學(xué)習(xí)中外教育簡(jiǎn)史學(xué)讀后感

首先，看古今中外，教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中國(guó)、埃及、古巴比倫、希臘、印度等世界文明古國(guó)，文化教育起源早，發(fā)展快，其中許多歷史上著名的教育家對(duì)教育的發(fā)展起到了重要作用。

美國(guó)現(xiàn)代著名教育家、哲學(xué)家杜威的“以?xún)和癁橹行摹钡慕逃^(guān)念和“從做中學(xué)”的教學(xué)原則及實(shí)用主義教育思想，美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納的建構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出了“培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人”的教育思想，前蘇聯(lián)教育家巴班斯基的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的教育原理等，這些教育主張、原則和方法，今天也極具教育指導(dǎo)價(jià)值。

我國(guó)兩千多年前的大教育家孔子的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、由博返約的教學(xué)原則和立志樂(lè)道、自省自克、身體力行、改過(guò)遷善的道德教育思想，以及學(xué)而不厭，誨人不倦，熱愛(ài)學(xué)生，以身作則的師德師風(fēng)，至今仍具有借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。

我國(guó)現(xiàn)代著名教育家蔡元培“德智體美”和諧發(fā)展的教育思想和陶行知的普及教育和平民教育、國(guó)難教育和鄉(xiāng)村教育等，為當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

其次，教育為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展起到了巨大作用。

教育的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展互為條件，互相促進(jìn)。

教育的發(fā)展為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化的發(fā)展，起著巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用，如古埃及文化教育發(fā)展較早，科學(xué)技術(shù)水平較高，在天文學(xué)方面可以制定相當(dāng)精確的日歷，發(fā)明十進(jìn)位的計(jì)算方法，能解含一個(gè)未知數(shù)的方程式，發(fā)現(xiàn)了力學(xué)某些定律，建成計(jì)算精密的宏偉的金字塔等。

又如近代的日本，日本在明治維新時(shí)期，政府提出了“富國(guó)強(qiáng)兵（國(guó)家獨(dú)立）、殖產(chǎn)興業(yè)（工業(yè)化）、文明開(kāi)化（西方化）”三條基本政策，同時(shí)采取積極措施，發(fā)展師范教育，到先進(jìn)的歐美國(guó)家學(xué)習(xí)考察，重視大學(xué)教育與科學(xué)研究，選派留學(xué)生，從歐美聘請(qǐng)教師，大力推進(jìn)教育的改革和發(fā)展。

可以說(shuō)，明治維新以來(lái)的教育發(fā)展與工業(yè)化發(fā)展之間有著密切的關(guān)系，達(dá)到了相輔相成，相互促進(jìn)的作用。

第三、學(xué)習(xí)中外教育史，要正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。

古今中外的教育發(fā)展歷史，猶如一面鏡子，給我們提供了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

古今中外的教育家們猶如一盞盞航標(biāo)燈，分別給教育歷程起到一段航程的導(dǎo)航作用。

但是，自然界和人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)處于發(fā)展變化狀態(tài)，過(guò)去的教育歷史和教育家們都可能受到一定的歷史和社會(huì)的局限，都不可能十全十美、白碧無(wú)瑕。

對(duì)過(guò)去的教育，既不能完全照搬，也不能全盤(pán)否定，我們今天學(xué)習(xí)中外教育史，就是要吸收古今中外教育的精華，剔除其糟粕，繼承其中的科學(xué)合理和優(yōu)良傳統(tǒng)部分，做到“古為今用、洋為中用”，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)引領(lǐng)我們的教育事業(yè)，繼承和發(fā)揚(yáng)教育先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取，為新時(shí)期教育事業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

中外建筑史讀后感2000字

《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例，簡(jiǎn)要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)、剪力墻平面外對(duì)梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)要點(diǎn)對(duì)大廈整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)分析闡述，并對(duì)設(shè)計(jì)心得作了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫(xiě)字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達(dá)131.60m。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類(lèi)型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅(jiān)向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿(mǎn)足了建筑立面效果和使用要求。

為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問(wèn)題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。

承載力和水平位移計(jì)算時(shí)，基本風(fēng)壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。

由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿(mǎn)足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設(shè)置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層，結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層及相鄰層按《高規(guī)》要求進(jìn)行了加強(qiáng)處理。

2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見(jiàn)圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過(guò)適用限值外，其它指標(biāo)通過(guò)調(diào)整后均達(dá)到未超限。

圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)超限、而且首層層高10.0m，超限應(yīng)對(duì)措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國(guó)園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會(huì)信息 查詢(xún)西班牙駐華經(jīng)濟(jì)商務(wù)處網(wǎng)站2009年《中國(guó)教育創(chuàng)新》中國(guó)教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)論文的首選。

庭院池塘，觀(guān)賞魚(yú)池水處高效節(jié)能、水力自動(dòng)化運(yùn)行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國(guó)古典園林建造的歷史始于何時(shí)，至今尚無(wú)明確的定論。

但從園林建筑的使用性質(zhì)來(lái)分析，園林主要是供游憩、文化娛樂(lè)、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)力，才有可能建造供他們游憩享樂(lè)的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國(guó)古典園林建造的歷史始于何時(shí)，至今尚無(wú)明確的定論。

但從園林建筑的使用性質(zhì)來(lái)分析，園林主要是供游憩、文化娛樂(lè)、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)力，才有可能建造供他們游憩享樂(lè)的園林。

在人類(lèi)的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時(shí)，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會(huì)，是談不到造園活動(dòng)的。

《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居槽巢。

未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。

即便是到了久、新石器時(shí)代的繁榮時(shí)期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類(lèi)似文字的符號(hào)。

但該時(shí)期的勞動(dòng)生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。

只有當(dāng)社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長(zhǎng)，交換的擴(kuò)大，奴隸主的財(cái)富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。

這時(shí)，既有奴隸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動(dòng)力，這就為滿(mǎn)足他們要過(guò)奢侈享樂(lè)生活所需的園林的建造活動(dòng)提供了條件。

如在我國(guó)古代第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，那時(shí)已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營(yíng)造活動(dòng)提供了技術(shù)上的條件。

因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。

中外教育簡(jiǎn)史讀后感3000字

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫(xiě)“讀”,又要寫(xiě)“感”,既要敘述,又必須說(shuō)理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫(xiě)法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫(xiě)感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫(xiě)讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過(guò)讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫(xiě)出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫(xiě)自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來(lái)寫(xiě).體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫(xiě)不成功.

《中國(guó)通史》讀后感1000字

我本次讀是《中國(guó)通史》。

這本書(shū)把中國(guó)錄史，從盤(pán)古開(kāi)天地直到新中國(guó)成全部記載在內(nèi)。

看完這本書(shū)，我頗有感受。

必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。

把中國(guó)上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書(shū)，讀完后能不收獲知識(shí)嗎

它記述了中國(guó)五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事… 這本書(shū)，無(wú)愧稱(chēng)為“人類(lèi)歷史比讀經(jīng)典”。

它把中華上下五千年，寫(xiě)的淋漓盡致。

當(dāng)然，讀完這本書(shū)后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。

我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。

先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。

中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。

而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。

沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。

我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。

而這些故事去哪里找呢

不用看別處，就在這本書(shū)里。

之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書(shū)的作用。

看完了這本書(shū)，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。

其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。

零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。

而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。

單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。

看完這本書(shū)，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。

有些詩(shī)歌，寫(xiě)的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。

不知道為什么寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。

中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。

　　在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。

　　說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢

是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

　　這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。

　　遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。

雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。

最后，我想把這本書(shū)推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了。

看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。

希望你喜歡它。

讀完中外工藝美術(shù)史怎樣寫(xiě)感想?我想寫(xiě)篇讀后感的小結(jié)文章，不知要怎樣寫(xiě)

如何寫(xiě)讀后感?　　最近,我看了同學(xué)們的來(lái)信和網(wǎng)上發(fā)來(lái)的信息,對(duì)大家的寫(xiě)作動(dòng)態(tài)已有了進(jìn)一步的了解.不知上一期欄目中關(guān)于選材的內(nèi)容,大家看過(guò)之后,有何感受?請(qǐng)盡快與老師交流.　　在眾多的來(lái)信中,有一位東關(guān)某小學(xué)六年級(jí)的曹笑〓小朋友反映了自己在寫(xiě)作中的妙筆生花,卻獨(dú)在寫(xiě)讀后感的問(wèn)題上感到捉襟見(jiàn)肘,希望老師能給她予以指導(dǎo),并希望老師能與她交朋友,我看了很高興,那么就借該欄目與大家談?wù)勱P(guān)于如何寫(xiě)好讀后感的方法.　　提及寫(xiě)讀后感,自然而然地就與寫(xiě)讀書(shū)筆記聯(lián)系到一起.眾所周知,寫(xiě)讀書(shū)筆記可以幫助我們加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解,有助于提高閱讀和寫(xiě)作能力,還可以幫助我們積累材料,從根本上提高認(rèn)識(shí).寫(xiě)讀后感筆記有益于我們養(yǎng)成勤動(dòng)筆的好習(xí)慣.可謂好處多多.通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱,一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想,一種是摘錄好的句子和段落.今天,咱們就重點(diǎn)來(lái)談?wù)劦诙N.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》.　　首先要審清題目.在寫(xiě)作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫(xiě)出體會(huì).　　其次要選擇材料.讀是寫(xiě)的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章.　　第三,寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭,然后,再寫(xiě)體會(huì).原文內(nèi)容往往用3～4句話(huà)概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái).要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際.　　最后,寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主.②要寫(xiě)得有真情實(shí)感.應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受,絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”.③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受,力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者.　　我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵　　——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感　　《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)使我愛(ài)不釋手,保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩!如果你讀了這本書(shū),就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫(xiě)”的人.　　保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫(xiě)書(shū),對(duì)自己毫不顧惜.書(shū)中寫(xiě)道：他嘔心瀝血寫(xiě)的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來(lái),用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著.書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨…….”保爾可謂強(qiáng)者的化身.　　對(duì)照保爾,想想自己,感到臉上一陣陣烘熱.記得今年大年初一,家家戶(hù)戶(hù)沉浸在節(jié)日的氣氛中,我家卻十分冷清.爸爸工作繁忙出差了,媽媽因病臥床不起.聽(tīng)著孩子們?cè)谕饷娴逆音[聲,我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn),片刻就“簌簌”落下眼淚來(lái).媽媽見(jiàn)我落淚了,指著床頭的書(shū)說(shuō)：“軒軒,那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書(shū)翻閱,保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前.對(duì),我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢!我應(yīng)該為家人分憂(yōu)解難,決定下廚做飯菜.媽媽臉上露出了笑容,緊緊拉住我的手說(shuō)：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)說(shuō)：“是它教會(huì)我的!”　　每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí),每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí),我就會(huì)想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!　　評(píng)語(yǔ)：這篇讀后感的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、情感真摯.小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)后,對(duì)保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情,稱(chēng)贊他是“強(qiáng)者的化身”.當(dāng)自己在生活中遇到困難時(shí),用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢.篇末緊扣文題,用“每當(dāng)……就……”的句式表明了自己的抱負(fù),是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆.　　寫(xiě)好讀后感活用“四字訣”　　讀后感是議論文中最常見(jiàn)的文體之一,也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體.但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來(lái)看,效果并不盡人意.其實(shí),寫(xiě)好讀后感也有章可循.若活用“四字訣”,則更容易生效.　　一、引--圍繞感點(diǎn),引述材料.讀后感重在“感”,而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點(diǎn),所謂“引”就是圍繞感點(diǎn),有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料長(zhǎng)的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn).不管采用哪種方式引述,“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確,有針對(duì)性.　　二、議--分析材料,提練感點(diǎn).在引出“讀”的內(nèi)容后,要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析.既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn).　　三、聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際,縱橫拓展.寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開(kāi),感不能深入,文章就過(guò)于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對(duì)性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí),還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部,使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連.　　四、結(jié)--總結(jié)全文,升華感點(diǎn).總結(jié)既可以回應(yīng)前文,強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望,發(fā)出號(hào)召.不管采用哪種方式結(jié)尾,都必須與前文貫通,渾然一體.讀后感始終要受“讀”的約束,開(kāi)頭要引“讀”,中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容,結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松.　　當(dāng)然要寫(xiě)好讀后感,關(guān)鍵還要讀透材料,抓準(zhǔn)感點(diǎn).怎樣讀透材料?一般說(shuō),如果是記敘文,就要抓住人物最突出的某種品質(zhì),最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義；如果是議論文,就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文,就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意.當(dāng)然,讀一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基礎(chǔ)上,選擇最值得發(fā)表,感受最深,見(jiàn)解新穎獨(dú)到,最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫(xiě),一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn),其他感點(diǎn)無(wú)論多么好,都要忍痛割?lèi)?ài).明智之舉是抓住一點(diǎn),不及其余,并圍繞一個(gè)感點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,談深談透.　　如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀后感　　學(xué)生寫(xiě)好讀后感,歷來(lái)是一件較辣手的問(wèn)題.要寫(xiě)好讀后感,指導(dǎo)是關(guān)鍵.我是如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好讀后感呢?體會(huì)是：　　一、指導(dǎo)審題,理清題意　　寫(xiě)好讀后感,審題理清題意是關(guān)鍵.例如我教《養(yǎng)花》一課,要求學(xué)生寫(xiě)讀后感.首先讓學(xué)生明白“感”是什么?“感”就是要求寫(xiě)自己怎樣體會(huì)文章的思想感情.接著要求學(xué)生要聯(lián)系自己的實(shí)際來(lái)寫(xiě),可以先講作者怎樣說(shuō),怎樣做,然后寫(xiě)自己“悟”出什么道理.　　如何給文章定題目呢?讀后感題目多種多樣,既可以直接題目,如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話(huà)或一個(gè)詞做正題,如：學(xué)習(xí)要善于摸門(mén)道—《養(yǎng)花》有感.　　總之,要使學(xué)生弄清題目要求,寫(xiě)作上要求,審題最關(guān)鍵.　　二、抓中心,定要點(diǎn)　　《養(yǎng)花》這篇文章寫(xiě)讀后感,就是要體會(huì)文章的思想感情.所謂“文章的思想感情”即是中心思想,寫(xiě)體會(huì)的讀后感,“感”應(yīng)該圍繞中心思想去開(kāi)展.　　第一步：先讓學(xué)生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想,理清要點(diǎn).第二步：我歸納習(xí)作要求,《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個(gè)要點(diǎn)：①、養(yǎng)花能增長(zhǎng)知識(shí).②、養(yǎng)花能調(diào)節(jié)腦力勞動(dòng).③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí),發(fā)展友誼.　　三、抓住要點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,理清結(jié)構(gòu)　　首先我讓學(xué)生討論《養(yǎng)花》一文幾個(gè)要點(diǎn),有幾個(gè)方面體會(huì)較深.接著指導(dǎo)如何聯(lián)系實(shí)際談體會(huì),最后介紹寫(xiě)讀書(shū)筆記的兩種方法：　　1、先敘后議.方法是：先介紹什么書(shū),講了什么內(nèi)容,反映什么中心思想,圍繞中心結(jié)合自已例子說(shuō)感受,最后寫(xiě)對(duì)自己的教育.　　2、夾敘夾議.即圍繞中心抓兩三點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,扣緊原文發(fā)表感情,或者抓住文章的中心句去開(kāi)展議論.　　四、指導(dǎo)幾種開(kāi)頭方法　　1、開(kāi)頭談總的感受.如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文,覺(jué)得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn).第二段逐點(diǎn)談體會(huì),結(jié)尾小結(jié)全文,談?wù)勛约旱拇蛩?　　2、開(kāi)頭提出問(wèn)題.如：學(xué)習(xí)上難免有挫折,一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢?最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育.然后參照上一種寫(xiě)法,從第二段開(kāi)始,逐點(diǎn)談體會(huì).　　3、開(kāi)頭指出某種不良現(xiàn)象.如：班上有些同學(xué)把讀書(shū)看成是苦差事,在操場(chǎng)上生龍活虎,在課堂上垂頭喪氣,這是什么原因呢?然后引出《養(yǎng)花》這篇文章,逐點(diǎn)談體會(huì).　　五、學(xué)生編寫(xiě)寫(xiě)作提綱,小組發(fā)言交流.　　六、學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)習(xí)作.　　由于我指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當(dāng),學(xué)生寫(xiě)起來(lái)文章沒(méi)有千篇一律,開(kāi)頭和結(jié)尾基本上能按讀書(shū)筆記方法去寫(xiě),中間段學(xué)生能用自己的例子去談出體會(huì),收到了一定的效果.　　怎樣寫(xiě)好高中的讀后感?高中讀后感與初中的區(qū)別何在?　　老師要我們根據(jù)讀過(guò)一篇散文之后寫(xiě)一篇讀后感,但是由于太久沒(méi)寫(xiě),又因?yàn)樽晕矣X(jué)得不想以初中的模式去套入高中文章之中,所以特意指教各位　　我覺(jué)得讀后感的寫(xiě)作有很多種,看你讀后對(duì)哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想與理趣,也可以偏重語(yǔ)言或結(jié)構(gòu).可以就文章整體進(jìn)行評(píng)價(jià),也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析.若針對(duì)文章觀(guān)點(diǎn),可贊和,可批判,也可進(jìn)一步闡發(fā).若結(jié)合文章語(yǔ)言或細(xì)節(jié),可以比較、聯(lián)想、評(píng)論賞鑒.關(guān)鍵在于有自己的見(jiàn)解,寫(xiě)出獨(dú)有的感受.這樣,就會(huì)通過(guò)寫(xiě)作使閱讀得以條理化和深化.在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡.不是很不錯(cuò)的一件事嗎?其實(shí),一篇文章,只要有一句話(huà)留給你深刻印象,讓你長(zhǎng)久不忘,那這篇文章就沒(méi)白讀啊!就值得寫(xiě)呢!　　一般來(lái)講呢,初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性,更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”.通常的情況下,議論文的寫(xiě)作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一.自下的愚論不多,閣下若有更好的方法小可極盼賜教.　　初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性,更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”.通常的情況下,議論文的寫(xiě)作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一.　　怎樣寫(xiě)讀后感　　讀后感與評(píng)論的異同　　初學(xué)者對(duì)讀后感和評(píng)論這兩種文體的寫(xiě)作掌握不夠好,常將讀后感寫(xiě)成了評(píng)論,或?qū)⒃u(píng)論寫(xiě)成讀后惑,為此,談?wù)勥@兩種文體的相同點(diǎn)和不同點(diǎn).　　（一）讀后感和評(píng)論的相同點(diǎn)　　1．讀后感和評(píng)論都屬于議論文,都具有議論文的一般特點(diǎn)：即具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素.　　2．對(duì)原文的內(nèi)容或所議之事都要有切實(shí)的感受和體會(huì),并能做一定的聯(lián)想.　　3．都有一個(gè)引出問(wèn)題的引子,先概述原文的要點(diǎn),簡(jiǎn)要地?cái)⑹鏊h之事.　?。ǘ┳x后感和評(píng)論的不同點(diǎn)　　1．對(duì)象不同　　讀后感涉及的對(duì)象是：寫(xiě)自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會(huì),要以寫(xiě)自己的認(rèn)識(shí)為主,如《納諫與止謗》即如此.評(píng)論（包括思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論）所涉及的對(duì)象是：思想評(píng)論以人們的思想現(xiàn)象為評(píng)論對(duì)象,如《烏飛魚(yú)躍的聯(lián)想》；文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品、文學(xué)思想及文學(xué)流派,如《是一篇很好的小說(shuō)》.　　2．“人稱(chēng)”不同　　議論文本沒(méi)有人稱(chēng)的說(shuō)法,這里套用記敘文的提法.讀后感是寫(xiě)“我”得到怎樣的啟示,獲得怎樣的收獲,并不涉及第三者如何.而評(píng)論文章總是某種思想或某部作品怎樣,不必把自己擺進(jìn)去.　　3．任務(wù)不同　　讀后感重點(diǎn)落在一個(gè)“感”字上,其任務(wù)主要是寫(xiě)自己讀了什么文章后,有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發(fā),對(duì)文章所闡述的問(wèn)題產(chǎn)生了什么新的見(jiàn)解.評(píng)論文章的任務(wù)是：思想評(píng)論是針對(duì)社會(huì)生活和人們思想中的現(xiàn)象進(jìn)行分析,肯定正確的,提出偏頗的,批評(píng)錯(cuò)誤的,它是一種報(bào)刊文體,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行宣傳教育.文學(xué)評(píng)論是“對(duì)具體文學(xué)作品進(jìn)行分析判斷和評(píng)價(jià),它可以向讀者推薦和闡述作品,文學(xué)評(píng)論者作為作者的知音和讀者諍友,應(yīng)該使讀者和作者、讀者與作品的思想緊密地聯(lián)系起來(lái),以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內(nèi)容,欣賞作品的創(chuàng)作藝術(shù)”.“它還肩負(fù)著引導(dǎo)讀者正確地認(rèn)識(shí)作品的重任,或抵制作品中的消極因素,或洞察錯(cuò)誤作品的有害實(shí)質(zhì),井給讀者以有益的指導(dǎo)”.　　4．作者的“地位”不同　　讀后感一般是順著原意生發(fā)感想,評(píng)論則是針對(duì)原意表示態(tài)度,如果把讀后感比作順?biāo)浦?那么寫(xiě)評(píng)論就是指手畫(huà)腳了.過(guò)去有句話(huà)“見(jiàn)官大三級(jí)”,評(píng)論文章正好處在這樣一個(gè)地位.根據(jù)這個(gè)意思還可以得出下面的公式,從而看出二者與一般議論文的關(guān)系：　　讀后感＜一般議論文＜評(píng)論性文章　　在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后,把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪　　等寫(xiě)下來(lái),寫(xiě)成的文章就叫“讀后感”.　　讀后感的基本思路如下：　　(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代,以及原書(shū)　　或原文的內(nèi)容概要.寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái),并為后文的議論作　　好鋪墊.這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字,決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的　　具體內(nèi)容,而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無(wú)關(guān)的東西.　　(2)亮明基本觀(guān)點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn),用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái).　　這樣的句子可稱(chēng)為“觀(guān)點(diǎn)句”.這個(gè)觀(guān)點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn).　　“觀(guān)點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初　　學(xué)寫(xiě)作的同學(xué),最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法,把觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)在篇首.　　(3)圍繞基本觀(guān)點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對(duì)基本觀(guān)　　點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述,通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀(guān)點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突　　出、更有說(shuō)服力.這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基　　本觀(guān)點(diǎn),為基本觀(guān)點(diǎn)服務(wù).　　(4)圍繞基本觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息,有真情實(shí)感.　　要做到這一點(diǎn),必須善于聯(lián)系實(shí)際.這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷,　　也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀(guān)點(diǎn),為觀(guān)點(diǎn)服務(wù),　　而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié).　　以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活　　掌握.比如,“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀(guān)點(diǎn)”前,但二者先后次序互換也是可　　以的.再者,如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人　　經(jīng)歷,就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了.　　寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：　　一是要重視“讀”　　在“讀”與“感”的關(guān)系中,“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”　　的延伸或者說(shuō)結(jié)果.必須先“讀”而后“感”,不“讀”則無(wú)“感”.因此,要　　寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文,要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容,正確理解原文的中心思　　想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義,深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情.　　二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)　　讀完一本書(shū)或一篇文章,會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章,　　不同的人從不同的角度思考問(wèn)題,更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪.以　　大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領(lǐng)　　悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”,認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；　　若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因,就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是　　的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),不能搞華而不實(shí),否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管　　理體制的角度去思考,就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)　　制,為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀(guān)條件,從而聯(lián)想到改革開(kāi)　　放以來(lái),打破“鐵飯碗”,廢除大鍋飯的必要性.　　一篇讀后感,不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì),這就要加以選擇.作為初學(xué)者,　　就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě).要注意把握分析問(wèn)題的角度,　　注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn),作為全文議論　　的中心.　　初中作文課中,除了寫(xiě)“讀后感”外,老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?、　　電視片或參觀(guān)完某一展覽后寫(xiě)“觀(guān)后感”,觀(guān)后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的,只　　需在第一部分簡(jiǎn)述所觀(guān)的內(nèi)容,然后引出觀(guān)點(diǎn)、展開(kāi)論述就可以了.　　作文指導(dǎo)：短評(píng)精選　　短評(píng)是針對(duì)某一人物、某一事件、某一現(xiàn)象或某一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行的簡(jiǎn)短評(píng)說(shuō),　　屬于評(píng)論的一種.　　這類(lèi)文章的特點(diǎn)在于“評(píng)”,或者評(píng)出人物的思想精神,或者評(píng)出事件的內(nèi)涵道理,或者評(píng)出現(xiàn)象的本質(zhì)底蘊(yùn),或者評(píng)出觀(guān)點(diǎn)的價(jià)值意義.　　評(píng)論文章的種類(lèi)很多,如：政治評(píng)論、時(shí)事評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論、新聞評(píng)論、文　　藝評(píng)論、書(shū)刊評(píng)論、思想評(píng)論等.　　對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō),主要是把握思想評(píng)論和文藝評(píng)論.　　要寫(xiě)好短評(píng),必須注意以下幾點(diǎn).　　1．“述”是手段,“評(píng)”是目的. 不述其事,評(píng)無(wú)依據(jù)；不評(píng)其理,述無(wú)意義. 但是述和評(píng)不可平分秋色,因?yàn)樵u(píng)是目的,是述的主旨和歸宿. 如林默涵的《說(shuō)“小”》,開(kāi)頭就是先說(shuō)“我們這些人的毛病,往往就是犯在輕視小事上面”,然后再針對(duì)述的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析；再如朱光潛的《談白居易和辛棄疾的詞四首》,開(kāi)頭也是先介紹四首詞的情況,然后用大量篇幅對(duì)這四首詞進(jìn)行賞析.　　如果介紹重于分析,便會(huì)成為介紹性文章,這是寫(xiě)評(píng)論之大忌.　　2．“述”有選擇,“評(píng)”有針對(duì). 要述的人、事、物很多,在一篇文章里為什么述此而不述彼,這同評(píng)的針對(duì)性有關(guān). 林默涵為了號(hào)召人們切實(shí)做一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)做的小事情,所以他就在述中抓住人們?nèi)粘Ｉ钪腥菀缀鲆暤摹靶　眴?wèn)題進(jìn)行介紹. 如果述的材料沒(méi)有選擇,那樣的道理將會(huì)缺乏針對(duì)性,將會(huì)雜亂無(wú)章.　　因此,在一篇文章中要評(píng)述相通,述評(píng)相聯(lián),即述的材料與評(píng)的道理緊扣一個(gè)中　　心,抓住一個(gè)角度,絕不可南轅北轍.　　此外,寫(xiě)思想評(píng)論還須注意以下兩點(diǎn)：　　1．思想評(píng)論要有及時(shí)性. 它與針對(duì)性密切相關(guān). 及時(shí),評(píng)論的針對(duì)性就更強(qiáng).　　所以,思想評(píng)論要針對(duì)現(xiàn)實(shí),下及時(shí)雨,當(dāng)風(fēng)起于青萍之末時(shí),就要作出判斷,不要放馬后炮,做事后諸葛.　　2．評(píng)論要實(shí)事求是.　　思想評(píng)論,要就事論理,實(shí)事求是,不能亂扣帽子,無(wú)限上綱.　　寫(xiě)文藝評(píng)論須注意以下幾點(diǎn)：　　1．精讀原作.　　首先必須認(rèn)真閱讀原作,這樣才可以取得對(duì)原作主要思想、藝術(shù)形象、藝術(shù)技　　巧等的評(píng)論權(quán). 其次還要閱讀序跋、注釋,查閱有關(guān)資料. 為了使自己的評(píng)論能中肯,必要時(shí)還應(yīng)參閱現(xiàn)有的其他人的評(píng)論,聊作構(gòu)思時(shí)的參考.　　2．實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō). 有好說(shuō)好,有壞說(shuō)壞,肯定否定,孰褒孰貶,都要恰如其分.　　3．不落俗套. 文藝評(píng)論貴在有新意,不要陳詞濫調(diào). 對(duì)于文藝作品,要注意多角度、全方位進(jìn)行評(píng)論分析,力求有新的發(fā)現(xiàn)、新的見(jiàn)解.　　4．看重藝術(shù)分析. 文藝作品包括思想性和藝術(shù)性?xún)蓚€(gè)方面.　　而思想內(nèi)容又必須通過(guò)一定的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),要理解作品的思想內(nèi)容,又往往要從它的表現(xiàn)形式入手. 因此,對(duì)作品的藝術(shù)分析,是文藝評(píng)論的重要方面.　　怎樣進(jìn)行藝術(shù)分析呢?　?。?）分析藝術(shù)構(gòu)思.　　把握作品的藝術(shù)構(gòu)思,可以幫助我們了解作者是怎樣提煉主題、怎樣尋求完美的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)主題的情況,使我們對(duì)作品理解得更深刻、更透徹.　　當(dāng)然,有時(shí)也可以分析作品中某一局部的藝術(shù)構(gòu)思,特別是詩(shī)歌和散文,它們都以較凝練的形式表達(dá)深摯的思想感情,所以常?？梢詮囊蛔忠痪渲锌闯鲎髡叩乃囆g(shù)匠心,看出這一字一句在表現(xiàn)作者思想感情上所獨(dú)具的思想意義和美學(xué)意義.　?。?）分析人物形象.　　我們?cè)谠u(píng)論時(shí),必須著重抓住對(duì)人物形象的分析,通過(guò)對(duì)形象的分析來(lái)對(duì)作品　　進(jìn)行思想和藝術(shù)的分析. 形象都是具體的,都具有獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn). 作者在塑造每個(gè)形象時(shí),也都具有獨(dú)特的創(chuàng)作和構(gòu)思的方式. 我們?cè)诜治鋈宋镄蜗髸r(shí),必須抓住人物形象個(gè)性化特征,通過(guò)有血有肉的具體分析,把握人物形象的時(shí)代精神和教育意義. 初學(xué)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論,要抓住人物形象個(gè)性化的特征,主要是抓住人物的言行,因?yàn)樽髌分械娜宋镅孕?無(wú)不是他整個(gè)性格的具體表現(xiàn).　?。?）分析作品的意境. 意境是形象鮮明、情景交融、寓意深遠(yuǎn)、富有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)境界. 歷年高考題常考查對(duì)詩(shī)歌、散文意境的把握.　　（4）分析作品的語(yǔ)言.　　文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),借助語(yǔ)言來(lái)形象地反映社會(huì)生活,表達(dá)作者的思想感情.　　分析語(yǔ)言,也是對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的一個(gè)重要內(nèi)容. 分析語(yǔ)言要求具體細(xì)致,不籠統(tǒng),不抽象,使人一讀便知作品語(yǔ)言的特點(diǎn). 同學(xué)們寫(xiě)作評(píng)論時(shí),往往分不清評(píng)論與讀后感的區(qū)別,每每把評(píng)論寫(xiě)成讀后感,這一點(diǎn)當(dāng)引起注意.　　讀后感與評(píng)論雖然同屬于議論文,有許多相同之處,但不同之處也是明顯的：讀后感重在“感”,涉及作者的感受、受到的教育、得到的啟示；而評(píng)論的重點(diǎn)在“評(píng)”,即從具體事件中闡發(fā)出具有普遍意義的道理,給讀者以啟發(fā)和教育

中西的教育差距在哪里讀后感

親身體驗(yàn)后 一個(gè)中學(xué)女孩跟你聊聊中美教育差別時(shí)間：2016-06-05 08:26:00 來(lái)源：搜狐教育 作者：撰寫(xiě) 責(zé)任編輯：張瀟宇原創(chuàng)經(jīng)典音頻給孩子萬(wàn)物啟蒙周周名師課程助父母自我成長(zhǎng)點(diǎn)擊標(biāo)題下“博雅小學(xué)堂”關(guān)注最有品質(zhì)的親子共學(xué)社區(qū)文章授權(quán)轉(zhuǎn)載自微信公號(hào)“天馬的小屋”文 | 鐘穎今年5月11日，我正式進(jìn)入美國(guó)洛杉磯蘇贊安中學(xué)學(xué)習(xí)（Suzanne middle school ）。

在美國(guó)學(xué)校學(xué)習(xí)的這一段時(shí)間里，讓我感受到了很多很多，但概括起來(lái)不外乎兩點(diǎn)——當(dāng)?shù)貙W(xué)生的素養(yǎng)（陽(yáng)光、熱情、自律、文明）以及教育的公平與公正，和我以前在國(guó)內(nèi)的學(xué)習(xí)相比較，我深深感受到了美國(guó)與中國(guó)教育的差異。

洛杉磯蘇贊安中學(xué)外觀(guān)1學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成——要自主，更自律美國(guó)教育以自由與尊重孩子的意見(jiàn)著稱(chēng)，但是在對(duì)學(xué)生的遵守本份、養(yǎng)成良好習(xí)慣上絲毫不讓步，他們?cè)谶@一方面嚴(yán)防死守，一定要讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣。

舉一個(gè)例子，對(duì)于學(xué)生遲到，學(xué)校的要求就十分嚴(yán)格。

在一個(gè)學(xué)期內(nèi)，你如果遲到4次，你就會(huì)被告到校長(zhǎng)室。

在我家住的這一條街，有一位鄰居的小孩也在蘇贊安學(xué)習(xí)。

他比較貪玩，對(duì)電子產(chǎn)品情有獨(dú)鐘，每天晚上都躲在被窩里玩手機(jī)，導(dǎo)致第二天早上賴(lài)床不起，經(jīng)常上學(xué)遲到。

學(xué)校將這個(gè)事情匯報(bào)給了警察局。

在中國(guó)，這是無(wú)法想象的事情——警局才不會(huì)理睬這種雞毛蒜皮的家庭瑣事呢，但在美國(guó)，警察第二天一早就找上了門(mén)，他們將小孩從被窩里拖出來(lái)，盯著他穿衣洗漱，再用警車(chē)載他上學(xué)，直到他不再遲到。

美國(guó)人認(rèn)為，孩子如果不從小養(yǎng)成好習(xí)慣，將會(huì)影響他們的一生。

從小父母就以嚴(yán)格、正確且點(diǎn)到為止的方式教育孩子。

就像我在蘇贊安新結(jié)交的的一個(gè)閨蜜Kristin，她就十分自律——每次和我一起玩，到了父母指定的時(shí)間，她就一定會(huì)回家，無(wú)論多么流連忘返。

這是美國(guó)幾乎每個(gè)孩子所具備的習(xí)慣，我來(lái)的第一天就被他們的這種自律深深震驚了，而在中國(guó)，遲到、不守時(shí)、作業(yè)拖拉現(xiàn)象比比皆是，盡管老師和家長(zhǎng)也會(huì)去管，但誰(shuí)會(huì)動(dòng)真格的讓警察去押送孩子上學(xué)呢

給孩子應(yīng)有的自由，但一定要養(yǎng)成孩子自律的習(xí)慣，這是一種更為高層次的自由境界。

鐘穎和她的老師2放開(kāi)約束孩子的雙手，讓他們自由翱翔“媽媽?zhuān)液团笥鸭s好了出去打球，我走啦

”“你給我回來(lái)，好好待在家里

作業(yè)沒(méi)寫(xiě)完還想出去

”像這樣的對(duì)話(huà)在中國(guó)家庭里已經(jīng)成了家常。

中國(guó)的學(xué)生們，尤其是男孩子，普遍個(gè)矮，膽小，我認(rèn)為是家長(zhǎng)常常束縛孩子的運(yùn)動(dòng)、玩耍和休息所致。

孩子天性愛(ài)玩，如果常常鎖在家里學(xué)習(xí)，他們的情緒會(huì)變得暴躁，發(fā)育會(huì)遲緩，對(duì)學(xué)習(xí)的熱情也會(huì)大幅度下降，以致男生會(huì)干出出格的事情，如打架，說(shuō)臟話(huà)等等。

不僅在家里，學(xué)校里也是。

中國(guó)學(xué)校常常有主課老師侵占體育課以及其他副課的情況出現(xiàn)，本來(lái)一周只有三節(jié)左右的體育課（國(guó)內(nèi)除體育院校外，體育課普遍少得可憐），學(xué)校的作業(yè)量又大，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間放松身心，于是怨聲載道，身體成長(zhǎng)也跟不上，肥胖生越來(lái)越多。

中國(guó)普遍家庭中會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子半夜偷玩電腦，或撒謊說(shuō)做值日，卻去其他同學(xué)家里玩等現(xiàn)象發(fā)生，這跟學(xué)校和家庭缺少給予學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間有關(guān)。

同學(xué)們?cè)谝巴饣顒?dòng)你越是束縛他們，他們?cè)绞窍敕ㄔO(shè)法跟你對(duì)著干。

而那些所謂的乖小孩，有多少是被磨去了年少的靈氣和童真

而美國(guó)的教育，卻科學(xué)性、人性化得多。

美國(guó)男生常被說(shuō)人高馬大、膀大腰圓，其一是因食物攝入熱量和營(yíng)養(yǎng)較多，其二是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)量。

學(xué)校不因?qū)W習(xí)而學(xué)習(xí)，每天至少有一節(jié)體育課，兩點(diǎn)就放學(xué)，所有作業(yè)最多一個(gè)小時(shí)就能完成，充分給予學(xué)生課外運(yùn)動(dòng)的時(shí)間。

校內(nèi)每學(xué)期會(huì)有一到兩次出游，六年級(jí)剛開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)校組織學(xué)生在一座山上野營(yíng)，時(shí)間是一個(gè)星期，自己生火野炊打獵，培養(yǎng)孩子野外獨(dú)立生存能力；七年級(jí)到一個(gè)海島上度假四天，浮潛、水上摩托、海底漫步等項(xiàng)目不一而足。

而一天到兩天的周邊游屬于學(xué)校必備的社會(huì)實(shí)踐課程，會(huì)一兩個(gè)月就有一次。

所以美國(guó)的孩子基本上是邊玩邊學(xué)習(xí)邊成長(zhǎng)，他們學(xué)習(xí)得很快樂(lè)，沒(méi)有厭學(xué)的學(xué)生，個(gè)個(gè)喜歡學(xué)校的學(xué)習(xí)生活。

而在國(guó)內(nèi)，這樣的學(xué)習(xí)生活除了個(gè)別國(guó)際學(xué)校之外，普通學(xué)校會(huì)這樣嗎

能夠這樣嗎

做得到這樣嗎

在美國(guó)，看重的是學(xué)生的實(shí)踐能力，而不是應(yīng)試分?jǐn)?shù)。

他們計(jì)算能力比不上中國(guó)孩子的一半，往往要借助計(jì)算器，但創(chuàng)造性思維和解決實(shí)際問(wèn)題的能力很強(qiáng)，當(dāng)我們中國(guó)孩子在學(xué)校里算著頭痛的方程式，死記硬背著英語(yǔ)單詞時(shí)，美國(guó)的孩子卻在圖書(shū)館閱讀在影視資料館看電影在市場(chǎng)進(jìn)行商品價(jià)格調(diào)查和采訪(fǎng)……所以，放開(kāi)束縛孩子的雙手，讓他們?nèi)グ肯璋?，到大自然中去，到社區(qū)中去，大自然是孩子最好的心靈棲息地，社會(huì)實(shí)踐是通往世界的最佳通道。

鐘穎在校園一角3美國(guó)教育的天平永遠(yuǎn)是平衡的我在中國(guó)上海的小升初階段，家里的氣氛總是緊張的。

上海所謂名列前茅的好中學(xué)，往往靠著金錢(qián)和關(guān)系就可以進(jìn)，這似乎已經(jīng)成為了中國(guó)升學(xué)的潛規(guī)則。

我認(rèn)為，這樣受害最大的往往是孩子，你在自己不適合的學(xué)校和班級(jí)，是不會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí)的。

家長(zhǎng)含辛茹苦地花大把鈔票，送自己的孩子去一個(gè)與他能力不相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，這會(huì)影響孩子對(duì)學(xué)習(xí)的積極與熱情。

但美國(guó)的學(xué)習(xí)不會(huì)這么“物質(zhì)”。

上至哈佛、麻省理工，下至一些好的小學(xué)、中學(xué)，看重的都不是錢(qián)。

他們要的是實(shí)力，是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，陽(yáng)光活潑，并且自愿來(lái)這個(gè)學(xué)校的學(xué)生。

他們不會(huì)像中國(guó)學(xué)生家長(zhǎng)那樣認(rèn)為只要有錢(qián)，有關(guān)系有地位，就能擁有通往好學(xué)校的鑰匙。

所以我想對(duì)中國(guó)“開(kāi)后門(mén)”的家長(zhǎng)說(shuō)：“你們的良苦用心沒(méi)錯(cuò)，但是你們有沒(méi)有考慮過(guò)孩子的感受呢

他們是無(wú)辜的，他們?cè)谝粋€(gè)班里學(xué)著難度更大的知識(shí)，考試的時(shí)候位列倒數(shù)，心理壓力巨大，精神萎靡不振，面色憔悴如菜色，這就是你們口口聲聲的‘為孩子好’嗎

這就是對(duì)孩子真正的愛(ài)嗎

你們認(rèn)為這樣孩子的前途就會(huì)‘光明無(wú)限，前途無(wú)量’嗎

如果是我，我甘愿讓自己的孩子按照自己的實(shí)力去考試，能上什么學(xué)校就上什么學(xué)校，哪怕是上普通的學(xué)校普通的班，也不會(huì)逼迫他（她），甘愿讓他（她）以后做一個(gè)平平常常的普通人，只要他（她）快樂(lè)，而絕不要讓他（她）長(zhǎng)大后回憶起少年歲月是一片恐懼和漆黑。

而美國(guó)，教育的天平永遠(yuǎn)是平衡的，沒(méi)有所謂好學(xué)校差學(xué)校之分，也沒(méi)有好學(xué)生和差學(xué)生之別。

在那里，老師眼中的每一個(gè)孩子都是可愛(ài)的精靈，幾乎沒(méi)有批評(píng)，表?yè)P(yáng)是家常便飯，此起彼伏的“Very good”、“beautiful”。

舉個(gè)通俗的例子，一個(gè)學(xué)生只要很認(rèn)真地畫(huà)了一幅其實(shí)很糟糕的畫(huà)，中國(guó)老師或家長(zhǎng)就會(huì)像專(zhuān)家一樣審慎地評(píng)價(jià)說(shuō)色彩如何不協(xié)調(diào)，畫(huà)面如何不美觀(guān)，這里有問(wèn)題，那里不好，最后成績(jī)批個(gè)“差”，而美國(guó)老師和家長(zhǎng)則會(huì)說(shuō)：“哦，很棒

畫(huà)得太美了

你很認(rèn)真，相信你下一次會(huì)比現(xiàn)在畫(huà)得更漂亮

”學(xué)生會(huì)很有信心，下一次自然也會(huì)畫(huà)得更好。

中國(guó)孩子原來(lái)很可愛(ài)很聰明，為什么上了學(xué)卻越學(xué)越傻，天真爛漫進(jìn)去，呆頭呆腦抑或歇斯底里出來(lái)，這是誰(shuí)之過(guò)

同學(xué)們的集體活動(dòng)4待人處事的態(tài)度與方法“你好嗎

”“我很好”。

“愿你擁有美好的一天

”我很快學(xué)會(huì)了用這種方式與別人打招呼。

我來(lái)到蘇贊安的第一天，上體育課的時(shí)候，老師和同學(xué)介紹我，然后很多同學(xué)大聲地歡呼和鼓掌，我第一天就有了很多新朋友，他們都很關(guān)照我。

剛開(kāi)始的時(shí)候我很靦腆，很膽小，不是不敢說(shuō)話(huà)，而是害怕自己做得不好，會(huì)引來(lái)嘲笑。

可是我的擔(dān)心是多余的，在我把一個(gè)球踢歪的時(shí)候，我恨不得找個(gè)地洞鉆進(jìn)去，但他們卻毫不介意，撿起球扔過(guò)來(lái)，鼓勵(lì)我再踢一次，直到我踢進(jìn)，又是一陣歡呼。

那里的人都非常友好。

每天放學(xué)路上，若遇見(jiàn)陌生人，你大聲地和他打招呼，他同樣會(huì)友好地回應(yīng)你。

鄰里關(guān)系也非常好，鄰居還介紹她們家園丁來(lái)幫我們修剪草坪，還告訴我們水電氣和垃圾費(fèi)在哪個(gè)網(wǎng)站繳費(fèi)，哪里買(mǎi)東西方便等等，左鄰右舍誰(shuí)家的果子熟了，就會(huì)給鄰居拿去一些。

一個(gè)星期后，我連對(duì)面人家養(yǎng)的狗和隔壁鄰居家的雞都知道叫什么名字了。

我在上海時(shí)，常常想，我們共同擁有一個(gè)地球，共同生活，為什么不可以一起做朋友

為什么不能友善來(lái)往

這個(gè)世界往往被物欲、被利誘包裹著，人與人之間常常爾虞我詐，戴著面具，為什么不可以和諧共處，彼此真誠(chéng)相待

而我在這里，卻感受到了居民對(duì)生活的熱愛(ài)，他們不冷漠，不靦腆，不會(huì)低頭，永遠(yuǎn)微笑著。

每天上學(xué)都會(huì)相互問(wèn)好，若你盯著人家，不出三秒，他們就會(huì)對(duì)你微笑，在寫(xiě)作業(yè)時(shí)稍有困難，就會(huì)有人主動(dòng)來(lái)給你指導(dǎo)。

笑容永遠(yuǎn)是標(biāo)配美國(guó)學(xué)生對(duì)人非常和善和公平，無(wú)論什么樣的人，都可以成為他們的朋友，無(wú)論是高的矮的胖的瘦的，白種人黃種人黑人混血兒，都能成為他們的朋友。

我經(jīng)常在跑課（美國(guó)實(shí)行選課制，在不同教室間穿梭）的時(shí)候看到一個(gè)光頭的女生，她的頭上只剩下稀稀疏疏的幾根頭發(fā)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗眠^(guò)一種病，需要化療剃光頭發(fā)，但是她康復(fù)到校以后，周?chē)€是像往常一樣圍繞著歡聲笑語(yǔ)，沒(méi)有一個(gè)同學(xué)因?yàn)樗?jīng)的病痛和特別的外貌而疏遠(yuǎn)她。

在這里，每個(gè)人都是朋友，不自私自利，不隱瞞猜忌，因?yàn)樗麄儚男≌J(rèn)為——友誼和誠(chéng)信，是基本的為人準(zhǔn)則。

在這里，互相幫助，禮貌待人，文明禮讓?zhuān)且环N自然而然的行為，沒(méi)有老師去宣傳什么“五講四美三熱愛(ài)”和“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，中國(guó)儒家精神，卻流淌在異國(guó)他鄉(xiāng)的血液里。

中華有五千年的歷史文明，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《論語(yǔ)》，《道德經(jīng)》那么多經(jīng)典傳統(tǒng)的文化，《黃香溫席》，《懸梁刺股》，《程門(mén)立雪》，《孔融讓梨》那么多流傳至今的典故，為什么現(xiàn)在的中國(guó)孩子，卻往往做不到呢

家長(zhǎng)只會(huì)急功近利地讓孩子讀好書(shū)，考個(gè)好分?jǐn)?shù)，其他什么事都不要管，這最后培養(yǎng)出的到底是怎樣的“人才”呢

五湖四海皆朋友5我的心愿梁?jiǎn)⒊f(shuō)“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，但縱觀(guān)中國(guó)教育的現(xiàn)狀，“強(qiáng)”的是“分?jǐn)?shù)”，“強(qiáng)”的是“家長(zhǎng)”，唯獨(dú)缺少少年“全面發(fā)展”的“強(qiáng)”——這真的不是真正的“強(qiáng)”，而是虛空的、不堪一擊的“強(qiáng)”。

如果我現(xiàn)在依然在國(guó)內(nèi)，可能看不到這種教育的差距，但，我現(xiàn)在看到了，體會(huì)到了，我要告訴中國(guó)的家長(zhǎng)、老師和同學(xué)——中國(guó)教育的現(xiàn)狀，真的還有很多問(wèn)題，這當(dāng)然囿于中國(guó)具體的國(guó)情，有很多無(wú)奈，但我們真的應(yīng)該取其長(zhǎng)補(bǔ)己短，持之以恒，相信不久的將來(lái)，我們炎黃子孫同樣有國(guó)際領(lǐng)先的“以人為本”的教育，那時(shí)的中國(guó)，一定會(huì)更強(qiáng)

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高等教育屬于哪個(gè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)中外教育簡(jiǎn)史

中外教育簡(jiǎn)史是教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程。

小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)可能會(huì)把中外教育簡(jiǎn)史作為選修課程。

另外，教學(xué)管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)有中外教育管理史課程。

世界歷史65集觀(guān)后感

紀(jì)錄片《世界歷史》觀(guān)感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀(guān)。

面對(duì)洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無(wú)異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。

對(duì)目錄加以分析，開(kāi)篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對(duì)世界歷史上古部分的綜述。

而從第32集‘歐洲人的新航路開(kāi)辟與早期殖民’開(kāi)始則可視為世界近代史的開(kāi)端。

這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。

明確了這一點(diǎn)，則對(duì)于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性?xún)r(jià)比最高的觀(guān)看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。

以下幾點(diǎn)是我觀(guān)后的一些思考與啟發(fā)。

一．為何本片沒(méi)有單獨(dú)提及中國(guó)史部分

首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。

至少在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，世界史在中國(guó)是作為外國(guó)史的一種代稱(chēng)，中國(guó)史不僅被孤立甚至對(duì)立于世界史。

但是文明的發(fā)源并非單點(diǎn)式，在當(dāng)今世界有著深遠(yuǎn)影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見(jiàn)中國(guó)史也是作為世界史的一個(gè)重要組成部分而存在，理應(yīng)一視同仁，既不能特殊化，也不應(yīng)妄自菲薄。

因此對(duì)于上述問(wèn)題，我揣測(cè)編輯是基于如下考慮，第一，作為國(guó)內(nèi)第一部大型世界史主題的紀(jì)錄片，本片從遠(yuǎn)古人類(lèi)的開(kāi)端，一直講到萬(wàn)隆會(huì)議，展示了人類(lèi)幾百萬(wàn)年間的生存與斗爭(zhēng)，發(fā)展與進(jìn)步的一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，目的是希望國(guó)人以一種新視角展開(kāi)對(duì)全球史人類(lèi)史的閱讀與思考。

相對(duì)于成熟的中國(guó)史的教育與傳播，國(guó)人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺(jué)新鮮感。

快餐時(shí)代，對(duì)信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時(shí)間的效用想必也是編輯們的追求吧。

第二，期望以一種對(duì)比對(duì)照的方式，揭示中外文化的異同。

作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長(zhǎng)歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。

而本片正是通過(guò)對(duì)其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀(guān)者獨(dú)立思考對(duì)比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。

二．關(guān)于歷史間隔分段的不平衡性 本片第一集講述人類(lèi)歷史的開(kāi)端——石器時(shí)代的人們。

現(xiàn)在通過(guò)主流理論我們知道，人類(lèi)的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過(guò)渡階段。

稍后便進(jìn)化到了南方古猿，這是人類(lèi)最早的直系祖先，是正在形成中的人。

以上兩個(gè)階段是原始社會(huì)發(fā)展的第一階段，即原始群時(shí)期。

真正進(jìn)入人類(lèi)歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時(shí)期，生活在距今約三百萬(wàn)年到二十萬(wàn)年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個(gè)階段，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入了石器時(shí)代。

從此人類(lèi)的進(jìn)化速度驟然加快。

大約距今二三十萬(wàn)年前左右，人類(lèi)由直立人進(jìn)化到智人階段，過(guò)著以母系制度為主體的原始公社生活。

顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類(lèi)歷史長(zhǎng)度99%的原始社會(huì)史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。

在此引進(jìn)著名的斐波那契數(shù)列作為類(lèi)比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個(gè)數(shù)之間的間隔也將越大，人類(lèi)歷史就好像一個(gè)逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時(shí)間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。

人類(lèi)世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車(chē)輪是帶著一個(gè)加速度向前滾動(dòng)的

信息爆炸的今天，我們?cè)桨l(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個(gè)詞語(yǔ)仿佛也不夠用來(lái)形容世界的運(yùn)動(dòng)了。

當(dāng)我們感慨萬(wàn)千的時(shí)候，問(wèn)過(guò)頭再看看人類(lèi)的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來(lái)，心中自然會(huì)有一番思考。

三．關(guān)于世界歷史的不同認(rèn)知 早在古代時(shí)期，歷史學(xué)家的記述范圍就已經(jīng)擴(kuò)大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對(duì)于整個(gè)世界的全面認(rèn)識(shí)。

像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。

甚至年代更為久遠(yuǎn)的希臘歷史學(xué)家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。

不同時(shí)代不同地域的人，對(duì)于世界歷史的認(rèn)知也會(huì)存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長(zhǎng)安洛陽(yáng)為中心，有人以伊斯蘭世界為重點(diǎn)，又有人以基督世界為重點(diǎn)，如是不一而足。

直到15世紀(jì)末航海的發(fā)展帶來(lái)新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對(duì)世界的認(rèn)知視野大為開(kāi)闊。

理解了這一點(diǎn)，就能很好的明白，為什么會(huì)在18世紀(jì)出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會(huì)在此基礎(chǔ)上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長(zhǎng)的歷史，以及近年來(lái)大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀(guān)等等。

由此引人深思的是，當(dāng)我們以紀(jì)錄片中的單一視角對(duì)世界史做出的這個(gè)簡(jiǎn)短回顧，又能否成為終極真理

若干年后又會(huì)不會(huì)被新的角度覆蓋

答案不言自明。

四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類(lèi)歷史上所起到的特殊作用 當(dāng)我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當(dāng)代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無(wú)視古希臘文明的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親呢

我們無(wú)意以文明的長(zhǎng)度來(lái)比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應(yīng)該清醒地看到地中海的開(kāi)放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對(duì)世界施加的影響。

探尋人類(lèi)文明的源頭，我們無(wú)法繞過(guò)北非和西亞，更不能避開(kāi)他們的文化母親河——地中海。

理解這一點(diǎn)，可以從以下簡(jiǎn)例得到信息。

1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開(kāi)始了旅途，而克里特島和埃及的往來(lái)在公元前4000年前便已開(kāi)始，無(wú)論克里特島的文字，石器以及壁畫(huà)，都能深切感受到古埃及人施與的影響。

2.作為文明的最重要標(biāo)志之一，文字字母的創(chuàng)造來(lái)自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎(chǔ)之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當(dāng)今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。

3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎(chǔ)上興起。

而伊斯蘭教對(duì)于基督教教義教宗的承襲關(guān)系也是顯而易見(jiàn)的。

由此可見(jiàn)，對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。

4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。

光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當(dāng)我們耳畔回響起這句傳世名言時(shí)，不應(yīng)該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。

一直以來(lái)，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛(ài)琴海文明的沉浮，拉丁語(yǔ)系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。

以上是我對(duì)這部紀(jì)錄片結(jié)合原先閱讀過(guò)的書(shū)籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用。

總的來(lái)說(shuō)，這是一部值得一看并且值得推薦的紀(jì)錄片。

當(dāng)我們把個(gè)體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度。