讀了短文大雁和鴨子,你明白了什么道理?
雁擁有持之以恒的耐心，而鴨子卻畏懼困難不肯拼搏以至于走向失敗 大雁和鴨子學(xué)飛行大雁學(xué)會(huì)了，飛的高。
鴨子沒有學(xué)會(huì)
鴨子和大雁這個(gè)故事告訴了什么道理
丁丁的一次奇怪旅行讀后感可以這樣寫，通過(guò)丁丁的一次奇怪旅行，我們知道了很多有趣的故事，知道了人應(yīng)該想辦法去解決問題，不要盲目的逃避問題。
花毛巾和小青蛙讀后感告訴我們什么
這個(gè)故事告訴我們，不要光顧著自己，比如，小青蛙和花毛巾，小青蛙就是光顧著自己，把花毛巾弄臟了。
還要說(shuō)扔掉它，太臭了。
花毛巾讓小青蛙把自己洗一下，就變成原來(lái)的樣子了。
《童語(yǔ)大師安徒生》這篇文章的讀后感
任何一個(gè)讀過(guò)安徒生傳記的人，都不能不為安徒生的“追夢(mèng)經(jīng)歷”所感動(dòng)。
一個(gè)誕生在舊棺材改制的舊床上的貧窮鞋匠家的男孩，在19世紀(jì)丹麥風(fēng)雨飄搖的背景下，會(huì)有怎樣的前景呢
可是，就是這樣一個(gè)出身卑微，相貌丑陋的男孩，他不甘心于命運(yùn)的安排，從出生的那一刻，他就開始了不斷的努力，開始了他的不同尋常的“追夢(mèng)歷程”。
貧窮或許是一種財(cái)富。
就外在的環(huán)境和物質(zhì)而言，安徒生的生活是孤獨(dú)而貧困的，但是，他的精神世界卻在極富文學(xué)修養(yǎng)的鞋匠父親的感染下變得富足而充實(shí)。
他可以利用有限的玩具，排演他戲??；他可以通過(guò)想象擁有他的“花園中的城堡”……“當(dāng)孩子在孤獨(dú)中夢(mèng)想時(shí)，他認(rèn)識(shí)到無(wú)限的生存。
他的夢(mèng)想并非只是逃避的夢(mèng)想。
他的夢(mèng)想是飛躍的夢(mèng)想。
”[2]是的，對(duì)安徒生而言，這樣的夢(mèng)想是“飛躍的夢(mèng)想”，這種“夢(mèng)想”讓孤獨(dú)與貧寒中的安徒生不斷的超越，而實(shí)際上這種“夢(mèng)想”本身就一種童話行為，對(duì)熏陶出一個(gè)童話作家起到了關(guān)鍵作用。
這也是安徒生在嘗試了詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)創(chuàng)作之后重新找到童話這一特殊文學(xué)樣式，并在創(chuàng)作上得心應(yīng)手，取得杰出成就的一個(gè)重要原因，盡管安徒生在其他文學(xué)樣式的創(chuàng)作中也取得了不斐的成績(jī)，而真正成就他的卻是童話。
正是在“夢(mèng)想”的鼓舞下，安徒生才大膽的走出了故鄉(xiāng)奧登塞，來(lái)到首都哥本哈根。
盡管藝途坎坷，唱歌的夢(mèng)想因?yàn)樯ぷ铀粏《茰?；舞蹈的?mèng)想因?yàn)橄嗝驳某舐茰纭?，這些并沒有將他擊倒，相反，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一次次失敗，在精神上卻將他變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。
盡管，在某一個(gè)時(shí)刻，他也曾想到過(guò)用死來(lái)結(jié)束一切。
但是，對(duì)一個(gè)從小就有夢(mèng)想的人來(lái)說(shuō)，輕易的放棄是可恥的。
正是經(jīng)歷這樣的生死轉(zhuǎn)變，安徒生才可能有更大的作為，這或許就是“置死地而后生”吧。
這些夢(mèng)想破滅了，他還有詩(shī)人的夢(mèng)想，于是他在想象的藝術(shù)中尋找著自己的位置。
他寫過(guò)詩(shī)歌、創(chuàng)作過(guò)戲劇，寫過(guò)小說(shuō)，在這些領(lǐng)域，他讓世人認(rèn)識(shí)到了他的才華。
于是，那只在現(xiàn)實(shí)世界中不斷尋求身份認(rèn)同的“丑小鴨”終于成為了“白天鵝”。
事業(yè)上的成功，讓安徒生飽經(jīng)磨難，而感情生活的不如意依然是安徒生的遺憾。
一生單身的安徒生對(duì)愛情有著自己的理解，他也在童話中表現(xiàn)著對(duì)愛的執(zhí)著與真誠(chéng)……安徒生曾經(jīng)說(shuō)：他的一生就是一部?jī)?yōu)美的童話。
的確，安徒生也的確用童話的形式來(lái)表現(xiàn)他的現(xiàn)實(shí)人生和夢(mèng)想。
找到了童話這種適合表達(dá)夢(mèng)想的文體，對(duì)安徒生來(lái)說(shuō)就像阿拉丁找到了神燈。
于是，安徒生終于可以自由自在的出入于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，在童話的王國(guó)中自由的馳騁。
將自己的現(xiàn)實(shí)人生的經(jīng)歷融入童話，再將自己對(duì)人生的體驗(yàn)用童話表達(dá)出來(lái)是安徒生最擅長(zhǎng)的，這些作品感情真摯，淳樸自然。
最具有代表性的就是《丑小鴨》。
這篇作品是安徒生尋找夢(mèng)想的象征。
一只丑陋的小鴨子受到整個(gè)族群的嘲笑和欺負(fù)，盡管，鴨媽媽很愛他，可是并不能保護(hù)他，于是，這只丑小鴨開始了流浪（這與安徒生童年的經(jīng)歷很相似，這或許就是安徒生走出奧登塞之前的真實(shí)寫照）。
出走的丑小鴨歷經(jīng)艱辛，尋求認(rèn)同，但是，沒有誰(shuí)真正的接受他，野鴨群本可以接納他，但確是有條件的。
因?yàn)殚L(zhǎng)得丑，他不能同野鴨群中的母鴨攀親結(jié)婚；想與大雁一起做候鳥，浪跡天涯，沒想到愿意接納他的大雁卻被獵人用獵槍打死，自己也差一點(diǎn)被獵狗抓住，可能是因?yàn)殚L(zhǎng)得太丑，獵狗將他放過(guò)了；小農(nóng)舍中的老奶奶也可以接納他，可是，老奶奶和她的寵物們并不了解他，于是，他又走了。
丑小鴨在秋天的寒冷中看到了天鵝，成為這種美麗的大鳥是他的夢(mèng)想。
在經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的冬天之后，春天來(lái)臨的時(shí)候，他終于成為了美麗的天鵝。
天鵝們以隆重的儀式接納了他。
這個(gè)時(shí)候：“他覺得不好意思起來(lái)，把頭藏到翅膀底下，因?yàn)樗恢涝趺崔k才好。
他太幸福了，可是卻一點(diǎn)也不驕傲，因?yàn)樯屏嫉暮眯氖怯肋h(yuǎn)不會(huì)驕傲的。
”[3]其實(shí)，這也正是成名之后的安徒生內(nèi)心最真實(shí)的想法，永不驕傲
除了《丑小鴨》之外，如《單身漢的睡帽》中那個(gè)可憐的老單身漢，某種意義上來(lái)說(shuō)，正是安徒生逆來(lái)順受的寫照；《小美人魚》是安徒生自己追求愛情不得的一種詩(shī)意的抒寫。
我們總能在安徒生的童話中看到他生活的某一個(gè)側(cè)影
在幻想的世界中，安徒生并沒有一味的表現(xiàn)自己的艱難人生，他的目光開闊而遼遠(yuǎn)。
他在童話這種夢(mèng)幻的文體中承載著現(xiàn)實(shí)的苦難。
對(duì)社會(huì)矛盾的關(guān)注，讓安徒生的童話在幻想的世界中盡顯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的千瘡百孔，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的諷刺和鞭撻。
《皇帝的新衣》中那個(gè)嗜好新衣的皇帝不僅是愚蠢的同義詞，同時(shí)也是霸權(quán)的同義詞，正是這樣專制的皇帝，才可能讓整個(gè)社會(huì)處于虛榮、自欺欺人、虛偽、人云亦云的大潮流中。
惟有不諳世事的孩子喊出：其實(shí)皇帝什么也沒有穿。
整個(gè)社會(huì)的謊言，被一聲不經(jīng)意的童音所擊碎，這是一個(gè)怎樣殘酷的現(xiàn)實(shí)
又如《賣火柴的小女孩》，盡管，故事在結(jié)尾的時(shí)候給讀者一絲欣慰：小女孩和愛她的老祖母一起飛到一個(gè)沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方，但是，這個(gè)可愛的小女孩在大年夜凍死街頭，這難道不是對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的一種控訴嗎
除此之外 ，像《她真是一個(gè)窩囊廢》、《在柳樹下》等等都描寫了勞動(dòng)者和窮人清苦的生活，他用童年的視角表現(xiàn)了19世紀(jì)丹麥社會(huì)的矛盾。
安徒生的偉大在于：他可以經(jīng)歷苦難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，又能在夢(mèng)想的寫作——童話中盡顯現(xiàn)實(shí)人生與社會(huì)。
他能自由的出入于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間，從而使他的童話既有童真的魅力又有深厚的社會(huì)學(xué)力量。
春江水暖鴨先知的全文是什么啊
媽媽 (2018)媽媽咪鴨的劇情簡(jiǎn)介 · · · · · ·小黃鴨影《媽媽咪鴨》講雁群往南方遷徙的途中，“最棒飛行家”大鵬桀驁不馴愛搗亂，和他的女友晶晶調(diào)情時(shí)不慎撞散了一群趕路的小鴨子。
不服管教的大鵬決定單飛，不得已和兩只落單的小鴨子淘淘、憇憇組成了“臨時(shí)父子檔”，踏上了一路烏龍的尋親和南遷之旅。
