被火燃燒。

這是歷史留給我們的恥辱

這樣的恥辱在舊中國又何止這一次呢

為什么堂堂的中華民族會(huì)有這么屈辱的一天呢

是閉關(guān)鎖國，是政治黑暗，是封建專制..........我們應(yīng)該牢牢記住這一歷史，我們應(yīng)該更加發(fā)憤圖強(qiáng)，再21世紀(jì)成為真正的世界強(qiáng)國。

我們應(yīng)該為祖國的崛起而好好讀書

與地理相關(guān)的書的讀書筆記500字

《中國文化地述》內(nèi)容概要：本書通過對(duì)比和區(qū)域?qū)Ρ?，運(yùn)用和圖表，簡明紹中國文化及其地域差異。

素材取自地理、景觀、規(guī)劃、房地產(chǎn)專業(yè)研究生班的教案。

可供上述專業(yè)選作教科書或參考讀物，也可供政府管理領(lǐng)域和海內(nèi)外人士選作了解中國文化和中國國情的讀物……《中國文化地理概述》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：本書是經(jīng)他人推薦購買，為第三版。

改版之后對(duì)許多處尤其是建筑部分的內(nèi)容增加不少。

此書舉例翔實(shí)、旁征博引。

與一般關(guān)于文化地理的教學(xué)書籍不同，其切入點(diǎn)和角度非常具有吸引性。

對(duì)初次接觸文化地理的人來說，是非常好的讀物。

當(dāng)然如果是作為研究學(xué)者，此書則在學(xué)術(shù)理論深度上顯得不足。

尤其是文化地理現(xiàn)象背后的深刻人文原因分析稍顯不足。

雖然此書標(biāo)榜為教學(xué)用書，但個(gè)人覺得此書總體而言，是一部的入門級(jí)讀物，如何作為社會(huì)科學(xué)的一般讀物可能更有市場……中國文化地理概述的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本非常凝練、概括、點(diǎn)到為止的讀本，將中華文化的各個(gè)方面通過時(shí)間、空間，精神、物質(zhì)等方面的比較，給我們一個(gè)非常直觀的概念，并通過各個(gè)載體，語言、文字、姓氏、服飾、建筑、園林、繪畫、音樂、戲曲、飲食等等，從形象和抽象兩方面來反映文化。

作為華夏子孫，我們有責(zé)任有義務(wù)來繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的文化與我們?nèi)缃竦默F(xiàn)代化和科技化并不違背，相反具有輔助和推動(dòng)的作用。

我們只有將自己的底子打好打堅(jiān)實(shí)了，才有能力去辨別哪些措施是正確的，哪些外來文化對(duì)我們是有利的，才能用批判辯證的眼光來審視發(fā)生在我們身邊的一切。

通過此書，使我更加堅(jiān)定了以往的選擇，同時(shí)對(duì)于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。

原先我更多的是根據(jù)心的指引來選擇閱讀的范圍，與此書作了比較之后更加確定了自己的方向是沒有錯(cuò)誤的。

我喜歡中國傳統(tǒng)的很多方面，如服飾、建筑、園林、戲曲、國畫等等，有一段時(shí)間我特別沉迷于古建筑與園林，通過大量的閱讀相關(guān)的書籍找到許多本源的東西，甚至覺著自己要往建筑這方面發(fā)展了；又有一段時(shí)間特鐘情于各地方戲曲，京劇臉譜，唱念做打，生旦凈丑，秦腔、梆子、越劇、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解學(xué)習(xí)；還有一段時(shí)間對(duì)于方塊字的起源和傳承又有了興趣。

總之，這些階段性的學(xué)習(xí)與興趣沒，讓我一次次領(lǐng)略本民族文化的精彩紛呈，同時(shí)也看到它的部分局限性，通過哲學(xué)讀本的解析，能夠正確地對(duì)待。

但是更應(yīng)該明確的是，對(duì)于自由的文化應(yīng)該有敬畏之心，它是無數(shù)先賢和百姓的共同結(jié)晶，我們作為他們的繼承者怎能忘卻怎能鄙薄。

綜合的了解自己祖先留下的文化，每一個(gè)部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能對(duì)我們的靈魂、軀體帶來意想不到的收獲……

見證建筑魅力的讀后感

讀馬克思經(jīng)典著作之感想 讀過馬克思原著的人和沒有讀過馬克思原著的人，對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)是迥然不同的，讀過馬克思著作的人，他所感受到的是馬克思著作里的鮮活的思想和充滿激情的文字，不至于象馬列主義教程一樣令人懨懨欲睡，馬克思恩格斯原著使人能夠深入理解和領(lǐng)悟馬克思主義思想精髓，而不讀原著的人對(duì)于馬克思主義的了解充其量是走馬觀花、管中一窺而已，所以，不讀馬克思原著的人對(duì)馬克思主義誤解居多，讀過馬克思原著的人大都轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者

就我個(gè)人而言，在讀馬克思原著之前，我對(duì)馬克思主義的了解僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程，說實(shí)在的，這些的結(jié)論常常令我提不起興趣來，抽象而空洞，學(xué)過之后，我對(duì)于馬克思主義也僅僅是一些抽象的結(jié)論和字句，不僅沒有真正理解馬克思主義，而且很快就遺忘了，所以，課堂上的馬克思主義往往使人走向它的反面，就是有意無意地要讓人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生反感，真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著中去領(lǐng)會(huì)。

盡管在中學(xué)時(shí)代我已經(jīng)接觸了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，但是，我對(duì)自我人生的要求之一：有生之年讀一些經(jīng)典的書，在我離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠?qū)@個(gè)世界有所了解。

除了古今中外經(jīng)典文學(xué)名著外，我最大的想望就是系統(tǒng)地讀一讀馬克思恩格斯的著作，看看這兩位在世界范圍內(nèi)影響最大的思想家是如何思想和認(rèn)識(shí)世界的。

當(dāng)初這在我心底里只是一種蒙朧的愿望，因?yàn)?，在一個(gè)買賣歡笑、盡情享樂和追求消費(fèi)的時(shí)代，有誰愿意花功夫去讀那些需要思考和耐心的大塊頭著作呢

這些著作大多被束之高閣，代之以快餐式純消遣式書籍，因此，很長時(shí)期以來，我并沒有刻意去搜尋馬克思恩格斯的書籍，只是在幾年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我才接觸到馬克思恩格斯著作：我到一個(gè)朋友家里串門，無意中發(fā)現(xiàn)其父親書架上陳列著六七十年代版本的馬克思恩格斯選集，嶄新的四大本，似乎自從它擺放在書架上就從來沒有人光顧過，既然主人只是把它作為擺設(shè)，不如我拿回去隨便翻翻，于是我從朋友家取走了這四大本著作，閑暇之余開始研究起馬克思恩格斯著作來，一來圓我一個(gè)夢想，二來希望通過馬克思恩格斯著作使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)有所幫助。

這不經(jīng)意的經(jīng)歷竟使我從此對(duì)馬克思恩格斯著作愛不釋手，一發(fā)而不可收，此后，我又陸續(xù)找來一些馬克思恩格斯全集來讀，對(duì)馬克思主義有了全新的認(rèn)識(shí)和感知。

在讀馬克思恩格斯原著的時(shí)候，我的感覺是我似乎才第一次接觸馬克思主義思想，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象能夠看得更通透，對(duì)于通常得社會(huì)問題和政治問題能夠更深入地理解，難怪恩格斯說，馬克思著作是一部社會(huì)科學(xué)百科全書，透過他的著作處處可以感受到關(guān)于社會(huì)分析和政治問題的真知灼見。

馬克思著作分為哲學(xué)著作、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、政論性著作、時(shí)事評(píng)論以及往來書信，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)問題等多個(gè)領(lǐng)域，思想極其嚴(yán)整，博大精深，文章語言奔放有力，時(shí)而詼諧風(fēng)趣，時(shí)而辛辣諷刺，經(jīng)典引述信手拈來，表明他知識(shí)非常淵博，論證思維縝密，思想深邃，反映了馬克思對(duì)他所研究問題從來不是淺嘗輒止，而是深思熟慮的結(jié)果，因此，閱讀馬克思著作，不僅僅是思想的洗禮，認(rèn)識(shí)上的升華，更是精神上的享受，作為現(xiàn)代人不可以不讀馬克思恩格斯著作，他既是現(xiàn)代生活的體現(xiàn)者，更是了解現(xiàn)代社會(huì)，具有博大的人文關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任現(xiàn)代公民。

寫給大家的西方美術(shù)史讀后感1000字

《西方美術(shù)史》有感這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問題是美對(duì)于人類生活和人類歷史的價(jià)值和意義。

另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。

對(duì)美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問題的最基礎(chǔ)的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。

對(duì)美學(xué)問題的研究有利于加深和豐富對(duì)西方哲學(xué)的理解。

西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。

說起西方美術(shù)，我好像走進(jìn)到了另一個(gè)新天地，與中國美術(shù)形式意境完全不同的另一番感受。

在興趣盎然中,喬托的覺醒,波提切利的韻昧,達(dá)芬奇的智慧,米開朗基羅的激憤,拉斐爾的優(yōu)雅,喬爾喬內(nèi)的建樹,提香的追求和丁托列托的視角,感受布勒格爾的氣質(zhì),丟勒的才情,普桑的力度,華托的情調(diào),大衛(wèi)的理想,安格爾的柔美,德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著我。

另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：華麗激情的巴洛克藝術(shù)；古典優(yōu)雅的學(xué)院派；充滿生活情趣陽光的荷蘭小畫派；夸張扭曲的折衷主義；真實(shí)和諧的寫實(shí)主義；抽象豪放的野獸派；具有戲謔和象征意義的超現(xiàn)實(shí)主義??書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。

提起埃及，人們首先想起的是金字塔。

金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。

對(duì)于金子塔的美麗和雄偉我不多說，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。

從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對(duì)“秩序”的狂熱追求，繪畫的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明

古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。

超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。

羅馬人在相當(dāng)長的時(shí)間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。

后來古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭勝的氣概。

它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，偉大的羅馬，璀璨的希臘

充滿神話的希臘，雅典衛(wèi)城，巴特農(nóng)神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺享受。

雖然沒有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。

充滿了神圣，夢幻般的感覺

這些都給我從新認(rèn)識(shí)了希臘的文化，對(duì)希臘的建筑也有了一些了解。

最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開朗基羅，紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。

時(shí)代造就了他們，他們也成就了時(shí)代

他們值得我們現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因?yàn)樗麄兏嬖V我們，藝術(shù)是門偉大的科學(xué)

終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索

它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。

塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑桑葵認(rèn)為人類的審美意識(shí)產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段；吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。

綜合幾位美術(shù)家的觀點(diǎn)，早期希臘的美學(xué)思想是蘊(yùn)含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當(dāng)中的。

這幾種觀點(diǎn)的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。

由此可見，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)分支，他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。

要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過深入的學(xué)習(xí)和探究。

中外科學(xué)家的故事讀后感

這幾天，我讀了一本名叫外科學(xué)家的故的書。

這本書介紹國和外國的科學(xué)家。

比如：發(fā)明了鋸子的古代建筑大師魯班，了造紙術(shù)的蔡倫和發(fā)明了活字印刷術(shù)的畢升。

外國的科學(xué)家有我們課本上學(xué)到的達(dá)爾文，有發(fā)明大王愛迪生，還有用風(fēng)箏引電的富蘭克林……其中，我最喜歡中國的張衡，因?yàn)樗l(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀。

如果他沒有發(fā)明渾天儀和地動(dòng)儀，我們就不知道什么時(shí)候地震。

我還喜歡外國的伽利略，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)將望遠(yuǎn)鏡指向太空的人。

我很喜歡看這本書，通過理解科學(xué)家從小到大的故事，我發(fā)現(xiàn)他們小時(shí)候?qū)χ車氖挛锒己芎闷?，愛?dòng)腦筋，喜歡動(dòng)手鉆研。

比如：愛迪生學(xué)著母雞孵雞蛋，李四光捉迷藏的時(shí)候會(huì)追問石頭從哪里來的。

他們長大后堅(jiān)持自己的理想，最后成為了偉大的科學(xué)家。

我希望我也能夠成為一位像他們那樣了不起的人

求中國古代文化常識(shí)讀后感三篇。

在半個(gè)世紀(jì)之前這部書時(shí)候，就動(dòng)用了當(dāng)時(shí)所有的古代文化研究最頂尖級(jí)的專家。

那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達(dá)、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉圣陶，各個(gè)全都是今天學(xué)人難望其項(xiàng)背的大師。

這本書出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。

全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。

本書曾在港臺(tái)地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。