急求一篇 經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書(shū)的讀后感
第一類是外國(guó)作者寫(xiě)的，比較注重畫(huà)圖分析。
的一本是Ross的財(cái)政學(xué)第八版，一本就是Jonathan Gruber的公共財(cái)政學(xué)，第一本有中文版，第二本暫時(shí)只有英文版。
第二類是中國(guó)作者寫(xiě)更加注重中國(guó)實(shí)際。
一陳共教授的財(cái)政學(xué)，一本是郭慶旺教授的財(cái)政學(xué)，還有 李京煥 財(cái)政學(xué) 高等教育出版社的，可以看看。
適合寫(xiě)讀后感的文章推薦
余秋雨的文章讀后感都很好寫(xiě)，基本上都感慨完了，往里面找寫(xiě)句子抄一抄就可以當(dāng)成一篇不錯(cuò)的讀后感哦。
例如：《風(fēng)雨天一閣》 不知怎么回事，天一閣對(duì)于我，一直有一種奇怪的阻隔。
照理，我是讀書(shū)人， 它是藏書(shū)樓，我是寧波人，它在寧波城，早該頻頻往訪的了，然而卻一直不得其門(mén) 而入。
1976年春到寧波養(yǎng)病，住在我早年的老師盛鐘健先生家，盛先生一直有心設(shè) 法把我弄到天一間里去看一段時(shí)間書(shū)，但按當(dāng)時(shí)的情景，手續(xù)頗煩人，我也沒(méi)有讀 書(shū)的心緒，只得作罷。
后來(lái)情況好了，寧波市文化藝術(shù)界的朋友們總要定期邀我去 講點(diǎn)課，但我每次都是來(lái)去匆匆，始終沒(méi)有去過(guò)天一閣。
是啊，現(xiàn)在大批到寧波作幾日游的普通上海市民回來(lái)后都在大談天一閣，而我 這個(gè)經(jīng)常鉆研天一閣藏本重印書(shū)籍、對(duì)天一閣的變遷歷史相當(dāng)熟悉的人卻從未進(jìn)過(guò) 閣，實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。
直到1990年8月我再一次到寧波講課，終于在講完的那一天支支 吾吾地向主人提出了這個(gè)要求。
主人是文化局副局長(zhǎng)裴明海先生，天一閣正屬他管 轄，在對(duì)我的這個(gè)可怕缺漏大吃一驚之余立即決定，明天由他親自陪同，進(jìn)天一閣。
但是。
就在這天晚上，臺(tái)風(fēng)襲來(lái)，暴雨如注，整個(gè)城市都在柔弱地顫抖。
第二 天上午如約來(lái)到天一閣時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)內(nèi)的前后天井、整個(gè)院子全是一片汪洋。
打落 的樹(shù)葉在水面上翻卷，重重磚墻間透出濕冷冷的陰氣。
看門(mén)的老人沒(méi)想到文化局長(zhǎng)會(huì)在這樣的天氣陪著客人前來(lái)，慌忙從清潔工人那 里借來(lái)半高統(tǒng)雨鞋要我們穿上，還遞來(lái)兩把雨傘。
但是，院子里積水太深，才下腳， 鞋統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)水，唯一的辦法是干脆脫掉鞋子，挽起褲管趟水進(jìn)去。
本來(lái)渾身早已被 風(fēng)雨攪得冷颼颼的了，赤腳進(jìn)水立即通體一陣寒噤。
就這樣，我和裴明海先生相扶 相持，高一腳低一腳地向藏書(shū)樓走去。
天一閣，我要靠近前去怎么這樣難呢
明明 已經(jīng)到了跟前，還把風(fēng)雨大水作為最后一道屏障來(lái)阻攔。
我知道，歷史上的學(xué)者要 進(jìn)天一閣看書(shū)是難乎其難的事，或許，我今天進(jìn)天一閣也要在天帝的主持下舉行一 個(gè)獰厲的儀式
天一閣之所以叫天一閣，是創(chuàng)辦人取《易經(jīng)》中“天一生水”之義，想借水防 火，來(lái)免去歷來(lái)藏書(shū)者最大的憂患火災(zāi)。
今天初次相見(jiàn)，上天分明將“天一生水” 的奧義活生生地演繹給了我看，同時(shí)又逼迫我以最虔誠(chéng)的形貌投入這個(gè)儀式，剝除 斯文，剝除參觀式的優(yōu)閑，甚至不讓穿著鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地來(lái) 到跟前。
今天這里再也沒(méi)有其他參觀者，這一切豈不是一種超乎尋常的安排
不錯(cuò)，它只是一個(gè)藏書(shū)樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲槍的文 化奇跡。
中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗 的象形文字，創(chuàng)造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。
這一切，本該迅 速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。
但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎 不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。
一個(gè)為 寫(xiě)書(shū)、印書(shū)創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４婧芏鄷?shū)，書(shū)籍在 這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于 散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干 什么。
只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書(shū)的企盼。
他們懂得，只有書(shū)籍，才 能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊 的土地長(zhǎng)存文明的火種。
很有一些文人學(xué)士終年辛勞地以抄書(shū)、藏書(shū)為業(yè)，但清苦 的讀書(shū)人到底能藏多少書(shū)，而這些書(shū)又何以保證歷幾代而不流散呢
“君子之澤， 五世而斬”，功名資財(cái)、良田巍樓尚且如此，更逞論區(qū)區(qū)幾箱書(shū)
宮廷當(dāng)然有不少 書(shū)，但在清代之前，大多構(gòu)不成整體文化意義上的藏書(shū)規(guī)格，又每每毀于改朝換代 之際，是不能夠去指望的。
鑒于這種種情況，歷史只能把藏書(shū)的事業(yè)托付給一些非 常特殊的人物了。
這種人必得長(zhǎng)期為官，有足夠的資財(cái)可以搜集書(shū)籍；這種人為官 又最好各地遷移，使他們有可能搜集到散落四處的版本；這種人必須有極高的文化 素養(yǎng)，對(duì)各種書(shū)籍的價(jià)值有迅捷的敏感；這種人必須有清晰的管理頭腦，從建藏書(shū) 樓到設(shè)計(jì)書(shū)櫥都有精明的考慮，從借閱規(guī)則到防火措施都有周密的安排；這種人還 必須有超越時(shí)間的深入謀劃，對(duì)如何使自己的后代把藏書(shū)保存下去有預(yù)先的構(gòu)想。
當(dāng)這些苛刻的條件全都集于一身時(shí)，他才有可能成為古代中國(guó)的一名藏書(shū)家。
這樣的藏書(shū)家委實(shí)也是出過(guò)一些的，但沒(méi)過(guò)幾代，他們的事業(yè)都相繼萎謝。
他 們的名字可以寫(xiě)出長(zhǎng)長(zhǎng)一串，但他們的藏書(shū)卻早已流散得一本不剩了。
那么，這些 名字也就組合成了一種沒(méi)有成果的努力，一種似乎實(shí)現(xiàn)過(guò)而最終還是未能實(shí)現(xiàn)的悲 劇性愿望。
能不能再出一個(gè)人呢，哪怕僅僅是一個(gè)，他可以把上述種種苛刻的條件提升得 更加苛刻，他可以把管理、保存、繼承諸項(xiàng)關(guān)節(jié)琢磨到極端，讓偌大的中國(guó)留下一 座藏書(shū)樓，一座，只是一座
上天，可憐可憐中國(guó)和中國(guó)文化吧。
這個(gè)人終于有了，他便是天一閣的創(chuàng)建人范欽。
清代乾嘉時(shí)期的學(xué)者阮元說(shuō)：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書(shū)家， 唯此巋然獨(dú)存。
” 這就是說(shuō)，自明至清數(shù)百年廣闊的中國(guó)文化界所留下的一部分書(shū)籍文明，終于 找到了一所可以稍加歸攏的房子。
明以前的漫長(zhǎng)歷史，不去說(shuō)它了，明以后沒(méi)有被歸攏的書(shū)籍，也不去說(shuō)它了， 我們只向這座房子叩頭致謝吧，感謝它為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個(gè) 小小的棲腳處。
范欽是明代嘉靖年間人，自27歲考中進(jìn)士后開(kāi)始在全國(guó)各地做官，到的地方很 多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。
最后做 到兵部右侍郎，官職不算小了。
這就為他的藏書(shū)提供了充裕的財(cái)力基礎(chǔ)和搜羅空間。
在文化資料十分散亂，又沒(méi)有在這方面建立起像樣的文化市場(chǎng)的當(dāng)時(shí)，官職本身也 是搜集書(shū)籍的重要依憑。
他每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，特 別是搜集其他藏書(shū)家不甚重視、或無(wú)力獲得的各種地方志、政書(shū)、實(shí)錄以及歷科試 士錄，明代各地位人刻印的詩(shī)文集，本是很容易成為過(guò)眼煙云的東西，他也搜得不 少。
這一切，光有搜集的熱心和資財(cái)就不夠了。
乍一看，他是在公務(wù)之暇把玩書(shū)籍， 而事實(shí)上他已經(jīng)把人生的第一要?jiǎng)?wù)看成是搜集圖書(shū)，做官倒成了業(yè)余，或者說(shuō)，成 了他搜集圖書(shū)的必要手段。
他內(nèi)心隱潛著的輕重判斷是這樣，歷史的宏觀裁斷也是 這樣。
好像歷史要當(dāng)時(shí)的中國(guó)出一個(gè)藏書(shū)家，于是把他放在一個(gè)顛簸九州的官位上 來(lái)成全他。
一天公務(wù)，也許是審理了一宗大案，也許是彈劾了一名貪官，也許是調(diào)停了幾 處官場(chǎng)恩怨，也許是理順了幾項(xiàng)財(cái)政關(guān)系，衙堂威儀，朝野聲譽(yù)，不一而足。
然而 他知道，這一切的重量加在一起也比不過(guò)傍晚時(shí)分差役遞上的那個(gè)薄薄的藍(lán)布包袱， 那里邊幾冊(cè)按他的意思搜集來(lái)的舊書(shū)，又要匯入行篋。
他那小心翼翼翻動(dòng)書(shū)頁(yè)的聲 音，比開(kāi)道的鳴鑼和吆喝都要響亮。
范欽的選擇，碰撞到了我近年來(lái)特別關(guān)心的一個(gè)命題：基于健全人格的文化良 知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文化良知的健全人格。
沒(méi)有這種東西，他就不可能如此矢 志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
他曾毫不客氣地頂撞過(guò)當(dāng)時(shí)在朝廷權(quán)勢(shì)極 盛的皇親郭勛，因而遭到延杖之罰，并下過(guò)監(jiān)獄。
后來(lái)在仕途上仍然耿直不阿，公 然冒犯權(quán)奸嚴(yán)氏家族，嚴(yán)世藩想加害于他，而其父嚴(yán)嵩卻說(shuō)：“范欽是連郭勛都敢 頂撞的人，你參了他的官，反而會(huì)讓他更出名。
”結(jié)果嚴(yán)氏家族竟奈何范欽不得。
我們從這些事情可以看到，一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。
這一點(diǎn)我們不妨把范欽和他身邊的其他藏書(shū)家作個(gè)比較。
與范欽很要好的書(shū)法 大師豐坊也是一個(gè)藏書(shū)家，他的字毫無(wú)疑問(wèn)要比范欽寫(xiě)得好，一代書(shū)家董其昌曾非 常欽佩地把他與文徵明并列，說(shuō)他們兩人是“墨池董狐”，可見(jiàn)在整個(gè)中國(guó)古代書(shū) 法史上，他也是一個(gè)耀眼的星座。
他在其他不少方面的學(xué)問(wèn)也超過(guò)范欽，例如他的 專著《五經(jīng)世學(xué)》，就未必是范欽寫(xiě)得出來(lái)的。
但是，作為一個(gè)地道的學(xué)者藝術(shù)學(xué)， 他太激動(dòng)，大天真，太脫世，太不考慮前后左右，太隨心所欲。
起先他也曾狠下一 條心變賣(mài)掉家里的千畝良田來(lái)?yè)Q取書(shū)法名帖和其他書(shū)籍，在范欽的天一閣還未建立 的時(shí)候他已構(gòu)成了相當(dāng)?shù)牟貢?shū)規(guī)模，但他實(shí)在不懂人情世故，不懂口口聲聲尊他為 師的門(mén)生們也可能是巧取豪奪之輩，更不懂得藏書(shū)樓防火的技術(shù)，結(jié)果他的全部藏 書(shū)到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毀于火災(zāi)，最后只得把剩余的書(shū) 籍轉(zhuǎn)售給范欽。
范欽既沒(méi)有豐坊的藝術(shù)才華，也沒(méi)有豐坊的人格缺陷，因此，他以 一種冷峻的理性提煉了豐坊也會(huì)有的文化良知，使之變成一種清醒的社會(huì)行為。
相 比之下，他的社會(huì)人格比較強(qiáng)健，只有這種人才能把文化事業(yè)管理起來(lái)。
太純粹的 藝術(shù)家或?qū)W者在社會(huì)人格上大多缺少旋轉(zhuǎn)力，是辦不好這種事情的。
另一位可以與范欽構(gòu)成對(duì)比的藏書(shū)家正是他的侄子范大澈。
范大澈從小受叔父 影響，不少方面很像范欽，例如他為官很有能力，多次出使國(guó)外，而內(nèi)心又對(duì)書(shū)籍 有一種強(qiáng)烈的癖好；他學(xué)問(wèn)不錯(cuò)，對(duì)書(shū)籍也有文化價(jià)值上的裁斷力，因此曾被他搜 集到一些重要珍本。
他藏書(shū)，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。
據(jù)說(shuō)有 一次他向范欽借書(shū)而范欽不甚爽快，便立志自建藏書(shū)樓來(lái)悄悄與叔父爭(zhēng)勝，歷數(shù)年 努力而樓成，他就經(jīng)常邀請(qǐng)叔父前去作客，還故意把一些珍貴秘本放在案上任叔父 隨意取閱。
遇到這種情況，范欽總是淡淡的一笑而已。
在這里，叔侄兩位藏書(shū)家的 差別就看出來(lái)了。
侄子雖然把事情也搞得很有樣子，但背后卻隱藏著一個(gè)意氣性的 動(dòng)力，這未免有點(diǎn)小家子氣了。
在這種情況下，他的終極性目標(biāo)是很有限的，只要 把樓建成，再搜集到叔父所沒(méi)有的版本，他就會(huì)欣然自慰。
結(jié)果，這位作為后輩新 建的藏書(shū)樓只延續(xù)幾代就合乎邏輯地流散了，而天一閣卻以一種怪異的力度屹立著。
實(shí)際上，這也就是范欽身上所支撐著的一種超越意氣、超越嗜好、超越才情， 因此也超越時(shí)間的意志力。
這種意志力在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)常常讓人感到過(guò)于冷漠、 嚴(yán)峻，甚至不近人情，但天一閣就是靠著它延續(xù)至今的。
藏書(shū)家遇到的真正麻煩大多是在身后，因此，范欽面臨的問(wèn)題是如何把自己的 意志力變成一種不可動(dòng)搖的家族遺傳。
不妨說(shuō)，天一間真正堪稱悲壯的歷史，開(kāi)始 于范欽死后。
我不知道保住這座樓的使命對(duì)范氏家族來(lái)說(shuō)算是一種榮幸，還是一場(chǎng) 延綿數(shù)百年的苦役。
活到80高齡的范欽終于走到了生命盡頭，他把大兒子和二媳婦（二兒子已亡故） 叫到跟前，安排遺產(chǎn)繼承事項(xiàng)。
老人在彌留之際還給后代出了一個(gè)難題，他把遺產(chǎn) 分成兩份，一份是萬(wàn)兩白銀，一份是一樓藏書(shū)，讓兩房挑選。
這是一種非常奇怪的遺產(chǎn)分割法。
萬(wàn)兩白銀立即可以享用，而一樓藏書(shū)則除了 沉重的負(fù)擔(dān)沒(méi)有任何享用的可能，因?yàn)榉稓J本身一輩子的舉止早已告示后代，藏書(shū) 絕對(duì)不能有一本變賣(mài)，而要保存好這些藏書(shū)每年又要支付一大筆費(fèi)用。
為什么他不 把保存藏書(shū)的責(zé)任和萬(wàn)兩白銀都一分為二讓兩房一起來(lái)領(lǐng)受呢
為什么他要把權(quán)利 和義務(wù)分割得如此徹底要后代選擇呢
我堅(jiān)信這種遺產(chǎn)分割法老人已經(jīng)反復(fù)考慮了幾十年。
實(shí)際上這是他自己給自己 出的難題：要么后代中有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔(dān)艱苦的藏書(shū)事業(yè)，要么只能 讓這一切都隨自己的生命煙消云散
他故意讓遺囑變得不近情理，讓立志繼承藏書(shū) 的一房完全無(wú)利可圖。
因?yàn)樗肋@時(shí)候只要有一絲摻假，再隔幾代，假的成分會(huì) 成倍地?cái)U(kuò)大，他也會(huì)重蹈其他藏書(shū)家的覆轍。
他沒(méi)有絲毫意思想譏刺或鄙薄要繼承 萬(wàn)兩白銀的那一房，誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)自己沒(méi)有承接這項(xiàng)歷史性苦役的信心，總比在老人 病榻前不太誠(chéng)實(shí)的信誓旦旦好得多。
但是，毫無(wú)疑問(wèn)，范欽更希望在告別人世的最 后一刻聽(tīng)到自己企盼了幾十年的聲音。
他對(duì)死神并不恐懼，此刻卻不無(wú)恐懼地直視 著后輩的眼睛。
大兒子范大沖立即開(kāi)口，他愿意繼承藏書(shū)樓，并決定撥出自己的部分良田，以 田租充當(dāng)藏書(shū)樓的保養(yǎng)費(fèi)用。
就這樣，一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽開(kāi)始了。
多少年后，范大沖也會(huì)有遺囑，范大 沖的兒子又會(huì)有遺囑……，后一代的遺囑比前一代還要嚴(yán)格。
藏書(shū)的原始動(dòng)機(jī)越來(lái) 越遠(yuǎn)，而家族的繁衍卻越來(lái)越大，怎么能使后代眾多支脈的范氏世譜中每一家每一 房都嚴(yán)格地恪守先祖范欽的規(guī)范呢
這實(shí)在是一個(gè)值得我們一再品味的艱難課題。
在當(dāng)時(shí)，一切有歷史跨度的文化事業(yè)只能交付給家族傳代系列，但家族傳代本身卻 是一種不斷分裂、異化、自立的生命過(guò)程。
讓后代的后代接受一個(gè)需要終生投入的 強(qiáng)硬指令，是十分違背生命的自在狀態(tài)的；讓幾百年之后的后裔不經(jīng)自身體驗(yàn)就來(lái) 沿襲幾百年前某位祖先的生命沖動(dòng)，也難免有許多憋氣的地方。
不難想象，天一閣 藏書(shū)樓對(duì)于許多范氏后代來(lái)說(shuō)幾乎成了一個(gè)宗教式的朝拜對(duì)象，只知要誠(chéng)惶誠(chéng)恐地 維護(hù)和保存，卻不知是為什么。
按照今天的思維習(xí)慣，人們會(huì)在高度評(píng)價(jià)范氏家族 的豐功偉績(jī)之余隨之揣想他們代代相傳的文化自覺(jué)，其實(shí)我可肯定此間埋藏著許多 難以言狀的心理悲劇和家族紛爭(zhēng)，這個(gè)在藏書(shū)樓下生活了幾百年的家族非常值得同 情。
后代子孫免不了會(huì)產(chǎn)生一種好奇，樓上究竟是什么樣的呢
到底有哪些書(shū)，能 不能借來(lái)看看
親戚朋友更會(huì)頻頻相問(wèn)，作為你們家族世代供奉的這個(gè)秘府，能不 能讓我們看上一眼呢
范欽和他的繼承者們?cè)缇皖A(yù)料到這種可能，而且預(yù)料藏書(shū)樓就會(huì)因這種點(diǎn)滴可 能而崩坍，因而已經(jīng)預(yù)防在先。
他們給家族制定了一個(gè)嚴(yán)格的處罰規(guī)則，處罰內(nèi)容 是當(dāng)時(shí)視為最大屈辱的不予參加祭祖大典，因?yàn)檫@種處罰意味著在家族血統(tǒng)關(guān)系上 亮出了“黃牌”，比杖責(zé)鞭笞之類還要嚴(yán)重。
處罰規(guī)則標(biāo)明：子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者， 罰不與祭3次；私領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書(shū)櫥者，罰不與祭1年；擅將藏書(shū)借出外房及他 姓者，罰不與祭3年，因而典押事故者，除追懲外，永行擯逐，不得與祭。
在此，必須講到那個(gè)我每次想起都很難過(guò)的事件了。
嘉慶年間，寧波知府丘鐵 卿的內(nèi)侄女錢(qián)繡蕓是一個(gè)酷愛(ài)詩(shī)書(shū)的姑娘，一心想要登天一閣讀點(diǎn)書(shū)，竟要知府作 媒嫁給了范家。
現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家也許會(huì)責(zé)問(wèn)錢(qián)姑娘你究竟是嫁給書(shū)還是嫁給人，但在 我看來(lái)，她在婚姻很不自由的時(shí)代既不看重錢(qián)也不看重勢(shì)，只想借著婚配來(lái)多看一 點(diǎn)書(shū)，總還是非常令人感動(dòng)的。
但她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，當(dāng)自己成了范家媳婦之后還是 不能登樓，一種說(shuō)法是族規(guī)禁止婦女登樓，另一種說(shuō)法是她所嫁的那一房范家后裔 在當(dāng)時(shí)已屬于旁支。
反正錢(qián)繡蕓沒(méi)有看到天一閣的任何一本書(shū)，郁郁而終。
今天，當(dāng)我抬起頭來(lái)仰望天一閣這棟樓的時(shí)候，首先想到的是錢(qián)繡蕓那憂郁的 目光。
我?guī)缀跤X(jué)得這里可出一個(gè)文學(xué)作品了，不是寫(xiě)一般的婚姻悲劇，而是寫(xiě)在那 很少有人文主義氣息的中國(guó)封建社會(huì)里，一個(gè)姑娘的生命如何強(qiáng)韌而又脆弱地與自 己的文化渴求周旋。
從范氏家族的立場(chǎng)來(lái)看，不準(zhǔn)登樓，不準(zhǔn)看書(shū)，委實(shí)也出于無(wú)奈。
只要開(kāi)放一 條小縫，終會(huì)裂成大隙。
但是，永遠(yuǎn)地不準(zhǔn)登樓，不準(zhǔn)看書(shū)，這座藏書(shū)樓存在于世 的意義又何在呢
這個(gè)問(wèn)題，每每使范氏家族陷入困惑。
范氏家族規(guī)定，不管家族繁衍到何等程度，開(kāi)閣門(mén)必得各房一致同意。
閣門(mén)的 鑰匙和書(shū)櫥的鑰匙由各房分別掌管，組成一環(huán)也不可缺少的連環(huán)，如果有一房不到 是無(wú)法接觸到任何藏書(shū)的。
既然每房都能有效地行使否決權(quán)，久而久之，每房也都 產(chǎn)生了終極性的思考：被我們層層疊疊堵住了門(mén)的天一閣究竟是干什么用的
就在這時(shí)，傳來(lái)消息，大學(xué)者黃宗羲先生要想登樓看書(shū)
這對(duì)范家各房無(wú)疑是 一個(gè)巨大的震撼。
黃宗羲是“吾鄉(xiāng)”余姚人，對(duì)范氏家族沒(méi)有任何血緣關(guān)系，照理 是嚴(yán)禁登樓的，但無(wú)論如何他是靠自己的人品、氣節(jié)、學(xué)問(wèn)而受到全國(guó)思想學(xué)術(shù)界 深深欽佩的巨人，范氏各房也早有所聞。
盡管當(dāng)時(shí)的信息傳播手段非常落后，但由 于黃宗羲的行為舉止實(shí)在是奇崛響亮，一次次在朝野之間造成非凡的轟動(dòng)效應(yīng)。
他 的父親本是明末東林黨重要人物，被魏忠賢宦官集團(tuán)所殺，后來(lái)宦官集團(tuán)受審，19 歲的黃宗羲在廷一質(zhì)時(shí)竟義憤填膺地錐刺和痛毆漏網(wǎng)余黨，后又追殺兇手，警告阮 大鋮，一時(shí)大快人心。
清兵南下時(shí)他與兩個(gè)弟弟在家鄉(xiāng)組織數(shù)百人的子弟兵“世忠 營(yíng)”英勇抗清，抗清失敗后便潛心學(xué)術(shù)，邊著述邊講學(xué)，把民族道義、人格道德溶 化在學(xué)問(wèn)中啟世迪人，成為中國(guó)古代學(xué)術(shù)天域中第一流的思想家和歷史學(xué)家。
他在 治學(xué)過(guò)程中已經(jīng)到紹興鈕氏“世學(xué)樓”和祁氏“淡生堂”去讀過(guò)書(shū)，現(xiàn)在終于想來(lái) 叩天一閣之門(mén)了。
他深知范氏家族的森嚴(yán)規(guī)矩，但他還是來(lái)了，時(shí)間是康熙十二年， 即1673年。
出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黃宗羲先生登樓，而且允許他細(xì)細(xì)地閱 讀樓上的全部藏書(shū)。
這件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一個(gè)驗(yàn)證。
他們是 藏書(shū)家，本身在思想學(xué)術(shù)界和社會(huì)政治領(lǐng)域都沒(méi)有太高的地位，但他們畢竟為一個(gè) 人而不是為其他人，交出了他們珍藏嚴(yán)守著的全部鑰匙。
這里有選擇，有裁斷，有 一個(gè)龐大的藏書(shū)世家的人格閃耀。
黃宗羲先生長(zhǎng)衣布鞋，悄然登樓了。
銅鎖在一具 具打開(kāi)，1673年成為天一閣歷史上特別有光彩的一年。
黃宗羲在天一閣翻閱了全部藏書(shū)，把其中流通來(lái)廣者編為書(shū)目，并另撰《天一 閣藏書(shū)記》留世。
由此，這座藏書(shū)樓便與一位大學(xué)者的人格連結(jié)起來(lái)了。
從此以后，天一閣有了一條可以向真正的大學(xué)者開(kāi)放的新規(guī)矩，但這條規(guī)矩的 執(zhí)行還是十分苛嚴(yán)，在此后近200年的時(shí)間內(nèi)，獲準(zhǔn)登樓的大學(xué)者也僅有10余名，他 們的名字，都是上得了中國(guó)文化史的。
這樣一來(lái)，天一閣終于顯現(xiàn)了本身的存在意義，盡管顯現(xiàn)的機(jī)會(huì)是那樣小。
封 建家族的血緣繼承關(guān)系和社會(huì)學(xué)術(shù)界的整體需求產(chǎn)生了尖銳的矛盾，藏書(shū)世家面臨 著無(wú)可調(diào)和的兩難境地：要么深藏密裹使之留存，要么發(fā)揮社會(huì)價(jià)值而任之耗散。
看來(lái)像天一閣那樣經(jīng)過(guò)最嚴(yán)格的選擇作極有限的開(kāi)放是一個(gè)沒(méi)有辦法中的辦法。
但 是，如此嚴(yán)格地在全國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)行選擇，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)家族的職能范疇了。
直到乾隆決定編纂《四庫(kù)全書(shū)》，這個(gè)矛盾的解決才出現(xiàn)了一些新的走向。
乾 隆諭旨各省采訪遺書(shū)，要各藏書(shū)家，特別是江南的藏書(shū)家積極獻(xiàn)書(shū)。
天一閣進(jìn)呈珍 貴古籍600余種，其中有96種被收錄在《四庫(kù)全書(shū)》中，有370余種列入存目。
乾隆 非常感謝天一閣的貢獻(xiàn)，多次褒揚(yáng)獎(jiǎng)賜，并授意新建的南北主要藏書(shū)樓都仿照天一 閣格局營(yíng)建。
天一閣因此而大出其名，盡管上獻(xiàn)的書(shū)籍大多數(shù)沒(méi)有發(fā)還，但在國(guó)家級(jí)的“百 科全書(shū)”中，在欽定的藏書(shū)樓中，都有了它的生命。
我曾看到好些著作文章中稱乾 隆下今天一閣為《四庫(kù)全書(shū)》獻(xiàn)書(shū)是天一閣的一大浩劫，頗覺(jué)言之有過(guò)。
藏書(shū)的意 義最終還是要讓它廣泛流播，“藏”本身不應(yīng)成為終極目的。
連堂堂皇家編書(shū)都不 得不大幅度地動(dòng)用天一閣的珍藏，家族性的收藏變成了一種行政性的播楊，這證明 天一閣獲得了大成功，范欽獲得了大成功。
天一閣終于走到了中國(guó)近代。
什么事情一到中國(guó)近代總會(huì)變得怪異起來(lái)，這座 古老的藏書(shū)樓開(kāi)始了自己新的歷險(xiǎn)。
先是太平軍進(jìn)攻寧波時(shí)當(dāng)?shù)匦⊥党脕y拆墻偷書(shū)，然后當(dāng)廢紙論斤賣(mài)給造紙作坊。
曾有一人出高價(jià)從作坊買(mǎi)去一批，卻又遭大火焚毀。
這就成了天一閣此后命運(yùn)的先兆，它現(xiàn)在遇到的問(wèn)題已不是讓不讓某位學(xué)者上 樓的問(wèn)題了，竟然是竊賊和偷兒成了它最大的對(duì)手。
1914年，一個(gè)叫薛繼渭的偷兒奇跡般地潛入書(shū)樓，白天無(wú)聲無(wú)息，晚上動(dòng)手偷 書(shū)，每日只以所帶棗子充饑，東墻外的河上，有小船接運(yùn)所偷書(shū)籍。
這一次幾乎把 天一閣的一半珍貴書(shū)籍給偷走了，它們漸漸出現(xiàn)在上海的書(shū)鋪里。
薛繼渭的這次偷竊與太平天國(guó)時(shí)的那些小偷不同，不僅數(shù)量巨大、操作系統(tǒng)， 而且最終與上海的書(shū)鋪掛上了鉤，顯然是受到書(shū)商的指使。
近代都市的書(shū)商用這種 辦法來(lái)侵吞一個(gè)古老的藏書(shū)樓，我總覺(jué)得其中蘊(yùn)含著某種象征意義。
把保護(hù)藏書(shū)樓 的種種措施都想到了家的范欽確實(shí)沒(méi)有在防盜的問(wèn)題上多動(dòng)腦筋，因?yàn)檫@對(duì)在當(dāng)時(shí) 這樣一個(gè)家族的院落來(lái)說(shuō)構(gòu)不成一種重大威脅。
但是，這正像范欽想象不到會(huì)有一 個(gè)近代降臨，想象不到近代市場(chǎng)上那些商人在資本的原始積累時(shí)期會(huì)采取什么手段。
一架架的書(shū)櫥空了，錢(qián)繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心 翼翼地踩踏過(guò)的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面。
當(dāng)時(shí)主持商務(wù)印書(shū)館的張?jiān)獫?jì)先生聽(tīng)說(shuō)天一閣遭此浩劫，并得知有些書(shū)商正準(zhǔn) 備把天一閣藏本賣(mài)給外國(guó)人，便立即撥巨資搶救，保存于東方圖書(shū)館的“涵芬樓” 里。
涵芬樓因有天一閣藏書(shū)的潤(rùn)澤而享譽(yù)文化界，當(dāng)代不少文化大家都在那里汲取 過(guò)營(yíng)養(yǎng)。
但是，如所周知，它最終竟又全部焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。
這當(dāng)然更不是數(shù)百年前的范欽先生所能預(yù)料的了。
他“天一生水”的防火秘咒 也終于失效。
然而毫無(wú)疑問(wèn)，范欽和他后代的文化良知在現(xiàn)代并沒(méi)有完全失去光亮。
除了張 元濟(jì)先生外，還有大量的熱心人想努力保護(hù)好天一閣這座“危樓”，使它不要全然 成為廢墟。
這在現(xiàn)代無(wú)疑已成為一個(gè)社會(huì)性的工程，靠著一家一族的力量已無(wú)濟(jì)于 事。
幸好，本世紀(jì)30年代、50年代、60年代直至80年代，天一閣一次次被大規(guī)模地 修繕和充實(shí)著，現(xiàn)在已成為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是人們游覽寧波時(shí)大多要去訪謁 的一個(gè)處所。
天一閣的藏書(shū)還有待于整理，但在文化信息密集、文化溝通便捷的現(xiàn) 代，它的主要意義已不是以書(shū)籍的實(shí)際內(nèi)容給社會(huì)以知識(shí)，而是作為一種古典文化 事業(yè)的象征存在著，讓人聯(lián)想到中國(guó)文化保存和流傳的艱辛歷程，聯(lián)想到一個(gè)古老 民族對(duì)于文化的渴求是何等悲愴和神圣。
我們這些人，在生命本質(zhì)上無(wú)疑屬于現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者，但從遺傳因子上考察 又無(wú)可逃遁地是民族傳統(tǒng)文化的了遺，因此或多或少也是天一閣傳代系統(tǒng)的繁衍者， 盡管在范氏家族看來(lái)只屬于“他姓”。
登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷 地問(wèn)自己：你來(lái)了嗎
你是哪一代的中國(guó)書(shū)生
很少有其他參觀處所能使我像在這里一樣心情既沉重又寧?kù)o。
閣中一位年老的 版本學(xué)家顫巍巍地捧出兩個(gè)書(shū)函，讓我翻閱明刻本，我翻了一部登科錄，一部上?！ ≈?，深深感到，如果沒(méi)有這樣的孤本，中國(guó)歷史的許多重要側(cè)面將沓無(wú)可尋。
由此 想到，保存這些歷史的天一閣本身的歷史，是否也有待于進(jìn)一步發(fā)掘呢
裴明海先 生遞給我一本徐季子、鄭學(xué)博、袁元龍先生寫(xiě)的《寧波史話》的小冊(cè)子，內(nèi)中有一 篇介紹了天一閣的變遷，寫(xiě)得扎實(shí)而清晰，使我知道了不少我原先不知道的史實(shí)。
但在我看來(lái)，天一閣的歷史是足以寫(xiě)一部宏偉的長(zhǎng)篇史詩(shī)的。
我們的文學(xué)藝術(shù)家什 么時(shí)候能把他們的目光投向這種蒼老的屋宇和庭園呢
什么時(shí)候能把范氏家族和其 他許多家族數(shù)百年來(lái)的靈魂史袒示給現(xiàn)代世界呢
大學(xué)錄的財(cái)政學(xué)，要預(yù)習(xí)一下該看些什么書(shū)
建議購(gòu)買(mǎi)注冊(cè)稅務(wù)師的考試教材，雖然可能因?yàn)槟愕墓ぷ髂晗薏粔?，不能參加考試，但是可以買(mǎi)一套做為參考書(shū)；注冊(cè)稅務(wù)師的教材唯一的缺陷：可以作為參考書(shū)，但是不能做為工具書(shū)，因?yàn)樽⒍惤滩纳希挥兴枚惙?、增值稅條例這些基本法規(guī)。
書(shū)上的相關(guān)政策沒(méi)有具體的文件號(hào)。
但是做為初學(xué)者已經(jīng)足夠了。
注冊(cè)稅務(wù)師教材分為：5本，稅法的內(nèi)容主要是《稅法一》和《稅法二》《稅法一》：內(nèi)容包括稅法基本原理、增值稅、消費(fèi)稅、營(yíng)業(yè)稅、城建稅和教育費(fèi)附加、資源稅、車(chē)輛購(gòu)置稅、關(guān)稅；《稅法二》內(nèi)容包括：企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅、土地增值稅、印花稅、房產(chǎn)稅、車(chē)船稅、契稅、城鎮(zhèn)土地使用稅其他三本教材是《財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)》、《稅收與法律》、《稅收代理實(shí)務(wù)》
