《中國(guó)盛世》讀后感1000字
1.關(guān)于重建東亞共同體，我的看法在《關(guān)于東亞文明與中日關(guān)系的七封信札》（學(xué)術(shù)中華）中已經(jīng)有所陳述，陳冠中在《盛世：中國(guó)2013》中描寫的以何東生為代表的中日結(jié)盟思想是戰(zhàn)前日本大東亞共榮圈的另一種版本，這種思想在戰(zhàn)后日本已經(jīng)被日本國(guó)民拋棄，自民黨的前首相中曾根康弘曾經(jīng)想復(fù)活大東亞共同體，沒有成功。
陳氏的作品像是一部政治小說，政治神秘一經(jīng)揭穿就不神秘了。
政治意識(shí)中的一種潛意識(shí)的東西有時(shí)在支配我們的行為，當(dāng)這個(gè)領(lǐng)域中的話題成了我們關(guān)心的思想問題，社會(huì)就不再是盲目的了。
現(xiàn)在日本民主黨提倡“東亞共同體”雖也得到中國(guó)政府的呼應(yīng)，但是中國(guó)國(guó)內(nèi)如不認(rèn)真落實(shí)去年公布的國(guó)家人權(quán)計(jì)劃，日本國(guó)民是不會(huì)支持民主黨與中國(guó)搞“東亞共同體”的。
至于西方學(xué)術(shù)界，特別是澳大利亞國(guó)立大學(xué)的梅約翰教授批評(píng)臺(tái)灣大學(xué)黃俊杰教授提倡的“東亞儒學(xué)”也是因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)前大東亞共榮圈或“東亞門羅主義”抱有疑慮。
本來，“東亞是東亞人的東亞”的命題最早是伊藤博文提出來的，這個(gè)命題本身并沒有錯(cuò)，但如果沒有東亞文明不同載體對(duì)整體命運(yùn)的共同自覺也是不能實(shí)現(xiàn)的。
我正在讀臺(tái)灣學(xué)者蔡茂松的《韓國(guó)思想文化史》（臺(tái)北：東大圖書公司，1995），中國(guó)人對(duì)日本、朝鮮、越南的思想文化史所知甚少，甚至對(duì)臺(tái)灣、香港、新加坡人的想法與社會(huì)組織了解得也不多，講“東亞共同體”就難免有自我中心的味道了。
陳氏是香港人，他會(huì)時(shí)刻意識(shí)到中國(guó)人的思想盲區(qū)的。
陳氏有一種國(guó)際敏感，在鳩山提出建設(shè)“東亞共同體”以前就對(duì)存在于中國(guó)人中的某種自我中心的盛世思維敲響警鐘了。
事實(shí)上，李氏朝鮮五百年保存了儒家的價(jià)值，德川日本接納朱舜水也保存了明代的文化與道德。
中國(guó)要參與東亞共同體的建設(shè)首先要了解韓國(guó)、日本是如何保存了儒家文化的，要承認(rèn)儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值，這樣，東亞共同體才能有共同的道德基礎(chǔ)。
與其說是東亞的“盛世”，還不如說是東亞文明整體參與了全球化的進(jìn)程，而不是排斥全球化。
我曾經(jīng)提出過“世界主權(quán)”的概念，虛擬的天皇權(quán)就是一個(gè)隱形的世界主權(quán)，西方近代文明產(chǎn)生不出這樣的概念，全球化是要認(rèn)同這一虛擬權(quán)力的價(jià)值，這樣人類會(huì)有一個(gè)新的道德、新的世界法，很多西方近代國(guó)家遺留下來的問題就可以克服，馬一浮思想的現(xiàn)代意義也在這里。
主權(quán)是西方近代國(guó)家的組織原理，東亞國(guó)家如果按照這一原理“脫亞入歐”，東亞文明就會(huì)逐漸解體，事實(shí)上，東亞的近代進(jìn)程是通過皇帝制度的轉(zhuǎn)變達(dá)成的，皇帝制度是東亞文明的政治結(jié)構(gòu)，而政治結(jié)構(gòu)的近代轉(zhuǎn)型是文明的整體現(xiàn)象。
至于憲政與人權(quán)的問題，在西方是以近代主權(quán)國(guó)家為前提的，民族國(guó)家（nation-state）是實(shí)行憲政的主體，宋恕1892年初在上海寫《卑議》的時(shí)候就與美國(guó)傳教士傅蘭雅有來往，他那時(shí)可能已經(jīng)讀過由傅口述，應(yīng)祖錫筆述的《佐治芻言》——一本介紹歐美近代國(guó)家的政治與經(jīng)濟(jì)的普及讀物，但宋恕把西方式的自由精神落實(shí)到“一省之力”（溝口雄三語）的自覺上，這是晚清經(jīng)世思想的新發(fā)展，也是一種立足于中國(guó)社會(huì)變動(dòng)的內(nèi)在邏輯的變法理論，而戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊雒毡局缎旅裾f》，以近代日本為藍(lán)本，把建立西方式近代國(guó)家作為推動(dòng)憲政的前提，這樣一來，清末變法中立憲的課題就讓位給了革命的課題，中國(guó)人選擇了以“復(fù)政權(quán)”（陳天華語）來“復(fù)民權(quán)”（汪康年語）的道路，現(xiàn)在是到了“復(fù)民權(quán)”的時(shí)候了。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)給中國(guó)人帶來了反思體制弊端的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給中國(guó)人帶來了落實(shí)人權(quán)的契機(jī)。
2.4月29日讀完《盛世中國(guó)2013》（陳冠中）最后兩個(gè)字：走著；不覺想起一個(gè)已經(jīng)走了的人：林昭。
于是，“盛世中國(guó)”與林昭讓我再次體驗(yàn)到，恐懼、無奈、悲觀。
林昭的事不說了。
看看“盛世中國(guó)”：小希女士身后有難以擺脫的暗探；追尋歷史真相者仿佛成了泄氣的皮球；小希的兒子某大學(xué)生，與母親勢(shì)不兩立且似乎變成恐怖份子；歷史或被官方改寫或被國(guó)民遺忘。
服下政府投放的化學(xué)品后，全民一齊“嗨啦啦”，快活而又幸福。
可以懷疑，那幸?？旎钍锹樽頎顟B(tài)。
但誰能將其喚醒，誰忍心將他們喚醒……林昭的不幸已成歷史，讀一次痛一次。
《盛世中國(guó)》“未來進(jìn)行式”的寓言或科幻，確既可當(dāng)成小說來欣嘗，還可當(dāng)成通俗的政論來閱讀，讓人享受思考的樂趣。
尤是其中的第二部，幾位異見人士綁架了一位政治局委員，目的是追尋那失蹤的28天。
綁架者與被綁架者面對(duì)面，很有趣。
相比重慶原領(lǐng)導(dǎo)薄，這位被綁架者講真話、說真相，不打官腔不打馬糊眼，其誠(chéng)懇的態(tài)度，更容易讓人接受。
尤其是那大篇幅的告白，讓人思緒飛騰，多有思考樂趣。
我禁不住想到當(dāng)年天安門廣場(chǎng)上那位趙，以及當(dāng)下中南海的溫，兩位總理的誠(chéng)懇態(tài)度與小說中的被綁架者不無相似。
我敬佩這兩位真實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，也理解那位虛構(gòu)的被綁架者。
回到虛構(gòu)的小說故事情節(jié)中。
幾位異見者聽了政治局委員通宵達(dá)旦的告白后，無不“張口結(jié)舌、沮喪地呆坐、愣在那里良久地回過神來”，既想不出良好的治國(guó)方案，更害怕“集民族主義、民粹主義、國(guó)家主義和國(guó)粹主義之大成的中國(guó)式法西斯專政”。
誰駕馭“左、右、極右”，誰忍心“中國(guó)的民意給法西斯野心家綁架”，誰“降伏全球化金融資本主義這只怪獸”。
或居安思?；蛭Ｑ月柭?，《盛世中國(guó)》里的異見人士們想必非常悲觀并無奈。
所以，有了小說最后的兩個(gè)字：走著。
走
走到哪
無奈、悲觀。
然而，生活不是小說。
喜歡生活者，一定喜歡《盛世中國(guó)》的最后兩個(gè)字：走著。
走，才有希望。
走進(jìn)生活，可見值得樂觀的跡象。
前不久，溫總理說他“甚至考慮，把一些經(jīng)常批評(píng)政府的代表人士請(qǐng)到中南海，面對(duì)面地聽取他們意見。
”看來，《盛世中國(guó)》的虛構(gòu)有可能變?yōu)檎鎸?shí)（去掉綁架二字）：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與“代表人士”面對(duì)面。
不值得樂觀
可是，溫總即將屆滿，代表人士進(jìn)中南海的可能性有木有，不是個(gè)問題
至少是個(gè)“樂觀”中的問題。
求《復(fù)興之路之千年局變》紀(jì)錄片第一集的讀后感100字左右，望在今晚到明日上午10:30之前有答案，求
復(fù)興之路 千年局變 紀(jì)錄片 觀后感[ 標(biāo)簽：復(fù)興之路,紀(jì)錄片,千年 ]魯迅先生說人生最痛苦的事是夢(mèng)醒了卻不知道路在哪里。
看了[復(fù)興之路]，怏怏大國(guó)用了一百年的時(shí)間才懂得壓垮我們的不是敵人的洋槍大炮，而是社會(huì)制度。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法都只是維護(hù)封建制度的自我救贖，辛亥革命以后各種思想沖擊著封建體系，然而西方文明在此時(shí)也崩解了，我們是不是還要學(xué)習(xí)西方的資本主義呢
但是正如魯迅先生所說的那句話，他們不知道中國(guó)革命前進(jìn)的方向。
直到十月革命的勝利，才確定了以馬列的共產(chǎn)主義為中國(guó)的發(fā)展方向。
***迅速的隨著這股浪潮發(fā)展壯大，陳獨(dú)秀、李大釗，南陳北李的積極努力終于有了回報(bào)。
第二次世界大戰(zhàn)隨著經(jīng)濟(jì)滑落而爆發(fā)了，納粹德國(guó)在歐洲大勢(shì)侵略，日本人也開始了全面侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孫中山先生找到了可以信賴的盟友，國(guó)共兩黨第一次合作開始，然而孫中山先生卻在一年后逝世，國(guó)共合作也隨之瓦解。
面對(duì)日本的侵略，國(guó)民黨卻在國(guó)難當(dāng)頭實(shí)行不抵抗，妥協(xié)的對(duì)日政策，對(duì)***卻大肆絞殺，致使失掉大面積土地。
***對(duì)于西安事變的積極奔走，坦誠(chéng)態(tài)度終于促使第二次兩黨合作，八年抗戰(zhàn)終于使日本投降。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次的全面勝利。
在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中割掉的臺(tái)灣也回歸了。
趕走日本人之后，怎樣建國(guó)的問題隨之而來。
***提出建立聯(lián)合，多黨參政的政權(quán)。
蔣介石深知一但進(jìn)入憲法，國(guó)民黨將不可能****了。
內(nèi)戰(zhàn)隨之爆發(fā)，直到全面解放勝利。
蔣介石離開大陸去臺(tái)灣時(shí)說自己的軍隊(duì)不是輸給對(duì)方的戰(zhàn)斗力而是敗在了自己的腐敗、無能上。
至此，中國(guó)從長(zhǎng)達(dá)一百多年的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，從清王朝的封建腐敗的體制中走向了民主共和的社會(huì)主義制度。
我想大概可以寫一篇讀后觀感了.會(huì)有人看嗎
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求讀后感3個(gè)200字
這些夠不夠
不夠再說《家》,巴金先生的代表作之一,《激流三部曲》的第一部,生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢(shì)力的沒落,是文學(xué)史上的里程碑.覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物.由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置,因此,為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”,他凡事都采取“不抵抗主義”.他與他的梅表妹有一段美好的戀情,但是在這個(gè)封建大家庭里,婚姻大事是不由得他們作主的.他的父親為他做了親,他沒有反抗,有的只是默默地接受父親為他安排的一切.雖然他的內(nèi)心十分痛苦,但他不敢說一個(gè)“不”字.而后他與妻子瑞鈺成了親.祖父死后,陳姨太以“血光之災(zāi)”為由,不許瑞鈺在家生孩子,叫覺新送她到城外去.這事對(duì)覺新來說猶如晴天霹靂,但他還是接受了,結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命.而在這之前,他的梅表妹也因?yàn)樗?郁郁寡歡而死.然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生,他無力反抗,甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活.小說中的另一個(gè)典型角色覺慧,覺新的弟弟,卻有著與他哥哥完全不同的性格.小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象.他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng),猛烈抨擊封建家庭.在婚姻問題上,他敢于沖破封建等級(jí)觀念,毅然和丫頭鳴鳳相愛.對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為,他也敢于大膽反抗.最后,他義無返顧地走出了家庭.《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨.這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁,瑞玨賢慧,鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同,但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的.作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫,進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無辜、善良的人們的迫害,強(qiáng)化了全書主旨.《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品,它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就.------------------------------------------------------------------讀《巴黎圣母院》有感“人們要把他從他所摟抱的那具骨骼分隔來時(shí),他馬上化作了灰塵”這句話是雨果所寫的《巴黎圣母院》中的最后一句話.聽來,會(huì)想：是因?yàn)槭裁炊尸F(xiàn)了這凄涼、悅耳的一幕?故事發(fā)生在中世紀(jì).“愚人節(jié)”那天,流離的吉卜賽藝人在廣場(chǎng)上表演歌舞,有個(gè)叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了交往的行人,她長(zhǎng)得斑斕悅耳舞姿也很是美妙.這時(shí),巴黎圣母院的副主教克羅德?弗羅洛一會(huì)兒對(duì)斑斕的埃斯梅拉達(dá)著了迷,瘋狂地愛上了她.于是他呼吁教堂敲鐘人,容貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)搶來.功師法國(guó)國(guó)王的弓箭隊(duì)長(zhǎng)法比救下了埃斯梅拉達(dá),抓住了卡西莫多.他把敲鐘人帶到廣場(chǎng)上拷打,善良的吉卜賽姑娘不計(jì)前仇,反而送水給卡西莫多喝.看到這里,我不禁為埃斯梅拉達(dá)的善良而打動(dòng),在別人都在辱罵,漫罵卡西莫多的時(shí)辰,她居然有勇氣去救一個(gè)曾經(jīng)搶過她的人.她雖然貧窮,但有著一顆良多富人沒有的善良而尊貴的魂靈.卡西莫多很是感謝感動(dòng)埃斯梅拉達(dá),也愛上了她.無邪的埃斯梅拉達(dá)對(duì)法比一見鐘情,兩人約會(huì)時(shí),弗羅洛暗暗在后面跟著,出于嫉妒,他用刀刺傷了法比,然后逃跑了.埃梅斯拉達(dá)卻因謀殺罪被判死刑.卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)從絞刑架下?lián)屃顺鰜?藏在巴黎圣母院內(nèi),弗羅洛乘隙威脅吉卜賽姑娘,讓她知足他的情欲,遭到拒絕后,把她交給了國(guó)王的戎行,無辜的姑娘被絞死了.卡西莫多憤慨地把弗羅洛推下教堂摔死,他擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸身也死去了.16歲的愛斯梅拉達(dá)美如翡翠、純摯善良、能歌善舞,她的金角小山羊聰明又善解人意,她和它是美與善的化身.可是在阿誰禁欲主義流行的年月,這樣一個(gè)翡翠般的生命卻在極端保守失利的教會(huì)勢(shì)力下“摔碎”了.20歲的卡西莫多駝背、獨(dú)眼、蹩腳,嚴(yán)重的殘疾使他一出生便遭到怙恃、社會(huì)無情的遺棄.然而奇丑無比的他卻有著一顆常人難有的純正善良的心靈,卡西莫多以自己那純摯不雜的愛如同守護(hù)至寶一樣守護(hù)著愛斯梅拉達(dá),拼命使她遠(yuǎn)離一切危險(xiǎn),但在壯大大的邪惡勢(shì)力面前,他一人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,當(dāng)愛斯梅拉達(dá)將要無辜被絞死時(shí),他也力所不及了,只好了望著,最后和愛斯梅拉達(dá)一路在鷹山上化為灰塵.愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多都有著不幸的身世,雖容貌上有著重大大反差,但都有著純摯善良、不向那時(shí)邪惡勢(shì)力垂頭的思惟.之所以有了他們,《巴黎圣母院》中的其他人物都皆露了卑劣的素質(zhì).小說中除了卡西莫多,還有良多人也愛著愛斯梅拉達(dá),可他們的愛與卡西莫多的愛比起來真是寰宇之別.巴黎圣母院副主教弗羅洛對(duì)愛斯梅拉達(dá)的愛是自私的,布滿了據(jù)有她甚至殺絕她的心理,恰是因?yàn)檫@樣,才把愛斯梅拉達(dá)送上了絞刑架.小說中還有兩人也很卑劣,一個(gè)是光有華美外表、心里卻一團(tuán)糟的夏托佩爾隊(duì)長(zhǎng),他粗野、陋劣,是一個(gè)巴黎花花令郎,他以極其惡毒的手段玩弄了一片癡情的愛斯梅拉達(dá)；另一個(gè)是詩人格郎古沃,他是一個(gè)在愛斯梅拉達(dá)的拯救下紕漏塞責(zé)的人,為了保留他不要莊嚴(yán)、丟棄責(zé)任,連他的救命恩人也置之度外.他們確實(shí)應(yīng)該受到嘲諷.那時(shí)的狀況是何等的另人憤恚,那時(shí)的法蘭西波旁王朝內(nèi)部又是何等傾扎和失利,他們對(duì)于“罪犯”除了酷刑拷問又有什么,開庭鞠問就像玩游戲一般,他們心中根柢沒有真愛.小說中的愛斯梅拉達(dá)生在這時(shí),又怎能逃過這荒唐乖張的一切?不管人世間的長(zhǎng)短烏有,只要你的心中布滿真愛,傳染打動(dòng)所有人城市愛,這世界將會(huì)釀成最為夸姣,最為和平的人世--------------------------------------------------------------《巴黎圣母院》的亮點(diǎn) 一盞臺(tái)燈佇立在書桌上.大雨過后.一切依舊,桌上的《巴黎圣母院》還在那一頁,只不過多了些樹的悲嘆、天的眼淚.我靜靜合上《巴黎圣母院》,陷入沉思…… 是美麗毀了她.還是她的善良天真奪走了她的一切,我無語……但她擁有愛,令她幸福的愛,令她惋惜的愛,這個(gè)美麗的吉普賽女郎——埃斯梅拉達(dá). 愛之偉大 她,是一位偉大的母親.巴格特——埃斯梅拉達(dá)的母親,她在《巴黎圣母院》中書寫了一部愛的詩篇.當(dāng)巴格特剛生下那個(gè)可愛的女兒時(shí),她就對(duì)自己說：“女兒就是我的全部.”的確,她全身心地愛她.當(dāng)吉普賽人將女兒搶走后,她悲痛欲絕,走進(jìn)巴黎圣母院,當(dāng)了修女.以后的每一天,她無時(shí)無刻不為女兒祈禱.她希望女兒能夠平安、幸福. 巴格特對(duì)女兒的愛,是母愛的真諦,是奮不顧身地想為女兒做一切的情感的涌動(dòng). 愛之無私 他,是一位奇丑無比的敲鐘人.從他剛出生,就被父母拋棄,被社會(huì)唾棄,是教主收留了他,讓他做了敲鐘人.每天,他都勤勤懇懇地工作,有一天,他看見了一位美麗的少女在廣場(chǎng)中間,盡情地歌舞,那是埃斯梅拉達(dá),她的旁邊還有一只可愛的小山羊,從此,他就被她的美麗與善良深深吸引住了.每一次斯梅拉達(dá)遇到危險(xiǎn)時(shí),是他,第一時(shí)間挺身而出,但是他不被埃斯梅拉達(dá)所喜歡,他聽從她的一切指揮,包括幫她找她的情人,他的情敵. 他對(duì)她的愛情,可使玫瑰失色,但卻不能博得女孩的歡心. 愛之可恨 福比斯,一位英俊的軍官.他的瀟灑,吸引住了埃斯梅拉達(dá),同時(shí)他也愛上了美麗的埃斯梅拉達(dá),但他只是為了她的美貌,他的花心可是人人皆知,最后他還是辜負(fù)了對(duì)他一片癡心的埃斯梅拉達(dá),回到了富貴小姐的身邊.這個(gè)結(jié)局,對(duì)他來說,是悲慘的,因?yàn)樗呦蛄嘶橐鲞@條路. 樹滴下了雨后的第一滴眼淚,是為了偉大的巴格特. 花擁有雨后的清香,只為了敲鐘人卡西莫多的一片癡心. 天晴了…… 點(diǎn)評(píng): 新課標(biāo)提倡個(gè)性化閱讀,特別是對(duì)經(jīng)典名著的閱讀,這是因?yàn)殚喿x經(jīng)典名著,可以獲得精神上的啟示,可以獲得人格力量上的增長(zhǎng).這篇滿分作文,給了我們一個(gè)很好的榜樣,也給了我們?cè)S多的啟示.作者對(duì)世界文學(xué)名著《巴黎圣巴院》是非常熟悉的,不僅熟悉故事中的人物與情節(jié),更熟悉故事的精髓——對(duì)愛的贊頌和呼喚.作者從廣博豐富的小說內(nèi)容中,選取了三個(gè)有代表性的情節(jié),并分別冠以“愛之偉大”“愛之無私”“愛之可恨”,體現(xiàn)出作者裁剪選擇的眼光和能力.三個(gè)小節(jié),渾然一體,很好地表現(xiàn)了“愛是一種亮點(diǎn)”的主旨.結(jié)尾處的寫景,深化了主旨,充滿了意蘊(yùn),留給讀者廣闊的思考回味空間.利用寒假的時(shí)間我讀了《大衛(wèi)·科波菲爾》一書.看到這個(gè)名字不要以為他它是魔術(shù)師大衛(wèi)·科波菲爾.《大衛(wèi)·科波菲爾》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部代表作.在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說里,狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)”,從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路,反映了他的人生哲學(xué)和道德理想.《大衛(wèi)·科波菲爾》通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合,多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌,突出地表現(xiàn)了金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用.小說中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的.摩德斯通騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn)；愛彌麗的私奔是經(jīng)受不起金錢的誘惑；威克菲爾一家的痛苦,海穆的絕望,無一不是金錢造成的惡果.而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的,最后落得個(gè)終身監(jiān)禁的可恥下場(chǎng).狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā),暴露了金錢的罪惡,從而揭開“維多利亞盛世”的美麗帷幕,顯現(xiàn)出隱藏其后的社會(huì)真相.在人物的塑造上,大衛(wèi)·科波菲爾無疑傾注了作者的全部心血.不論是他孤兒時(shí)代所遭遇的種種磨難和辛酸,還是他成年后不屈不撓的奮斗,都表現(xiàn)了一個(gè)小人物在資本主義社會(huì)中尋求出路的痛苦歷程.經(jīng)歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛(wèi),靠的是他真誠(chéng)、直率的品性,積極向上的精神,以及對(duì)人的純潔友愛之心.安妮斯也是作者著力美化的理想的女性.她既有外在的美貌,又有內(nèi)心的美德,既堅(jiān)韌不拔地保護(hù)著受希普欺凌的老父,又支持著飽受挫折之苦的大衛(wèi).她最后與大衛(wèi)的結(jié)合,是“思想和宗旨的一致”,這種完美的婚姻使小說的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣氛.他們都是狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義理想的化身.這種思想的形成與狄更斯個(gè)人的經(jīng)歷和好惡是分不開的.他始終認(rèn)為,處于受壓迫地位的普通人,其道德情操遠(yuǎn)勝于那些統(tǒng)治者、壓迫者.正是基于這種信念,小說中許多普通人如漁民辟果提、海穆,盡管家貧如洗,沒有受過教育,卻懷有一顆誠(chéng)樸、善良的心,與富有的斯提福茲及其所作所為形成了鮮明的對(duì)比.當(dāng)然,這種強(qiáng)烈的對(duì)比還反映著狄更斯本人的道德觀：“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”.這部小說里各類主要人物的結(jié)局,都是沿著這種脈絡(luò)設(shè)計(jì)的.如象征著邪惡的希普和斯提福茲最后都得到了應(yīng)有的懲罰；而善良的人都找到了可喜的歸宿.狄更斯希翼以這樣的道德觀來改造社會(huì),消除人間罪惡,這是他的局限性所在.《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力,不在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu),或者跌宕起伏的情節(jié),而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格.這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象,具體生動(dòng)的世態(tài)人情,以及不同人物的性格特征.如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐,不論是她的言談舉止,服飾裝束,習(xí)慣好惡,甚至一舉手一投足,盡管不無夸張之處,但都生動(dòng)地描繪出一個(gè)生性怪僻、心地慈善的老婦人形象.至于對(duì)女仆辟果提的刻畫,那更是維妙維肖了.狄更斯也是一位幽默大師,小說的字里行間,常常可以讀到他那詼諧風(fēng)趣的聯(lián)珠妙語和夸張的漫畫式的人物勾勒.評(píng)論家認(rèn)為《大衛(wèi)·科波菲爾》的成就,超過了狄更斯所有的其他作品.
漢宣帝讓西漢達(dá)到了巔峰，為什么知名度不高
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。
它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。
其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。
此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕?/p>
就是就是一些沒有出現(xiàn) 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。
如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”。
《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛，反映的社會(huì)問題相當(dāng)深刻，無論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻。
《狼夢(mèng)》寫白翁夢(mèng)見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。
作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。
明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。
席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對(duì)冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”
這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。
另外，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。
在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。
馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。
馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。
后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán) . 你相信世上有鬼嗎
不相信
我就相信。
我告訴你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，頭發(fā)枯黃無光澤的人；第三，家里木梳超過４把的人；第四，凌晨２點(diǎn)４７分洗臉的人；第五，凌晨１點(diǎn)４４分出生的人；第六，額頭發(fā)青的人；第七，在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人；第八，在５月１４日打破碗的人。
以上幾種人呢，可以看見鬼。
自己好好檢查一下吧，嘿嘿
好了好了，閑話少說，總之，你看了《聊齋志異》就知道了。
其中，我最喜歡的兩個(gè)故事是《畫皮》和《花姑子》，兩相比較，《畫皮》更恐怖一些，而《花姑子》有靈異之風(fēng)。
《畫皮》講的是一個(gè)鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而奪取了顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助，救活了顧生。
而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧，安生（安幼輿）與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事，我也就不多說了。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)
比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。
作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴
在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
《淘氣包馬小跳》讀后感 在寒假中我在無意中看了《淘氣包馬小跳》，書中寫著：馬小跳出生就會(huì)跳，在馬小跳出生100天，馬小跳的爸爸馬天笑就為馬小跳辦酒席，誰知馬小跳一怒之下竟然“咚”的一聲，跳起了2米多高，在場(chǎng)的人看見了都很吃驚……因此，我真是對(duì)楊紅櫻阿姨的想象力佩服的五體投地，表面上馬小跳調(diào)皮搗蛋、惹事生非、且不太遵守紀(jì)律，是被老師同學(xué)們視為永恒不變的“后進(jìn)生”。
但他非常熱愛生活、誠(chéng)實(shí)善良、充滿愛心。
他建立了“寵物集中營(yíng)”；照顧被遺棄或生病的小動(dòng)物；放暑假在奶奶家住時(shí)，會(huì)組織大家一起到山里為“維護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物”做義務(wù)宣傳……， 馬小跳每天都開開心心的，就像書里所寫的那樣：“跟著馬小跳，不跳也會(huì)笑”，在馬小跳周圍，有開明的爸爸，有講義氣的張達(dá)，還有永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的丁克舅舅，他的生活因此豐富多彩，馬小跳是真正理直氣壯地做孩子。
在回到書中，要說馬小跳的丑事真是三天三夜也說不完啊。
可是每次馬小跳犯了錯(cuò)誤，馬天笑先生都不以為然，因?yàn)樗J(rèn)為玩是孩子的 天性。
俗話說的好，兵來將擋，水來土淹，終于有一天馬小跳有了對(duì)頭，那就是路曼曼，路曼曼每天都拿著一本小本子記馬小跳在學(xué)校的所作所為，真是令馬小跳頭痛。
馬小跳早就已經(jīng)把路曼曼視為眼中釘，肉中刺了。
想盡辦法要戲弄路曼曼，路曼曼叫他向東，馬小跳偏偏往西，路曼曼叫他往西，馬小跳又偏偏向東了，把路曼曼的臉都?xì)馔崃恕?/p>
在馬小跳的班上，最漂亮的女孩就是夏林果，夏林果瘦瘦的，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，尤其是跳起芭蕾舞來，簡(jiǎn)直就像一個(gè)仙女。
而且夏林果的背永遠(yuǎn)是直的，眼睛永遠(yuǎn)是向前方的，頭發(fā)永遠(yuǎn)是整齊的，她充滿著自信，就像一個(gè)驕傲的小公主。
在馬小跳的班上有最漂亮的女孩夏林果，最聰明的女孩路曼曼，當(dāng)然也有最笨的女孩字琪兒!安琪兒是安琪兒的媽媽在40歲的時(shí)候生的，因?yàn)榘茬鲀旱陌职謰寢屄犝f年老的人生的子女不是缺手缺腳，就是腦袋有問題，所以安琪兒的爸爸媽媽寧愿安琪兒笨也不要安琪兒缺手缺腳，于是每天都說：“我寧愿生個(gè)笨女孩出來的。
”沒想到真的生安琪兒，安琪兒離馬小跳的家很近，所以和馬小跳特別好，馬小跳卻因?yàn)榘茬鲀洪L(zhǎng)的丑不和安琪兒玩…… 還有篇的名字叫《豬和狼的大辯論》。
豬和狼對(duì)人類的貢獻(xiàn)到底哪個(gè)大呢
從表面上來看，一般的人都會(huì)說豬對(duì)人類的貢獻(xiàn)大，而馬小跳卻說狼對(duì)人類的貢獻(xiàn)大。
這是怎么一回事呢，讓我給大家介紹一下。
豬方代表丁文濤在班上號(hào)稱“成語大王”,成績(jī)非常好。
他認(rèn)為，豬的全身都是寶，豬的肉可以吃，豬的皮可以做皮鞋、皮帶、皮包、皮箱，豬的樣子很可子，胖胖的臉，大大的耳，圓圓的鼻，瞇瞇的眼。
狼方代表馬小跳卻認(rèn)為，狼是野生動(dòng)物，是受國(guó)家保護(hù)的動(dòng)物，因?yàn)槔鞘谴笞匀坏摹扒宓婪颉?，吃?duì)大自然有害的動(dòng)物，比如老鼠、野兔，起到生態(tài)平衡的作用。
丁文濤說：“豬的全身都是寶，狼的身上沒有寶。
”而馬小跳卻說：“狼的尾巴就是寶，毛筆中的精品狼毫就是狼的尾巴做的。
”最后，狼方辯論取得了勝利，馬小跳贏了，而丁文濤卻垂頭喪氣。
讀了這篇文章，我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，還懂得了兩個(gè)道理。
第一個(gè)道理是，由于丁文濤目中無人，以為這一次的比賽自己一定能贏，輕視了對(duì)方，所以造成了失敗。
第二個(gè)道理是，馬小跳非常重視這次比賽，資料準(zhǔn)備得很充分，所以取得了勝利。
我們要學(xué)習(xí)馬小跳那種不怕困難、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的精神在《淘氣包馬小跳》中還有許許多多動(dòng)人的故事，真是被那句應(yīng)驗(yàn)了，跟著馬小跳，不跳也會(huì)笑。
——跟著還有《笨女孩安琪兒》。
安媽40多歲才生下安琪兒，安媽和安爸聽許多人說年紀(jì)大的女人生下的孩子不是四肢不全就是智商不高，安媽和安爸寧愿要一個(gè)智商不高的笨孩子也不想要四肢不全的孩子，終于，安媽生下了一個(gè)女孩，取了一個(gè)小天使的名字——安琪兒，安琪兒不聰明，三歲還不會(huì)說話，等到她上小學(xué)時(shí)，還有時(shí)說話顯得特別幼稚：有一天，學(xué)校組織全校去植樹，三年級(jí)安琪兒和馬小跳一組，安琪兒?jiǎn)栺R小跳：你為什么長(zhǎng)得這么高，是不明你媽媽天天給你澆水，你也給我澆一下吧，搞得馬小跳哭笑不得。
但是，安琪兒，你說她笨，其實(shí)也不笨，馬小跳出的腦筋急轉(zhuǎn)彎的題目她全部都能答得出來，這讓所有班上成績(jī)優(yōu)秀的孩子目瞪口呆，可見她只是思維方式與大家不同，她有她獨(dú)特地看待世界的方式，充滿了好奇和幻想，充滿了童趣和天真。
在她的世界里，我們看到的是一個(gè)純潔的，天真可愛象一張白紙一樣的小女孩。
安琪兒還是一個(gè)善良的小女孩，當(dāng)韓力哥哥傷心時(shí)，她會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地安慰他。
讀了這本書，我有點(diǎn)喜歡安琪兒了，雖然她不最優(yōu)秀的，但她是很可愛的，我們不能歧視安琪兒這樣的孩子，我們要關(guān)心他們，幫助他們，每一個(gè)兒童都是一樣的，都應(yīng)該有一個(gè)快樂的童年。
又一本拙劣的員工思想教材 —— 不得不讀《你在為誰工作》之后感 當(dāng)籠罩在我們上空的政治迷霧漸漸散去，意識(shí)形態(tài)控制的手段也隨之壽終正寢。
這是一大進(jìn)步。
從夢(mèng)幻中醒來的人們變得越來越現(xiàn)實(shí)而理智，于是如何對(duì)員工進(jìn)行思想教育再次成為當(dāng)今企業(yè)面臨的一大難題。
要說目前通用的招數(shù)，不外乎經(jīng)濟(jì)的胡蘿卜加生存的大棒。
相對(duì)于前者的頗有威力，后者卻使人頗有微詞。
《你在為誰工作》無疑也是其中的“一棒”，也無疑又是綿軟無力的一棒。
近年來諸如此類的小冊(cè)子很是流行，之前就見過《誰動(dòng)了我的奶酪》，據(jù)說是利欲熏心者炮制的，卻冠以“美利堅(jiān)進(jìn)口”之偽名。
后來又有《送給加西亞的信》，令人費(fèi)解的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中教人誠(chéng)信敬業(yè)者可謂多之又多，何必非要舍近求遠(yuǎn)呢
這樣說并非是因?yàn)楸埵厝北种阕哉?，而是其中明顯迎合了國(guó)人迷外的媚俗傾向。
僅從題目上看，前兩者還有些許象征意味，而這次的《你在為誰工作》卻是直白無誤由說教演變?yōu)橛?xùn)導(dǎo)。
但三者的共性都是：因?yàn)闇\白所以流行，因?yàn)闇\陋所以武斷，因?yàn)榇直┧詿o效。
讓我們瞧瞧《你在為誰工作》是如何完成上述三大使命的。
1.從形式到內(nèi)容到方法的淺白。
全書共分五章，各章有五至七節(jié)不等，各章節(jié)有其題目，各小節(jié)圍繞本章展開，形式上有序而不亂，可使讀者一目了然輕松進(jìn)入正文閱讀。
再看精心設(shè)計(jì)的內(nèi)容：“為什么要努力工作”，“你珍惜目前的工作機(jī)會(huì)了嗎”，“敬業(yè)，最完美的工作態(tài)度”，“決不拖延，立即行動(dòng)”，“從優(yōu)秀到卓越”。
如果我是企業(yè)主，我也會(huì)對(duì)此青眼有加，用最少的語言概括除了最需要的東西，這是多么符合老板的心態(tài)呀
而各小節(jié)的題目，十之八九都是口號(hào)，口號(hào)也許會(huì)打動(dòng)人，但也只是一剎那的事，隨后便是如聞癡人說夢(mèng)般的愕然。
全書內(nèi)容可以翻譯為：提高認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變態(tài)度——馬上行動(dòng)起來趕快努力工作——太偉大啦你成功了，這簡(jiǎn)直就是一部題為《王者之歌》的優(yōu)美三部曲。
可能嗎
也許只有在剛上班的頭三個(gè)月我會(huì)相信。
而從本書的論述方法來看，以大量的舉例引證加主觀闡發(fā)最為突出，前者多為名人富豪之言行范例，后者又言之鑿鑿語氣肯定無疑。
表面看似案例分析，大有MBA教程之派頭，其實(shí)卻是簡(jiǎn)單的模仿秀加教父口吻的混合體。
2.學(xué)理和邏輯上的淺陋。
《你在為誰工作》整部作品都建立在一個(gè)假設(shè)之上，也即凡是依靠本人的勞動(dòng)而獲得薪酬的行為均為工作。
所以作者告訴我們工作是人們要用生命去做的事，這話本身沒錯(cuò)，但是用錯(cuò)了地方。
其實(shí)國(guó)外理論中早有“工作”與“勞作”之分，但也不得不悲觀的承認(rèn)，由于人類社會(huì)尚處于極不完善的發(fā)展階段，真正擁有工作者少之又少，能從事與之才智、興趣相吻合進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其“自我”的人實(shí)屬鳳毛麟角，而絕大多數(shù)的人只不過是糊口謀生的勞作者。
既然在學(xué)理上站不住腳，可以說我們都在工作，但不能要求我們?yōu)楣ぷ鞫悦嗖?/p>
就像梵高可以為畫畫割掉自己的耳朵，但我們不能。
所以即便是抬出大名鼎鼎的斯皮爾伯格也不能使我們對(duì)“努力工作便可實(shí)現(xiàn)自我”的空頭支票發(fā)生幻覺。
而拿天縱其才的比爾蓋茨說事就更顯荒謬，單其傳奇經(jīng)歷就和普通人毫無可比性而言。
3.態(tài)度粗暴。
說其態(tài)度粗暴，是因?yàn)闊o視人這一復(fù)雜而巨大的存在，故而論述中缺乏人性的關(guān)懷與溫暖。
相反的，那種冷漠仿佛是針對(duì)機(jī)器的態(tài)度，說讓你ON就不得OFF，說讓你RUN那你STOP就肯定是錯(cuò)的。
那么無效和反感都是必然的效果。
請(qǐng)問：假如一位員工連同自己衣食住行養(yǎng)老撫幼上的困難都無法徹底解決的話，他還怎么與企業(yè)同舟共濟(jì)榮辱與共呢
當(dāng)然，這本書也并非毫無作用，它至少可使我們由此引發(fā)許多思考。
而公司的用意也無疑是好的，但只有雙向的思考才是工作的改進(jìn)成為可能。
