人教版高中語文選修中外傳記作品選讀，讀《沈從文：逆境也是生活的恩賜》有感，800字
《沈從文：逆境也是生活的恩賜》讀后感沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。
他沒有上過多少學(xué)，卻憑著自強(qiáng)不息的生活信念和毅力，一步步走進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界。
一個(gè)從小就十分“野”的男孩，內(nèi)心卻渴望知識，快樂的童年生活是老天給他學(xué)習(xí)的機(jī)會，但同樣上天在他的中年時(shí)，給了他歷練的苦難，是這一切讓一個(gè)求知上進(jìn)的少年體驗(yàn)到生活的恩賜，感受到逆境的恩賜。
他就是沈從文。
這篇傳記道出了沈從文童年的歡欣，少年的苦楚，工作的艱辛，更說出了他那顆追求知識，以及上進(jìn)的心。
“要打嗎
你來。
我同你來。
”“把他揍夠后你可以自由走去，誰也不會追你，只不過說句‘下次再來’罷了。
”這是一顆童心的真實(shí)寫照。
面對困難，面對別人對自己的挑戰(zhàn)，欣然接受，沒有任何的思想。
這就意味著一顆堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格正在悄然中培養(yǎng)起來了。
每個(gè)人都有自己的童年，但誰的童年又有他那樣“野”呢
照地方風(fēng)氣來說，一個(gè)小孩子野一點(diǎn)兒的，照例也必須強(qiáng)悍一點(diǎn)兒，才能各處跑去，見的多了，自然就學(xué)的多了。
那一顆求知的心正躍躍欲試。
沈從文就是這樣。
苦難的經(jīng)歷，誰都不會少，但沈從文求職的艱辛又有誰能看到呢
將近半年的求職卻造就了一個(gè)人堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志，面對著困難，面對著逆境，他以他堅(jiān)韌的意志一笑而過。
我們在面對困難時(shí)，又怎能畏畏縮縮呢
“有志者事竟成”這句話一點(diǎn)都沒錯(cuò)，沈從文也從那風(fēng)雨中走向了“彩虹”。
沈從文“讀一本小書又讀一本大書”，讀著課本知識，學(xué)著大自然與人間生活。
他迷戀一切，渴望得到更多的知識。
太多的為什么使他自己充滿樂趣地去尋找答案。
充滿奇幻的世界又使得他不斷地逃學(xué)。
沈從文對萬物的好奇是他人生成功的一個(gè)靈感來源。
他能主動地去學(xué)習(xí)更多的課外知識，興趣做了他最好的老師。
沈從文的童年無疑是快樂的、充滿好奇心的。
繽紛多彩的大自然對于年幼的沈從文來說，仿佛是一個(gè)奇幻美妙的王國。
在這個(gè)王國里，他學(xué)會了爬樹、釣魚、翻跟頭，有時(shí)也會調(diào)皮地把別人的船開走。
而我們正處于學(xué)知識的階段，雖不能像沈從文那樣隨意地去進(jìn)行課外活動，但適當(dāng)?shù)匾苍摻佑|一下大自然。
有時(shí)課外知識在一定程度上比課內(nèi)知識更有用。
在快樂中學(xué)習(xí)，這是我們一直都向往的。
長大后的沈從文喜歡做一個(gè)護(hù)兵，這也算他的一個(gè)小夢想吧
但意外地做了一個(gè)書記。
因?yàn)楣ぷ鞒錾?，他很快便升了職?/p>
一個(gè)健康的生態(tài)使他從容面對這一切。
一生中每個(gè)人都會有轉(zhuǎn)機(jī)，在他的生活中，轉(zhuǎn)機(jī)讓他懂得知識的可貴，懂得愛心的重要。
對生命意義的真正了解使他更加珍愛生命，更加珍惜生活，爭取在有限的時(shí)間里作出無限的人生價(jià)值。
沈從文有夢想、有追求、有行動，所以他成功了。
我們生活中有許多轉(zhuǎn)機(jī)，抓好每一次機(jī)會去實(shí)現(xiàn)它，一切都將會是嶄新的、真實(shí)的。
中外傳記讀后感
翻看《項(xiàng)羽本紀(jì)》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時(shí)空的界限，將項(xiàng)羽的影投在了我的心中，依稀看見那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽…… 項(xiàng)羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。
但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。
在鉅鹿，面對秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項(xiàng)羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書從未有過這樣真實(shí)的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。
鉅鹿是他的一個(gè)起點(diǎn)，那時(shí)起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚。
”的誓言在項(xiàng)羽的振臂間得到應(yīng)驗(yàn)。
面對危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項(xiàng)羽為人們所立的榜樣。
四年的楚漢相爭在垓下之圍時(shí)本預(yù)言著傳奇的隕滅，但項(xiàng)羽卻在這終點(diǎn)又舞出了眩目的光華，只是這個(gè)終點(diǎn)注定成為楚人的遺憾。
霸王別姬不免英雄氣短，兒女情長，四面楚歌，重重之圍，項(xiàng)羽在諸侯的眼皮下率眾突圍，也只有項(xiàng)羽才有這份膽氣。
二十八騎的東城決戰(zhàn)，盡顯英雄霸氣，這是只有他才有的自負(fù)，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”卻沒有了“力拔山兮氣蓋世”所有的霸氣，若非如此，那一天的夕陽也必將是血染的。
烏江自刎，項(xiàng)羽拋開屬于他的一切——天下、美人、駿馬。
戰(zhàn)神一般的人便如此躺在烏江岸邊，他的血流進(jìn)烏江，讓這江水有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽下的最后的殘戈…… 舍生取義是項(xiàng)羽離開亂世的方式，自負(fù)毀了一切是項(xiàng)羽留下的警示。
烏江流水，歷史在那里留下最耀目的一筆，也留下項(xiàng)羽的遺憾，項(xiàng)羽讓我有了許多的感受，不知是感動多于惋惜亦或是惋惜多于感動，總認(rèn)為他不該如此消亡，他不該龍袍加身，九州方圓自在民心。
他的身旁有熱血的江東子弟，有虞姬，有烏騅，他本可騎馬追風(fēng)。
他的自負(fù)讓人羨慕，但風(fēng)中的低語卻訴說著自負(fù)所帶來的危難，項(xiàng)羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。
項(xiàng)羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責(zé)問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個(gè)過客，無法涉足去改變命運(yùn)的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，項(xiàng)羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。
長江邊李清照是否為項(xiàng)羽嘆息，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
中外傳記作品選讀讀后感。
達(dá)爾文的科學(xué)氣質(zhì) 達(dá)爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無論多么愛好的假設(shè)（而我不能反對每一問題成立一種假設(shè)），除此之外，我并沒有別的辦法。
”考慮到當(dāng)時(shí)宗教的社會習(xí)慣勢力和神影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達(dá)爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進(jìn)化論是對當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴爾。
他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動是一種對生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。
”又例如，賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。
人們相信賴爾，誰也不去懷疑。
可是達(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實(shí)似乎不像賴爾所說的那樣。
”他認(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會會報(bào)》上的一段實(shí)驗(yàn)資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。
人們對權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。
但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實(shí)驗(yàn)是否真實(shí)。
果然，不久他得到回復(fù)，那個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告是偽造的。
達(dá)爾文從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對科學(xué)的價(jià)值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對別人的這種行為，他會直言相告：“反對您加在我們那些偉人身上的巨大重要性；我慣常認(rèn)為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學(xué)家方面是這樣的。
” 對自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復(fù)琢磨。
關(guān)于遺傳的機(jī)制，他曾提出“泛生論”的假說，認(rèn)為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細(xì)胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說發(fā)表后，有些學(xué)者提出異議，達(dá)爾文很注意這些批評。
例如對意大利植物學(xué)家菲得利克·德爾賓諾（18331905）的批評，他表示：“他反對這個(gè)假說，但批評得公正；我發(fā)現(xiàn)他的批評很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學(xué)問題。
也正是在認(rèn)真考慮批評意見的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關(guān)泛生論假說的論述。
從這個(gè)事實(shí)，我們可以略見他虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
當(dāng)然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書的事實(shí)，我們更能體會到他的“不厭深思”之“深”。
中外名人傳記讀后感100字
有人說，人與人之間是一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系：爾虞我詐、心口不一、利益熏心……都讓人的心靈變得不那么純潔。
是的，在現(xiàn)代社會中，用一顆單純的童心來為人處世是幾乎不可能的，但是，我們還是要以一顆善良而富有同情心的良好心態(tài)來面對這個(gè)日新月異的社會。
《小白的選擇》以動物的視角，諷刺了人與人之間種種丑惡的現(xiàn)象，講述了這樣一個(gè)有趣的故事：貴婦犬菲娜把小白帶到了這座城市最高檔的別墅區(qū)——櫻花巷，希望小白在這里找一戶好人家住下來。
誰知在這個(gè)蕭瑟的冬季，小白在櫻花巷的經(jīng)歷如同一場噩夢。
他見到了表面陽光快樂背地里卻虐待家人的明星阿貝哥，倚老賣老、過著不勞而獲生活且面善心不善的一對夫婦。
從此以后，小白明白了：我們要做一個(gè)善良的人、一個(gè)勤勞、勇敢的人，凈化自己的心靈，回到那個(gè)童真、純潔的年代，不要偽裝，也不要欺詐，只要人和人之間的友好相處。
中外人物傳記選讀讀后感不少于一千字
別人的讀后感寫了也沒意思，要自己寫的才是讀后感，可以寫傳記中的故事，寫那些印象最深的故事，然后寫出自己的判斷感悟，自己故事中有哪些啟發(fā)
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達(dá)爾文的科學(xué)氣質(zhì) 達(dá)爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無論多么愛好的假設(shè)（而我不能反對每一問題成立一種假設(shè)），除此之外，我并沒有別的辦法。
”考慮到當(dāng)時(shí)宗教的社會習(xí)慣勢力和神學(xué)的影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達(dá)爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進(jìn)化論是對當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴爾。
他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動是一種對生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。
”又例如，賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。
人們相信賴爾，誰也不去懷疑。
可是達(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實(shí)似乎不像賴爾所說的那樣。
”他認(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會會報(bào)》上的一段實(shí)驗(yàn)資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。
人們對權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。
但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實(shí)驗(yàn)是否真實(shí)。
果然，不久他得到回復(fù)，那個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告是偽造的。
達(dá)爾文從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對科學(xué)的價(jià)值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對別人的這種行為，他會直言相告：“反對您加在我們那些偉人身上的巨大重要性；我慣常認(rèn)為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學(xué)家方面是這樣的。
” 對自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復(fù)琢磨。
關(guān)于遺傳的機(jī)制，他曾提出“泛生論”的假說，認(rèn)為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細(xì)胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說發(fā)表后，有些學(xué)者提出異議，達(dá)爾文很注意這些批評。
例如對意大利植物學(xué)家菲得利克·德爾賓諾（18331905）的批評，他表示：“他反對這個(gè)假說，但批評得公正；我發(fā)現(xiàn)他的批評很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學(xué)問題。
也正是在認(rèn)真考慮批評意見的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關(guān)泛生論假說的論述。
從這個(gè)事實(shí)，我們可以略見他虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
當(dāng)然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書的事實(shí)，我們更能體會到他的“不厭深思”之“深”。
中外傳記:我的心是一面鏡子讀后感
讀季羨林的《我的心是一面鏡子》有感 楊 淵 季羨林的文章我讀的不太多，但讀起來，深深地被他的文筆和個(gè)人的情感所感動。
細(xì)膩的情感，平實(shí)的筆風(fēng)，讓我深 感季老文學(xué)功底的深厚和人格的偉大。
這些都不是我喜歡談?wù)摰膯栴}，我僅就他對德國人的感受談?wù)勎业南敕ā?/p>
德國是二戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)敗國，德國的納粹頭子希特勒更是臭名昭著，德國給全世界人民帶來了災(zāi)難，德國的形象在全世界 人民心中是負(fù)面的，這是我們每個(gè)非德國人的感受。
但在科技方面，德國人的技術(shù)卻是位于全世界前列的，尤其是機(jī)器，更 是以經(jīng)久耐用、精密高端出名。
關(guān)于德國人的人性問題很少有人涉及。
而季羨林先生給我們開了一個(gè)窗，讓我們看到德國人 的另一面。
季老說，德國人不愧是世界上最優(yōu)秀的人民之一。
文化昌明，科學(xué)技術(shù)處于世界前列，大文學(xué)家、大哲學(xué)家、大音樂家、 大科學(xué)家，近代哪一個(gè)民族也比不上。
而且為人正直、淳樸，各個(gè)都是老實(shí)巴交的樣子。
在政治上卻是比較單純的，真心擁 護(hù)希特勒占絕大多數(shù)。
季老在德國，自始至終就在德國人的社會之中，他就住在德國人家中，他的德國老師，他的德國同事， 德國同學(xué)德國朋友，從來待他如自己人，沒有絲毫的歧視。
德國能夠從兩次世界大戰(zhàn)失敗中崛起，這與德國民族的精神和民族凝聚力分不開。
民族包容，民族大氣、民族團(tuán)結(jié)，是 德國強(qiáng)大的原動力。
我佩服德國人，我向德國民族致敬。
德國能在二戰(zhàn)期間包容季羨林先生，讓羨老能夠在德國靜下心來學(xué) 習(xí)工作，這是他們的民族氣質(zhì)。
德國人的善良友好讓季羨林先生度過了充實(shí)的十年，這讓季老不斷的成熟和成才，這給以后 回國的工作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
季羨林先生離開德國時(shí)的情景更讓人感動：“我辭別德國師友時(shí)，心里十分痛苦，特別是西克教授，我看到這位耄耋老人 面色凄楚，雙手發(fā)顫，我們都知道，這是最后一面了。
我連頭也不敢回，眼里流滿了熱淚。
我的女房東對我放聲大哭。
她兒 子在外地，丈夫已死，我這一走，房子里空空洞洞，只剩下她一個(gè)人。
幾年來她實(shí)際上是同我相依為命，而今以后，日子可 怎樣過呀
” 德國人的人情味真是讓人感動，對一個(gè)外國人都如此。
而我們呢
我們要強(qiáng)大，光經(jīng)濟(jì)還不行，民族精神、民族大氣、民族的包容精神都需要大幅度提升。
我期待著我們民族的強(qiáng)大。
