求文檔: 《中外廣告史》讀后感
就是對(duì)我國(guó) 79 年到 03 年這幾十年時(shí)間內(nèi)廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對(duì)比。
然而它有把每年的廣告情況分開(kāi)來(lái)講，中國(guó)廣告猛進(jìn)史》這本書主要講了中國(guó)廣告事業(yè)的發(fā)展歷程。
每年都細(xì)寫出來(lái)，每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫出來(lái)。
當(dāng)中有從這三個(gè)方面給展開(kāi)來(lái)寫。
背景就是從當(dāng)年國(guó)家的個(gè)項(xiàng)大事與變革，而主潮也就是關(guān)于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的革新，其中還有在這年中國(guó)家對(duì)個(gè)企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。
最后用數(shù)據(jù)的形式給我具體說(shuō)明拉今年廣告義的發(fā)展。
數(shù)據(jù)主要就是說(shuō)這年國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)總值、人均廣告費(fèi)、全國(guó)的廣告專業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營(yíng)業(yè)額。
最后的世相有分時(shí)要、貫用語(yǔ)、流行歌、文學(xué)、舞臺(tái)、電影、美術(shù)、體育、時(shí)尚和流行廣告語(yǔ)組成能。
當(dāng)中有根據(jù)每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） ?2010 Baidu 讀拉這本書讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來(lái)國(guó)家的廣告發(fā)展， 同時(shí)這本書讓我明白廣告對(duì)我新聞行業(yè)的重要，以及學(xué)習(xí)他作用，無(wú)論是什么廣告他始終的都需要一個(gè)載體這樣他才干把它要表達(dá)的信息傳達(dá)給人們讓人們明白，這樣才干達(dá)到其目的因此做為我新聞學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)首先就的解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。
才干在以后的工作中能更好的為廣告的傳達(dá)服務(wù)。
書中無(wú)論那年作者都要簡(jiǎn)述各媒介對(duì)廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來(lái)，好看其在當(dāng)中的影響。
著年來(lái)重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動(dòng)態(tài)，代表性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及主要的廣告管理法律法規(guī)，構(gòu)成了廣告 25 年發(fā)展的主體。
對(duì)連續(xù)性的活動(dòng)一般只載入首次，對(duì)重大相似時(shí)間只是記錄首家。
今天，廣告已深入、影響和改變著人們生活。
人們無(wú)法想象，人們要是沒(méi)有廣告那將如何去選擇商品。
更讓我明白在現(xiàn)在應(yīng)該如何去評(píng)價(jià)一則廣告，否是對(duì)我有益和對(duì)他產(chǎn)品表達(dá)的能讓我能充分了解。
因此這本書是開(kāi)始學(xué)廣告是一讀好的引導(dǎo)書，因?yàn)樗茏屛一久靼讖V告的最基本的原理，讓我能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。
感覺(jué)自己對(duì)廣告這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)由模糊逐漸變得清晰了也對(duì)廣告的看法有了一個(gè)不小的轉(zhuǎn)變。
以前總覺(jué)得廣告是一件很簡(jiǎn)單的事情， 看了這本書后。
就跟宣傳差不多，就如 “ 王婆賣瓜，自賣自夸 ” 歸根到底就是要大家去買它廣告中介紹的產(chǎn)品。
有時(shí)在誨人不倦，一遍一遍地重復(fù)的時(shí)候， 這本書讓我解到許多，不管是國(guó)廣告的曲折艱辛，又取得了不少成功的短暫的發(fā)展歷程，還是廣告的理論和體系，即所體現(xiàn)出來(lái)的廣告的真諦、實(shí)質(zhì)，都讓我深有感觸。
由此也讓我對(duì)廣告有了較為全面的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)身邊以及曾經(jīng)所接觸到廣告有了新的看法。
廣告是一門很復(fù) 廣告在國(guó)的發(fā)展初期是令人心酸和遺憾的廣告業(yè)經(jīng)過(guò)風(fēng)雨飄搖以后，甚至覺(jué)得廣告是無(wú)聊是令人討厭的殊不知。
中國(guó)大地上一度陷入了寂靜。
看看自己周圍那些滿天飛的無(wú)所不在廣告，確難以想象那個(gè)廣告銷聲匿跡的時(shí)代。
然而，由于當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，有計(jì)劃聯(lián)結(jié)著生產(chǎn)，那么，廣告自然就沒(méi)有存在必要了可以說(shuō)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制把廣告給深深地埋葬了由此也就不難想象在緊接著的文革運(yùn)動(dòng)中，廣告的生存之艱難了現(xiàn)在則大不相同了當(dāng)前的自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，充溢著如此之多的生產(chǎn)者，商品和消費(fèi)群體，信息量也是相當(dāng)廣大的而且需要不時(shí)地在生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間流通，設(shè)想如果廣告寂靜了停止發(fā)展了那么銷售將如何順利地實(shí)現(xiàn)呢
其中也蘊(yùn)含著許多的智慧、創(chuàng)意和策略。
當(dāng)今，雜很深?yuàn)W的藝術(shù)。
隨著廣告繁榮興盛，如日中天的發(fā)展著，人們對(duì)廣告的研究和投入也越來(lái)越多，廣告正成為越來(lái)越多的人們?yōu)橹缘囊婚T科學(xué)。
肯定為廣告的富庶和發(fā)展提供有利的條件和適度的空間。
有一個(gè)例子是至今仍比較熟悉的兩面針牙膏 ” 當(dāng)牙膏廠瀕臨破產(chǎn)的時(shí)候， 既然廣告在發(fā)展之初的片刻寂靜是由經(jīng)濟(jì)體制造成的那么隨著歷史潮流不可阻擋的向前發(fā)展及經(jīng)濟(jì)體制再次變遷。
誰(shuí)扭轉(zhuǎn)了乾坤，誰(shuí)讓它復(fù)蘇了呢
廣告，呈現(xiàn)在大眾媒體上的廣告發(fā)明了這一奇跡。
設(shè)想，如果當(dāng)時(shí)牙膏廠還不知道貼出自己的廣告，那么大江南北的消費(fèi)者又如何了解認(rèn)識(shí)這一產(chǎn)品，那么購(gòu)買更是無(wú)從談起的 外商廣告、國(guó)際品牌在中國(guó)的陸續(xù)登陸， 當(dāng)然。
覺(jué)得對(duì)我國(guó)廣告業(yè)的發(fā)展起到不可忽視的作用，也從中學(xué)到不少好的東西，雖然對(duì)于外商來(lái)說(shuō)，并不是來(lái)教導(dǎo)我而是為了自己的經(jīng)濟(jì)利益，瞄準(zhǔn)了中國(guó)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，及其所蘊(yùn)含著的巨大潛力，把廣告作為他攻城略地最為銳利的武器。
然而我不可否認(rèn)，自己確實(shí)從中學(xué)到許多有利于我國(guó)廣告業(yè)發(fā)展的東西。
書中提到給我印象最深的一點(diǎn)就是從跨國(guó)廣告公司那里我知道了如何進(jìn)行消費(fèi)者或群眾調(diào)查，知道了什么叫可比度的品牌管理，什么是整合營(yíng)銷傳達(dá)，此外還有許多很有價(jià)值的外國(guó)傳達(dá)知識(shí)。
泉州廣告設(shè)計(jì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)消費(fèi)者市場(chǎng)調(diào)查而盲目的打出廣告不可能是最好的最有效的廣告。
書中奧美的教訓(xùn)讓它自己也讓我深刻認(rèn)識(shí)了廣告投入中市場(chǎng)調(diào)查的重要性。
寇非老師在書中分析的寶潔公司的例子也讓我深有感觸。
現(xiàn)在還可以看到寶潔公司的許多優(yōu)秀的日用產(chǎn)品仍深受中國(guó)消費(fèi)者的青睞， 其中我覺(jué)得最重要的就是市場(chǎng)調(diào)查。
現(xiàn)在身邊各種各樣的市場(chǎng)調(diào)查也是屢見(jiàn)不鮮。
尤其是先進(jìn)的商業(yè)觀念和管理模式，也都影響了國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)。
不可否認(rèn)，對(duì)于寶潔公司取得的巨大勝利，完善的市場(chǎng)調(diào)查體系是功不可沒(méi)的寶潔公司的勝利經(jīng)驗(yàn)很值得我學(xué)習(xí)。
對(duì)待市場(chǎng)調(diào)查的態(tài)度及所下的功夫讓我覺(jué)得震驚。
為了解廣告的效果和顧客的滿意水平，不惜花費(fèi)巨額資金和精力做科學(xué)完整的大規(guī)模的市場(chǎng)調(diào)查，既細(xì)致深入、內(nèi)容又廣泛完備，真正做到真實(shí)透徹的解消費(fèi)者，永遠(yuǎn)把消費(fèi)者的需求當(dāng)作奮斗的目標(biāo)。
這難道不值得我國(guó)現(xiàn)在許多只知盲目地花巨款請(qǐng)明星作代言而不去想想自己是否了解廣大消費(fèi)者需要什么的企業(yè)好好學(xué)習(xí)嗎
并且成為消費(fèi)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)上的營(yíng)銷理念， “ 顧客就是上帝 ” 消費(fèi)者至上 ” 雖然經(jīng)常被經(jīng)營(yíng)者們掛在嘴邊。
然而真正能夠像寶潔公司一樣做到這一點(diǎn)的卻是微乎其微。
此外在市場(chǎng)調(diào)查的員工的發(fā)展和培訓(xùn)方面，寶潔公司也為我做出了很好的典范，尤其是一位前任董事長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：如果你把我資金、廠房及品牌留下，把我員工帶走，公司會(huì)垮掉，相反，如果你拿走我資金、廠房及品牌，只留下我人，十年內(nèi)我將重建一切。
從這里我可以看出，寶潔對(duì)員工和優(yōu)秀人才的重視，這當(dāng)然是寶潔成功的基礎(chǔ)，還有很重要的一點(diǎn)就是對(duì)產(chǎn)品不斷的技術(shù)創(chuàng)新，信奉 “ 研究與開(kāi)發(fā)是公司業(yè)務(wù)的生命線 ” 另外還有一個(gè)多品牌策略，這些都是寶潔成功的珍貴經(jīng)驗(yàn)和秘訣。
那么我國(guó)企業(yè)想要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須向?qū)殱崒W(xué)習(xí)，認(rèn)真借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)。
也覺(jué)得很應(yīng)該感謝寶潔，不論是有意還是無(wú)意，寶潔真的教給了很多東西，也給我?guī)?lái)了很多有益的東西。
寶潔公司的帶領(lǐng)下，國(guó)企業(yè)在廣告領(lǐng)域也有了很大的進(jìn)步，并得以迅速走向成熟，從而也使得我廣大的消費(fèi)者有了更多的生活樂(lè)趣，也為社會(huì)進(jìn)步和人類向前發(fā)展起了推動(dòng)作用。
當(dāng)然，也要時(shí)刻保持著謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)向?qū)殱嵉葍?yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)。
一面有著令人可喜的發(fā)展成績(jī)， 在廣告恢復(fù)和探索的道路上。
一面也有著令人厭惡的廣告業(yè)的陰影 — 虛假?gòu)V告。
現(xiàn)在周圍虛假?gòu)V告可謂是俯拾皆是這些虛假?gòu)V告既嚴(yán)重地?fù)p害了顧客的利益，也嚴(yán)重?fù)p害了廣告的形象。
讓我一看到廣告就厭惡、頭痛甚至反感。
隨著廣告業(yè)的發(fā)展，花樣不時(shí)翻新的虛假?gòu)V告業(yè)屢見(jiàn)不鮮，而且見(jiàn)空插針的貼滿了大街小巷，屢禁不止。
身邊也不乏蕓蕓受害者，前不久筆者的兩個(gè)好朋友深受了虛假?gòu)V告的毒害，十分憤慨。
以后再看見(jiàn)類似的廣告，一律氣沖沖的上前撕掉了沒(méi)有理由阻擋他這么做，不管里面有一些或許是真實(shí)的但相信更多的欺詐。
因此，只能對(duì)那些真實(shí)的局部無(wú)言了誰(shuí)讓虛假?gòu)V告這么泛濫呢
最痛恨的虛假?gòu)V告首當(dāng)其沖就是明星廣告。
那些涉嫌虛假?gòu)V告以牟取暴利的明星，利用大眾對(duì)他純潔的仰慕和喜愛(ài)而昧著良心去做虛假?gòu)V告來(lái)欺騙這些純真的追隨者們只是為了賺取金錢而對(duì)那么多無(wú)辜者的利益甚至是身心平安置若罔聞，覺(jué)得真是太沒(méi)有道德了當(dāng)然不止是明星，巨大利益的驅(qū)動(dòng)下，許多傳達(dá)媒介也會(huì)不顧消費(fèi)者的利益和社會(huì)影響，而用大量版面刊出一些虛假?gòu)V告。
這一點(diǎn)，看看身邊的春城晚報(bào)》就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)。
許多報(bào)紙如今不斷擴(kuò)大版面，增加副刊，其目的無(wú)非就是為了可以容納更多的廣告，從而為報(bào)社增加收入。
而擴(kuò)版增刊在為廣告提供更廣闊的空間的同時(shí)，也為廣大群眾和消費(fèi)者的利益帶來(lái)了威脅，隨著廣告的泛濫，大量的虛假?gòu)V告也就趁虛而入，大量媒介擴(kuò)版不加價(jià)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略使自己更加離不開(kāi)廣告收入。
因此也為大量虛假?gòu)V告提供了鉆空子的機(jī)會(huì)。
看《春城晚報(bào)》上每天重復(fù)著的整版整版的廣告，大量食減肥瘦身、廣告征婚之類的不可否認(rèn)其虛假性，十分令人反感。
甚至這份報(bào)紙的定位也發(fā)生了改變。
其實(shí)，報(bào)紙的擴(kuò)版，增加?？?、特刊，從根本上說(shuō)是件好事，正如寇非老師講的可以豐富信息量，更好的服務(wù)讀者，對(duì)于報(bào)社自身而言也是有利的適合市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需求的然而對(duì)于多版化，綜合的報(bào)紙而言，要和廣大消費(fèi)者一同努力去解決虛假?gòu)V告的問(wèn)題。
廣告的發(fā)展離不開(kāi)報(bào)紙， 由上可以看出。
報(bào)業(yè)不只提供了報(bào)紙市場(chǎng)也提供了廣告市場(chǎng)。
目前報(bào)紙中都市報(bào)占據(jù)著越來(lái)越大的分量，興起也開(kāi)拓了廣告市場(chǎng)，報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈，說(shuō)到底就是競(jìng)爭(zhēng)讀者，然而同時(shí)也是為了爭(zhēng)奪廣告，有了大量的讀者自然就有大量的廣告商找上門來(lái)，那么隨之而來(lái)的就是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，像《楚天都市報(bào)》每年我家都會(huì)定，貼近市民貼近生活，有自己鮮明的辦報(bào)風(fēng)格和魅力，雖然也有不少?gòu)V告但基本都是合理的市民所需要的較為真實(shí)的而沒(méi)有《新春城晚報(bào)》那種泛濫的現(xiàn)象。
要使廣告和報(bào)紙共同發(fā)展， 因此。
就必須正確審視廣告的目的和實(shí)質(zhì)。
既然廣告功能是為了協(xié)助客戶更好的銷售產(chǎn)品，那么廣告評(píng)獎(jiǎng)就并不能說(shuō)明什么實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，如果說(shuō)是為了評(píng)獎(jiǎng)而去創(chuàng)造廣告就顯得荒謬了這樣的廣告也就毫無(wú)意義了而創(chuàng)作者也沒(méi)有履行它作為廣告人的真正職責(zé)。
書中說(shuō)到公益廣告的最高境界是感動(dòng)，而不是說(shuō)教，這一點(diǎn)我很贊同，以善意的指正和熱情的鼓勵(lì)，從而達(dá)到凈化心靈和社會(huì)環(huán)境的目的這樣的公益廣告才干夠?yàn)閺V大市民所接受。
公益廣告也是社會(huì)大眾的一份很有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的精神食糧。
有時(shí)，塑造企業(yè)形象方面商業(yè)廣告是否也應(yīng)向公益廣告學(xué)習(xí)和借鑒呢
想這是一個(gè)值得廣告人和企業(yè)去共同思考的一個(gè)問(wèn)題。
泉州戶外廣告戶外廣告的呈現(xiàn)， 在廣告發(fā)展的開(kāi)拓和超越階段。
及其迅速發(fā)展真可謂是廣告業(yè)的一大進(jìn)步。
正如書中所講，有著強(qiáng)大的沖擊力，巨大的表示空間，杰出的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，傳達(dá)給觀眾過(guò)目不忘的震撼力。
戶外廣告是隨著人們生活方式的變化而崛起的必將會(huì)有著比較廣闊的前景，同時(shí)人們生活習(xí)慣和接觸媒體的方式總是不時(shí)的變化著，因此也會(huì)有著不斷的新的廣告媒介和廣告方式的呈現(xiàn)，如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)廣告，人體廣告等。
也堅(jiān)信廣告和媒介無(wú)論怎樣發(fā)展變化，都一定會(huì)有著美好的明天，使廣告業(yè)蓬勃發(fā)展壯大。
讓我越來(lái)越覺(jué)得廣告是一種神秘的深?yuàn)W的藝術(shù)， 看完了這本書。
潛藏著許許多多的學(xué)問(wèn)，也有著深不可測(cè)的巨大功能，如寇非老師在書中所談到許多例子，都很有代表性和說(shuō)服力。
如狂轟濫炸的腦白金廣告，使腦白金的銷售連創(chuàng)佳績(jī)。
這絕對(duì)離不開(kāi)周密務(wù)實(shí)的廣告戰(zhàn)略。
還有被日本記者稱為 “ 中國(guó)魔水 ” 健力寶在 20 世紀(jì)取得的非常輝煌的成績(jī)。
其發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)真的可以讓我學(xué)到很多很多。
還有很多深刻的案例都很好的揭示了這個(gè)真諦。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《中國(guó)廣告猛進(jìn)史》這本書主要講了中國(guó)廣告事業(yè)的發(fā)展歷程，它就是對(duì)我國(guó)79年到03年這幾十年時(shí)間內(nèi)廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對(duì)比。
然而它有把每年的的廣告情況分開(kāi)來(lái)講，每年都細(xì)寫出來(lái)，在每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫出來(lái)。
在當(dāng)中有從這三個(gè)方面給展開(kāi)來(lái)寫。
背景就是從當(dāng)年國(guó)家的個(gè)項(xiàng)大事與變革，而主潮也就是關(guān)于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的變革，其中還有在這年中國(guó)家對(duì)個(gè)企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。
最后用數(shù)據(jù)的形式給我們具體說(shuō)明拉今年廣告義的發(fā)展。
數(shù)據(jù)主要就是說(shuō)這年國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)總值、人均廣告費(fèi)、全國(guó)的廣告專業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營(yíng)業(yè)額。
最后的世相有分時(shí)要、貫用語(yǔ)、流行歌、文學(xué)、舞臺(tái)、電影、美術(shù)、體育、時(shí)尚和流行廣告語(yǔ)組成能。
（在當(dāng)中有根據(jù)每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） 讀拉這本書讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來(lái)國(guó)家的廣告發(fā)展，讓我感受認(rèn)識(shí)到廣告這個(gè)行業(yè)在我們生活中的重要，同時(shí)最重要的的就是其發(fā)展的訊猛讓我吃驚。
2003年與1979年相比，全國(guó)廣告經(jīng)營(yíng)額增長(zhǎng)10780倍。
（從最初的1000萬(wàn)到1000多億）人均廣告費(fèi)也增長(zhǎng)了8298倍，廣告經(jīng)額站國(guó)民總產(chǎn)值比重增長(zhǎng)了568倍。
從這些數(shù)據(jù)中我們可以清楚的看到廣告這個(gè)行業(yè)的發(fā)展迅猛。
同時(shí)最大的收獲就是使我明白拉在我們學(xué)廣告這個(gè)學(xué)科時(shí)懂的了其廣告與潮流的相互發(fā)展和相互聯(lián)系，因?yàn)樗v的都是先寫這一年的歷史變動(dòng)與國(guó)家提出的主要政策和今年最受歡迎的等一系列因素給聯(lián)系起來(lái)寫出這年的廣告語(yǔ)。
同時(shí)這本書讓我明白廣告對(duì)我們新聞行業(yè)的重要，以及學(xué)習(xí)他的作用，無(wú)論是什么廣告他始終的都需要一個(gè)載體這樣他才能把它要表達(dá)的信息傳達(dá)給人們讓人們明白，這樣才能達(dá)到其目的。
因此做為我們新聞學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)首先就的了解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。
才能在以后的工作中能更好的為廣告的傳播服務(wù)。
在書中無(wú)論那年作者都要簡(jiǎn)述各媒介對(duì)廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來(lái)，好看其在我們當(dāng)中的影響。
還有背景背景就是要求我們知道廣告也是的遵尋我國(guó)的發(fā)展與宣傳，不的違背了國(guó)家的規(guī)定。
而且他理出了在主潮中作者就選擇 著年來(lái)重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動(dòng)態(tài)，代表性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及主要的廣告管理法律法規(guī)，它們構(gòu)成了廣告25年發(fā)展的主體。
對(duì)連續(xù)性的活動(dòng)一般只載入首次，對(duì)重大相似時(shí)間只是記錄首家。
今天，廣告已深入、影響和改變著人們的生活。
人們無(wú)法想象，人們要是沒(méi)有廣告那將如何去選擇商品。
更讓我明白在現(xiàn)在我們應(yīng)該如何去評(píng)價(jià)一則廣告，他是否是對(duì)我們是有益和對(duì)他的產(chǎn)品表達(dá)的能讓我們能充分了解。
因此這本書是我們開(kāi)始學(xué)廣告是一讀好的引導(dǎo)書，因?yàn)樗茏屛覀兓久靼讖V告的最基本的原理，讓我們能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。
讀完中外工藝美術(shù)史怎樣寫感想?我想寫篇讀后感的小結(jié)文章，不知要怎樣寫
如何寫讀后感? 最近,我看了同學(xué)們的來(lái)信和網(wǎng)上發(fā)來(lái)的信息,對(duì)大家的寫作動(dòng)態(tài)已有了進(jìn)一步的了解.不知上一期欄目中關(guān)于選材的內(nèi)容,大家看過(guò)之后,有何感受?請(qǐng)盡快與老師交流. 在眾多的來(lái)信中,有一位東關(guān)某小學(xué)六年級(jí)的曹笑〓小朋友反映了自己在寫作中的妙筆生花,卻獨(dú)在寫讀后感的問(wèn)題上感到捉襟見(jiàn)肘,希望老師能給她予以指導(dǎo),并希望老師能與她交朋友,我看了很高興,那么就借該欄目與大家談?wù)勱P(guān)于如何寫好讀后感的方法. 提及寫讀后感,自然而然地就與寫讀書筆記聯(lián)系到一起.眾所周知,寫讀書筆記可以幫助我們加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解,有助于提高閱讀和寫作能力,還可以幫助我們積累材料,從根本上提高認(rèn)識(shí).寫讀后感筆記有益于我們養(yǎng)成勤動(dòng)筆的好習(xí)慣.可謂好處多多.通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會(huì)感想,一種是摘錄好的句子和段落.今天,咱們就重點(diǎn)來(lái)談?wù)劦诙N.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》. 首先要審清題目.在寫作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫出體會(huì). 其次要選擇材料.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章. 第三,寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭,然后,再寫體會(huì).原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái).要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際. 最后,寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主.②要寫得有真情實(shí)感.應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨(dú)特的新鮮感受,力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者. 我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵 ——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛(ài)不釋手,保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩!如果你讀了這本書,就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫”的人. 保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫書,對(duì)自己毫不顧惜.書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來(lái),用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著.書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨…….”保爾可謂強(qiáng)者的化身. 對(duì)照保爾,想想自己,感到臉上一陣陣烘熱.記得今年大年初一,家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中,我家卻十分冷清.爸爸工作繁忙出差了,媽媽因病臥床不起.聽(tīng)著孩子們?cè)谕饷娴逆音[聲,我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn),片刻就“簌簌”落下眼淚來(lái).媽媽見(jiàn)我落淚了,指著床頭的書說(shuō)：“軒軒,那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書翻閱,保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前.對(duì),我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢!我應(yīng)該為家人分憂解難,決定下廚做飯菜.媽媽臉上露出了笑容,緊緊拉住我的手說(shuō)：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說(shuō)：“是它教會(huì)我的!” 每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí),每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí),我就會(huì)想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵! 評(píng)語(yǔ)：這篇讀后感的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、情感真摯.小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后,對(duì)保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情,稱贊他是“強(qiáng)者的化身”.當(dāng)自己在生活中遇到困難時(shí),用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢.篇末緊扣文題,用“每當(dāng)……就……”的句式表明了自己的抱負(fù),是畫龍點(diǎn)睛之筆. 寫好讀后感活用“四字訣” 讀后感是議論文中最常見(jiàn)的文體之一,也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體.但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來(lái)看,效果并不盡人意.其實(shí),寫好讀后感也有章可循.若活用“四字訣”,則更容易生效. 一、引--圍繞感點(diǎn),引述材料.讀后感重在“感”,而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點(diǎn),所謂“引”就是圍繞感點(diǎn),有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料長(zhǎng)的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn).不管采用哪種方式引述,“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確,有針對(duì)性. 二、議--分析材料,提練感點(diǎn).在引出“讀”的內(nèi)容后,要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析.既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn). 三、聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際,縱橫拓展.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開(kāi),感不能深入,文章就過(guò)于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對(duì)性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí),還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部,使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連. 四、結(jié)--總結(jié)全文,升華感點(diǎn).總結(jié)既可以回應(yīng)前文,強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望,發(fā)出號(hào)召.不管采用哪種方式結(jié)尾,都必須與前文貫通,渾然一體.讀后感始終要受“讀”的約束,開(kāi)頭要引“讀”,中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容,結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松. 當(dāng)然要寫好讀后感,關(guān)鍵還要讀透材料,抓準(zhǔn)感點(diǎn).怎樣讀透材料?一般說(shuō),如果是記敘文,就要抓住人物最突出的某種品質(zhì),最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義；如果是議論文,就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文,就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意.當(dāng)然,讀一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基礎(chǔ)上,選擇最值得發(fā)表,感受最深,見(jiàn)解新穎獨(dú)到,最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫,一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn),其他感點(diǎn)無(wú)論多么好,都要忍痛割愛(ài).明智之舉是抓住一點(diǎn),不及其余,并圍繞一個(gè)感點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,談深談透. 如何指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感 學(xué)生寫好讀后感,歷來(lái)是一件較辣手的問(wèn)題.要寫好讀后感,指導(dǎo)是關(guān)鍵.我是如何指導(dǎo)學(xué)生寫好讀后感呢?體會(huì)是： 一、指導(dǎo)審題,理清題意 寫好讀后感,審題理清題意是關(guān)鍵.例如我教《養(yǎng)花》一課,要求學(xué)生寫讀后感.首先讓學(xué)生明白“感”是什么?“感”就是要求寫自己怎樣體會(huì)文章的思想感情.接著要求學(xué)生要聯(lián)系自己的實(shí)際來(lái)寫,可以先講作者怎樣說(shuō),怎樣做,然后寫自己“悟”出什么道理. 如何給文章定題目呢?讀后感題目多種多樣,既可以直接題目,如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個(gè)詞做正題,如：學(xué)習(xí)要善于摸門道—《養(yǎng)花》有感. 總之,要使學(xué)生弄清題目要求,寫作上要求,審題最關(guān)鍵. 二、抓中心,定要點(diǎn) 《養(yǎng)花》這篇文章寫讀后感,就是要體會(huì)文章的思想感情.所謂“文章的思想感情”即是中心思想,寫體會(huì)的讀后感,“感”應(yīng)該圍繞中心思想去開(kāi)展. 第一步：先讓學(xué)生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想,理清要點(diǎn).第二步：我歸納習(xí)作要求,《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個(gè)要點(diǎn)：①、養(yǎng)花能增長(zhǎng)知識(shí).②、養(yǎng)花能調(diào)節(jié)腦力勞動(dòng).③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí),發(fā)展友誼. 三、抓住要點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,理清結(jié)構(gòu) 首先我讓學(xué)生討論《養(yǎng)花》一文幾個(gè)要點(diǎn),有幾個(gè)方面體會(huì)較深.接著指導(dǎo)如何聯(lián)系實(shí)際談體會(huì),最后介紹寫讀書筆記的兩種方法： 1、先敘后議.方法是：先介紹什么書,講了什么內(nèi)容,反映什么中心思想,圍繞中心結(jié)合自已例子說(shuō)感受,最后寫對(duì)自己的教育. 2、夾敘夾議.即圍繞中心抓兩三點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,扣緊原文發(fā)表感情,或者抓住文章的中心句去開(kāi)展議論. 四、指導(dǎo)幾種開(kāi)頭方法 1、開(kāi)頭談總的感受.如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文,覺(jué)得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn).第二段逐點(diǎn)談體會(huì),結(jié)尾小結(jié)全文,談?wù)勛约旱拇蛩? 2、開(kāi)頭提出問(wèn)題.如：學(xué)習(xí)上難免有挫折,一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢?最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育.然后參照上一種寫法,從第二段開(kāi)始,逐點(diǎn)談體會(huì). 3、開(kāi)頭指出某種不良現(xiàn)象.如：班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事,在操場(chǎng)上生龍活虎,在課堂上垂頭喪氣,這是什么原因呢?然后引出《養(yǎng)花》這篇文章,逐點(diǎn)談體會(huì). 五、學(xué)生編寫寫作提綱,小組發(fā)言交流. 六、學(xué)生動(dòng)筆寫習(xí)作. 由于我指導(dǎo)學(xué)生寫《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當(dāng),學(xué)生寫起來(lái)文章沒(méi)有千篇一律,開(kāi)頭和結(jié)尾基本上能按讀書筆記方法去寫,中間段學(xué)生能用自己的例子去談出體會(huì),收到了一定的效果. 怎樣寫好高中的讀后感?高中讀后感與初中的區(qū)別何在? 老師要我們根據(jù)讀過(guò)一篇散文之后寫一篇讀后感,但是由于太久沒(méi)寫,又因?yàn)樽晕矣X(jué)得不想以初中的模式去套入高中文章之中,所以特意指教各位 我覺(jué)得讀后感的寫作有很多種,看你讀后對(duì)哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想與理趣,也可以偏重語(yǔ)言或結(jié)構(gòu).可以就文章整體進(jìn)行評(píng)價(jià),也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析.若針對(duì)文章觀點(diǎn),可贊和,可批判,也可進(jìn)一步闡發(fā).若結(jié)合文章語(yǔ)言或細(xì)節(jié),可以比較、聯(lián)想、評(píng)論賞鑒.關(guān)鍵在于有自己的見(jiàn)解,寫出獨(dú)有的感受.這樣,就會(huì)通過(guò)寫作使閱讀得以條理化和深化.在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡.不是很不錯(cuò)的一件事嗎?其實(shí),一篇文章,只要有一句話留給你深刻印象,讓你長(zhǎng)久不忘,那這篇文章就沒(méi)白讀啊!就值得寫呢! 一般來(lái)講呢,初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性,更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”.通常的情況下,議論文的寫作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一.自下的愚論不多,閣下若有更好的方法小可極盼賜教. 初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性,更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”.通常的情況下,議論文的寫作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一. 怎樣寫讀后感 讀后感與評(píng)論的異同 初學(xué)者對(duì)讀后感和評(píng)論這兩種文體的寫作掌握不夠好,常將讀后感寫成了評(píng)論,或?qū)⒃u(píng)論寫成讀后惑,為此,談?wù)勥@兩種文體的相同點(diǎn)和不同點(diǎn). ?。ㄒ唬┳x后感和評(píng)論的相同點(diǎn) 1．讀后感和評(píng)論都屬于議論文,都具有議論文的一般特點(diǎn)：即具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素. 2．對(duì)原文的內(nèi)容或所議之事都要有切實(shí)的感受和體會(huì),并能做一定的聯(lián)想. 3．都有一個(gè)引出問(wèn)題的引子,先概述原文的要點(diǎn),簡(jiǎn)要地?cái)⑹鏊h之事. ?。ǘ┳x后感和評(píng)論的不同點(diǎn) 1．對(duì)象不同 讀后感涉及的對(duì)象是：寫自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會(huì),要以寫自己的認(rèn)識(shí)為主,如《納諫與止謗》即如此.評(píng)論（包括思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論）所涉及的對(duì)象是：思想評(píng)論以人們的思想現(xiàn)象為評(píng)論對(duì)象,如《烏飛魚躍的聯(lián)想》；文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品、文學(xué)思想及文學(xué)流派,如《是一篇很好的小說(shuō)》. 2．“人稱”不同 議論文本沒(méi)有人稱的說(shuō)法,這里套用記敘文的提法.讀后感是寫“我”得到怎樣的啟示,獲得怎樣的收獲,并不涉及第三者如何.而評(píng)論文章總是某種思想或某部作品怎樣,不必把自己擺進(jìn)去. 3．任務(wù)不同 讀后感重點(diǎn)落在一個(gè)“感”字上,其任務(wù)主要是寫自己讀了什么文章后,有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發(fā),對(duì)文章所闡述的問(wèn)題產(chǎn)生了什么新的見(jiàn)解.評(píng)論文章的任務(wù)是：思想評(píng)論是針對(duì)社會(huì)生活和人們思想中的現(xiàn)象進(jìn)行分析,肯定正確的,提出偏頗的,批評(píng)錯(cuò)誤的,它是一種報(bào)刊文體,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行宣傳教育.文學(xué)評(píng)論是“對(duì)具體文學(xué)作品進(jìn)行分析判斷和評(píng)價(jià),它可以向讀者推薦和闡述作品,文學(xué)評(píng)論者作為作者的知音和讀者諍友,應(yīng)該使讀者和作者、讀者與作品的思想緊密地聯(lián)系起來(lái),以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內(nèi)容,欣賞作品的創(chuàng)作藝術(shù)”.“它還肩負(fù)著引導(dǎo)讀者正確地認(rèn)識(shí)作品的重任,或抵制作品中的消極因素,或洞察錯(cuò)誤作品的有害實(shí)質(zhì),井給讀者以有益的指導(dǎo)”. 4．作者的“地位”不同 讀后感一般是順著原意生發(fā)感想,評(píng)論則是針對(duì)原意表示態(tài)度,如果把讀后感比作順?biāo)浦?那么寫評(píng)論就是指手畫腳了.過(guò)去有句話“見(jiàn)官大三級(jí)”,評(píng)論文章正好處在這樣一個(gè)地位.根據(jù)這個(gè)意思還可以得出下面的公式,從而看出二者與一般議論文的關(guān)系： 讀后感＜一般議論文＜評(píng)論性文章 在讀過(guò)一篇文章或一本書之后,把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪 等寫下來(lái),寫成的文章就叫“讀后感”. 讀后感的基本思路如下： (1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書 或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái),并為后文的議論作 好鋪墊.這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字,決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的 具體內(nèi)容,而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無(wú)關(guān)的東西. (2)亮明基本觀點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn),用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái). 這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”.這個(gè)觀點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn). “觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初 學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法,把觀點(diǎn)寫在篇首. (3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對(duì)基本觀 點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述,通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突 出、更有說(shuō)服力.這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基 本觀點(diǎn),為基本觀點(diǎn)服務(wù). (4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息,有真情實(shí)感. 要做到這一點(diǎn),必須善于聯(lián)系實(shí)際.這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷, 也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為觀點(diǎn)服務(wù), 而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié). 以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活 掌握.比如,“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前,但二者先后次序互換也是可 以的.再者,如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人 經(jīng)歷,就不必再寫第四個(gè)部分了. 寫讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題： 一是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中,“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀” 的延伸或者說(shuō)結(jié)果.必須先“讀”而后“感”,不“讀”則無(wú)“感”.因此,要 寫讀后感首先要讀懂原文,要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容,正確理解原文的中心思 想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義,深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情. 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn) 讀完一本書或一篇文章,會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章, 不同的人從不同的角度思考問(wèn)題,更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪.以 大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領(lǐng) 悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”,認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性； 若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因,就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是 的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),不能搞華而不實(shí),否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管 理體制的角度去思考,就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī) 制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開(kāi) 放以來(lái),打破“鐵飯碗”,廢除大鍋飯的必要性. 一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會(huì),這就要加以選擇.作為初學(xué)者, 就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫.要注意把握分析問(wèn)題的角度, 注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn),作為全文議論 的中心. 初中作文課中,除了寫“讀后感”外,老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?、 電視片或參觀完某一展覽后寫“觀后感”,觀后感的寫法與讀后感是一樣的,只 需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容,然后引出觀點(diǎn)、展開(kāi)論述就可以了. 作文指導(dǎo)：短評(píng)精選 短評(píng)是針對(duì)某一人物、某一事件、某一現(xiàn)象或某一觀點(diǎn)進(jìn)行的簡(jiǎn)短評(píng)說(shuō), 屬于評(píng)論的一種. 這類文章的特點(diǎn)在于“評(píng)”,或者評(píng)出人物的思想精神,或者評(píng)出事件的內(nèi)涵道理,或者評(píng)出現(xiàn)象的本質(zhì)底蘊(yùn),或者評(píng)出觀點(diǎn)的價(jià)值意義. 評(píng)論文章的種類很多,如：政治評(píng)論、時(shí)事評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論、新聞評(píng)論、文 藝評(píng)論、書刊評(píng)論、思想評(píng)論等. 對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō),主要是把握思想評(píng)論和文藝評(píng)論. 要寫好短評(píng),必須注意以下幾點(diǎn). 1．“述”是手段,“評(píng)”是目的. 不述其事,評(píng)無(wú)依據(jù)；不評(píng)其理,述無(wú)意義. 但是述和評(píng)不可平分秋色,因?yàn)樵u(píng)是目的,是述的主旨和歸宿. 如林默涵的《說(shuō)“小”》,開(kāi)頭就是先說(shuō)“我們這些人的毛病,往往就是犯在輕視小事上面”,然后再針對(duì)述的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析；再如朱光潛的《談白居易和辛棄疾的詞四首》,開(kāi)頭也是先介紹四首詞的情況,然后用大量篇幅對(duì)這四首詞進(jìn)行賞析. 如果介紹重于分析,便會(huì)成為介紹性文章,這是寫評(píng)論之大忌. 2．“述”有選擇,“評(píng)”有針對(duì). 要述的人、事、物很多,在一篇文章里為什么述此而不述彼,這同評(píng)的針對(duì)性有關(guān). 林默涵為了號(hào)召人們切實(shí)做一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)做的小事情,所以他就在述中抓住人們?nèi)粘Ｉ钪腥菀缀鲆暤摹靶 眴?wèn)題進(jìn)行介紹. 如果述的材料沒(méi)有選擇,那樣的道理將會(huì)缺乏針對(duì)性,將會(huì)雜亂無(wú)章. 因此,在一篇文章中要評(píng)述相通,述評(píng)相聯(lián),即述的材料與評(píng)的道理緊扣一個(gè)中 心,抓住一個(gè)角度,絕不可南轅北轍. 此外,寫思想評(píng)論還須注意以下兩點(diǎn)： 1．思想評(píng)論要有及時(shí)性. 它與針對(duì)性密切相關(guān). 及時(shí),評(píng)論的針對(duì)性就更強(qiáng). 所以,思想評(píng)論要針對(duì)現(xiàn)實(shí),下及時(shí)雨,當(dāng)風(fēng)起于青萍之末時(shí),就要作出判斷,不要放馬后炮,做事后諸葛. 2．評(píng)論要實(shí)事求是. 思想評(píng)論,要就事論理,實(shí)事求是,不能亂扣帽子,無(wú)限上綱. 寫文藝評(píng)論須注意以下幾點(diǎn)： 1．精讀原作. 首先必須認(rèn)真閱讀原作,這樣才可以取得對(duì)原作主要思想、藝術(shù)形象、藝術(shù)技 巧等的評(píng)論權(quán). 其次還要閱讀序跋、注釋,查閱有關(guān)資料. 為了使自己的評(píng)論能中肯,必要時(shí)還應(yīng)參閱現(xiàn)有的其他人的評(píng)論,聊作構(gòu)思時(shí)的參考. 2．實(shí)話實(shí)說(shuō). 有好說(shuō)好,有壞說(shuō)壞,肯定否定,孰褒孰貶,都要恰如其分. 3．不落俗套. 文藝評(píng)論貴在有新意,不要陳詞濫調(diào). 對(duì)于文藝作品,要注意多角度、全方位進(jìn)行評(píng)論分析,力求有新的發(fā)現(xiàn)、新的見(jiàn)解. 4．看重藝術(shù)分析. 文藝作品包括思想性和藝術(shù)性兩個(gè)方面. 而思想內(nèi)容又必須通過(guò)一定的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),要理解作品的思想內(nèi)容,又往往要從它的表現(xiàn)形式入手. 因此,對(duì)作品的藝術(shù)分析,是文藝評(píng)論的重要方面. 怎樣進(jìn)行藝術(shù)分析呢? ?。?）分析藝術(shù)構(gòu)思. 把握作品的藝術(shù)構(gòu)思,可以幫助我們了解作者是怎樣提煉主題、怎樣尋求完美的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)主題的情況,使我們對(duì)作品理解得更深刻、更透徹. 當(dāng)然,有時(shí)也可以分析作品中某一局部的藝術(shù)構(gòu)思,特別是詩(shī)歌和散文,它們都以較凝練的形式表達(dá)深摯的思想感情,所以常?？梢詮囊蛔忠痪渲锌闯鲎髡叩乃囆g(shù)匠心,看出這一字一句在表現(xiàn)作者思想感情上所獨(dú)具的思想意義和美學(xué)意義. （2）分析人物形象. 我們?cè)谠u(píng)論時(shí),必須著重抓住對(duì)人物形象的分析,通過(guò)對(duì)形象的分析來(lái)對(duì)作品 進(jìn)行思想和藝術(shù)的分析. 形象都是具體的,都具有獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn). 作者在塑造每個(gè)形象時(shí),也都具有獨(dú)特的創(chuàng)作和構(gòu)思的方式. 我們?cè)诜治鋈宋镄蜗髸r(shí),必須抓住人物形象個(gè)性化特征,通過(guò)有血有肉的具體分析,把握人物形象的時(shí)代精神和教育意義. 初學(xué)寫文學(xué)評(píng)論,要抓住人物形象個(gè)性化的特征,主要是抓住人物的言行,因?yàn)樽髌分械娜宋镅孕?無(wú)不是他整個(gè)性格的具體表現(xiàn). ?。?）分析作品的意境. 意境是形象鮮明、情景交融、寓意深遠(yuǎn)、富有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)境界. 歷年高考題?？疾閷?duì)詩(shī)歌、散文意境的把握. （4）分析作品的語(yǔ)言. 文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),借助語(yǔ)言來(lái)形象地反映社會(huì)生活,表達(dá)作者的思想感情. 分析語(yǔ)言,也是對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的一個(gè)重要內(nèi)容. 分析語(yǔ)言要求具體細(xì)致,不籠統(tǒng),不抽象,使人一讀便知作品語(yǔ)言的特點(diǎn). 同學(xué)們寫作評(píng)論時(shí),往往分不清評(píng)論與讀后感的區(qū)別,每每把評(píng)論寫成讀后感,這一點(diǎn)當(dāng)引起注意. 讀后感與評(píng)論雖然同屬于議論文,有許多相同之處,但不同之處也是明顯的：讀后感重在“感”,涉及作者的感受、受到的教育、得到的啟示；而評(píng)論的重點(diǎn)在“評(píng)”,即從具體事件中闡發(fā)出具有普遍意義的道理,給讀者以啟發(fā)和教育
古今中外文學(xué)名著讀后感，3--5篇 600字左右
1、、讀有感 今天，我讀了這本書，書中的主人公——保爾使我油然而生敬意。
保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。
他在裝配工的引導(dǎo)下，懂得了是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。
他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。
但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。
但他并沒(méi)有不此而沮喪，而且開(kāi)始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開(kāi)端。
我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的。
他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。
他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來(lái)了，重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。
最使我感動(dòng)的是下面的故事。
索絡(luò)面卡區(qū)的團(tuán)組織幾乎全部全上陣了。
團(tuán)省委去了三個(gè)人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。
這三個(gè)人是同志親自選定的。
鐵路搶修工作開(kāi)始了，誰(shuí)也沒(méi)想到條件會(huì)有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個(gè)人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地?cái)D在一起，盡量對(duì)方的體溫取暖。
早上，大家喝點(diǎn)茶就去干活，午飯?zhí)焯焓撬乇鉁鸵恢幻呵蛞粯拥暮诿姘?/p>
但他們憑著對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和堅(jiān)強(qiáng)的革命毅力，出色完成了任務(wù)。
我想，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者與他們的情況也有驚人的相似之處。
今天我們的幸福生活是無(wú)數(shù)辛勞的勞動(dòng)者和革命者用血汗換來(lái)的，來(lái)之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學(xué)習(xí)，煉好本領(lǐng)，為將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好而努力奮斗。
讀有感 2 近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。
讀時(shí)的心情是隨著的成長(zhǎng)、命運(yùn)而起伏。
細(xì)細(xì)品味著這本書，品味著保爾的精神。
越發(fā)覺(jué)得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。
當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨…… 差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。
但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的
相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。
其實(shí)，人生就如同煉鋼
沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉
有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。
保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在、疾病纏身的情況下，面對(duì)書稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。
但是，這一切都是短暫的。
在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。
多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
”和保爾相比，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢
一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。
當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已。
從來(lái)看，成為時(shí)代的主旋律，國(guó)際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。
中國(guó)“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
國(guó)家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。
所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前
21世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀(jì)的門檻上，尋找往日的英雄情結(jié)，重塑“保爾精神”，意義非同小可。
為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂(lè)觀地?fù)肀磥?lái)吧
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。
人的一是生應(yīng)該這樣來(lái)度過(guò)的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。
’ 2、水滸傳讀后感1 一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義. 忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)義字. 一個(gè)義字,包括了太多的內(nèi)容.中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)義字.由此可見(jiàn),一個(gè)義字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝. 一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣. 3、今天夏天,我有幸閱讀了老舍的《駱駝祥子》,走進(jìn)了祥子的內(nèi)心世界——那個(gè)摧殘人的肉體和靈魂的地獄時(shí)代。
《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇事。
祥子來(lái)到城市，渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。
他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。
終于, 祥子得到了夢(mèng)寐以求的車，那輛車對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的。
但“天有不測(cè)風(fēng)云”車剛拉了沒(méi)幾天，就被官兵給搶了去，他恨世上的一切，憑什么把人欺侮到這個(gè)地步，他不甘可是命運(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一 次次地熄滅。
但祥子仍然不肯放棄，不斷地振作起來(lái)，再度奮斗——他買到了車——但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。
好景不長(zhǎng)，虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也賣了車，終于窮途潦倒，一切都化為烏有了，像用橡皮擦筆痕般，一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。
而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了——他沒(méi)有辦法承受打擊，終還是沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被社會(huì)給打敗了，被社會(huì)給腐化了。
他沒(méi)有了理想，沒(méi)有了目標(biāo)，沒(méi)有了干勁。
他沒(méi)有力量從那個(gè)極度黑暗的環(huán)境中站起來(lái)，而是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跌下去了，與那個(gè)墜落的環(huán)境同化了。
祥子從此對(duì)世界充滿了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的所有人，開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭；從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。
他變得奸詐，甚至無(wú)恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行尸走肉，逐漸消失在這座城門洞里，不帶走什么，只留下一個(gè)悲哀的故事…… 祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。
在黑暗的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。
祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。
祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢的貪念而已。
在社會(huì)的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣但是，我依然堅(jiān)信，命運(yùn)是掌握在我們自己手中的
挫折面前，敵人不是對(duì)手，而是自己。
我們要把挫折看成一種精神財(cái)富來(lái)珍惜，不要為一時(shí)的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運(yùn)交給自己來(lái)安排，努力找回自己的出路.
中國(guó)近代史讀后感(100字左右)
讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了的第一個(gè)不平等條約——。
從此，中國(guó)開(kāi)始淪為，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。
是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。
在上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。
這些條約給中國(guó)人帶來(lái)了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!用我們的勤勉與奮斗去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的未來(lái)! 這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
在中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛(ài)國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng);在中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面;在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無(wú)所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛(ài)國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>
除了清政府及愛(ài)國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。
尤其在中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神;在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭(zhēng)。
在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。
第一次是：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。
第二次是：1900年爆發(fā)的震驚中外的，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開(kāi)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧攀沟蹏?guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。
最后，在后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
這是中國(guó)人民的一部探索史。
在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。
在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。
在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開(kāi)始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。
盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。
戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。
此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。
但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!
看5部關(guān)于歷史電影,寫一篇1000字的觀后感
《火燒圓明園》1860年10月18日——我們應(yīng)該銘記于心的日子，因?yàn)樵跉v史的篇章上，這是帝國(guó)主義火燒圓明園的日子。
圓明園的毀滅，即見(jiàn)證了帝國(guó)主義的傷天害理，令人發(fā)指的罪證，也證明了那時(shí)清朝的腐敗和“落后就要挨打”的道理。
看了學(xué)校的《火燒圓明園》的記錄片后，我感受頗受。
閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場(chǎng)面，也看到了法國(guó)和英國(guó)這兩個(gè)強(qiáng)盜在肆無(wú)忌憚的犯著罪惡。
我可以聽(tīng)到他們?cè)隍湴恋男χχ麄兊膭倮?，笑著他們的偉大，笑著中?guó)的腐敗。
其實(shí)，這段歷史是我最不愿意面對(duì)的歷史，因?yàn)樗侵袊?guó)歷史上的屈辱，也是作為每個(gè)中國(guó)人心底最疼的地方。
我想，是個(gè)中國(guó)人。
就一定仇恨妄自尊大，毫無(wú)避諱的燒殺搶掠的帝國(guó)主義吧
這不是我在夸大其詞，而是他們的做法真的不能不讓中國(guó)人氣憤,不能不讓全世界所茍同. 對(duì)于圓明園，我是心存驕傲的。
不管它曾經(jīng)是否被帝國(guó)摧毀，也不管它現(xiàn)在是如何的面目
但是可以說(shuō)，它集我國(guó)幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成，把我國(guó)古典園林推向一個(gè)新的高度。
當(dāng)年，凡目睹過(guò)其盛況的人，都說(shuō)它確實(shí)是好。
一些西方人，對(duì)中國(guó)園林刮目相看，也正是從圓明園開(kāi)始的。
總之，圓明園為我們這個(gè)文明古國(guó)贏得過(guò)榮譽(yù)，曾經(jīng)是我們中華民族的驕傲
在搶劫圓明園的時(shí)候，隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說(shuō)：“都拿走吧，再過(guò)半小時(shí)，所有的東西都將被燒掉。
這是拯救，而不是搶劫。
”這是令中國(guó)人所憤怒的，我不知道他們?yōu)槭裁纯梢宰龅竭@么的自圓其說(shuō)。
我想，圓明園的毀滅。
不僅是令中國(guó)所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人類所嘆息的，也是歷史上的一大遺憾。
我想，現(xiàn)在的英國(guó)和法國(guó)應(yīng)該抱有抱歉之心了吧
畢竟他們的做法實(shí)在太過(guò)分，太可惡了
可是，網(wǎng)上的一條消息，徹底把我震撼了：對(duì)于圓明園一事，帝國(guó)中有的沒(méi)有記載，有的甚至是慶祝勝利之類言語(yǔ)。
他們這般的自我吹噓，我真的被震撼了。
他們難道不該覺(jué)得在圓明園一事上，他們的做法可恥之極嗎
沒(méi)有記載，這不是小人的做法嗎
敢做不敢當(dāng)，這不是和當(dāng)年日本對(duì)于二戰(zhàn)時(shí)的殘暴行為不以承認(rèn)的可恥做法一樣嗎
法國(guó)著名歷史學(xué)家伯納·布立賽曾說(shuō)過(guò)：圓明園劫難是中國(guó)歷史，也是世界文明史上的一次巨大災(zāi)難。
他一直堅(jiān)持自己的態(tài)度：對(duì)于歷史上所犯的錯(cuò)誤和罪行，可以原諒，但不能忘記。
是呀
那畢竟已是歷史，是不可改變的。
現(xiàn)在我們應(yīng)該做的就是不要再讓這篇?dú)v史在以后重演。
我們要把這篇羞辱的歷史銘記于心。
成為我們加油的指引標(biāo)。
歷史是不可改變的，它將永遠(yuǎn)記錄在每一代的人心中。
但是，它可以改變以后，改變將來(lái)我們的生活。
我們是中國(guó)人，我們有責(zé)任為了以后中國(guó)美好的將來(lái)奮斗。
從現(xiàn)在努力，為了新中國(guó)，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史
我們應(yīng)該有奮斗的決心。
來(lái)
為了中國(guó)的以后，我們努力奮進(jìn)吧
《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》我一直都忘不了那一組鏡頭：虎門炮臺(tái)的守將關(guān)天培在開(kāi)戰(zhàn)之前，先拔下自己的一顆牙齒，讓手下人帶回祖墳，然后散盡全部家產(chǎn)，以鼓勵(lì)戰(zhàn)士們死戰(zhàn)。
無(wú)奈夜郎自大、腐敗不堪的大清王朝太落后了大炮根本無(wú)法擊沉敵人的艦船。
將士們只堅(jiān)持了五個(gè)時(shí)辰，炮臺(tái)便失守了。
士兵們?nèi)繎?zhàn)死沙場(chǎng)。
渾身是血的關(guān)天培面對(duì)敵寇，微微一笑，毅然點(diǎn)燃炸藥，英勇就義。
朋友，面對(duì)此情此景，你有何感想
是否被關(guān)天培的愛(ài)國(guó)精神所感染
是否會(huì)在腦海中產(chǎn)生“舍生忘死、精忠報(bào)國(guó)”等字眼
然而除此之外你是否也感覺(jué)到了關(guān)天培面對(duì)敵人堅(jiān)船利炮的無(wú)奈與悲哀
是否知道“落后就要挨打”?是的，落后就要挨打，面對(duì)橫沖直撞的英國(guó)戰(zhàn)艦，手握大刀長(zhǎng)矛的中國(guó)士兵盡管神勇無(wú)比，卻仍然改變不了被動(dòng)挨打的局面據(jù)歷史記載，在160多年前的那場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，關(guān)天培、葛云飛、陳化成等愛(ài)國(guó)將士英勇抗敵，以身殉國(guó)。
定海守軍4000人在城中軍糧匱乏，士兵每天每人只有極少口糧（約200克）的情況下，仍然浴血奮戰(zhàn)五晝夜，給敵人以重大殺傷，但在英國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)面前，我們畢竟太落后了。
然而、比物質(zhì)落后更可怕的則是精神的落后。
當(dāng)時(shí)清朝那此熟讀經(jīng)書、善作八股的官僚十大夫們的御敵之策讓人看了都不禁噴飯，他們認(rèn)為洋人的腿直不能打彎，紛紛提出用木棍 “掃堂腿”就能讓英軍倒地不起。
多數(shù)人還主張“火攻”，援引的依據(jù)竟是周瑜、諸葛亮火燒赤壁。
這些荒誕落伍而不堪一試的奇談，只能說(shuō)明他們的軍事思想與社會(huì)制度樣停留在古代。
在廣州指揮防御的湖南提督楊芳，見(jiàn)英艦炮火猛烈準(zhǔn)確就認(rèn)為是妖術(shù)，便照民間污穢物可以避邪的傳說(shuō)，在全城收集豬羊血、婦人便桶擺在城墻上。
慘敗之后，昏聵的統(tǒng)治者則走向另一個(gè)極端，畏敵如虎，視其長(zhǎng)技如神物。
這種洋奴思想，一直延續(xù)到現(xiàn)代。
中岡近代的歷史充滿了恥辱，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)的痛，它不但記在歷史中，更應(yīng)永遠(yuǎn)銘記在每一個(gè)炎黃子孫的心中---- “落后就要挨打”
《劉胡蘭》這部電影給我們講述的是一位偉大的地下工作者、年輕的革命女英雄——?jiǎng)⒑m。
在她犧牲之前，劉胡蘭的事跡就在全國(guó)傳開(kāi)。
人們都知道、劉胡蘭反對(duì)日本的特務(wù)、漢奸和日本軍，慢慢地，劉胡蘭組織成了一支兒童軍，來(lái)反抗日本軍。
緊接著，給特務(wù)做了保姆，得知了對(duì)方的情報(bào)，并秘密地把情報(bào)告訴了八路軍，把敵人打了個(gè)落花流水，然后，又設(shè)計(jì)把壞蛋的一個(gè)重要職務(wù)人員給引了出來(lái)，打死了，最后日本軍被我們國(guó)的軍隊(duì)給打 跑了，蔣介石又率領(lǐng)國(guó)民黨打起內(nèi)戰(zhàn)，劉胡蘭被國(guó)民黨抓住了，英勇?tīng)奚?/p>
看完電影，我的腦海里浮現(xiàn)出許許多多感人的畫面.劉胡蘭姐姐生前說(shuō)過(guò)的一句話：“不向困難低頭!” 那時(shí)，劉胡蘭姐姐明知前面的路要冒著生命的危險(xiǎn)，可她還是毫不猶豫。
相比之下，我從小就嬌生慣養(yǎng)，整天生活在父母的呵護(hù)之下，一旦遇到了麻煩，就束手無(wú)策，不能勇敢地去面對(duì)，很容易就放棄，將來(lái)如何面對(duì)社會(huì)啊
我想，以后當(dāng)我遇到困難的時(shí)候，不是說(shuō)一聲“不會(huì)”就過(guò)去了，也不是一聲不吭就隨之而去，而是要?jiǎng)右粍?dòng)腦子把它解決，一定要堅(jiān)持到最后
劉胡蘭姐姐還說(shuō)過(guò)“怕死就不是共產(chǎn)黨員”，如果沒(méi)有許許多多像劉胡蘭這樣的烈士，就沒(méi)有我們的今天，是他們用鮮血和生命換來(lái)了今天的幸福生活。
十一歲對(duì)于我們來(lái)說(shuō)正是無(wú)憂無(wú)慮盡情享受生活的年齡,正是一個(gè)兒童最美好的階段
但劉胡蘭為了做一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，她犧牲了自己的生命
與她相比,我真的感到無(wú)比羞愧. 今天,老師讓我們寫觀后感時(shí),我的眼前又出現(xiàn)了劉胡蘭姐姐那雙純潔堅(jiān)毅的眼睛。
雖然她沒(méi)有看到現(xiàn)在的美好生活，但是她的精神卻永遠(yuǎn)的留在了我們的心中。
當(dāng)我們坐在寬敞明亮的教室里幸福地學(xué)習(xí)時(shí)，我們還有什么理由不好好的學(xué)習(xí)呢
今后,我一定要勇敢地面對(duì)困難,努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
《南京
南京!》最近我觀看了愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀電影作品——《南京
南京
》。
我深有感觸。
雖然只有整整130分鐘時(shí)間，但是我深感壓抑。
搖晃的鏡頭晃得我想吐，很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有過(guò)這種窒息的感受了。
剛開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候，被槍聲、炮聲嚇怕了。
慘不忍睹的殺戮，血流成河，生靈涂炭。
南京城成了一個(gè)死城，這個(gè)，深深震撼了我。
但是，身為一個(gè)女性，更令我震撼的是…… 我想改編莎士比亞的名句：舉手，還是不舉手
這是個(gè)問(wèn)題。
這里說(shuō)的舉手，不是指對(duì)南京侵略者日本人的投降，而是在這部歷史災(zāi)難大片《南京
南京
》里上百名婦女舉手自愿犧牲自己做慰安婦，為安全區(qū)的民眾換取過(guò)冬的物資那個(gè)震撼人心的場(chǎng)面。
每一只上揚(yáng)的手，都像一支灼灼撲動(dòng)的火炬，放射出民族尊嚴(yán)的光輝。
每一個(gè)舉手的婦女，燃燒自我，救助他人，令70多年后的我們動(dòng)容、驚心、淚流滿面。
她們的犧牲與毅然走入刑場(chǎng)、高喊“中國(guó)不會(huì)亡”的中國(guó)士兵的犧牲一般高貴而沉重，像兩記重錘捶打在歷史的鼓面，動(dòng)人心魄，回音蕩蕩。
教堂婦女舉手一幕是《南京
南京
》繼中國(guó)軍人江邊就義后的第二個(gè)高潮。
令這部災(zāi)難電影，回腸蕩氣，漸入佳境。
很多人跟我有同樣的質(zhì)疑：姜淑云居然沒(méi)有舉手
盡管她聲音顫抖，淚落雙頰，但是如果她也能舉手，是不是能和妓女小江一起攜手走進(jìn)那片神圣的光輝里去
是不是能給角色一個(gè)更加完美的收?qǐng)?/p>
舉手，還是不舉手
犧牲，還是茍活
電影繼續(xù)在進(jìn)行。
我的問(wèn)題也終于有了答案。
在教堂百名婦女舉手時(shí)，姜淑云已經(jīng)做出了選擇。
在我們的文化里，更容易被犧牲的壯烈感染，而對(duì)“理性的拯救”感到陌生。
在教堂小江等婦女選擇“犧牲拯救”時(shí)，姜淑云選擇的是另一種“拯救”，盡管她最后的犧牲同樣令人黯然神傷。
我們應(yīng)該感謝電影《南京
南京
》，她讓我們對(duì)歷史的解讀了一種可能。
我不會(huì)再去看第二次，不是不想，而是不忍。
《南京
南京
》里透露死亡訊息的場(chǎng)景之多，尤其黑白畫面的處理更讓每一種形式的死亡都讓人身臨其境，這種真實(shí)的氛圍已經(jīng)讓你覺(jué)得內(nèi)心超出了對(duì)殘酷的負(fù)荷，因?yàn)槊總€(gè)中國(guó)人都曾看過(guò)那些觸目驚心的老照片。
但最可怕的還是那些沒(méi)有直觀畫面的死亡訊息。
女兒被日本鬼子從窗口扔下去，觀眾看到的只有唐先生奔去窗口的崩潰呼喊，還有一車車從軍營(yíng)運(yùn)出去的女子裸體。
日本士兵殺人時(shí)的表情，走向死亡的人群的眼神，在黑白不見(jiàn)血的銀幕上，你只能讀到兩個(gè)字，絕望——這是地獄最底層的絕望。
我印象最深刻的就是一個(gè)穿長(zhǎng)褂戴瓜帽的男人被推到土坑活埋的那一刻，他緊緊閉著眼睛，沒(méi)有反抗，也沒(méi)有歇斯底里。
如果看過(guò)那些老照片，你會(huì)相信這就是真實(shí)的地獄。
唐先生一句：“我老婆懷孕了
我老婆又懷孕了
”之后，英勇就義了。
這句話，透露了生命的氣息，還讓那些侵略者知道“中國(guó)人殺不盡
中過(guò)國(guó)人的生命是頑強(qiáng)的
”我深深感動(dòng)了
銘記國(guó)恥很重要，比銘記國(guó)恥更重要地是認(rèn)識(shí)你自己。
最后我還想說(shuō)，它就是一部電影，因?yàn)橹挥须娪安艜?huì)以那樣的方式結(jié)尾，留一點(diǎn)陽(yáng)光與希望，并且濃妝重彩地將小豆子的照片放那么大，題注下他還活著。
這靜止的畫面遠(yuǎn)比那句中國(guó)不會(huì)亡來(lái)得更有力量。
作為中國(guó)人，我們要自立更生，勇往直前，不忘國(guó)恥，以史為鑒，面向未來(lái)
《建國(guó)大業(yè)》“中華人民共和國(guó)、中央人民政府，今天成立了
”電影《建國(guó)大業(yè)》在毛主席的莊嚴(yán)宣告中結(jié)束了，那一幕幕令人振奮的場(chǎng)景，在腦海里久久回蕩，揮之不去。
影片以抗戰(zhàn)勝利至建國(guó)前夕為背景，正面再現(xiàn)共和國(guó)多黨合作和政治協(xié)商制度從誕生到確立這一重大歷史事件。
重慶談判、雙十協(xié)定、校場(chǎng)口事件、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、定都北平、政治協(xié)商會(huì)議、開(kāi)國(guó)大典等具有重大歷史意義的事件在影片中依次展現(xiàn)，、周恩來(lái)、朱德、彭德懷等老一輩革命家，宋慶齡、張瀾、李濟(jì)深、沈鈞儒、何香凝等民主愛(ài)國(guó)人士紛紛登場(chǎng)，仿佛把我們帶到那個(gè)艱難而又催人振奮的歲月中，去追憶那段歷史，緬懷遠(yuǎn)去的革命先輩。
電影以、周恩來(lái)赴重慶談判的飛機(jī)上拉開(kāi)序幕。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，各階級(jí)、各黨派、廣大人民群眾反戰(zhàn)情緒高漲。
于是，在民主愛(ài)國(guó)人士張瀾等人的斡旋下，代表的共產(chǎn)黨與蔣介石代表的國(guó)民黨拉開(kāi)了重慶談判的序幕。
為了表示誠(chéng)意，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)放棄了部分占領(lǐng)的解放區(qū)，然而，國(guó)民黨卻絲毫沒(méi)有建立民主政府的意思，反而驅(qū)趕民主黨派，逐漸走向了軍政府獨(dú)裁統(tǒng)治的滅亡之路。
以蔣介石為首的國(guó)民黨展開(kāi)了白色恐怖下的血腥屠殺，一大批愛(ài)國(guó)民主人士遭到殺害。
此舉遭到了以共產(chǎn)黨為首的各黨派的強(qiáng)烈反對(duì)。
著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥將軍的一幕戲中，馮將軍大白天手持白燈籠闖入蔣介石的府第，要求見(jiàn)蔣介石，被拒絕后。
馮將軍義憤填膺的說(shuō)：“這個(gè)世道太黑了，我怕看不見(jiàn)。
”足以看出當(dāng)時(shí)的時(shí)局是多么的恐怖，而馮將軍也遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。
以為首的共產(chǎn)黨人通過(guò)建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，獲得了全中國(guó)人民群眾的支持，為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
李公樸、聞一多為代表的革命人士為了政協(xié)會(huì)議的召開(kāi)，奉獻(xiàn)了一切，奉獻(xiàn)了自己的生命。
他們用鮮血換來(lái)了新中國(guó)的誕生。
最讓人難忘的鏡頭是，影片中淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，、周恩來(lái)、任弼時(shí)，朱德等革命元首，聽(tīng)到戰(zhàn)役結(jié)束我軍大獲全勝的消息，毛主席說(shuō)，長(zhǎng)江以北，再無(wú)大戰(zhàn)。
于是，四個(gè)改變了中國(guó)歷史的男人，四個(gè)改變了中國(guó)命運(yùn)的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動(dòng)。
那一刻，他們幾十年經(jīng)歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發(fā)。
五次圍剿，突破封鎖線，茫茫大雪山，漫漫草地，無(wú)數(shù)人的生命，換來(lái)了這革命轉(zhuǎn)折的這一刻。
讓他們?cè)僖部酥撇蛔∽约旱母星?，唱起?lái)，喝起來(lái)，哭起來(lái)，笑起來(lái)，跳起來(lái)……觀眾的眼睛似乎也在這一刻濕潤(rùn)了，多么艱難的歷程啊。
解放上海，解放軍戰(zhàn)士打仗累了，沒(méi)有占民宅，集體整齊的睡在馬路上。
宋慶齡看到了，看到了為什么中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)勝利。
這就是我們最親愛(ài)的人--中國(guó)人民解放軍。
毛主席站在天安門城樓上，莊嚴(yán)的說(shuō)，中國(guó)人民站起來(lái)了
中國(guó)人民從此翻身做主人，一個(gè)嶄新的國(guó)家屹立在世界的東方。
臺(tái)灣那邊，落寞的是蔣介石那悲情的身影…… 歷史的車輪滾滾向前，現(xiàn)如今，中華人民共和國(guó)已經(jīng)成立六十周年了，在這個(gè)特殊的日子里，我們回憶那段歷史，追憶那段歷程，珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活，并由衷地祝福偉大的祖國(guó)繁榮昌盛，人們幸福安康。
中外名著簡(jiǎn)介
中國(guó)古代文化典籍可說(shuō)是豐富多彩、浩如煙海，一個(gè)不摸門徑的人可能會(huì)有無(wú)所適從之感。
我們以下開(kāi)列的這個(gè)書目，可以說(shuō)基本上包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化方方面面的基本書籍，大家可以根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選讀。
中國(guó)古典文獻(xiàn)在傳統(tǒng)上分為“子史經(jīng)集”四大部分，它們記錄了中國(guó)古代在文化上取得的偉大成就。
通過(guò)對(duì)這些書的閱讀，使大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概貌獲得一個(gè)大致了解，對(duì)進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠打下一個(gè)較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1、“四書五經(jīng)” “四書五經(jīng)”是中國(guó)的圣經(jīng)。
“四書五經(jīng)”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》(四書)及《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）的總稱。
這是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書，包含了中國(guó)古代的政治理想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。
書里許多語(yǔ)言，如“當(dāng)仁不讓”、“名正言順”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2、《老子》 《老子》五千言，震古爍今，研究它的著作汗牛充棟。
老子是中國(guó)第一個(gè)純粹的哲學(xué)家，老子的思想成為中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。
道法自然、清靜無(wú)為的思想，幾乎對(duì)每一個(gè)有文化的中國(guó)人都有重要影響。
《老子》文字簡(jiǎn)約，說(shuō)理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發(fā)人的思考。
《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當(dāng)能有助于閱讀理解。
3、《莊子》 《莊子》繼承發(fā)揚(yáng)了《老子》的思想，與《老子》一起合稱“老莊”，成為道家的經(jīng)典。
莊子對(duì)生死的態(tài)度十分達(dá)觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫像。
《莊子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
書中運(yùn)用了大量的寓言來(lái)說(shuō)理，比如《庖丁解?！肪褪侵囊黄?。
4、《韓非子》 《韓非子》一書集先秦法家思想之大成。
韓非子思想是在中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝占統(tǒng)治地位的思想。
法家思想是中國(guó)古代政治以力服人的“霸道”的代表，與“四書五經(jīng)”代表的以德服人的“王道”一起，互為表里，歷代王朝的統(tǒng)治者或多或少都受它影響。
5、《孫子兵法》 《孫子兵法》不是中國(guó)第一部兵書，卻是最好的一部兵書，它誕生于春秋幾百年戰(zhàn)亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問(wèn)題，被我國(guó)歷代軍事家奉為圭泉。
它還被譯成多種外文，具有世界影響。
《孫子兵法》簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句中蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)中人的行為處事亦頗多啟發(fā)。
6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部醫(yī)書，相傳是黃帝所作，代表了祖國(guó)醫(yī)學(xué)最早的光輝成就。
它對(duì)于病理學(xué)與治療學(xué)的辯證思想，成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為中醫(yī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時(shí)期整理成書的，文字較為古奧，不熟悉中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的讀者可能會(huì)有一定困難。
7、《史記》 西漢司馬遷宮刑之余發(fā)憤創(chuàng)作的《史記》，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳史編撰的先河，成為歷代官修正史的典范。
《史記》記述了上古至當(dāng)時(shí)的歷史，其中“書”的部分較難懂，但卻是司馬遷歷史思想集中表述的部分。
全書精華在于“世家”與“列傳”，司馬遷為我們描繪了許許多多有個(gè)性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身土傾注了自己的情感。
《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學(xué)著作。
8、《世說(shuō)新語(yǔ)》 忽視《世說(shuō)新語(yǔ)》，就忽視了傳統(tǒng)中國(guó)人精神中的一個(gè)極其重要的方面。
魏晉風(fēng)流成了一代又一代讀書人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開(kāi)的。
本書故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新?lián)]灑，或沉郁勃發(fā)，讀起來(lái)往往有會(huì)心之處。
9、《貞觀政要》 唐太宗李世民貞觀之治，被當(dāng)作中國(guó)封建社會(huì)理想的清明政治的代表，本書就是記錄李世民君臣談話、活動(dòng)的作品。
李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣杰，造就了一代偉業(yè)。
他們的治國(guó)思想與處事模式成了典范，到今天仍值得我們作批判地吸收。
10、《金剛經(jīng)》 《金剛經(jīng)》不是中國(guó)人寫的書，它是一部印度佛經(jīng)，但1000多年來(lái)，它已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
因?yàn)槠绦?，思想又有代表性，它成了為人們念誦最多的一部經(jīng)。
它宣揚(yáng)的“色即是空，空即是色”的思想成了中國(guó)佛教的主題之一。
它篇幅的短小也許可以彌補(bǔ)部分文字比較生澀的難處。
11、《壇經(jīng)》 《壇經(jīng)》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經(jīng)》，是表述中國(guó)佛教思想的開(kāi)山之作。
它更把中國(guó)傳統(tǒng)與佛教教義結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了純粹的中國(guó)禪宗。
以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。
唐宋以降，不但影響知識(shí)分子，還及于勞動(dòng)人民。
《壇經(jīng)》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思并不太難。
12、《顏氏家訓(xùn)》 北朝顏之推著。
中國(guó)古代是家族宗法社會(huì)，這種社會(huì)的理想生活是耕讀傳家。
《顏氏家訓(xùn)》就是維護(hù)這種理想，實(shí)施這種理想的藍(lán)圖。
它對(duì)家族家庭中幾乎一切事務(wù)都提出了合乎那種理想的標(biāo)準(zhǔn)與要求。
因此，一經(jīng)產(chǎn)生便被歷代奉為金科玉律。
其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏于今仍有價(jià)值的地方。
13、《資治通鑒》 我國(guó)古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著。
《資治通鑒》記述了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史，為統(tǒng)治者作借鑒之用。
本書記事條理清楚，畫人風(fēng)神畢肖，說(shuō)理明晰透徹，是《史記》之后，文學(xué)成就最高的史學(xué)巨著。
后來(lái)的《續(xù)資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統(tǒng)。
14、《菜根譚》 《萊根譚》是明朝洪應(yīng)明編的一部書，是論述修身處世、待人接物應(yīng)事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無(wú)為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。
由于它講的是人與物、人與人之間的基本關(guān)系，因此流傳久遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在仍有頗多啟發(fā)價(jià)值。
無(wú)論是成功者還是失意者，無(wú)論是商界的還是政界的，都能找到自己喜歡的語(yǔ)句。
15、《曾國(guó)藩家書》 曾國(guó)藩是所謂中興名臣，又是當(dāng)時(shí)的理學(xué)領(lǐng)袖，在戎馬倥傯、公務(wù)繁忙之余寫給家人子弟的書信，表現(xiàn)了他對(duì)于家事，用封建理學(xué)觀念指導(dǎo)之下的家人成長(zhǎng)的看法，在當(dāng)時(shí)及以后，獲得了極高的聲譽(yù)。
他在封建社會(huì)末期，試圖重振封建道德，但其中一些基本的修身齊家處世的觀念，也很有意義。
同志青年時(shí)說(shuō)過(guò)：愚于近人，獨(dú)服曾文正。
16、《魯迅選集》 魯迅是中國(guó)傳統(tǒng)最深刻的批判家，他從舊營(yíng)壘中沖殺出來(lái)，反戈一擊。
他因早年的經(jīng)歷和所受的教育，所以能看透中國(guó)傳統(tǒng)文化的劣根性；他后來(lái)又接受了新思想，所以批判起來(lái)鞭辟入里，犀利無(wú)比。
只有理解了魯迅的批判，我們才能更深刻地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精華。
時(shí)代向前的每一步發(fā)展，都使我們更深一步地認(rèn)識(shí)到魯迅的價(jià)值。
青少年必讀的中國(guó)文學(xué)名著 (一)《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩(shī)歌。
四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)體的主要特色。
“窈窕淑女，君子好逑”，“逃之天天“，”楊柳依依“等四字句，今天仍被廣泛使用。
《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》是從民間采集的民歌，是其中的精品，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。
讀者要欣賞《詩(shī)經(jīng)》之美，首先應(yīng)該注意文中“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，其次還要克服一些自己不再使用的冷僻字的困難。
(二)《楚辭》 《楚辭》是由西漢時(shí)期的劉向編定的，共17篇，其中7篇為屈原所作。
《楚辭》代表了中國(guó)文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國(guó)美學(xué)及中國(guó)文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
《楚辭》以偉大的詩(shī)人屈原及其《離騷》為代表。
《離騷》是中國(guó)文學(xué)史上第一篇具有強(qiáng)烈政治傾向的抒情長(zhǎng)詩(shī)，且是浪漫主義詩(shī)歌的先河。
閱讀《楚辭》要注意當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及屈原的生平，詩(shī)中用典較多，生僻字較多，還須結(jié)合注解。
(三)《唐詩(shī)三百首》 《唐詩(shī)三百首》是歷來(lái)為人傳誦的佳作精品，唐代詩(shī)歌不僅達(dá)到中國(guó)舊體詩(shī)歌而且也是當(dāng)時(shí)世界文學(xué)的頂峰。
《唐詩(shī)三百詩(shī)》所選的內(nèi)容從風(fēng)花雪月的兒女情長(zhǎng)到興國(guó)安邦的豪情壯志，展現(xiàn)了一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。
讀詩(shī)歌不可不讀唐詩(shī)，讀唐詩(shī)不可不熟讀唐詩(shī)三百首。
誦讀時(shí)讀者應(yīng)該把握盛唐詩(shī)歌中表現(xiàn)的開(kāi)拓進(jìn)展、意氣風(fēng)發(fā)的精種風(fēng)貌。
(四)《宋詞選》 《宋詞選》與前人相比，宋詞擴(kuò)大了詞的境界和思想題材，突破了格律的束縛，宋詞把詞這種區(qū)別于詩(shī)的韻文體載的表現(xiàn)力推到了極至。
豪放派的蘇、辛，婉約派的李、姜詞人的詞作成了后世的典范。
與詩(shī)一樣，詞應(yīng)多讀，多體味詞的境界。
(五)《元曲選》 元代散曲與雜劇是中國(guó)文學(xué)中的一朵奇葩，它真切地反映了市民的生活與審美情趣，擁有活潑的生機(jī)。
元雜劇開(kāi)創(chuàng)了中固戲劇的新局面，使中國(guó)戲劇與希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。
許多劇本膾炙人口，至今仍長(zhǎng)演不衰，比如《竇娥冤》、《西廂記》等。
閱讀時(shí)惟一的難點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，需要結(jié)合一下注解。
(六)《古文觀止》 《古文觀止》自清初編定印刷以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響甚廣。
選編《古文觀止》的目的是給讀者提供一個(gè)學(xué)習(xí)文言散文的入門讀物，熟讀了其中的文章，就熟悉了文言的詞匯、—語(yǔ)法現(xiàn)象和文章的布局結(jié)構(gòu)，把握了中國(guó)古代散文發(fā)展的大體輪廓，為進(jìn)一步閱讀文言文打下了基礎(chǔ)。
其中所選的先秦散文略為古奧，稍難讀些。
最后一卷選明文，一般讀者可能會(huì)忽略，其實(shí)亦有不少好文章。
(七)《三國(guó)演義》 《三國(guó)演義》是第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它七分真實(shí)，三分虛構(gòu)。
羅貫中在書中塑造了許多栩栩如生的歷史人物，比如中國(guó)人智慧的象征諸葛亮，奸雄的代表曹操，忠義的化身關(guān)羽等等。
本書還描繪了三國(guó)亂世的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)及錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。
書中的許多軍事思想和處事謀略迄今仍有重大的借鑒價(jià)值。
(八)《水滸傳》 《水滸傳》是明代俠義小說(shuō)的代表作。
施耐庵塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨(dú)特性格和各人的成長(zhǎng)道路。
全書大故事套小故事，長(zhǎng)篇中蘊(yùn)含著短篇，至今許多文藝作品的題材都選自《水滸傳》。
小說(shuō)用古代的白話寫成，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，高潮迭起，可讀性極強(qiáng)，是中國(guó)長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)的鼻祖。
明清俠義小說(shuō)，以及當(dāng)代武俠小說(shuō)，都可以看到《水滸傳》的巨大影響。
(九)《西游記》 《西游記》是明代神魔小說(shuō)的代表作，全書共100回。
作者吳承恩為世界文學(xué)長(zhǎng)廊中增添了一個(gè)神通廣大、銅身鐵膽卻極具人性特征的孫行者的形象，歷來(lái)為不同年齡的人群所喜愛(ài)。
值得注意的是孫捂空的極強(qiáng)的反抗精神，已成為古典文學(xué)中的一個(gè)典型。
孫悟空保著唐僧西天取經(jīng)的故事，幾百年來(lái)在中國(guó)家喻戶曉，婦孺皆知。
(十)《紅樓夢(mèng)》 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的大百科全書，全書通過(guò)一批豪門旺族的盛衰，展現(xiàn)了封建時(shí)代上至王公貴族下至平民百姓生活的方方面面。
書中大批人物個(gè)性鮮明，呼之欲出，比如林黛玉、薛寶釵已成為具有兩種鮮明性格的女性代表。
《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的頂峰。
(十一)《聊齋志異》 《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集。
原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松齡的妙筆下都被賦予了人性的善良和情感。
作者寫出了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗，也寫了人民的反抗。
還寫了許多凄婉纏綿的愛(ài)情故事。
《聊齋志異》的文言文也典雅優(yōu)美，簡(jiǎn)潔流暢，代表了古代文言小說(shuō)的最高成就，通過(guò)讀它亦可提高閱讀文言文的能力。
(十二)《儒林外史》 《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。
吳敬梓在書中塑造了一批偽君子、假道學(xué)、假名土的丑言丑行，令人忍俊不禁之余又深獲啟發(fā)。
本書又是近千年封建科舉制度殘害人、扭曲人性的縮影。
小說(shuō)往往不用一句貶詞而能使虛偽之情畢現(xiàn)，代表了諷刺文學(xué)的最高成就。
魯迅先生對(duì)它亦有高度評(píng)價(jià)。
(十三)《魯迅選集》 魯迅是中國(guó)新文化的第一人，也是中國(guó)新文學(xué)的第一人。
《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典作品。
他的雜文更是具有鮮明的魯迅特色，精煉的白話文中略帶文言，感情沉郁充沛，說(shuō)理透徹，論辯犀利，如匕首、如投槍，既有時(shí)代特征又不失其永恒意義。
許多篇目成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的典范作品。
沒(méi)有讀過(guò)“魯迅”就不能算是讀過(guò)中國(guó)文學(xué)，不能理解魯迅，就不能理解中國(guó)文化，不能理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展、成就、使命和價(jià)值。
(十四)《家》 《家》是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。
小說(shuō)帶有自傳的色彩，通過(guò)幾個(gè)青年的命運(yùn)寫了“五四”之后人性的覺(jué)醒與封建勢(shì)力對(duì)人性的扼殺。
本書基本上是個(gè)愛(ài)情故事，這正是當(dāng)時(shí)的普遍題材，語(yǔ)言不事雕琢，樸實(shí)親切，作者是含著淚用心靈寫出來(lái)的。
《家》對(duì)當(dāng)時(shí)許許多多青年人掙脫封建家庭束縛，追求幸福愛(ài)情，追求自由解放有巨大影響，使我們看到今天的自由實(shí)在是由先輩的抗?fàn)幎鴣?lái)。
(十五)《駱駝祥子》 《駱駝樣子》是偉大的人民藝術(shù)家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲劇：一個(gè)勤勞、樸實(shí)的底層社會(huì)的小人物懷著發(fā)家、奮斗的美好夢(mèng)想，卻最終為黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬，這是舊中國(guó)老北京貧苦市民的典型命運(yùn)。
《駱駝祥子》是現(xiàn)代白話文小說(shuō)的典范作品。
本書大量應(yīng)用北京口語(yǔ)、方言，還有一些老北京的風(fēng)土人情的描寫，讀來(lái)親切、自然。
(十六)《雷雨》 《雷雨》是曹禺的處女作，也是其代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代戲劇的代表作品。
劇作完全運(yùn)用了三一律，兩個(gè)家庭8個(gè)人物在一天之內(nèi)發(fā)生的故事，卻牽扯到過(guò)去的恩恩怨怨，不但有倫常的矛盾、階級(jí)的矛盾，還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境、時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾。
在這種劇烈的沖突中完成了人物的塑造。
悲劇早已產(chǎn)生，只是在這里最后爆發(fā)。
劇本情節(jié)扣人心弦，語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，潛臺(tái)詞極為豐富。
(十七)《圍城》 《圍城》是中國(guó)式幽默與西方式幽默相結(jié)合的典范，錢鐘書以其對(duì)中國(guó)文化和人性的深刻理解，成功塑造了一個(gè)多余人——方鴻漸，每個(gè)讀者似乎都能從他身上發(fā)現(xiàn)自己的影子。
書中其余人物也刻畫得神形畢現(xiàn)，如在目前，讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深。
《圍城》把人寫透了，也把世界寫透了。
(十八)《平凡的世界》 《平凡的世界》是路遙的一部力作，也是近年來(lái)少有的一部在青少年心目中產(chǎn)生巨大震撼和反響的當(dāng)代題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
本書對(duì)變革年代的青年如何挑戰(zhàn)固有的生活模式，如何去追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)做了可貴的探索。
新舊兩種思想觀念和行為方式的大沖撞在書中有著深刻的描述。
“孫少平”式的夢(mèng)想和奮斗精神鼓舞了許多人。
作品以黃土高原為背景，是一幅黃土的風(fēng)情畫。
文中使用了一些當(dāng)?shù)氐目谡Z(yǔ)。
無(wú)論從題材、思想，還是從語(yǔ)言上說(shuō)，本書都可堪稱新時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作品。
(十九)《詩(shī)詞》 同志的詩(shī)詞氣勢(shì)磅礴，一瀉千里，體現(xiàn)了一代偉人指點(diǎn)江山，揮斥方遒的豪情壯志與和精種境界。
作品極富號(hào)召刀、感染力，是革命浪漫主義作品的代表，達(dá)到了近代以來(lái)舊體詩(shī)詞藝術(shù)及思想上的最高峰。
從中亦可窺見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)業(yè)之艱和歷史上的重大戰(zhàn)役與事件。
讀本書須結(jié)合詩(shī)詞所作時(shí)的歷史背景來(lái)理解、欣賞。
(二十)《文化苦旅》 《文化苦旅》是余秋雨的游記散文集，但絕不僅僅是游記。
作者面對(duì)名山大川，歷史風(fēng)物，深思苦慮，體味其對(duì)于中國(guó)文化，中國(guó)人文精神的深遠(yuǎn)意義，也可謂是“文化苦慮”。
作者文字精當(dāng)，夾敘夾議，筆端常帶感情，也引起讀者對(duì)中國(guó)文化的思考、欣賞與認(rèn)同。
本書成了20世紀(jì)90年代以來(lái)，反思傳統(tǒng)文化、以求建立新時(shí)代人文精神的代表之作。
世界文學(xué)首選書推薦 世界文學(xué)的殿堂就像大自然一樣充滿神奇美麗與樸實(shí)，它是世界上才華橫溢的一批人用最優(yōu)美、最自然的表達(dá)而描述出的世界的圖景。
它并不屬于少數(shù)人，而屬于所有的人。
由于種種的原因，許多人沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入這個(gè)殿堂，如果您準(zhǔn)備進(jìn)入，您確實(shí)是幸運(yùn)的。
請(qǐng)記住，只要走對(duì)了路，這個(gè)殿堂的門檻并不很高。
1、《圣經(jīng)故事》 要了解西方文學(xué)，首先應(yīng)該了解《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》文化是西方文化的一個(gè)源頭，沒(méi)有任何一部書像《圣經(jīng)》這樣深刻地影響了西方人的思想與生活。
《圣經(jīng)》也是西方人最推崇的最優(yōu)美的文學(xué)。
我們國(guó)內(nèi)的《圣經(jīng)》譯文比較呆板。
對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，讀《圣經(jīng)故事》來(lái)了解圣經(jīng)會(huì)更容易一些。
2、《伊利亞特》《奧德修紀(jì)》 希臘文化是西方文化的另一個(gè)源頭。
而荷馬史詩(shī)是希臘文明留給世界的最偉大的遺產(chǎn)。
《伊利亞特》由傅東華，《奧德修紀(jì)》由楊憲益譯成中文，兩位譯者的譯文都能特別恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)希臘古詩(shī)的樸素與單純。
3、《堂吉訶德》 本書是歐洲偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)中最早的一部，出版距今已快400年了。
至今仍然是世界范圍內(nèi)最受歡迎的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。
別林斯基說(shuō)得很好：“在歐洲的所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅與滑稽，悲劇性與喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》”。
我們中國(guó)讀者應(yīng)該注意，這畢竟是一部寫于400年前的小說(shuō)，那時(shí)候長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式還沒(méi)有完善。
本書在結(jié)構(gòu)上有些松散，情節(jié)略顯拖沓，語(yǔ)言的精煉度也比不上19世紀(jì)的小說(shuō)，但這部書優(yōu)點(diǎn)更多，這些弱點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)忍受。
4、《莎士比亞戲劇集》 莎士比亞與歌德被公認(rèn)為是西方文學(xué)史上兩座不可企及的高峰。
他對(duì)人物心理的深入探索和語(yǔ)言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。
如果你想豐富自己的語(yǔ)言，或者為使你的文學(xué)鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復(fù)精讀的書，莎劇都是最佳選擇。
莎劇的許多著名的臺(tái)詞，都值得我們背誦下來(lái)。
另外我們應(yīng)該感謝為翻譯莎劇耗盡了生命的翻譯家朱生豪。
他天才的譯筆使我們相信，如果莎士比亞是中國(guó)人，可能也只能寫成這樣了。
5、《魯濱遜漂流記》 本書在西方有長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的影響。
在中國(guó)也是一本廣受歡迎、引人入勝的小說(shuō)。
小說(shuō)的魅力在于，作者把一段明顯虛構(gòu)的故事寫得像作者親身經(jīng)歷的自敘那樣具體、逼真、可信。
本書是人的生存力量的贊歌，也從反面說(shuō)明了這樣一個(gè)真理：不管人類社會(huì)多么不盡人意，人也決不可能孤獨(dú)的生存，我們需要人群。
6、《大衛(wèi)·科波菲爾》 我國(guó)當(dāng)初介紹狄更斯，更多強(qiáng)調(diào)的是狄更斯對(duì)勞動(dòng)人民苦難的描述與同情。
從文學(xué)的角度來(lái)講，狄更斯的主要成就并不在這里。
他的天才主要表現(xiàn)在以深刻的漫畫筆法勾勒人物形象，探測(cè)人物靈魂的超常能力。
他幽默的語(yǔ)言也屬世界一流。
狄更斯的才華與卓別林的電影、迪尼斯的卡通片、馬克·吐溫的小說(shuō)、蕭伯納的戲劇都體現(xiàn)了同種類型的智慧，那就是西方幽默的智慧。
7、《簡(jiǎn)·愛(ài)》 簡(jiǎn)的追求與個(gè)性是這部書受到一代代青年尤其是女青年喜愛(ài)的根本原因。
一個(gè)不漂亮的窮姑娘有著豐富的內(nèi)心世界，為了自己的尊嚴(yán)克制著對(duì)心愛(ài)男子的愛(ài)情。
這個(gè)姑娘具備女性的柔情，又有豐富的女性的心機(jī)與理智，使讀者在追蹤她的命運(yùn)的同時(shí)又對(duì)她充滿了敬佩。
青年們從簡(jiǎn)的追求中獲得愛(ài)的真諦，又從簡(jiǎn)的才智中獲得力量和經(jīng)驗(yàn)的啟迪。
8、《呼嘯山莊》 作者是《簡(jiǎn)·愛(ài)》作者的妹妹。
本書問(wèn)世后的很長(zhǎng)時(shí)間都受到權(quán)威人士和讀者的冷遇。
進(jìn)入20世紀(jì)之后，本書的價(jià)值被人們重新認(rèn)識(shí)，它的文學(xué)地位超過(guò)了《簡(jiǎn)愛(ài)》。
本書作者與司湯達(dá)、陀斯妥耶夫斯基一樣，都因?yàn)閷?duì)人類心理的種種極限狀態(tài)的深刻探索而受到20世紀(jì)人們的高度推崇。
習(xí)慣留連于生活常態(tài)與心理常態(tài)中的讀者對(duì)本書的陰森、恐怖及激烈的情感狀態(tài)可能會(huì)有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，但本書值得我們下一些功夫去征服，好作品和我們需要互相征服，這和戀愛(ài)相似。
9、《福爾摩斯探案集》 這是一部使文學(xué)史專家感到尷尬的小說(shuō)，它的影響長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)，它獲得了各個(gè)層次讀者的喜愛(ài)，直到現(xiàn)在仍然有無(wú)窮的魅力。
但是用傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值體系又很難把它放在一個(gè)與它的影響相稱的地位上。
根據(jù)生活中的表象與細(xì)節(jié)，運(yùn)用想象與經(jīng)驗(yàn)，以絲絲入扣、無(wú)懈可擊的邏輯推理，得到一個(gè)可信而又令人驚嘆的結(jié)論。
作者柯南道爾把人類觀察力與邏輯推理能力的巨大能量發(fā)揮到了極致。
把本書選入是想讓讀者對(duì)文學(xué)能形成一個(gè)更有涵蓋力，更開(kāi)放的概念。
10、《懺悔錄》 盧梭的影響遍及哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。
這是一位具有巨大的原創(chuàng)能力的文化巨人。
他性格高度敏感、神經(jīng)質(zhì)，一生歷盡困厄，晚年神經(jīng)失常。
本書是作者的自傳，以深刻的內(nèi)省、驚人的坦率和對(duì)文明的批判著稱于世。
閱讀盧梭是一場(chǎng)情感教育。
如果你讀后不能變得更真誠(chéng)，你就對(duì)不起他。
11、《紅與黑》 現(xiàn)在本書在全世界被公認(rèn)為是19世紀(jì)最偉大最完美的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。
但是在19世紀(jì)，本書曾長(zhǎng)期受到冷遇。
幾乎目空一切的尼采是當(dāng)時(shí)欣賞此書的少數(shù)幾個(gè)名人之一，但當(dāng)時(shí)尼采也是受冷遇的。
對(duì)人在行動(dòng)中的心靈的沖突、斗爭(zhēng)、算計(jì)、期盼等心理狀態(tài)的高度精確的刻畫使本書擁有“靈魂的哲學(xué)與詩(shī)”的美譽(yù)。
本書很深刻也比較好讀。
12、《巴黎圣母院》 雨果在中國(guó)深有影響的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是《悲慘世界》，雨果的語(yǔ)言有交響樂(lè)一般宏偉壯麗的特征，其語(yǔ)言的哲理性吸引著年輕人把他的好句子摘抄在筆記本土。
對(duì)苦難的感受，對(duì)下層人民博大的同情使他的作品感動(dòng)著一代代的讀者。
雨果是大詩(shī)人，非常喜歡在小說(shuō)中抒發(fā)議論，使情節(jié)的進(jìn)展變慢，但如果你陶醉在他的語(yǔ)言中，你會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
13、《歐也妮·葛朗臺(tái)》 巴爾扎克是位高產(chǎn)的作家，他的好作品很多，其中《高老頭》、《幻滅》也非常優(yōu)秀。
他是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大師中最突出的一位。
他塑造的眾多生動(dòng)的人物形象足以構(gòu)成一個(gè)社會(huì)。
巴爾扎克是描繪各種生活畫面的大師，也是描寫人類欲望的大師。
本書中老葛朗臺(tái)是文學(xué)史上最著名的吝嗇鬼之一。
這個(gè)人物典型可以說(shuō)是“對(duì)金錢的貪婪欲望”的一個(gè)永遠(yuǎn)的標(biāo)本。
在巴爾扎克時(shí)代，對(duì)各種生活細(xì)節(jié)及畫面的巨細(xì)無(wú)遺的描繪是使人驚嘆不已的。
但是在聲畫媒體發(fā)達(dá)的今天，巴爾扎克的這種描繪已經(jīng)使人感到煩瑣了。
這一點(diǎn)在閱讀時(shí)需要注意。
14、《基度山伯爵》 大仲馬本來(lái)是一位通俗的歷史小說(shuō)作家，但是由于他的作品在構(gòu)造引人入勝的情節(jié)方面的天才，及透視人類普通情感的智慧，終于使自己進(jìn)入了經(jīng)典作家的行列。
15、《包法利夫人》 這是19世紀(jì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中藝術(shù)上最為完美的一部。
作者福樓拜一生作品不多，但每一部都是文學(xué)史上的精品。
16、《莫泊桑中短篇小說(shuō)選》 莫泊桑與契訶夫是歐洲19世紀(jì)中短篇小說(shuō)的最杰出的兩位大師。
莫泊桑受到他的導(dǎo)師福樓拜的影響，在小說(shuō)的藝術(shù)技巧方面成就輝煌。
莫泊桑小說(shuō)的一大魅力是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精心選擇和高度簡(jiǎn)潔傳神的描寫。
他的名篇《羊脂球》在這方面有突出表現(xiàn)。
17、《少年維特之煩惱》 歌德最偉大的著作是詩(shī)劇《浮士德》，這部著作使他成為與莎士比亞相比肩的偉大作家。
但《浮士德》適合于在有了充分的文化準(zhǔn)備之后再閱讀。
所以，我們向您推薦了本書。
一個(gè)青年陷入愛(ài)情之后會(huì)變成什么樣子，那種純潔的痛苦，可愛(ài)的精神失常，深不可測(cè)的失戀的絕望，寫這一題材沒(méi)有任何一本經(jīng)典小說(shuō)能超過(guò)歌德的這本薄薄的小書。
此書在“五四”時(shí)期就給當(dāng)時(shí)的青年帶來(lái)了長(zhǎng)期的巨大震撼。
18、《西線無(wú)戰(zhàn)事》 作者雷馬克對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)就是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷恐怖及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的精神世界的擠壓與扭曲作了深刻的描寫，其真實(shí)的程度足以使我們把這部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作為一份心理學(xué)報(bào)告來(lái)研究。
19、《卡夫卡小說(shuō)選》 像很多文學(xué)藝術(shù)天才一樣，卡夫卡性格孤獨(dú)而敏感，生前寂寞而死后榮耀，他是20世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)極力推崇的開(kāi)山祖師。
最能代表卡夫卡的小說(shuō)成就又好讀的一些的作品是他的短篇小說(shuō)《變形記》，把這部小說(shuō)讀五遍，再讀卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》等短篇小說(shuō)，然后再找一部卡夫卡的長(zhǎng)篇來(lái)閱讀，這樣，進(jìn)入卡夫卡的世界就會(huì)更容易一些。
對(duì)于真正想了解文學(xué)而不僅僅想停留于消遣水平的讀者，卡夫卡的小說(shuō)是最值得推薦的書。
20、《生命中不能承受之輕》 米蘭·昆德拉的代表作。
寫于1980年，在當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子中有重大影響。
知識(shí)分子中，非常流行的“媚俗”概念就是由這本書引發(fā)的。
昆德拉的小說(shuō)把空靈的詩(shī)意，哲理的探索，與形象化的情節(jié)融合起來(lái)，創(chuàng)造了一種新的小說(shuō)風(fēng)格。
取得世界公認(rèn)的成就，不只一次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
昆德拉的書，對(duì)于缺少理論素養(yǎng)和對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)的基本了解的人并不好讀。
但一旦讀通，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界，原來(lái)小說(shuō)還可以這樣寫。
21、《死魂靈》 俄羅斯在不到200年的時(shí)間里，貢獻(xiàn)出了一批世界級(jí)的大作家。
而果戈里是普希金之后的又一位文學(xué)大師。
他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》、劇本《欽差大臣》和短篇小說(shuō)《外套》是世界諷刺文學(xué)中的典范。
一系列或愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的果戈里人物畫廊。
果戈里對(duì)種種奴性的刻畫對(duì)于封建傳統(tǒng)長(zhǎng)久的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太熟悉了。
22、《愛(ài)之路》 俄羅斯民族是一個(gè)熱愛(ài)大?\\\/ca>
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的電影作文，讀后感500字。
電影觀后感 在觀看這集電影之前，對(duì)這段歷史也了解一些，當(dāng)時(shí)清政府掌權(quán)，北洋水師戰(zhàn)敗后，清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的。
僅此而已，看后，感慨頗多，情緒異常激動(dòng)，望著屏幕注目良久。
當(dāng)時(shí)時(shí)代背景就已暗示著中國(guó)必然要遭受一場(chǎng)空前的災(zāi)難。
正在歐洲如火如荼的進(jìn)行著，為了開(kāi)疆?dāng)U土稱霸世界。
英國(guó)瘋狂侵占別國(guó)，埃及，印度等國(guó)家相繼淪為其殖民地，日不落帝國(guó)從此在世界上耀武揚(yáng)威成為霸主。
向來(lái)以地大物博東方大國(guó)自居的清政府依舊固步自封夜郎自大，仍舊目中無(wú)人不思進(jìn)取，最后八面受敵面臨滅亡不足為奇。
僅就甲午中日海戰(zhàn)中國(guó)站敗做一下分析，其原因有以下三點(diǎn)。
其一，當(dāng)時(shí)世界處于文藝復(fù)興時(shí)代背景之下，各國(guó)為推翻帝國(guó)統(tǒng)治建立民主共和之國(guó)紛紛爆發(fā)革命，思想得到解放，各種維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的神權(quán)說(shuō)退出歷史舞臺(tái)，民主，科學(xué)被廣泛接受，隨之而來(lái)，英國(guó)也就成為世界霸主。
為增加其殖民地，仍舊是封建帝制的大清國(guó)就成為其侵略首選。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)似乎是早已注定，中國(guó)從此淪為。
戰(zhàn)敗后，給全世界一個(gè)信號(hào)就是地大物博之中國(guó)大為有利可圖，中國(guó)從此便被那些豺狼虎豹咬住不放四面受敵一致千瘡百孔。
清朝政府為維護(hù)其統(tǒng)治地位喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，中國(guó)大地滿面瘡痍。
戰(zhàn)敗后各種不平等條約致使財(cái)力空虛，更加無(wú)力反抗。
這是此次戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的客觀原因。
其二，當(dāng)時(shí)清朝有慈禧太后垂簾聽(tīng)政，皇上沒(méi)有實(shí)權(quán)，對(duì)世界局勢(shì)毫無(wú)了解的她片面認(rèn)為區(qū)區(qū)東方蠻夷小國(guó)翻不了什么大浪。
還要講什么戰(zhàn)場(chǎng)之禮儀，不能先動(dòng)手否則就失了禮節(jié)，簡(jiǎn)直就是異想天開(kāi)，天方夜譚。
看不清局勢(shì)發(fā)展，片面認(rèn)為購(gòu)買當(dāng)時(shí)最完美的鐵甲艦就可以震懾他國(guó)，從此就可以高枕無(wú)憂逍遙快活。
就將用于購(gòu)買大炮軍艦的錢來(lái)修建頤和園慶祝自己六十大壽，以至后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋艦隊(duì)因缺少榴彈和快速艦而處于戰(zhàn)爭(zhēng)下風(fēng)，無(wú)論丁汝昌鄧世昌等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)如何眾志成城視死如歸也無(wú)法扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，最后北洋水師全軍覆沒(méi)，令人扼腕。
日方集全國(guó)財(cái)力用于軍事致使國(guó)庫(kù)空虛再無(wú)金錢購(gòu)買大炮軍艦迫切需賠款緩解國(guó)內(nèi)壓力，日軍將領(lǐng)這樣稱，若集全國(guó)的戰(zhàn)艦共同抵抗日艦，日軍必然戰(zhàn)敗。
慈溪等執(zhí)政黨膽小如鼠對(duì)局勢(shì)毫無(wú)洞察害怕日方攻打北京，就繳械求和。
最后簽訂喪權(quán)辱國(guó)對(duì)中國(guó)造成極大傷害的。
可以說(shuō)，慈溪的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及個(gè)人享樂(lè)主義是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因。
其三，就得歸咎于當(dāng)時(shí)積久成疾已入沉疴的腐敗政治以及軍心渙散，一盤散沙的軍隊(duì)。
除個(gè)別愛(ài)國(guó)將領(lǐng)外，晚清執(zhí)政者不管是自上而下還是自下而上全都腐敗無(wú)能貪圖享樂(lè)公報(bào)私囊不管百姓死活。
全社會(huì)烏煙瘴氣各自為己，毫無(wú)民族存亡意識(shí)。
就連國(guó)家用于購(gòu)買軍事武器的錢都被那些蠅營(yíng)狗茍公報(bào)私囊，在甲午海戰(zhàn)激烈廝殺之時(shí)某些大臣不是商議國(guó)是反在吃喝玩樂(lè)花天酒地。
那些聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不利北洋艦隊(duì)兇多吉少之徒不是調(diào)兵遣將增援水師，卻是幸災(zāi)樂(lè)禍慌忙逃脫，毫無(wú)團(tuán)結(jié)互助一致對(duì)外的民族責(zé)任意識(shí)。
事不關(guān)己高高掛起思想根深蒂固，與其說(shuō)他們膽小如鼠不如說(shuō)貪生怕死。
政治腐敗，人心不齊是導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。
雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)科技落后，如果有正確的領(lǐng)導(dǎo)君民上下齊心協(xié)力眾志成城，對(duì)付區(qū)區(qū)島國(guó)還是綽綽有余的。
但無(wú)奈各種原因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又顯得理所應(yīng)當(dāng)。
歷史已成過(guò)去，留給后人評(píng)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是我們的屈辱，但我們不能遺忘要記住這段歷史并從中學(xué)到東西。
第一中國(guó)要長(zhǎng)久發(fā)展要有正確的領(lǐng)導(dǎo)，要全面洞察認(rèn)識(shí)全球局勢(shì)。
第二中國(guó)要嚴(yán)厲打擊腐敗官員，嚴(yán)懲不貸。
第三要擁有強(qiáng)大的軍事體系，才能不受外國(guó)欺負(fù)。
落后就要挨打，只有強(qiáng)大起來(lái)，中國(guó)才能屹立于世界東方民族之林。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》影片觀后感 一九三一年九月十八日，日本關(guān)東軍在我國(guó)東北發(fā)動(dòng)“九一八事變”，掀起了加深侵華的序幕。
泱泱九百六十萬(wàn)平方公里的壯闊國(guó)土，燦燦五千年華夏文明，幾萬(wàn)萬(wàn)華夏生靈開(kāi)始遭受日軍大規(guī)模的踐踏與蹂躪。
失陷的國(guó)土，逃難的貧民，潰敗的軍隊(duì)??記錄著這一苦難時(shí)刻的開(kāi)始。
中國(guó)共產(chǎn)黨在這危急關(guān)頭發(fā)出了“全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑起抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城”的號(hào)召。
在國(guó)土淪喪，人民危亡的陰霾中，這一號(hào)召如一聲驚雷，如一道閃電，劃破長(zhǎng)空，震響乾坤，一大批優(yōu)秀華夏兒女投入了抗日的滾滾洪流。
就連處在幻想中的國(guó)民黨，也不得不在全國(guó)人民高漲的抗戰(zhàn)呼聲中，與中國(guó)共產(chǎn)黨再次合作，結(jié)成抗日同盟，開(kāi)始了艱難的抗戰(zhàn)。
忻口會(huì)戰(zhàn)，凇滬會(huì)戰(zhàn)，武漢會(huì)戰(zhàn)??中國(guó)守軍的頑強(qiáng)抵抗，雖然粉碎了日本三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃，但奉行不發(fā)動(dòng)群眾的片面抗戰(zhàn)的國(guó)民黨軍隊(duì)卻無(wú)法阻止日本侵略軍入侵的腳步。
由于國(guó)民黨內(nèi)部反動(dòng)派的“”政策的推行，“消極抗日，積極反共”，居然成為了蔣介石集團(tuán)的首要作戰(zhàn)任務(wù)，于是日本侵略軍更加肆無(wú)忌憚地長(zhǎng)驅(qū)直入，、冀中平原大掃蕩??他們?cè)谥袊?guó)的國(guó)土上制造了一個(gè)又一個(gè)駭人聽(tīng)聞的罪惡事件. 時(shí)間永是流逝，而世界不是永遠(yuǎn)和平，況且時(shí)間的流逝是無(wú)法抹去我們祖國(guó)母親曾經(jīng)遭受的苦難。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束距今逾有六十年了，但每念斯恥，每一個(gè)中國(guó)人都難以掩飾心中震撼。
俄羅斯作家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“不管大事也好，小事也好，一旦人們面臨國(guó)家存亡的時(shí)候，人們心中便會(huì)生騰出巨大的力量，這就是美，這就是人類的精神。
”托爾斯泰把這種精神稱為“俄羅斯精神”。
而從中國(guó)人民的反侵略史上看得，這又何嘗不是中華民族的精神呢
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木柴，而結(jié)果往往是一小塊。
”革命先烈拋頭顱灑熱血，才有今天的和平社會(huì)。
我們更不能忘記“落后就要挨打”的教訓(xùn)，我們要努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的持久繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。
觀后感 電影開(kāi)篇之語(yǔ)是：當(dāng)一個(gè)民族真正站起來(lái)的時(shí)候，才能正視和反思她曾經(jīng)屈辱的歷史。
一下子引人深思
道光年間，英國(guó)每年輸入中國(guó)的鴉片達(dá)一千八百噸，清政府每年流失白銀三千萬(wàn)兩，而當(dāng)時(shí)年財(cái)政收入僅四千萬(wàn)兩。
清王朝可以說(shuō)是面臨致命威脅
電影從一八三八年開(kāi)始。
道光帝看著林則徐帶“不出十年，我大清朝將內(nèi)無(wú)銀兩，外無(wú)兵防”等驚人之語(yǔ)的奏章，憤怒且恐慌地說(shuō)：“大膽
”略微沉思后決定宣林則徐進(jìn)京。
當(dāng)時(shí)外有海關(guān)受賄，內(nèi)有權(quán)臣貪贓，林則徐主張內(nèi)閣立法，邊關(guān)厲行即能將鴉片禁絕，領(lǐng)旨決心禁煙，而此時(shí)的廣州港口英國(guó)人顛地開(kāi)著金槍魚號(hào)正帶著鴉片和收買廣州總兵的金銀準(zhǔn)備進(jìn)入廣州。
上至王公大臣下至平民，無(wú)一例外，整個(gè)大清朝儼然成了一個(gè)超大的煙管，令觀者心痛怨恨。
林則徐成了欽差大臣，行程都受到眾人矚目，但林則徐故意出人意表，在一眾官員在岸邊迎接時(shí)，只看到手捧官印的隨從，而林則徐卻仍在暗處，其實(shí)在此之前，他就已經(jīng)對(duì)那些官員旁敲側(cè)擊，敲山震虎，令他們坐立難安。
不得不贊一下
當(dāng)然，不是贊那有黑幕的超強(qiáng)官僚陣容。
中國(guó)的官員在怕欽差又不得不迎欽差的同時(shí)，英美等國(guó)的商人正在中國(guó)富商家吃喝玩樂(lè)，真真的朱門酒肉臭，路有凍死骨
而此刻登場(chǎng)的一個(gè)歌妓引起了我的注意，她有動(dòng)人的歌喉，年輕美麗的容顏，當(dāng)然，這也成了她吸引陳家公子的資本，她還在宴席上吸引住了一個(gè)洋人—顛地。
她也是有傲氣的，曾發(fā)誓賣藝不賣身，但她染了毒癮，這成了她的致命傷。
由這個(gè)人也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們受鴉片傷害之深，即便是被騙染上毒癮，她也永陷泥潭，無(wú)法自拔了。
因而被老鴇逼迫接客。
許多官僚對(duì)鴉片表面深惡痛絕，實(shí)則要么是癮君子，要么是靠著在海關(guān)給鴉片放行大撈一筆，同時(shí)還可上交一部分鴉片領(lǐng)取功勛。
著實(shí)讓人痛恨的嘴臉。
鴉片，權(quán)勢(shì)，謊言，利欲熏心編織了一張大網(wǎng)，將行將朽木的清王朝牢牢困住，掙不脫，擺不掉。
林則徐在廣州繳獲了所有洋商私藏的鴉片就以為清朝禁煙已取得成功，并立即上奏，并說(shuō)洋人已頓首拜服。
我們都知道那只不過(guò)是表象，那些商人不過(guò)是暫時(shí)的、表面的臣服罷了。
更可怕的風(fēng)暴正在醞釀中。
虎門銷煙共銷毀鴉片二百多萬(wàn)斤，震驚國(guó)人，但一切都只是開(kāi)始。
銷煙的余煙還未散盡，戰(zhàn)爭(zhēng)卻即將爆發(fā)。
為了利益，英國(guó)很快便制定了戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，因?yàn)樗麄兪稚嫌兄袊?guó)的地圖，清楚中國(guó)的實(shí)力。
道光帝在拜祭祖先，并告盡天下：“祖宗基業(yè)可守，可傳千秋萬(wàn)代。
”時(shí)，英國(guó)女皇正在和大臣說(shuō)：要跟中國(guó)上自由貿(mào)易的課。
英女王清楚地知道，若沒(méi)有自由貿(mào)易，英國(guó)會(huì)不復(fù)存在。
顛地用青銅器、玉器、瓷器形容不同階段的中國(guó)，象征著清王朝的瓷器粉碎的那一刻，許多議員動(dòng)搖倒向贊成派，英艦開(kāi)拔。
廣州嚴(yán)陣以待，英艦北上盡管沿途遭遇抵抗，但仍不費(fèi)吹灰之力就達(dá)到了自己的目的。
七日后病中的皇帝才得知定海失守，而當(dāng)時(shí)英艦早快到清朝的心臟了。
而道光決定罷免有功的林則徐，禮待洋人，讓人心寒。
而堂堂大清朝只有極少數(shù)人清楚地知道中外差別，林則徐被譽(yù)為近代中國(guó)睜眼看世界的第一人，所以他比任何人都痛苦。
道光在祖宗畫像面前失聲痛哭，一切都已無(wú)濟(jì)于事。
人們不得不深思堂堂天朝上國(guó)，怎會(huì)落入如此境地的呢
原因太多了
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)實(shí)行的是封建土地所有制。
長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
封建土地所有制的基本特點(diǎn)是土地為封建主所占有，封建主將其租給或分給農(nóng)民耕種，通過(guò)收取地租對(duì)農(nóng)民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制；農(nóng)民沒(méi)有或只有少量土地，不得不租種地主的土地，并且對(duì)地主有不同程度的人身依附。
封建土地所有制是農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上受壓迫的根源，也是封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢和停滯不前的根本原因。
直到解放后，經(jīng)過(guò)土地改革運(yùn)動(dòng)，該制度才被徹底廢除。
“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，封建土地所有制下的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了中國(guó)歷代封建王朝的“重農(nóng)抑商”基本政策。
而瓦特改良蒸汽機(jī)開(kāi)啟了工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代）的序幕，使生產(chǎn)力大幅度提高。
“可以這么說(shuō)，沒(méi)有工業(yè)革命，就沒(méi)有我們現(xiàn)在這個(gè)世界。
工業(yè)革命使英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，他的強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力，在當(dāng)時(shí)就是英國(guó)一個(gè)國(guó)家能夠?qū)拐麄€(gè)世界。
工業(yè)革命還使英國(guó)走進(jìn)了現(xiàn)代化的大門，使英國(guó)成為第一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，這也就迫使著整個(gè)世界追隨著英國(guó)的方向現(xiàn)代化方向前進(jìn)，因此，從這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)是英國(guó)引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)世界的潮流，打開(kāi)了現(xiàn)代世界的大門”（錢乘旦教授）自秦王嬴政滅六國(guó)，大一統(tǒng)，建立起高度中央集權(quán)的封建君主專制制度以來(lái)，中國(guó)歷代君主不斷強(qiáng)化王權(quán)，專制制度已然成為傳統(tǒng)。
并且，長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行以父系血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度。
以三綱五常（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信）來(lái)約束人們的行為。
族權(quán)與政權(quán)的絕對(duì)權(quán)威讓人民的行為受到高度限制，自由與民主更無(wú)從談起。
而在英國(guó)，16世紀(jì)西歐的宗教改革已經(jīng)將人民從教皇的權(quán)威中解放出來(lái)，新教產(chǎn)生。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更是讓人性之美充分展現(xiàn)，人權(quán)觀念深入人心。
個(gè)人的自由平等與欲望被放大。
競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取的精神和科學(xué)求知的理論極大地推動(dòng)了人們的思想解放和觀念更新。
預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代的到來(lái)。
中國(guó)歷史上有，《離騷》等經(jīng)典，也有《本草綱目》，《天工開(kāi)物》，《齊名要術(shù)》等科學(xué)巨著，但大多數(shù)還是只關(guān)注人的內(nèi)心，少有關(guān)注自然科學(xué)的。
儒家思想經(jīng)歷了一個(gè)從促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步到嚴(yán)重束縛人們的思想，阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。
統(tǒng)治者只知重視文藝方面的成就，偏廢自然科學(xué)的發(fā)展，直接導(dǎo)致中國(guó)在這段歷史上沒(méi)有真正的自然科學(xué)。
此外，正如經(jīng)濟(jì)方面提到的乾隆遣回英國(guó)出使團(tuán)的信中的話，歷代君主大臣大多認(rèn)為中國(guó)地大物博，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，壓根不需要向“外夷”學(xué)習(xí)。
這種盲目自信也導(dǎo)致中國(guó)近代逐步落后于西方。
莎士比亞被贊為“人類最偉大的戲劇家”，瓦特改良了蒸汽機(jī)，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。
英國(guó)人尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)造。
“所謂的一個(gè)國(guó)家外部的崛起，實(shí)際上是它內(nèi)部力量的外延，在自己的國(guó)家內(nèi)部制度還沒(méi)有健全的情況下，就很難成為一個(gè)大國(guó)，即使成為一個(gè)大國(guó)，也不是可持續(xù)的。
”（英國(guó)諾丁漢大學(xué)鄭永年 教授）其實(shí)這里的內(nèi)部力量，就是說(shuō)的一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度，文化思想體系，社會(huì)結(jié)構(gòu)等。
英國(guó)之所以在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前積聚如此大的能量，除了外部因素，更得益于其政治體制，社會(huì)結(jié)構(gòu)上的民主傳統(tǒng)與文化思想體系中的科學(xué)傳統(tǒng)。
而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)歷史一直是專制的歷史，是統(tǒng)治者的政治專制，是儒家文化的思想專制，沒(méi)有民主，也談不上科學(xué)。
以上是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面簡(jiǎn)略的分析了一下當(dāng)時(shí)清王朝敗給英國(guó)的原因。
現(xiàn)在的中國(guó)已在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向繁榮富強(qiáng)，但歷史永遠(yuǎn)不能忘懷，更要不斷告誡自己：落后就要挨打
《世界歷史100集》觀后感800字 要原創(chuàng)的
這部紀(jì)錄片共采訪中外歷史專家學(xué)者200余人,足跡遍布62個(gè)國(guó)家和地區(qū),聘請(qǐng)了27位國(guó)際專業(yè)攝影師,探訪了322所博物館,得到了63個(gè)中國(guó)駐外使領(lǐng)館和77個(gè)國(guó)外駐華使領(lǐng)館的支持,內(nèi)容包括了埃及的帝王谷、神秘的金字塔、古希臘的神廟、古羅馬遺址建筑等世界各地的奇異風(fēng)景.一部歷時(shí)8年才完成的專題片《世界歷史》在央視電影頻道每晚18：45非黃金檔播出,出乎意料的是開(kāi)播一段時(shí)間后悄然走紅.“當(dāng)人們?cè)诠ぷ髦啻蜷_(kāi)電視機(jī),在休閑中'看’半小時(shí)歷史,邊看邊聽(tīng),一定會(huì)很有收獲的,還可以適當(dāng)?shù)貜浹a(bǔ)一下自從中學(xué)畢業(yè)以后就留下的歷史空白.”北京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師錢乘旦談到正在熱播的大型紀(jì)錄片《世界歷史》,稱學(xué)歷史已經(jīng)進(jìn)入“讀圖”時(shí)代.《世界歷史》是我國(guó)第一部采用高清晰數(shù)字技術(shù)拍攝的世界歷史紀(jì)錄片.《世界歷史》長(zhǎng)100集,耗時(shí)8年制作而成.從遠(yuǎn)古人類起源到萬(wàn)隆會(huì)議,娓娓道來(lái),風(fēng)格樸實(shí).它從人類歷史的開(kāi)端、遠(yuǎn)古人類寫起,一直講到萬(wàn)隆會(huì)議結(jié)束,展示了人類幾萬(wàn)年生存、發(fā)展、斗爭(zhēng)、變革、進(jìn)步的波瀾壯闊的歷史畫卷.它以馬克思主義唯物史觀,詳盡豐富的史料,綿密地展現(xiàn)出世界史全貌,用冷靜的史家筆法敘述歷史發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),用實(shí)物展品和專家論證還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)細(xì)節(jié).它系統(tǒng)揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律、人類歷史進(jìn)程規(guī)律性的本質(zhì)聯(lián)系,反映出走向未來(lái)的中國(guó)人民對(duì)世界歷史的獨(dú)立理解以及對(duì)中國(guó)和世界現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜思考.它跨越國(guó)度、跨越時(shí)空、跨越民族,以人類社會(huì)發(fā)展史為題材的紀(jì)錄片,以豐富的視聽(tīng)手段再現(xiàn)自遠(yuǎn)古人類起源到萬(wàn)隆會(huì)議的浩瀚歷史圖景；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大型紀(jì)錄片制作歷史上多項(xiàng)先河,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)沒(méi)有全景式世界歷史紀(jì)錄片的空白,也是我國(guó)第一部采用高清晰數(shù)字技術(shù)拍攝的世界歷史紀(jì)錄片.整個(gè)影片依循時(shí)間順序和因果關(guān)系,沿著歷史由低向高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷發(fā)展進(jìn)步的脈絡(luò),用形象和解說(shuō)展現(xiàn)出一幅幅波瀾壯闊的世界史畫面.
