讀后感400字左右
原文 《詩(shī)經(jīng)·氓》 主旨：本篇是棄婦的怨詩(shī)詞。
篇中自敘了這個(gè)女子從戀愛(ài)、婚變、決絕的過(guò)程，感情悲憤，態(tài)度決絕，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。
特色：雖屬敘事詩(shī)，但有強(qiáng)烈的感情色彩。
以對(duì)比手法刻劃人物性格。
用了比喻手法。
《氓》 詩(shī)經(jīng)——《氓》 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。
于嗟女兮，無(wú)與士耽。
士之耽兮，猶可說(shuō)也； 女之耽兮，不可說(shuō)也
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
譯文 那個(gè)人老實(shí)忠厚，拿布來(lái)?yè)Q絲(有兩說(shuō)，皆可通。
一是將“布”釋為布匹，則“抱布貿(mào)絲”意為拿著布來(lái)?yè)Q我的絲；二是將“布”釋為古錢幣，則“抱布貿(mào)絲”意為拿著錢來(lái)買我的絲）。
并不是真的來(lái)?yè)Q絲，到我這來(lái)是商量婚事的。
送你渡過(guò)淇水，直送到頓丘。
不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人啊。
請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
登上那倒塌的墻，遙望那來(lái)的人。
沒(méi)看見(jiàn)那來(lái)的人，眼淚簌簌地掉下來(lái)。
終于看到了你，就又說(shuō)又笑。
你用龜板、蓍草占卦，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。
你用車來(lái)接我，我?guī)县?cái)物嫁給你。
桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。
唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚
唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛(ài)情中。
男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。
姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。
桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。
自從我嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。
淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。
女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。
男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>
多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦活兒沒(méi)有不干的。
早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。
你的心愿滿足后，就兇惡起來(lái)。
兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。
靜下來(lái)想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。
淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊（意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無(wú)常）。
少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。
誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你會(huì)變心。
你違背誓言，不念舊情，那就算了吧
作品以《氓》為題，詩(shī)中的氓是古代文學(xué)史上最早的經(jīng)商者的形象。
他在婚前的虔誠(chéng)和婚后的負(fù)心形成了鮮明的對(duì)比，讓人覺(jué)得他有行騙的嫌疑。
他只重視女方對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而沒(méi)有真情實(shí)意的投入。
女方覺(jué)得自己像一件商品被出賣，被榨取了價(jià)值即被拋棄。
中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，重農(nóng)抑商。
詩(shī)中的氓作為以成品換原料的小商販，帶有狡詐的品性，他的這種角色對(duì)后代刻畫(huà)商人形象有深遠(yuǎn)的影響。
古代小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》是這類作品的代表。
棄婦追述她與氓由訂婚、結(jié)婚到被休棄的全過(guò)程，結(jié)尾又回憶他們從小青梅竹馬的經(jīng)歷。
這首詩(shī)雖然以抒情詩(shī)的形式出現(xiàn)，但其中敘事占很大的比重，跨越的時(shí)間段較長(zhǎng)，具有完整的情節(jié)。
棄婦在傾訴過(guò)程中，有幾種事物反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化了敘事和抒情的效果。
一是洪水。
先是“送子涉淇”，中間是“淇水湯湯，漸車帷裳”。
最后感慨“淇則有岸”，自己的幽怨卻永遠(yuǎn)不能休止。
三次出現(xiàn)淇水，所涉及的事象，抒發(fā)的感情卻不相同。
二是桑。
用桑樹(shù)來(lái)比喻棄婦本身由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變，由鳩食桑葚引出女子對(duì)負(fù)心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。
三是車。
先是登上高墻，盼望戀人驅(qū)車而來(lái)，接著是“以爾車來(lái)，以我賄遷”。
把自己的嫁妝奉獻(xiàn)給對(duì)方，最后是“淇水湯湯，漸車帷裳”。
期盼、付出、受傷，棄婦的命運(yùn)通過(guò)車輛的三次出現(xiàn)清楚地展示出來(lái)，其中的苦辣酸甜都裝到了車?yán)铩?/p>
谷風(fēng)》是首棄婦詩(shī)，共分六章。
第一章是女主人公對(duì)狂怒不已的丈夫的勸說(shuō)，希望他不要遺棄自己；第二章寫(xiě)被棄的女主人公回顧自己辛勤經(jīng)營(yíng)起來(lái)的家，遲遲不忍離去；第三章是女主人公對(duì)自己被棄的辯解和憤怒之情，以及對(duì)子女已不能顧及的悲痛；第四章寫(xiě)女主人公回憶自己婚后在夫家一向勤勉持家和友愛(ài)四鄰；第五、六章寫(xiě)女主人公回憶丈夫?qū)ψ约航裎舨煌膽B(tài)度。
全詩(shī)如下 習(xí)習(xí)谷風(fēng)(1) 以陰以雨。
黽勉同心(2)， 不宜有怒。
采葑采菲(3)， 無(wú)以下體(4)。
德音莫違(5)， 及爾同死。
行道遲遲(6)， 中心有違(7)。
不遠(yuǎn)伊邇(8)， 薄送我畿(9)。
誰(shuí)謂荼苦(10)， 其甘如薺(11)。
宴爾新昏(12)， 如兄如弟。
涇以渭濁(13)， 湜湜其沚(14)。
宴爾新昏， 不我屑以(15)。
毋逝我梁(16), 毋發(fā)我笱(17)。
我躬不閱(18)， 遑恤我后(19)。
就其深矣， 方之舟之(20)。
就其淺矣， 泳之游之。
何有何亡， 黽勉求之。
凡民有喪(21)， 匍匐救之(22)。
不我能慉(23)， 反以我為讎(24)。
既阻我德(25)， 賈用不售(26)。
昔育恐育鞠(27)， 及爾顛覆(28)。
既生既育， 比予于毒(29)。
我有旨蓄(30)， 亦以御冬。
宴爾新婚， 以我御窮。
有洸有潰(31)， 既詒我肄(32)。
不念昔者， 伊余來(lái)墍(33)。
作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結(jié)發(fā)之妻，在《詩(shī)經(jīng)》這部我國(guó)最早的詩(shī)歌總集中已多有反映，《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一篇，這首《邶風(fēng)·谷風(fēng)》又是一篇。
同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與《氓》相比，《谷風(fēng)》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說(shuō)情懷時(shí)怨而不怒，使人讀后有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”之感，然而在藝術(shù)風(fēng)格上，則更能體現(xiàn)被孔子稱道的溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)。
從全詩(shī)的敘說(shuō)來(lái)看，這位女子的丈夫原來(lái)也是貧窮的農(nóng)民，只是由于婚后兩人的共同努力，尤其是年輕妻子的辛勞操持，才使日子慢慢好過(guò)了起來(lái)。
但是這種生活狀況的改善，反倒成了丈夫遺棄她的基因。
這個(gè)負(fù)心漢不但不顧念患難中的糟糠之妻，相反卻喜新厭舊，把她當(dāng)作仇人，有意尋隙找岔，動(dòng)輒拳腳相加，最后終于在迎親再婚之日，將她趕出了家門(mén)。
詩(shī)中的棄婦就是在這種情形下，如泣如訴地傾吐了心中的滿腔冤屈。
這首詩(shī)在抒情方面最可注意的有以下幾點(diǎn)：首先是選取了最能令人心碎的時(shí)刻，使用對(duì)比的手法，凸現(xiàn)了丈夫的無(wú)情和自己被棄的凄涼。
這個(gè)時(shí)刻就是新人進(jìn)門(mén)和舊人離家，對(duì)于一個(gè)用情專一、為美好生活獻(xiàn)出了一切的女子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。
詩(shī)由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機(jī)，從而為整首詩(shī)的抒情展開(kāi)提供了基礎(chǔ)。
而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，另一方面“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成了一種高度鮮明的對(duì)比，更突出了被棄之人的無(wú)比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。
其次是借用生動(dòng)的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。
全詩(shī)共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。
如第一章入手便以大風(fēng)和陰雨，來(lái)表現(xiàn)丈夫的經(jīng)常無(wú)故發(fā)怒；以采來(lái)蔓菁蘿卜的根莖被棄，來(lái)暗示他丟了根本，視寶為廢。
這主要用于言事。
第二章則轉(zhuǎn)用食荼如薺、以苦為甜，來(lái)反襯人物在見(jiàn)了丈夫新婚時(shí)內(nèi)心的苦澀程度，遠(yuǎn)在荼菜的苦味之上。
這又是主要用于表情。
另如第三章的“涇以渭濁，湜湜其濁”，是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，來(lái)比喻自己盡管被丈夫指責(zé)卻依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫(xiě)以往生活不論有何困難，都能想方設(shè)法予以解決；第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予于毒”喻對(duì)己的憎惡；第六章又把自己往日的辛勞比作御冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。
這些比喻取喻淺近，無(wú)不切合被喻情事的特征，大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。
最后，作品的一唱三嘆、反覆吟誦，也是表現(xiàn)棄婦煩亂心緒和一片癡情的一大特色。
從首章的“黽勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，到二章的“行道遲遲，中心有違”，從三章的“毋逝我粱，毋發(fā)我笱”，到四、五章的前后對(duì)比，再到六章的“不念昔者，伊余來(lái)塈”，在反覆的述寫(xiě)和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺于往事舊情而無(wú)法自拔的復(fù)雜心理。
順著這一感情脈絡(luò)的延伸展開(kāi)，循環(huán)往復(fù)，人們更能接近和觸摸這個(gè)古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創(chuàng)痛。
至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出現(xiàn)“宴爾新昏”的句子，又在斷續(xù)錯(cuò)雜的回憶和抒情中，突出和強(qiáng)調(diào)了丈夫背信棄義對(duì)她產(chǎn)生的強(qiáng)烈刺激，她無(wú)法忍受眼前出現(xiàn)的這一現(xiàn)實(shí)，更不能以平常之心來(lái)接受這一現(xiàn)實(shí)，所以反覆詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。
由此可見(jiàn)，這首詩(shī)在抒寫(xiě)棄婦哀怨方面是很有特色的。
它的出現(xiàn)，表明古代婦女在愛(ài)情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當(dāng)著以男子為中心的社會(huì)的犧牲品，她們的命運(yùn)是值得同情的。
盡管作品沒(méi)有直接對(duì)負(fù)情男子作明確的譴責(zé)，但最初的信誓旦旦和最終的棄如脫靴，仍為此作了有力的點(diǎn)示，具有深刻的警世作用。
一.構(gòu)思之美 《谷風(fēng)》的主題屬棄婦詩(shī)，從朱熹的《詩(shī)經(jīng)集傳》、方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》，到今人高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》和程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》等均取此說(shuō)。
作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結(jié)發(fā)妻子，詩(shī)中通過(guò)棄婦的自述，敘述了由戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐到被棄的全過(guò)程，反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。
本詩(shī)構(gòu)思新穎、獨(dú)到，全詩(shī)共六章，每章八句。
第一章寫(xiě)女主人公對(duì)狂怒不已的丈夫的勸說(shuō)“黽勉同心，不宜有怒”，希望他不要遺棄自己；第二章寫(xiě)被棄的女主人公回顧自己辛勤經(jīng)營(yíng)起來(lái)的家，遲遲不忍離去，“行道遲遲，中心有違”；第三章是女主人公對(duì)自己被棄的辯解和憤怒之情，以及不能自保的悲痛，“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”；第四章寫(xiě)女主人公回憶自已婚后在夫家一向勤勉持家和友愛(ài)四鄰，“何有何亡，黽勉求之”；第五、六章回憶丈夫?qū)ψ约航裎舨煌膽B(tài)度，“不我能慉，反以我為讎”。
本詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，節(jié)奏緩慢，波瀾起伏，情節(jié)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，構(gòu)思與眾不同，但在主題、緣由、結(jié)局等方面與其他棄婦詩(shī)相類似。
《谷風(fēng)》與《氓》、杜甫《佳人》中的女子實(shí)在是有太多的相似點(diǎn)，她們同屬“棄婦”。
由于政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使詩(shī)中的男子以及像他一樣的男性得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的至上權(quán)利。
杜甫的《佳人》一語(yǔ)道破：“但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭”，只能以最本能的反抗方式寄托婚姻的哀慟。
詩(shī)中女主人公婚姻的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害婦女婚姻的縮影，她愛(ài)情的“毀滅”更多的引起人們對(duì)她“毀滅”的“同情”或“憐憫”，特別是對(duì)舊制度和封建禮教的憎惡，對(duì)男權(quán)統(tǒng)治而釀成的女性悲劇的深刻反省。
魯迅曾說(shuō)：悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。
”簡(jiǎn)練精辟地指出了悲劇的性質(zhì)和美學(xué)效果。
本詩(shī)表現(xiàn)的不是崇高壯烈之美，而是凄楚哀婉之美，因而具有更廣泛的現(xiàn)實(shí)性。
可以說(shuō)，《谷風(fēng)》中的棄婦，她人生中最有價(jià)值的東西就是婚姻，將有價(jià)值的婚姻毀滅給人看，盡管結(jié)局是悲慘的，但其獨(dú)到的構(gòu)思，堪稱棄婦詩(shī)之首。
二.文學(xué)形象之美 《谷風(fēng)》塑造了鮮明的文學(xué)形象，給人以藝術(shù)美感。
文學(xué)形象既是文學(xué)家創(chuàng)造性形象思維的結(jié)晶，也是閱讀者再造性審美欣賞的出發(fā)點(diǎn)。
《谷風(fēng)》中棄婦形象之美體現(xiàn)在： 溫柔善良之美。
表現(xiàn)在她的癡情與專一、吃苦耐勞等方面。
詩(shī)中盡管沒(méi)有多少文字?jǐn)?xiě)她與丈夫結(jié)合的過(guò)程，但她對(duì)丈夫是真情實(shí)意的，沒(méi)有半點(diǎn)虛情與假意，特別是在夫家貧困之時(shí)嫁過(guò)來(lái)，與丈夫艱難地營(yíng)造貧苦但充滿了幸福與愛(ài)情的家，她承擔(dān)了家中艱苦繁重的勞作，撫育子女，體恤丈夫，與人為善，“既生既育，比予于毒”，日子稍微好轉(zhuǎn)，他卻變了心，另覓新歡，她忍受著丈夫的背叛，并曉之以理、動(dòng)之以情，表明自己的忠心，企圖勸說(shuō)丈夫回心轉(zhuǎn)意。
“涇以渭濁，湜湜其沚”，詩(shī)用涇濁渭清作比，涇水濁是因?yàn)楹臀妓啾容^，如果涇水止而不流，也會(huì)是清的。
“采葑采菲，無(wú)以下體”，婉言勸說(shuō)丈夫不能只看顏色不重品德，固執(zhí)地留戀丈夫，舊情難卻。
當(dāng)她得知丈夫完全絕情，愛(ài)情已成覆水，她仍未對(duì)丈夫的絕情予以正面的譴責(zé)，只用責(zé)備的口吻委婉地責(zé)備，氣惱中帶有溫情，責(zé)備中帶有幻想。
把女主人公的溫柔癡情刻畫(huà)得入木三分，生動(dòng)地描繪了古代勞動(dòng)?jì)D女溫柔善良的動(dòng)人形象。
意志柔韌之美。
當(dāng)《谷風(fēng)》中女主人公的愛(ài)情遭遇挫折，甚至在丈夫已迎新人入門(mén)，使她處在無(wú)法忍受的屈辱之中時(shí)，她還力勸丈夫改變主意；當(dāng)她已遭遺棄，不得不回娘家時(shí)，仍然希望丈夫能來(lái)送行，哪怕是送出大門(mén)，“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
”大多評(píng)論家認(rèn)為她軟弱，類似阿Q的哀其不幸怒其不爭(zhēng)。
筆者認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人為爭(zhēng)取自己應(yīng)有的婚姻權(quán)利，極盡所能，仁至義盡，甚至卑躬屈膝，忍常人之所不能忍，我從中看出了她極韌的個(gè)性，能忍的度量。
匹夫之不能忍，是拔劍而起，挺身而斗，終究不能成其大事；《谷風(fēng)》中女主人公之忍，是大忍，甚至有偉丈夫的容人度量，采取溫和的反抗方式，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，而最后竟也無(wú)法挽回負(fù)心丈夫的心，退一步說(shuō)，即使?fàn)繌?qiáng)附會(huì)地挽回負(fù)心丈夫的愛(ài)情，也是貌合神離，那樣的愛(ài)情結(jié)局必然是苦澀的。
女主人公之忍，是其反叛方式的另類，她為愛(ài)情所作的諸種努力，足以表率后人。
她不像《氓》中女子堅(jiān)決果敢，采取更為激烈、暴風(fēng)驟雨般的反抗方式，而是以柔克剛。
她是婚姻的受害者，豐滿的形象美也在這場(chǎng)婚姻的拉鋸戰(zhàn)中逐步展現(xiàn)。
常言道，患難見(jiàn)真情，正是這場(chǎng)失敗的婚姻，使她徹底看清了丈夫的嘴臉，她以自己婚姻的毀滅成就了人物形象之美，勾勒出活脫脫的鮮明個(gè)性，體現(xiàn)悲劇美。
她被棄后，物質(zhì)上也許極為貧困，精神上備受折磨，但她面對(duì)婚姻毀滅時(shí)的勇氣是可嘉的，特別是極盡人性之忍，其精神不朽，靈魂不滅。
因?yàn)樗钦x的，是被贊美而且能激起人們無(wú)限情思的一方；而男性處于配角地位，是負(fù)心漢，是被憎惡、受譴責(zé)的一方。
三.比、興之美 《詩(shī)經(jīng)》“賦、比、興”的美學(xué)原則，影響達(dá)兩千年之久。
朱熹：“比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。
”（《詩(shī)經(jīng)集傳》所謂比就是打比方，可以把抽象的理念、人的思想情感用具體、形象的事物表現(xiàn)出來(lái)，使本體更加鮮明，或本質(zhì)更加突出。
詩(shī)中主要有四處用比，不僅比喻貼切，而且富有變化。
“采葑采菲，無(wú)以下體
”比喻丈夫只重外貌而不重內(nèi)在品質(zhì)，“葑”和“菲”這兩種植物主要食用長(zhǎng)在地下的根莖，“下體”比喻人內(nèi)在的品質(zhì)，只重容顏而不重品質(zhì)的前夫的嘴臉活脫脫地勾勒出來(lái)。
“誰(shuí)謂荼苦
其甘如薺”是棄婦自比其苦，朱熹說(shuō)：“言荼雖甚苦，反甘如薺，以比己之見(jiàn)棄，其苦有甚于荼。
”(《詩(shī)經(jīng)集傳》) 表現(xiàn)出女主人公被遺棄后的巨大痛苦。
這兩個(gè)句子都用借喻，形象與事物結(jié)合隱約而密切。
只不過(guò)第二個(gè)借喻中又用了“其甘如薺”的明喻，同樣用比，同中有異。
第三個(gè)句子“燕爾新婚，如兄如弟”屬明喻，將丈夫與新人新婚燕爾，如膠似漆親親密密之態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。
第四句“涇以渭濁，湜湜其沚”用借喻的方式將涇濁渭清作比，比喻自己的容顏也不一定丑，是丈夫涇渭不分，濁清不辨。
以上用比，手法多變，靈活而不呆板，賦予詩(shī)歌以美感，通過(guò)外在形象將內(nèi)在的情感抒寫(xiě)得淋漓盡致。
“興”就是托物興辭。
“興”的手法往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭，可以是一種寓意或象征，可以起到烘托氣氛或環(huán)境的作用。
《谷風(fēng)》開(kāi)頭兩句“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”以興的手法烘托出整首詩(shī)哀怨悲苦的基調(diào)，以凄風(fēng)苦雨的天氣描寫(xiě)，創(chuàng)造出一種悲劇性的藝術(shù)氛圍，給全詩(shī)定下了一曲哀歌的悲劇性調(diào)子。
朱熹認(rèn)為“習(xí)習(xí)”是“和舒也”，而余冠英認(rèn)為 “習(xí)習(xí)”不是朱熹說(shuō)的“和舒也”，而應(yīng)是“大風(fēng)聲”（《詩(shī)經(jīng)選》）。
筆者認(rèn)同此觀點(diǎn)，以大風(fēng)聲預(yù)示丈夫的狂怒，開(kāi)頭用興，先言他物“以陰以雨”以引起所詠之辭“棄婦”。
實(shí)際上，“比”“興”常連用，很難絕對(duì)區(qū)分。
“比興”都是“通過(guò)外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)傳達(dá)情感和觀念（情、志），這樣才能使主觀情感與想象、理解結(jié)合在一起，而得到客觀化、對(duì)象化，構(gòu)成既有理智不自覺(jué)地干預(yù)而又飽含情感的藝術(shù)形象。
使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩；情感也不再是個(gè)人主觀的情緒自身，而成為融合了一定理解、想象后的客觀形象。
”這樣，文學(xué)形象既不是對(duì)客觀事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，也不是個(gè)人情感的任意發(fā)泄，更不是用概念囊括的理性認(rèn)識(shí)，它是具有情緒感染力量的文學(xué)形象，因而賦予人以美感。
四.形式之美 修辭之美。
對(duì)比，《谷風(fēng)》中善將人物對(duì)比，凸現(xiàn)丈夫的無(wú)情和棄婦被棄的凄涼。
新婦進(jìn)門(mén)和棄婦離家，對(duì)于一個(gè)用情專一、為美好生活獻(xiàn)出了一切的女子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這一刻更讓人怨懟的了。
詩(shī)由比切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機(jī)，一方面是“宴爾新婚，如兄如弟”的熱烈和親密，另一方面，是“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成高度鮮明的對(duì)比，更突出了被棄之人的無(wú)比愁苦。
通過(guò)對(duì)比突出事物的矛盾，使美丑善惡更加顯豁分明，讓人們?cè)诒容^中鑒別，激起強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感。
本詩(shī)中“誰(shuí)謂荼苦
其甘如薺”，是設(shè)問(wèn)、比喻，也是夸張。
黃庭堅(jiān)寫(xiě)薺菜別開(kāi)生面，一句“墻陰老春薺”，形象描繪出薺菜家族生長(zhǎng)的特殊環(huán)境；辛棄疾的“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，簡(jiǎn)直就是一幅春季風(fēng)物大寫(xiě)意的水墨丹青；將薺菜寫(xiě)得最美的，當(dāng)數(shù)錢鐘書(shū)夫人楊絳《隱身衣》中的“三月三，薺菜開(kāi)花賽牡丹”，夸張修辭運(yùn)用極致，實(shí)在令人嘆服。
“宴爾新婚”是反復(fù)，在詩(shī)文中多次出現(xiàn)，反復(fù)吟唱，就是為了突出丈夫喜新厭舊的感情。
重章復(fù)沓之美。
本詩(shī)一唱三嘆，反復(fù)吟誦，音調(diào)悅耳，鏗鏘自然。
全詩(shī)在反復(fù)的述說(shuō)和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺于往事而不能自拔的復(fù)雜心理，特別是失敗的婚姻帶給她的精神創(chuàng)傷。
作品中一而再、再而三的出現(xiàn)“宴爾新婚”的句子，突出和強(qiáng)調(diào)丈夫的背信棄義，以示刻骨銘心，難以忘懷。
本詩(shī)凄惻而委婉，怨而不怒，反映了女子在愛(ài)情生活中，很早就屬弱勢(shì)群體，沒(méi)有獨(dú)立的人格和地位，充當(dāng)著以男性為中心的社會(huì)的犧牲品，時(shí)至今日，仍具有深刻的警世作用。
特別是生活在新時(shí)代的知識(shí)女性，更加呵護(hù)美滿的婚姻生活。
并嘗試運(yùn)用筆者已有的審美經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生火熱的審美情感，真實(shí)、審美地來(lái)表達(dá)、去創(chuàng)造，審美的教學(xué)目的就會(huì)實(shí)現(xiàn)
形容孤島的四字詞語(yǔ)
我們先一起來(lái)看看譯文 那個(gè)人老實(shí)忠厚，拿布來(lái)?yè)Q絲(有兩說(shuō)，皆可通。
一是將“布”釋為布匹，則“抱布貿(mào)絲”意為拿著布來(lái)?yè)Q我的絲；二是將“布”釋為古錢幣，則“抱布貿(mào)絲”意為拿著錢來(lái)買我的絲）。
并不是真的來(lái)?yè)Q絲，到我這來(lái)是商量婚事的。
送你渡過(guò)淇水，直送到頓丘。
不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人啊。
請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
登上那倒塌的墻，遙望那來(lái)的人。
沒(méi)看見(jiàn)那來(lái)的人，眼淚簌簌地掉下來(lái)。
終于看到了你，就又說(shuō)又笑。
你用龜板、蓍草占卦，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。
你用車來(lái)接我，我?guī)县?cái)物嫁給你。
桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。
唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚
唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛(ài)情中。
男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。
姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。
桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。
自從我嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。
淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。
女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。
男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>
多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦活兒沒(méi)有不干的。
早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。
你的心愿滿足后，就兇惡起來(lái)。
兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。
靜下來(lái)想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。
淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊（意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無(wú)常）。
少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。
誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你會(huì)變心。
你違背誓言，不念舊情，那就算了吧
共分六章。
第一章是女主人公對(duì)狂怒不已的丈夫的勸說(shuō)，希望他不要遺棄自己；第二章寫(xiě)被棄的女主人公回顧自己辛勤經(jīng)營(yíng)起來(lái)的家，遲遲不忍離去；第三章是女主人公對(duì)自己被棄的辯解和憤怒之情，以及對(duì)子女已不能顧及的悲痛；第四章寫(xiě)女主人公回憶自己婚后在夫家一向勤勉持家和友愛(ài)四鄰；第五、六章寫(xiě)女主人公回憶丈夫?qū)ψ约航裎舨煌膽B(tài)度。
區(qū)別：作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結(jié)發(fā)之妻，在這部我國(guó)最早的詩(shī)歌總集中已多有反映，是一篇，這首又是一篇。
同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與相比，中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說(shuō)情懷時(shí)怨而不怒，使人讀后有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”之感，然而在藝術(shù)風(fēng)格上，則更能體現(xiàn)被稱道的溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)。
從全詩(shī)的敘說(shuō)來(lái)看，這位女子的丈夫原來(lái)也是貧窮的農(nóng)民，只是由于婚后兩人的共同努力，尤其是年輕妻子的辛勞操持，才使日子慢慢好過(guò)了起來(lái)。
但是這種生活狀況的改善，反倒成了丈夫遺棄她的基因。
這個(gè)負(fù)心漢不但不顧念患難中的糟糠之妻，相反卻喜新厭舊，把她當(dāng)作仇人，有意尋隙找岔，動(dòng)輒拳腳相加，最后終于在迎親再婚之日，將她趕出了家門(mén)。
詩(shī)中的棄婦就是在這種情形下，如泣如訴地傾吐了心中的滿腔冤屈。
這首詩(shī)在抒情方面最可注意的有以下幾點(diǎn)：首先是選取了最能令人心碎的時(shí)刻，使用對(duì)比的手法，凸現(xiàn)了丈夫的無(wú)情和自己被棄的凄涼。
這個(gè)時(shí)刻就是新人進(jìn)門(mén)和舊人離家，對(duì)于一個(gè)用情專一、為美好生活獻(xiàn)出了一切的女子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。
詩(shī)由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機(jī)，從而為整首詩(shī)的抒情展開(kāi)提供了基礎(chǔ)。
而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，另一方面“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成了一種高度鮮明的對(duì)比，更突出了被棄之人的無(wú)比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。
其次是借用生動(dòng)的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。
全詩(shī)共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。
如第一章入手便以大風(fēng)和陰雨，來(lái)表現(xiàn)丈夫的經(jīng)常無(wú)故發(fā)怒；以采來(lái)蔓菁蘿卜的根莖被棄，來(lái)暗示他丟了根本，視寶為廢。
這主要用于言事。
第二章則轉(zhuǎn)用食荼如薺、以苦為甜，來(lái)反襯人物在見(jiàn)了丈夫新婚時(shí)內(nèi)心的苦澀程度，遠(yuǎn)在荼菜的苦味之上。
這又是主要用于表情。
另如第三章的“涇以渭濁，湜湜其濁”，是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，來(lái)比喻自己盡管被丈夫指責(zé)卻依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫(xiě)以往生活不論有何困難，都能想方設(shè)法予以解決；第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予于毒”喻對(duì)己的憎惡；第六章又把自己往日的辛勞比作御冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。
這些比喻取喻淺近，無(wú)不切合被喻情事的特征，大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。
最后，作品的一唱三嘆、反覆吟誦，也是表現(xiàn)棄婦煩亂心緒和一片癡情的一大特色。
從首章的“黽勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，到二章的“行道遲遲，中心有違”，從三章的“毋逝我粱，毋發(fā)我笱”，到四、五章的前后對(duì)比，再到六章的“不念昔者，伊余來(lái)塈”，在反覆的述寫(xiě)和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺于往事舊情而的復(fù)雜心理。
順著這一感情脈絡(luò)的延伸展開(kāi)，，人們更能接近和觸摸這個(gè)古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創(chuàng)痛。
至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出現(xiàn)“宴爾新昏”的句子，又在斷續(xù)錯(cuò)雜的回憶和抒情中，突出和強(qiáng)調(diào)了丈夫背信棄義對(duì)她產(chǎn)生的強(qiáng)烈刺激，她無(wú)法忍受眼前出現(xiàn)的這一現(xiàn)實(shí)，更不能以平常之心來(lái)接受這一現(xiàn)實(shí)，所以反覆詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。
由此可見(jiàn)，這首詩(shī)在抒寫(xiě)棄婦哀怨方面是很有特色的。
它的出現(xiàn)，表明古代婦女在愛(ài)情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當(dāng)著以男子為中心的社會(huì)的犧牲品，她們的命運(yùn)是值得同情的。
盡管作品沒(méi)有直接對(duì)負(fù)情男子作明確的譴責(zé)，但最初的信誓旦旦和最終的棄如脫靴，仍為此作了有力的點(diǎn)示，具有深刻的警世作用。
中棄婦形象之美體現(xiàn)在： 溫柔善良之美。
表現(xiàn)在她的癡情與專一、吃苦耐勞等方面。
詩(shī)中盡管沒(méi)有多少文字?jǐn)?xiě)她與丈夫結(jié)合的過(guò)程，但她對(duì)丈夫是真情實(shí)意的，沒(méi)有半點(diǎn)虛情與假意，特別是在夫家貧困之時(shí)嫁過(guò)來(lái)，與丈夫艱難地營(yíng)造貧苦但充滿了幸福與愛(ài)情的家，她承擔(dān)了家中艱苦繁重的勞作，撫育子女，體恤丈夫，與人為善，“既生既育，比予于毒”，日子稍微好轉(zhuǎn)，他卻變了心，另覓新歡，她忍受著丈夫的背叛，并曉之以理、動(dòng)之以情，表明自己的忠心，企圖勸說(shuō)丈夫。
“涇以渭濁，湜湜其沚”，詩(shī)用涇濁渭清作比，涇水濁是因?yàn)楹臀妓啾容^，如果涇水止而不流，也會(huì)是清的。
“采葑采菲，無(wú)以下體”，婉言勸說(shuō)丈夫不能只看顏色不重品德，固執(zhí)地留戀丈夫，舊情難卻。
當(dāng)她得知丈夫完全絕情，愛(ài)情已成覆水，她仍未對(duì)丈夫的絕情予以正面的譴責(zé)，只用責(zé)備的口吻委婉地責(zé)備，氣惱中帶有溫情，責(zé)備中帶有幻想。
把女主人公的溫柔癡情刻畫(huà)得入木三分，生動(dòng)地描繪了古代勞動(dòng)?jì)D女溫柔善良的動(dòng)人形象。
意志柔韌之美。
當(dāng)《谷風(fēng)》中女主人公的愛(ài)情遭遇挫折，甚至在丈夫已迎新人入門(mén)，使她處在無(wú)法忍受的屈辱之中時(shí)，她還力勸丈夫改變主意；當(dāng)她已遭遺棄，不得不回娘家時(shí)，仍然希望丈夫能來(lái)送行，哪怕是送出大門(mén)，“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
”大多評(píng)論家認(rèn)為她軟弱，類似的哀其不幸怒其不爭(zhēng)。
筆者認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人為爭(zhēng)取自己應(yīng)有的婚姻權(quán)利，極盡所能，仁至義盡，甚至卑躬屈膝，忍常人之所不能忍，我從中看出了她極韌的個(gè)性，能忍的度量。
匹夫之不能忍，是拔劍而起，挺身而斗，終究不能成其大事；《谷風(fēng)》中女主人公之忍，是大忍，甚至有偉丈夫的容人度量，采取溫和的反抗方式，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，而最后竟也無(wú)法挽回負(fù)心丈夫的心，退一步說(shuō)，即使?fàn)繌?qiáng)附會(huì)地挽回負(fù)心丈夫的愛(ài)情，也是貌合神離，那樣的愛(ài)情結(jié)局必然是苦澀的。
女主人公之忍，是其反叛方式的另類，她為愛(ài)情所作的諸種努力，足以表率后人。
她不像中女子堅(jiān)決果敢，采取更為激烈、暴風(fēng)驟雨般的反抗方式，而是以柔克剛。
她是婚姻的受害者，豐滿的形象美也在這場(chǎng)婚姻的拉鋸戰(zhàn)中逐步展現(xiàn)。
常言道，患難見(jiàn)真情，正是這場(chǎng)失敗的婚姻，使她徹底看清了丈夫的嘴臉，她以自己婚姻的毀滅成就了人物形象之美，勾勒出活脫脫的鮮明個(gè)性，體現(xiàn)悲劇美。
她被棄后，物質(zhì)上也許極為貧困，精神上備受折磨，但她面對(duì)婚姻毀滅時(shí)的勇氣是可嘉的，特別是極盡人性之忍，其精神不朽，靈魂不滅。
因?yàn)樗钦x的，是被贊美而且能激起人們無(wú)限情思的一方；而男性處于配角地位，是負(fù)心漢，是被憎惡、受譴責(zé)的一方。
這么多文字，看起來(lái)也很糾結(jié)，簡(jiǎn)而言之， 相同點(diǎn)：都是舊社會(huì)的犧牲品，具有吃苦耐勞的精神，賢妻良母，為家庭付出青春，最后被拋棄。
不同點(diǎn)：《谷風(fēng)》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說(shuō)情懷時(shí)怨而不怒，使人讀后有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”之感，然而在藝術(shù)風(fēng)格上，則更能體現(xiàn)被孔子稱道的溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)。
喬布斯傳讀后感
[喬布斯傳讀后感]我第一次如此認(rèn)真地讀完一個(gè)人的傳記，盡管我到現(xiàn)在幾乎沒(méi)有消費(fèi)任何蘋(píng)果的產(chǎn)品，但在讀《史蒂夫·喬布斯傳》的過(guò)程中，我依然思緒萬(wàn)千，喬布斯傳讀后感。
關(guān)于計(jì)算機(jī) 我曾經(jīng)是計(jì)算機(jī)技術(shù)人員，曾經(jīng)做過(guò)計(jì)算機(jī)培訓(xùn)，因此對(duì)計(jì)算機(jī)有著特殊的感情和理解。
我認(rèn)為：讀《史蒂夫·喬布斯傳》最好旁邊放一本“計(jì)算機(jī)發(fā)展簡(jiǎn)史”，就想讀《巴黎圣母院》的時(shí)候旁邊最好放一本“法蘭西簡(jiǎn)史”一樣。
對(duì)計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷史的了解有助于更好的了解喬布斯。
DOS，CMOS，RAM，byte。
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；HP，IBM，INTEL，MS，APPLE，。
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；BASIC，F(xiàn)ORTRAN，。
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這些單詞對(duì)于我們90年代“業(yè)余計(jì)算機(jī)愛(ài)好者”而言，是一些非常有意思又有點(diǎn)神圣的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。
我們那個(gè)年代，絕大部分人都沉浸在比爾·蓋茨英雄般的世界里，這個(gè)世界首富不僅創(chuàng)造了巨額財(cái)富，WINDOWS實(shí)在給我們的變化太大了。
這與WINDOWS是開(kāi)放系統(tǒng)有重大關(guān)系。
后來(lái)才知道，WINDOWS是抄襲MAC，而MAC其實(shí)來(lái)自于施樂(lè)，還知道了IBM不屑MSDOS的“笑話”，模糊的感覺(jué)是：推廣技術(shù)比原創(chuàng)技術(shù)更重要。
就像阿拉伯?dāng)?shù)字，明明是印度人發(fā)明的，可阿拉伯人把它傳向了世界。
還有一個(gè)很重要的分歧：?jiǎn)滩妓箞?jiān)持的封閉系統(tǒng)和蓋茨宣揚(yáng)的開(kāi)放系統(tǒng)。
實(shí)際上，喬布斯和蓋茨更多的是對(duì)手，雙方似乎都并不完全認(rèn)同對(duì)方。
他們倆都出生與1955年，都中途輟學(xué)，他們演繹了個(gè)人電腦的“雙子星座”。
他們倆的重要區(qū)別我把它整理在下面的表格中： 不同項(xiàng) 史蒂夫·喬布斯 比爾·蓋茨 出生背景 私生子 上流社會(huì)家庭 輟學(xué)原因 跟隨印度靈性師尋求啟蒙；昂貴的學(xué)費(fèi) 創(chuàng)立自己的軟件公司 個(gè)性 感性 理性 認(rèn)為對(duì)方 沒(méi)有品位，缺乏想象力 不會(huì)編程，真的對(duì)技術(shù)了解不多 操作系統(tǒng) MAC，封閉系統(tǒng)，不兼容 WINDOWS，開(kāi)放系統(tǒng)，兼容 管理風(fēng)格 追求完美，苛刻，領(lǐng)袖魅力，激情 務(wù)實(shí)，條理，會(huì)議，富有人情味 我在想，比爾·蓋茨去世后會(huì)有這樣的轟動(dòng)效應(yīng)嗎
也會(huì)有這樣暢銷的個(gè)人傳記嗎
關(guān)于人生 惡作劇、抽大麻、迷幻藥、反主流、霸占?xì)埣曹嚨?、詆毀生下自己孩子的女朋友并不承認(rèn)自己的女兒。
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這些都是喬布斯干的。
如果我是父母，我一定不希望我家小孩走這條道路，即使他將取得巨大成功。
每個(gè)偉大的人都命運(yùn)多舛嗎
至少喬布斯是。
他有過(guò)山車一樣的人生。
在斯坦福大學(xué)的那次著名的演講中，喬布斯講了三個(gè)故事，是他對(duì)自己人生最精簡(jiǎn)的概括。
私生子，被遺棄，他生命中的心靈傷疤，但同時(shí)也是他那種強(qiáng)烈的控制欲的最初來(lái)源之一。
讀書(shū)的時(shí)候總是那么“不主流”，中途輟學(xué)了，但他對(duì)藝術(shù)字體的認(rèn)識(shí)卻開(kāi)啟了他藝術(shù)的科技人生，他一直沿著藝術(shù)與技術(shù)的交叉道路行進(jìn)。
他和Steve Wozniak在車庫(kù)里開(kāi)始了蘋(píng)果的事業(yè)，但后來(lái)卻被趕出蘋(píng)果，后來(lái)又重回蘋(píng)果，讀后感《喬布斯傳讀后感》。
喬布斯把自己這段經(jīng)歷定義為“愛(ài)與失去”。
受到死亡的威脅，曾經(jīng)拒絕手術(shù)。
“把每一天都當(dāng)成生命中的最后一天，你就會(huì)輕松自在。
” 喬布斯是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。
素食主義與佛教禪宗，冥想與靈性，迷幻與搖滾——那個(gè)時(shí)代尋求自我啟迪的校園文化，被喬布斯以一種近乎瘋狂的方式集與一身。
喬布斯說(shuō)禪宗與迷幻藥對(duì)他幫助極大，我不是很理解。
還有，印度和日本被喬布斯奉為佛教禪宗的圣地，非?？粗兀敲粗袊?guó)呢
我也不是很理解。
從喬布斯身上，似乎很難總結(jié)出普適的價(jià)值觀和世界觀的顯著特征。
獨(dú)特的他以獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)特的思維方式、獨(dú)特的對(duì)產(chǎn)品近乎瘋狂的追求成就了他的藝術(shù)與技術(shù)的人生。
也許我們沒(méi)有必要去學(xué)習(xí)他，或者說(shuō)不可能學(xué)習(xí)他，因?yàn)槭澜缟现挥幸粋€(gè)喬布斯。
那就讓我們懷著尊敬的心態(tài)去欣賞、懷念他的別樣人生吧。
關(guān)于事業(yè) 完美主義的理想、強(qiáng)烈的控制欲、還有積極的追求，使他徹底改變了六大產(chǎn)業(yè)：個(gè)人電腦、動(dòng)畫(huà)電影，音樂(lè)、移動(dòng)電話、平板電腦、數(shù)字出版。
他成就了市值最高的公司。
對(duì)產(chǎn)品，他近乎苛刻；對(duì)員工，他近乎苛刻；對(duì)細(xì)節(jié)，他近乎苛刻。
苛刻的另外一個(gè)意思是認(rèn)真，正是這種苛刻，產(chǎn)生了用戶瘋狂追尋的產(chǎn)品。
苛刻還有一個(gè)意思是嚴(yán)格，正是這種苛刻，讓所有喬布斯的員工倍受煎熬，但跟喬布斯合作又是那么有意義的一件事情。
“不是天才，就是白癡。
”這種極至的二元論觀點(diǎn)一直是喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋(píng)果的核心理念。
其實(shí)是追求完美的精神。
仔細(xì)想想，這種專注正是我們大多數(shù)企業(yè)家所缺少的。
就像比爾·蓋茨所說(shuō)：“喬布斯不會(huì)編程，真的對(duì)技術(shù)了解不多。
”在蘋(píng)果公司初期，大部分技術(shù)工作都是Steve Wozniak完成的。
但他為什么成了世界最著名技術(shù)公司的靈魂呢
從傳記中我讀出的解釋：（1），天生的經(jīng)營(yíng)頭腦；（2），瘋狂的對(duì)產(chǎn)品的苛求；（3），藝術(shù)與技術(shù)的融合；（4），極強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)能力，從而引領(lǐng)行業(yè)；（5），創(chuàng)新。
盡管有創(chuàng)業(yè)時(shí)的共鳴，也可能有事業(yè)上的起伏的經(jīng)歷，但同樣我們不可能學(xué)到他的精髓，因?yàn)槭澜缟现挥幸粋€(gè)喬布斯。
不過(guò)，專注的精神，對(duì)產(chǎn)品近乎瘋狂的追求與熱愛(ài)，是我們可以借鑒的。
關(guān)于創(chuàng)新 在懷念喬布斯的時(shí)候，我們似乎一直有種隱痛：中國(guó)的喬布斯在哪里
如此多企業(yè)家懷念喬布斯，實(shí)際上是我們的企業(yè)家們?cè)诩w的警醒：我們的創(chuàng)新呢
我們的企業(yè)家精神呢
我常常思考，如果沒(méi)有創(chuàng)新，企業(yè)一定會(huì)失去生命力，民族也會(huì)失去領(lǐng)先的源泉。
著名投資人閻焱在一次電視節(jié)目中說(shuō)：“近幾十年來(lái)，我們?cè)诋a(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新是零。
”他說(shuō)的有點(diǎn)絕對(duì)，但事實(shí)確實(shí)是極少。
造成這種情況的原因可以從兩方面來(lái)看：一方面，體制原因，當(dāng)利用資源能夠容易的賺錢時(shí)，何必去那么辛苦地去做市場(chǎng)呢
這是政府需要考慮的問(wèn)題。
另一方面，從企業(yè)本身角度來(lái)看，大家確實(shí)過(guò)于急功近利，有幾個(gè)所謂的“企業(yè)家”把產(chǎn)品和顧客瘋狂的熱愛(ài)呢
喬布斯說(shuō)：[“消費(fèi)者想要什么我們就給他們什么”，那不是我的方式。
福特說(shuō)過(guò)，“最初如果我們問(wèn)消費(fèi)者想要什么，他們應(yīng)該告訴我‘想要一匹跑得更快的馬’”。
人們不知道想要什么，直到你把他擺在他面前。
] 多么生動(dòng)的一段話啊，他向我們?cè)忈屃耸裁词莿?chuàng)新。
這是我們可以去學(xué)習(xí)的，至少這種精神是我們應(yīng)該去追求的。
喬布斯給我最多的思考是：創(chuàng)新。
在上國(guó)學(xué)課時(shí)，老師講到“禮”時(shí)，我跟老師討論：在當(dāng)前的中國(guó)，從憂患意識(shí)出發(fā)，如何突破固有的那個(gè)“禮”的意識(shí)，能有些創(chuàng)新的行動(dòng)。
事實(shí)上，從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，我們中華民族是一個(gè)早熟的、富有創(chuàng)造性的民族，我們一定有智慧去突破，去屹立于世界民族之林。
喬布斯死了，他還活著
2011年11月9日于家中 〔喬布斯傳讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
作文50字25篇
讀后感50字（25篇）： 讀后感50字（1）： 《一座城池》讀書(shū)后感50字 我覺(jué)得一座城池好。
如果說(shuō)，《像》是明目張膽的諷刺與嘲笑。
那么《一》則是暗地里揭露與批判。
讀后感50字（2）： 最近，我讀了丹尼爾笛福著寫(xiě)的《魯濱遜漂流記》這本書(shū)。
這個(gè)故事主要突出了魯濱遜不屈不撓、勇敢、堅(jiān)持的精神。
他在島上生存了二十七年，多么漫長(zhǎng)的時(shí)刻啊
都是靠堅(jiān)持，一步步走下去。
他這種精神我們?nèi)巳硕家獙W(xué)會(huì)，不管在學(xué)習(xí)上，生活上等等。
都要堅(jiān)持。
讀后感50字（3）： 狼王夢(mèng)讀后感50字 這個(gè)暑假我讀的第二本書(shū)是——沈石溪寫(xiě)的“狼王夢(mèng)”講了一位偉大的母親，為了繼承他老公的遺愿：培育出一只幼狼當(dāng)上了狼王的寶座。
這本書(shū)這好看，寫(xiě)得深動(dòng)、具體，把動(dòng)物當(dāng)人來(lái)寫(xiě)。
讀后感50字（4）： 《我不想不想長(zhǎng)大》讀后感50字 暑假里，我讀了郁雨君寫(xiě)的《我不想不想長(zhǎng)大》后，感到很有啟發(fā)。
讀完這本書(shū)后，感到扇貝對(duì)小動(dòng)物有一種熱愛(ài)之情，我也要像扇貝那樣熱愛(ài)小動(dòng)物，要有愛(ài)心，不讓小動(dòng)物受到傷害。
讀后感50字（5）： 可愛(ài)的鼠小弟讀后感50字 可愛(ài)的鼠小弟這本書(shū)很好看，里面的小老鼠很誠(chéng)實(shí)杯子打破了主動(dòng)向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，也很聰明。
我們就應(yīng)像他一樣要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。
讀后感50字（6）： 《借錢》讀后感50字 借錢這篇文章我是第一次看到有人把他寫(xiě)成文章，但是這個(gè)道理我7年前就知道了，也就是這個(gè)道理讓我在此刻或者以后的人生道路上走的路的崎嶇少走一點(diǎn)吧
讀后感50字（7）： 我在暑假里讀了《三毛流浪記》這本書(shū)三毛是一名孤兒，他看過(guò)孩子、拉過(guò)車、賣過(guò)報(bào)紙，可還吃不飽真可憐。
透過(guò)這本書(shū)，知道在舊社會(huì)窮人的孩子吃不飽、穿不暖、更不能讀書(shū)，因此我要珍惜此刻幸福生活。
讀后感50字（8）： 《阿呆和阿瓜》讀后感50字 有一本書(shū)個(gè)性好看，這本書(shū)是《阿呆和阿瓜》，就是伍美珍寫(xiě)的書(shū)。
其實(shí)這本書(shū)有一冊(cè)，這一冊(cè)是歡樂(lè)季，有一冊(cè)是完美季。
此刻就讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)里面的資料，而且里面有一些資料個(gè)性搞笑，比如我天天背著學(xué)校上書(shū)包。
我一看，太搞笑了。
讀后感50字（9）： 《白雪公主 》讀后感50字 這天，我讀了格林童話里的白雪公主。
說(shuō)得是，白雪公主和七個(gè)小矮人運(yùn)用自己的智慧最終戰(zhàn)勝了邪惡的王后。
這個(gè)童話告訴我們不就應(yīng)有一顆嫉妒的心，要做一個(gè)善良的人，善良會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，用邪惡的手段是不會(huì)取得勝利的。
要競(jìng)爭(zhēng)就要光明正大的去競(jìng)爭(zhēng)。
讀后感50字（10）： 窗邊的小豆豆讀后感50字 《窗邊的小豆豆》的主人公是一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮，身心健康的小女孩。
盡管她正因淘氣，一年級(jí)就被退學(xué)了，但她還是那樣的開(kāi)朗。
小豆豆這個(gè)女孩吸引住了我們，讓我們跟小豆豆一齊快樂(lè)，煩惱，難過(guò)……小豆豆的一言一行全部在一行行文字之間流露出來(lái)，讓你不知不覺(jué)得愛(ài)上了這本書(shū)，愛(ài)上了一個(gè)叫“小豆豆”的女孩。
讀后感50字（11）： 《水孩子》這本書(shū)的故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單，講述的是一個(gè)掃煙囪的貧苦小男孩湯姆，正因總被師傅痛打一頓，因此他的性格有著各種缺陷。
在他變成水孩子的時(shí)候，他正因仙女的感化、教育和指導(dǎo)下，歷經(jīng)各種冒險(xiǎn)奇遇，克服了各種性格缺陷，最后長(zhǎng)大成人的故事。
讀后感50字（12）： 《非洲草原歷險(xiǎn)記》讀后感50字 《非洲草原歷險(xiǎn)記》這本書(shū)描述了多利一行三人去非洲草原拍攝，被盜獵者遺棄在非洲大草原上，他們經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)的狀況，憑借著勇敢、豐富的求生知識(shí)以及好運(yùn)氣，一次次轉(zhuǎn)危為安。
讀完這本書(shū)，我了解了很多非洲草原的自然知識(shí)和野外生存的求生本領(lǐng)，還照著書(shū)上的方法學(xué)會(huì)了做繩梯和彈弓呢
讀后感50字（13）： 《五個(gè)小怪物》讀后感50字 寒假里我讀了一本很可愛(ài)的書(shū)，名字叫做<五個(gè)小怪物>。
書(shū)里面的五個(gè)小怪物每一天都會(huì)跳出雕像看世界，有一天他們決定要抱走他們喜愛(ài)的東西，一個(gè)卷走了大地，一個(gè)拿走了太陽(yáng)，一個(gè)抱走大海，還有一個(gè)捉走了月亮，美美地欣賞著。
但是，沒(méi)有了大地就找不不到天空，沒(méi)有了大海，土地也會(huì)干枯。
之后他們把東西都還原了，世界又變美麗了。
譚老師，我也想到太空去看看地球是什么樣貌的。
讀后感50字（14）： 《野天鵝》讀后感50字 《野天鵝》是講述善良的艾麗莎為了解救變成野天鵝的哥哥們，勇敢地承擔(dān)了編織蕁麻披肩的任務(wù)，為此她承受身體和心靈上的雙重痛苦，但艾麗莎堅(jiān)強(qiáng)地承受了這些痛苦，最終成功解除了哥哥們身上的咒語(yǔ)，并獲得了自己的幸福。
在成長(zhǎng)的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難，但只要我們學(xué)會(huì)忍受痛苦，堅(jiān)持自己的信念，就務(wù)必會(huì)有成功的一天。
讀后感50字（15）： 《昆蟲(chóng)記》有感50字 昆蟲(chóng)記是法布爾寫(xiě)的。
上方給我們說(shuō)了許多昆蟲(chóng)，比如：螢火蟲(chóng)、紅螞蟻、天牛、蟋蟀、蝗蟲(chóng)、蟬、舞蛛、黑虎蜂……。
我還知道了一些隱藏在森林的昆蟲(chóng)和動(dòng)物的一些習(xí)性。
我愛(ài)昆蟲(chóng)記
讀后感50字（16）： 《三國(guó)演義》讀后感50字 三國(guó)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，群雄并起，但不可統(tǒng)稱之為英雄。
真正的英雄，其志在于平定天下，使天下百姓免受戰(zhàn)火之苦。
而那些志在奪得天下，稱帝繼位以求名垂青史者，自私之人爾，不足以論之。
讀后感50字（17）： 《紅樓夢(mèng)》讀后感50字 我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部感情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的感情杯具也不是中心故事，但這一敗涂地的杯具確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都以前為這兩個(gè)人的結(jié)局深深地感到遺憾。
當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必然是杯具性的。
讀后感50字（18）： 《朝花夕拾》讀后感50字 我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。
在三味書(shū)屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐但是學(xué)生們心中的孩子氣。
讀后感50字（19）： 《神筆馬良》讀后感50字 讀了童話故事神筆馬良后，我覺(jué)得馬良是一個(gè)善良的人，當(dāng)他得到神筆之后，馬良就用神筆為鄉(xiāng)親們做起了好事。
貪官想得到馬良的神筆，馬良用自己的智慧和神筆制服了貪官和他的衙役，我要向馬良學(xué)習(xí)，做一個(gè)善良有智慧的人。
讀后感50字（20）： 《武松打虎》讀后感50字 讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得武松十分豪放、勇敢、機(jī)敏，再想想我自己民，遇到一只狗就會(huì)害怕，趕緊繞道行走。
以后，我也要向武松學(xué)習(xí)，做個(gè)有勇有謀的孩子。
讀后感50字（21）： 這天讀了《孔融讓梨》這個(gè)故事，我有很大的感想：此刻，我們的生活比過(guò)去富裕了很多，但又有多少小朋友想到謙讓和關(guān)心別人呢
我們的父母給我們買了一些好吃的零食，可我們只顧自己吃，壓根兒沒(méi)想到和爸爸媽媽一齊分享。
讀后感50字（22）： 這天，我讀了格林童話里的白雪公主。
說(shuō)得是，白雪公主和七個(gè)小矮人運(yùn)用自己的智慧最終戰(zhàn)勝了邪惡的王后。
這個(gè)童話告訴我們不就應(yīng)有一顆嫉妒的心，要做一個(gè)善良的人，善良會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，用邪惡的手段是不會(huì)取得勝利的。
要競(jìng)爭(zhēng)就要光明正大的去競(jìng)爭(zhēng)。
讀后感50字（23）： 讀了童話故事神筆馬良后，我覺(jué)得馬良是一個(gè)善良的人，當(dāng)他得到神筆之后，馬良就用神筆為鄉(xiāng)親們做起了好事。
(lz13)貪官想得到馬良的神筆，馬良用自己的智慧和神筆制服了貪官和他的衙役，我要向馬良學(xué)習(xí)，做一個(gè)善良有智慧的人。
讀后感50字（24）： 《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的＂最高的一峰＂。
它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)——它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣
讀后感50字（25）： 《童年》這本書(shū)也告訴了我們，我們不論在什么時(shí)代，什么環(huán)境，都要有一個(gè)勇敢而樂(lè)觀的心態(tài)，哪怕自己在險(xiǎn)境之中，也不好輕言放下，要樂(lè)觀一些。
而且還要有一顆堅(jiān)毅的心，只有這樣，才能擁有保護(hù)自己的潛質(zhì)與力量。
誰(shuí)知道《歷史的選擇》征文怎么寫(xiě)啊
800字的。
最好有例文。
謝謝
演講稿 它記錄下了那些烽火連天的歲月，銘刻下了明妃的憂怨，沉淀下了歷史的精髓。
他忘記了那些慘絕人寰的殺戮，掩埋了累累白骨的姓名，屏棄了歷史的“雜質(zhì)”。
銘記與忘記，一對(duì)矛盾，結(jié)合于一體，渾然天成。
這樣的“一體”，只有郁悶關(guān)。
銘記下的凄美篇章 大漢風(fēng)采，昭昭日月：為和平友好，張騫出使西域，大漢朝的馬蹄踏過(guò)這里；旌旗飄飄，驃騎將軍西擊匈奴，漢人的鮮血灑在這里；曲中憂怨，昭君出塞，迎親的樂(lè)曲響在這里；“今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長(zhǎng)”，蔡文姬的車輪碾過(guò)這里。
蕓蕓眾生，雖然他們?cè)缫驯环庥≡跉v史的長(zhǎng)河中很久很久了，但玉門(mén)關(guān)見(jiàn)證了他們的曾經(jīng)存在，銘記下了這些歷史的凄美篇章。
玉門(mén)關(guān)，是血與淚的銘記，是生命存在的見(jiàn)證，是歷史走過(guò)的痕跡。
忘記了的平凡渺小 大漢盛世，并不朗朗乾坤：玉門(mén)關(guān)忘記了西出西域被俘致死的大漢臣子；忘記了驃騎將軍一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的妻離子散，家破人亡；忘記了“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的慘?。煌浟舜竽S昏，那一抹青冢的孤獨(dú)；忘記了文姬的兩個(gè)孩子遙望著母親遠(yuǎn)去車影是那雙后會(huì)無(wú)期的眼睛。
蕓蕓眾生，他們?cè)缫驯粴v史所遺棄。
因?yàn)樗麄冊(cè)诖鬂h如此盛大的輝煌面前是如此的平凡和渺小。
玉門(mén)關(guān)，是平凡與渺小的深淵，忘記了滄海中的一栗又一栗，是歷史走過(guò)的一片茫然。
銘記下的平凡，忘記了的輝煌 當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙漸漸散去，當(dāng)和親的曲調(diào)早已消失在廣袤的天空，當(dāng)塵埃早已掩蓋了車輪碾過(guò)的痕跡，當(dāng)時(shí)間早已撫平了人們心中的傷痕。
此時(shí)的大漢早已化為一堆堆黃土，留給人們的早已不是曾經(jīng)的輝煌——一切都是那么的蒼白無(wú)力。
難道這個(gè)就是玉門(mén)關(guān)銘記下的大漢
這個(gè)就是為中華民族贏得至高無(wú)上尊嚴(yán)的大漢
時(shí)間可是抹去一切。
經(jīng)過(guò)了2000過(guò)年歲月的侵蝕，大漢朝早已輝煌不在。
因?yàn)樗粚儆跉v史，永遠(yuǎn)只是丹青中壯麗的一筆，只可遠(yuǎn)觀，遠(yuǎn)的足以讓人去忘記，最后只剩下一個(gè)粗獷的輪廓。
當(dāng)大漢朝的背影消失在21世紀(jì)的夕陽(yáng)中，無(wú)論是昭君還是蔡文姬，無(wú)論是張騫還是霍去病，卻依舊向人們昭示著生命的傳奇與瑰麗。
這些被歷史屏棄的“雜質(zhì)”——被萬(wàn)丈光芒掩蓋的珍珠永遠(yuǎn)留在了人們的心田。
因?yàn)樗麄冸m生的平凡，卻演繹了不平凡的人生，向人們?cè)忈屃似椒驳膫ゴ蟆炎约荷凶铊驳牟糠至粼诹舜鬂h的回憶里；因?yàn)樗麄冎两袢蚤W耀著人性的光輝，更因?yàn)橹挥猩慕^響才會(huì)成為人們心中的永恒。
讀后感 人類之偉大，乃是掘出精神的力量。
民族之文化，乃是把握歷史的選擇。
——題記 鳥(niǎo)兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀；魚(yú)兒選擇了海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因?yàn)樗谐C健的身姿；歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。
一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬(wàn)鑿出深山”，選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄雞。
（←趙長(zhǎng)昊寫(xiě)↓） 人民的勞動(dòng)，自然的結(jié)晶。
氣勢(shì)浩然，被稱為歷史長(zhǎng)龍的萬(wàn)里長(zhǎng)城；古樸雄風(fēng)，精致優(yōu)美如畫(huà)的蘇州園林；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。
它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因?yàn)槲宜芸吹降拿谰?，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨(dú)特韻味的沉淀，因?yàn)槲抑朗菤v史選擇了中國(guó)。
中國(guó)有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)憤世嫉俗，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)臣著——《史記》，史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因?yàn)橛心氵@顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。
其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。
漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎
中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。
滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。
歷史選擇了中國(guó)，人類并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。
千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。
