被遺棄的波比讀后感300字
朱米婭最近很痛苦，和丈夫結(jié)婚不到5個年頭，丈夫就因為一場車禍離她而去。
他們是一對甜蜜恩愛的夫妻，從小嬌生慣養(yǎng)的她，在丈夫全心全意地照料下幸福地生活著，所以自從丈夫突然揚長而去時，朱米婭一直無法走出悲傷的境地。
她總是沉浸在對過往的回憶里不能自拔。
這幾天，朱米婭重新找到了一份新的工作，她想通過自己的工作沖淡自己的思念，好好生活。
可每天下班回到家，丈夫的影子又如潮水般襲來。
只因為那條朝她搖頭擺尾的狗。
那條狗叫波比，丈夫取的名字。
說實話，愛干凈的她從小就對寵物一點興趣都沒有，更別說養(yǎng)狗了。
可在這一點上，與她志趣相投的丈夫第一次與她的意見發(fā)生分歧，因為有愛心的丈夫特別喜歡小動物，尤其是狗。
丈夫說在所有的動物中，小狗最忠誠，它是人類的好朋友。
結(jié)婚前，可因為朱米婭不喜歡，丈夫養(yǎng)的很多小狗都送了人。
結(jié)婚后，他也一直沒養(yǎng)。
而這一切直到波比的出現(xiàn)。
魯濱遜漂流記推薦理由100字以上
《孤獨者》讀后感 人難免孤獨的。
我一直認(rèn)為孤獨者也有不同，有的人站在了時間和時代的前列，一覽眾山小，感到了孤獨；有的人被歷史的車輪碾壓遺棄，也感到了無望的孤獨。
在眾人認(rèn)為連殳被社會殺死了的時候，我反思。
時代環(huán)境固然惡劣，難免有人彷徨，但覺不至于死啊
連殳是被自己的無望殺死了，許多時候，許多方面他可以站在時代前列，但是他的內(nèi)心并不夠堅強。
當(dāng)他放棄了自己的操守和堅持，為五斗米折腰時，內(nèi)心是痛苦的，一種絕望的痛苦，連對自己的身體都不再愛惜。
然而，為什么要絕望呢
歷史的車輪會因你的絕望而停頓么
有幾個可以稱得上成功人士的人，背后沒有傷心故事
成功的背后支撐的甚至是屈辱啊
這或許有些讓人感到冷。
我是極其厭惡自殺的人的，連死的心都有，為什么沒有活的勇氣
寧可滿懷信心戰(zhàn)斗而死，也不要無望悲哀而亡。
我想，鴻鵠總是懂得愛惜自己的羽毛的。
不能飛時，就先整理一下自己的羽毛吧
滿意請采納
課外書讀后感2篇300~400字
1、《老人與讀后感 失敗，在許多人的眼非?？膳滤坏┢饋恚湍軗魸⑷说亩分?，讓人徹底崩潰，失去生活的希望。
如果失敗戰(zhàn)勝不了你，而是被你踩在腳下，那么，成功必定屬于你。
著名作家海明威在《老人與?！分兴茉斓哪俏焕先司褪且晃淮虿坏降挠矟h子。
《老人與?！分饕v了一位名叫桑地亞哥的老漁翁一次特別的打魚經(jīng)歷。
在連續(xù)八十四天沒有打到一條魚后，他終于發(fā)現(xiàn)了一條巨大的大馬林魚。
老人費盡心力，把大馬林魚扎死。
然而，等待老人的是更大的考驗。
一群嗅著血腥味而來的大鯊魚撲了過來。
最后鯊魚們吃光了大馬林魚，老人憑著頑強的意志勝利返航，盡管拖回的只是一副光禿禿的骨架…… 人生的道路是曲折坎坷的，遇到失敗是再平常不過的事，我們應(yīng)該時時刻刻擁有一顆堅強、不屈服的心來面對失敗，成功就一定會向我們走來。
2、《魯濱遜漂流記》讀后感 這個假期我讀了《魯濱遜漂流記》這本書，獲益匪淺。
在一次航行中，魯濱遜遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無一人生還。
他流落到了孤島上。
憑著他驚人的毅力與勇氣，在一無所有的情況下，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。
二十八年后，他依靠自己的智慧離開了孤島。
在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊
多么驚人的一個數(shù)字
一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心，勇敢地面對生活、創(chuàng)造生活，實在是難能可貴的。
我想魯賓遜之所以能最終逃出荒島，勝利歸來，一定和他的樂觀向上、銳意進(jìn)取、百折不撓的生活態(tài)度有關(guān)，改變困境就得有這種信念支柱。
人生難免不會遇到種種意外和挫折，我們也應(yīng)該像魯濱遜這樣，不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對困難、克服困難，始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去迎接命運的挑戰(zhàn)，不怕挫折打擊，勇于斗爭、勇于行動、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能鍛煉出一個堅強的自我，一個依靠自己的雙手創(chuàng)造生活的自我，這樣才能像魯賓遜那樣永遠(yuǎn)是一個勝利者。
3、《童年》讀后感： 童年，是美好的；童年，是燦爛的；童年，是……每當(dāng)想起小時候，我總是情不自禁地笑了起來，因為我的童年很幸福，很快樂。
但是，最近我讀了一本名叫童年的書，書中的主人公阿廖沙的童年卻充滿了悲慘。
主人公阿廖沙是一個3歲喪父，只有一個殘暴的外祖父，兩個自私、市儈的舅舅的可憐的孩子，不過還好，他有一個愛他疼他的外祖母。
每當(dāng)外祖父粗暴地打阿廖沙時，外祖母就會護(hù)著他。
盡管如此，阿廖沙的身上還是經(jīng)常會受傷。
其實，這正是作者高爾基的童年。
高爾基幼時喪父，寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家，但外祖父i對他很不好。
他十歲開始謀生，其童年和少年時期一直是在社會底層中度過的。
人間的苦難，生活的辛酸磨練了他的斗志；他在繁忙勞動之余，仍勤奮學(xué)習(xí)，自強不息。
而看看阿廖沙和高爾基，又看看我們。
我們可以在明亮舒適的教室中讀書，他們不能；我們可以不用自己辛苦勞動就能獲得舒適的環(huán)境，他們不能；我們可以餓了就自己去買東西吃，他們不能；我們可以有一個完整的幸福的家庭，他們不能。
但是，他們能在困難面前不低頭，在如此惡劣的環(huán)境下勤奮學(xué)習(xí)，我們能嗎
4、《假如給我三天光明》讀后感 《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。
書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。
海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。
她也曾因自己的條件而放棄過，可她又很快振作起來。
這位美國女孩，在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字
她一生共度過了八十八個春秋，卻熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨歲月
這本書讓我感悟到：一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實現(xiàn)它
堅貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)
《詩經(jīng)》中的《氓》和《谷風(fēng)》的內(nèi)容 藝術(shù) 和人物形象的異同
原文 《詩經(jīng)·氓》 主旨：本篇是棄婦的怨詩詞。
篇中自敘了這個女子從戀愛、婚變、決絕的過程，感情悲憤，態(tài)度決絕，深刻反映了當(dāng)時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。
特色：雖屬敘事詩，但有強烈的感情色彩。
以對比手法刻劃人物性格。
用了比喻手法。
《氓》 詩經(jīng)——《氓》 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無食桑葚。
于嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
譯文 那個人老實忠厚，拿布來換絲(有兩說，皆可通。
一是將“布”釋為布匹，則“抱布貿(mào)絲”意為拿著布來換我的絲；二是將“布”釋為古錢幣，則“抱布貿(mào)絲”意為拿著錢來買我的絲）。
并不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。
送你渡過淇水，直送到頓丘。
不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。
請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
登上那倒塌的墻，遙望那來的人。
沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。
終于看到了你，就又說又笑。
你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。
你用車來接我，我?guī)县斘锛藿o你。
桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。
唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚
唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。
男子沉溺在愛情里，還可以脫身。
姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。
桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。
自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。
淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。
女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。
男人的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變再變。
多年來做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的。
早起晚睡，沒有一天不是這樣。
你的心愿滿足后，就兇惡起來。
兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。
靜下來想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。
淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊（意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常）。
少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。
誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。
你違背誓言，不念舊情，那就算了吧
作品以《氓》為題，詩中的氓是古代文學(xué)史上最早的經(jīng)商者的形象。
他在婚前的虔誠和婚后的負(fù)心形成了鮮明的對比，讓人覺得他有行騙的嫌疑。
他只重視女方對自己的經(jīng)濟(jì)價值而沒有真情實意的投入。
女方覺得自己像一件商品被出賣，被榨取了價值即被拋棄。
中國古代以農(nóng)立國，重農(nóng)抑商。
詩中的氓作為以成品換原料的小商販，帶有狡詐的品性，他的這種角色對后代刻畫商人形象有深遠(yuǎn)的影響。
古代小說《杜十娘怒沉百寶箱》是這類作品的代表。
棄婦追述她與氓由訂婚、結(jié)婚到被休棄的全過程，結(jié)尾又回憶他們從小青梅竹馬的經(jīng)歷。
這首詩雖然以抒情詩的形式出現(xiàn)，但其中敘事占很大的比重，跨越的時間段較長，具有完整的情節(jié)。
棄婦在傾訴過程中，有幾種事物反復(fù)出現(xiàn)，強化了敘事和抒情的效果。
一是洪水。
先是“送子涉淇”，中間是“淇水湯湯，漸車帷裳”。
最后感慨“淇則有岸”，自己的幽怨卻永遠(yuǎn)不能休止。
三次出現(xiàn)淇水，所涉及的事象，抒發(fā)的感情卻不相同。
二是桑。
用桑樹來比喻棄婦本身由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變，由鳩食桑葚引出女子對負(fù)心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。
三是車。
先是登上高墻，盼望戀人驅(qū)車而來，接著是“以爾車來，以我賄遷”。
把自己的嫁妝奉獻(xiàn)給對方，最后是“淇水湯湯，漸車帷裳”。
期盼、付出、受傷，棄婦的命運通過車輛的三次出現(xiàn)清楚地展示出來，其中的苦辣酸甜都裝到了車?yán)铩?/p>
谷風(fēng)》是首棄婦詩，共分六章。
第一章是女主人公對狂怒不已的丈夫的勸說，希望他不要遺棄自己；第二章寫被棄的女主人公回顧自己辛勤經(jīng)營起來的家，遲遲不忍離去；第三章是女主人公對自己被棄的辯解和憤怒之情，以及對子女已不能顧及的悲痛；第四章寫女主人公回憶自己婚后在夫家一向勤勉持家和友愛四鄰；第五、六章寫女主人公回憶丈夫?qū)ψ约航裎舨煌膽B(tài)度。
全詩如下 習(xí)習(xí)谷風(fēng)(1) 以陰以雨。
黽勉同心(2)， 不宜有怒。
采葑采菲(3)， 無以下體(4)。
德音莫違(5)， 及爾同死。
行道遲遲(6)， 中心有違(7)。
不遠(yuǎn)伊邇(8)， 薄送我畿(9)。
誰謂荼苦(10)， 其甘如薺(11)。
宴爾新昏(12)， 如兄如弟。
涇以渭濁(13)， 湜湜其沚(14)。
宴爾新昏， 不我屑以(15)。
毋逝我梁(16), 毋發(fā)我笱(17)。
我躬不閱(18)， 遑恤我后(19)。
就其深矣， 方之舟之(20)。
就其淺矣， 泳之游之。
何有何亡， 黽勉求之。
凡民有喪(21)， 匍匐救之(22)。
不我能慉(23)， 反以我為讎(24)。
既阻我德(25)， 賈用不售(26)。
昔育恐育鞠(27)， 及爾顛覆(28)。
既生既育， 比予于毒(29)。
我有旨蓄(30)， 亦以御冬。
宴爾新婚， 以我御窮。
有洸有潰(31)， 既詒我肄(32)。
不念昔者， 伊余來墍(33)。
作為一個社會問題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結(jié)發(fā)之妻，在《詩經(jīng)》這部我國最早的詩歌總集中已多有反映，《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一篇，這首《邶風(fēng)·谷風(fēng)》又是一篇。
同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與《氓》相比，《谷風(fēng)》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說情懷時怨而不怒，使人讀后有“哀其不幸，怒其不爭”之感，然而在藝術(shù)風(fēng)格上，則更能體現(xiàn)被孔子稱道的溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)。
從全詩的敘說來看，這位女子的丈夫原來也是貧窮的農(nóng)民，只是由于婚后兩人的共同努力，尤其是年輕妻子的辛勞操持，才使日子慢慢好過了起來。
但是這種生活狀況的改善，反倒成了丈夫遺棄她的基因。
這個負(fù)心漢不但不顧念患難中的糟糠之妻，相反卻喜新厭舊，把她當(dāng)作仇人，有意尋隙找岔，動輒拳腳相加，最后終于在迎親再婚之日，將她趕出了家門。
詩中的棄婦就是在這種情形下，如泣如訴地傾吐了心中的滿腔冤屈。
這首詩在抒情方面最可注意的有以下幾點：首先是選取了最能令人心碎的時刻，使用對比的手法，凸現(xiàn)了丈夫的無情和自己被棄的凄涼。
這個時刻就是新人進(jìn)門和舊人離家，對于一個用情專一、為美好生活獻(xiàn)出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。
詩由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，從而為整首詩的抒情展開提供了基礎(chǔ)。
而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，另一方面“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成了一種高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。
其次是借用生動的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。
全詩共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。
如第一章入手便以大風(fēng)和陰雨，來表現(xiàn)丈夫的經(jīng)常無故發(fā)怒；以采來蔓菁蘿卜的根莖被棄，來暗示他丟了根本，視寶為廢。
這主要用于言事。
第二章則轉(zhuǎn)用食荼如薺、以苦為甜，來反襯人物在見了丈夫新婚時內(nèi)心的苦澀程度，遠(yuǎn)在荼菜的苦味之上。
這又是主要用于表情。
另如第三章的“涇以渭濁，湜湜其濁”，是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，來比喻自己盡管被丈夫指責(zé)卻依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫以往生活不論有何困難，都能想方設(shè)法予以解決；第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予于毒”喻對己的憎惡；第六章又把自己往日的辛勞比作御冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。
這些比喻取喻淺近，無不切合被喻情事的特征，大大增強了作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。
最后，作品的一唱三嘆、反覆吟誦，也是表現(xiàn)棄婦煩亂心緒和一片癡情的一大特色。
從首章的“黽勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，到二章的“行道遲遲，中心有違”，從三章的“毋逝我粱，毋發(fā)我笱”，到四、五章的前后對比，再到六章的“不念昔者，伊余來塈”，在反覆的述寫和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺于往事舊情而無法自拔的復(fù)雜心理。
順著這一感情脈絡(luò)的延伸展開，循環(huán)往復(fù)，人們更能接近和觸摸這個古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創(chuàng)痛。
至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出現(xiàn)“宴爾新昏”的句子，又在斷續(xù)錯雜的回憶和抒情中，突出和強調(diào)了丈夫背信棄義對她產(chǎn)生的強烈刺激，她無法忍受眼前出現(xiàn)的這一現(xiàn)實，更不能以平常之心來接受這一現(xiàn)實，所以反覆詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。
由此可見，這首詩在抒寫棄婦哀怨方面是很有特色的。
它的出現(xiàn)，表明古代婦女在愛情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當(dāng)著以男子為中心的社會的犧牲品，她們的命運是值得同情的。
盡管作品沒有直接對負(fù)情男子作明確的譴責(zé)，但最初的信誓旦旦和最終的棄如脫靴，仍為此作了有力的點示，具有深刻的警世作用。
一.構(gòu)思之美 《谷風(fēng)》的主題屬棄婦詩，從朱熹的《詩經(jīng)集傳》、方玉潤的《詩經(jīng)原始》，到今人高亨的《詩經(jīng)今注》和程俊英的《詩經(jīng)譯注》等均取此說。
作為一個社會問題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結(jié)發(fā)妻子，詩中通過棄婦的自述，敘述了由戀愛、結(jié)婚、受虐到被棄的全過程，反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。
本詩構(gòu)思新穎、獨到，全詩共六章，每章八句。
第一章寫女主人公對狂怒不已的丈夫的勸說“黽勉同心，不宜有怒”，希望他不要遺棄自己；第二章寫被棄的女主人公回顧自己辛勤經(jīng)營起來的家，遲遲不忍離去，“行道遲遲，中心有違”；第三章是女主人公對自己被棄的辯解和憤怒之情，以及不能自保的悲痛，“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”；第四章寫女主人公回憶自已婚后在夫家一向勤勉持家和友愛四鄰，“何有何亡，黽勉求之”；第五、六章回憶丈夫?qū)ψ约航裎舨煌膽B(tài)度，“不我能慉，反以我為讎”。
本詩篇幅較長，節(jié)奏緩慢，波瀾起伏，情節(jié)結(jié)構(gòu)簡單明了，構(gòu)思與眾不同，但在主題、緣由、結(jié)局等方面與其他棄婦詩相類似。
《谷風(fēng)》與《氓》、杜甫《佳人》中的女子實在是有太多的相似點，她們同屬“棄婦”。
由于政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使詩中的男子以及像他一樣的男性得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的至上權(quán)利。
杜甫的《佳人》一語道破：“但見新人笑，那聞舊人哭”，只能以最本能的反抗方式寄托婚姻的哀慟。
詩中女主人公婚姻的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害婦女婚姻的縮影，她愛情的“毀滅”更多的引起人們對她“毀滅”的“同情”或“憐憫”，特別是對舊制度和封建禮教的憎惡，對男權(quán)統(tǒng)治而釀成的女性悲劇的深刻反省。
魯迅曾說：悲劇是“將人生的有價值的東西毀滅給人看。
”簡練精辟地指出了悲劇的性質(zhì)和美學(xué)效果。
本詩表現(xiàn)的不是崇高壯烈之美，而是凄楚哀婉之美，因而具有更廣泛的現(xiàn)實性。
可以說，《谷風(fēng)》中的棄婦，她人生中最有價值的東西就是婚姻，將有價值的婚姻毀滅給人看，盡管結(jié)局是悲慘的，但其獨到的構(gòu)思，堪稱棄婦詩之首。
二.文學(xué)形象之美 《谷風(fēng)》塑造了鮮明的文學(xué)形象，給人以藝術(shù)美感。
文學(xué)形象既是文學(xué)家創(chuàng)造性形象思維的結(jié)晶，也是閱讀者再造性審美欣賞的出發(fā)點。
《谷風(fēng)》中棄婦形象之美體現(xiàn)在： 溫柔善良之美。
表現(xiàn)在她的癡情與專一、吃苦耐勞等方面。
詩中盡管沒有多少文字?jǐn)懰c丈夫結(jié)合的過程，但她對丈夫是真情實意的，沒有半點虛情與假意，特別是在夫家貧困之時嫁過來，與丈夫艱難地營造貧苦但充滿了幸福與愛情的家，她承擔(dān)了家中艱苦繁重的勞作，撫育子女，體恤丈夫，與人為善，“既生既育，比予于毒”，日子稍微好轉(zhuǎn)，他卻變了心，另覓新歡，她忍受著丈夫的背叛，并曉之以理、動之以情，表明自己的忠心，企圖勸說丈夫回心轉(zhuǎn)意。
“涇以渭濁，湜湜其沚”，詩用涇濁渭清作比，涇水濁是因為和渭水相比較，如果涇水止而不流，也會是清的。
“采葑采菲，無以下體”，婉言勸說丈夫不能只看顏色不重品德，固執(zhí)地留戀丈夫，舊情難卻。
當(dāng)她得知丈夫完全絕情，愛情已成覆水，她仍未對丈夫的絕情予以正面的譴責(zé)，只用責(zé)備的口吻委婉地責(zé)備，氣惱中帶有溫情，責(zé)備中帶有幻想。
把女主人公的溫柔癡情刻畫得入木三分，生動地描繪了古代勞動婦女溫柔善良的動人形象。
意志柔韌之美。
當(dāng)《谷風(fēng)》中女主人公的愛情遭遇挫折，甚至在丈夫已迎新人入門，使她處在無法忍受的屈辱之中時，她還力勸丈夫改變主意；當(dāng)她已遭遺棄，不得不回娘家時，仍然希望丈夫能來送行，哪怕是送出大門，“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
”大多評論家認(rèn)為她軟弱，類似阿Q的哀其不幸怒其不爭。
筆者認(rèn)為，當(dāng)一個人為爭取自己應(yīng)有的婚姻權(quán)利，極盡所能，仁至義盡，甚至卑躬屈膝，忍常人之所不能忍，我從中看出了她極韌的個性，能忍的度量。
匹夫之不能忍，是拔劍而起，挺身而斗，終究不能成其大事；《谷風(fēng)》中女主人公之忍，是大忍，甚至有偉丈夫的容人度量，采取溫和的反抗方式，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，而最后竟也無法挽回負(fù)心丈夫的心，退一步說，即使?fàn)繌姼綍赝旎刎?fù)心丈夫的愛情，也是貌合神離，那樣的愛情結(jié)局必然是苦澀的。
女主人公之忍，是其反叛方式的另類，她為愛情所作的諸種努力，足以表率后人。
她不像《氓》中女子堅決果敢，采取更為激烈、暴風(fēng)驟雨般的反抗方式，而是以柔克剛。
她是婚姻的受害者，豐滿的形象美也在這場婚姻的拉鋸戰(zhàn)中逐步展現(xiàn)。
常言道，患難見真情，正是這場失敗的婚姻，使她徹底看清了丈夫的嘴臉，她以自己婚姻的毀滅成就了人物形象之美，勾勒出活脫脫的鮮明個性，體現(xiàn)悲劇美。
她被棄后，物質(zhì)上也許極為貧困，精神上備受折磨，但她面對婚姻毀滅時的勇氣是可嘉的，特別是極盡人性之忍，其精神不朽，靈魂不滅。
因為她是正義的，是被贊美而且能激起人們無限情思的一方；而男性處于配角地位，是負(fù)心漢，是被憎惡、受譴責(zé)的一方。
三.比、興之美 《詩經(jīng)》“賦、比、興”的美學(xué)原則，影響達(dá)兩千年之久。
朱熹：“比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。
”（《詩經(jīng)集傳》所謂比就是打比方，可以把抽象的理念、人的思想情感用具體、形象的事物表現(xiàn)出來，使本體更加鮮明，或本質(zhì)更加突出。
詩中主要有四處用比，不僅比喻貼切，而且富有變化。
“采葑采菲，無以下體
”比喻丈夫只重外貌而不重內(nèi)在品質(zhì)，“葑”和“菲”這兩種植物主要食用長在地下的根莖，“下體”比喻人內(nèi)在的品質(zhì)，只重容顏而不重品質(zhì)的前夫的嘴臉活脫脫地勾勒出來。
“誰謂荼苦
其甘如薺”是棄婦自比其苦，朱熹說：“言荼雖甚苦，反甘如薺，以比己之見棄，其苦有甚于荼。
”(《詩經(jīng)集傳》) 表現(xiàn)出女主人公被遺棄后的巨大痛苦。
這兩個句子都用借喻，形象與事物結(jié)合隱約而密切。
只不過第二個借喻中又用了“其甘如薺”的明喻，同樣用比，同中有異。
第三個句子“燕爾新婚，如兄如弟”屬明喻，將丈夫與新人新婚燕爾，如膠似漆親親密密之態(tài)生動地表現(xiàn)出來。
第四句“涇以渭濁，湜湜其沚”用借喻的方式將涇濁渭清作比，比喻自己的容顏也不一定丑，是丈夫涇渭不分，濁清不辨。
以上用比，手法多變，靈活而不呆板，賦予詩歌以美感，通過外在形象將內(nèi)在的情感抒寫得淋漓盡致。
“興”就是托物興辭。
“興”的手法往往用于一首詩或一章詩的開頭，可以是一種寓意或象征，可以起到烘托氣氛或環(huán)境的作用。
《谷風(fēng)》開頭兩句“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”以興的手法烘托出整首詩哀怨悲苦的基調(diào)，以凄風(fēng)苦雨的天氣描寫，創(chuàng)造出一種悲劇性的藝術(shù)氛圍，給全詩定下了一曲哀歌的悲劇性調(diào)子。
朱熹認(rèn)為“習(xí)習(xí)”是“和舒也”，而余冠英認(rèn)為 “習(xí)習(xí)”不是朱熹說的“和舒也”，而應(yīng)是“大風(fēng)聲”（《詩經(jīng)選》）。
筆者認(rèn)同此觀點，以大風(fēng)聲預(yù)示丈夫的狂怒，開頭用興，先言他物“以陰以雨”以引起所詠之辭“棄婦”。
實際上，“比”“興”常連用，很難絕對區(qū)分。
“比興”都是“通過外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)傳達(dá)情感和觀念（情、志），這樣才能使主觀情感與想象、理解結(jié)合在一起，而得到客觀化、對象化，構(gòu)成既有理智不自覺地干預(yù)而又飽含情感的藝術(shù)形象。
使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩；情感也不再是個人主觀的情緒自身，而成為融合了一定理解、想象后的客觀形象。
”這樣，文學(xué)形象既不是對客觀事物進(jìn)行簡單的復(fù)制，也不是個人情感的任意發(fā)泄，更不是用概念囊括的理性認(rèn)識，它是具有情緒感染力量的文學(xué)形象，因而賦予人以美感。
四.形式之美 修辭之美。
對比，《谷風(fēng)》中善將人物對比，凸現(xiàn)丈夫的無情和棄婦被棄的凄涼。
新婦進(jìn)門和棄婦離家，對于一個用情專一、為美好生活獻(xiàn)出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人怨懟的了。
詩由比切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，一方面是“宴爾新婚，如兄如弟”的熱烈和親密，另一方面，是“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦。
通過對比突出事物的矛盾，使美丑善惡更加顯豁分明，讓人們在比較中鑒別，激起強烈的愛憎情感。
本詩中“誰謂荼苦
其甘如薺”，是設(shè)問、比喻，也是夸張。
黃庭堅寫薺菜別開生面，一句“墻陰老春薺”，形象描繪出薺菜家族生長的特殊環(huán)境；辛棄疾的“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，簡直就是一幅春季風(fēng)物大寫意的水墨丹青；將薺菜寫得最美的，當(dāng)數(shù)錢鐘書夫人楊絳《隱身衣》中的“三月三，薺菜開花賽牡丹”，夸張修辭運用極致，實在令人嘆服。
“宴爾新婚”是反復(fù)，在詩文中多次出現(xiàn)，反復(fù)吟唱，就是為了突出丈夫喜新厭舊的感情。
重章復(fù)沓之美。
本詩一唱三嘆，反復(fù)吟誦，音調(diào)悅耳，鏗鏘自然。
全詩在反復(fù)的述說和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺于往事而不能自拔的復(fù)雜心理，特別是失敗的婚姻帶給她的精神創(chuàng)傷。
作品中一而再、再而三的出現(xiàn)“宴爾新婚”的句子，突出和強調(diào)丈夫的背信棄義，以示刻骨銘心，難以忘懷。
本詩凄惻而委婉，怨而不怒，反映了女子在愛情生活中，很早就屬弱勢群體，沒有獨立的人格和地位，充當(dāng)著以男性為中心的社會的犧牲品，時至今日，仍具有深刻的警世作用。
特別是生活在新時代的知識女性，更加呵護(hù)美滿的婚姻生活。
并嘗試運用筆者已有的審美經(jīng)驗，調(diào)動大學(xué)生火熱的審美情感，真實、審美地來表達(dá)、去創(chuàng)造，審美的教學(xué)目的就會實現(xiàn)
雷雨讀后感
[雷雨讀后感]記得曹禺曾說：我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的，雷雨讀后感。
這句話讓我知道他的一生并不是順利的，平坦的。
這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品，訴說的渴望出自生活中所承受的苦難。
《雷雨》描寫了一個大家庭的崩潰。
周樸園是這個封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個資本家。
其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。
受過一定資產(chǎn)階級民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛上了四鳳。
出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來領(lǐng)走四鳳。
侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個兒子，而后又被遺棄的侍女。
她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開斗爭…這些矛盾醞釀、激化，終于在一個天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們原是同母兄妹，一場悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強的魯大海出走了，讀后感《雷雨讀后感》。
罪惡的家庭崩潰了。
曹禺曾還說：《雷雨》的主題不是以道德敗壞和亂倫為主題的，也不是寫因果報應(yīng)，《雷雨》寫的是一種情緒，是情緒的發(fā)酵，情緒的洶涌推動著我誹謗中國的家庭和社會…《雷雨》所顯示的是我所覺得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭的背后有一個主宰。
我很能理解，作者在創(chuàng)作時候并沒有一種明確的主題，而是處于本能地一種傾訴，跟著自己的感覺現(xiàn)一個世界。
無疑的，我看到了一個罪惡的社會，一個危機四伏的黑暗的社會。
但是這也更多的是對世界的一種感覺，不僅僅存在于某個歷史某個時期，這也正是我在這個時代去讀的時候，還心存理解而不是同情的原因。
他表現(xiàn)的那個家庭，那個社會給我一種無路可逃的感覺。
周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。
但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。
是的，那個社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達(dá)。
探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無奈的美。
曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時候說：今天看來，必然有很多缺點和謬誤，然后他談到?jīng)]有寫一個無產(chǎn)階級人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。
我卻不敢茍同，必定有些痛苦會跨越時代，跨越階級。
MSN（） 〔雷雨讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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