思修所學(xué)的知識跟感悟一千五百字
從自身發(fā)展狀況看，我們青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。
比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。
學(xué)習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
從社會大環(huán)境看，改革開放國門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始悄悄侵蝕學(xué)生的靈魂。
涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學(xué)生盲目崇洋。
收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點目標，國營企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國意識在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。
其次是市場經(jīng)濟與學(xué)生價值觀念的轉(zhuǎn)變。
由于部分學(xué)生對市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟認識不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，致使認識上出現(xiàn)誤區(qū)，價值觀念發(fā)生扭曲。
商品經(jīng)濟的等價交換是市場經(jīng)濟的一個原則，一些學(xué)生錯誤地將其視為思想行為的準則，導(dǎo)致了做事講價錢，付出要索取，把自己的行為用“等價交換”來衡量。
在為社會付出的價值觀上具有濃厚的“務(wù)實性”，在利他的同時首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會公德，認為生活的真諦就是享受。
無私奉獻已不再成為人的價值范疇，造成理想境界的空虛。
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。
然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。
遠的不講，就說說我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物；回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。
試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當然更談不上遵守社會公德了
說起上個星期結(jié)束的運動會，每個人都神采飛揚，但大家是否注意到那操場上，草堆中，滿目狼藉的水果皮和紙屑呢
這些隨手扔垃圾的同學(xué)難道只是嘴巴上把自己捧成董存瑞，什么我是合格的小公民，我愛國守法，保證做到二十字基本要求，我愿為國犧牲。
可行動上，是連隨身拎個垃圾袋的如此小事也做不到的人嗎
面對這些問題，我覺得，當代大學(xué)生接受思想道德修養(yǎng)的教育是相當必要的。
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最少一千五百字…
可以把題目說清楚點嗎
大一思修心得體會
思修是一門形式相對，內(nèi)容涵概廣，重在自我認識造的學(xué)科。
如今，課了,但留給自己的思考卻是永遠的。
以前總覺得思修課沒有專業(yè)課重要，但經(jīng)過了一學(xué)期的學(xué)習才明白，思想品德是人的靈魂,語文學(xué)得再好,如果品德不好,只能是有害于社會和人民的人。
思修課是不可缺少的。
它與我們的學(xué)習、生活聯(lián)系是十分密切的，它來源于生活，最終也走入了生活。
它開闊了我們的眼界，關(guān)注了時代的脈搏，同時也解決了許多我們在生活中遇到的問題、困難。
思修課實際上是一門教我們?nèi)绾螢槿说恼n程。
它重在內(nèi)心訴求，更重在知行結(jié)合。
作為一個當代大學(xué)生，應(yīng)具有健全的人格與文明的素質(zhì)，也就是要認識自己，懂得身心協(xié)調(diào)，關(guān)注自己全方位的發(fā)展。
聽老師講過拿破侖的名言，“不想當將軍的士兵，不是好士兵”。
也說過“自信人生二百年，會當擊水三千里”。
如何做人
怎樣做人
做一個什么樣的人
這是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。
很多人一輩子都沒有弄明白。
學(xué)習完此課程，首先我懂得了做人應(yīng)該有信仰，應(yīng)該有信心。
信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是達到人生頂峰的動力。
美好的前途來自于自強、自立、自信，不達目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不要把一次的失敗看成是人生的終審。
逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無能。
成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒有一帆風順的事，只有堅強不倒的信心與毅力。
男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放棄。
老師說，為理想而不斷奮斗的人，是幸福的。
我的理想，我知道很難達成，我卻仍然覺得幸福，因為那是我真正想做的事，即是超越我現(xiàn)在的所有可能性，我仍會去爭取，我不后悔，因為我沒有騙自己。
我覺得很放心。
老師的每一節(jié)課，都在敲打著我們，讓我們時刻謹記我們來到這里，存于這里的理由。
光陰易虛度，歲月難回頭。
有了理想還遠遠不夠，還要堅持，還要瘋狂的努力，還要有犧牲一些東西的準備，還要有龐大的知識后盾。
成功時，不要醉倒，失敗時，不要灰心喪氣，不要怨天憂人，面對“山重水復(fù)”之關(guān)卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。
想成就一番事業(yè)，就要甘于干大事，攬難事，立個志向，樹個目標，人生才有行走的方向。
心在那里，路就在那里。
再有，“人之初，性本善”。
善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。
老師給我們課上放的片子，都在告訴著我們，人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪杰，但一定要善良仁慈。
善良是和諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。
沒有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。
愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點方向。
一個微笑，一個簡單的動作，一句發(fā)自內(nèi)心的問候，這對我們并不難做到，卻可能因此幫助別人走出困境。
一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時候，你實在是利益自己，當傷害另一個生命時，實質(zhì)是在傷害自己。
所謂善良，無非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。
有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎(chǔ)和可能。
一個善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無須灌輸和強迫，只會相互感染和傳播。
所以，我們不一定要活的頂天立地，過的轟轟烈烈，但一定要善良真誠。
我想這門課帶給我們的不僅僅是書本上的知識，更重要的是做人的準則，智慧的花朵在思修課中悄然綻放。
這將使我們終身受益。
老師把課堂還給我們學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把創(chuàng)造力還給學(xué)生，讓我們的受教方式充滿智慧挑戰(zhàn)。
謝謝老師的教導(dǎo)，您是個很好的老師，您讓我堅定了我的信念，您讓我對祖國有了更大的希望，您讓我思考了許多，關(guān)于我現(xiàn)在，也有我的未來。
?。▽W(xué)完了思修這本書，我深刻了解了中國是一個非常講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。
我們都應(yīng)當做個有教養(yǎng)的人。
五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。
小事業(yè)的成功靠機遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。
大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。
所謂教養(yǎng)，就是應(yīng)該知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，應(yīng)該是講規(guī)矩、守道義。
有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮。
有教養(yǎng)的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。
方圓做人，圓通做事，寧靜致遠，自我反思，則事事放心、順心。
思修這門課教導(dǎo)我們做個智慧的人。
有知識不等于有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應(yīng)用，知識就失掉了價值。
學(xué)習了思修，我知道了什么時候“為”，什么時候“不為”。
知道我在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣。
要用自覺端正態(tài)度，用學(xué)習積累經(jīng)驗，用勇氣放棄包袱。
對弱者，光關(guān)心不夠，要幫助；對下屬，光公正不夠，要善良；對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對自己的未來，光夢想不夠，要行動。
空才能生慧，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。
每一個人都有值得尊重及學(xué)習的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。
如果一個人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功。
）可要可不要~~~ 我希望中國人都能抬起頭來做人。
沒有委屈，沒有恥辱，沒有自卑，沒有彷徨。
我們是有尊嚴的中國人，驕傲的中國人。
我希望盡微薄之力，指一條路。
盡管也許我無法在有生之年達成，我亦將往，無怨無悔。
看到生命的短暫和無常，更讓我明白了抓緊時間的重要性。
我是誰
我怎樣如何做人
我能干什么
我做得怎樣
我要到哪里去
在茫茫的人生旅途，我們必須時時問問自己，叮囑自己，給自己亮起一盞心燈，磨礪自己，這樣才能把人做好，把事做好。
大學(xué)思修課的心得體會，約一千五百字
古往今來人都沒有停對人生價值，人生探求的腳步。
所值觀，是指人們對人生價題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系上。
我們青少年正處在長身體、長知識的黃金時期，也是價值觀形成的最佳時期。
人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。
學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會要求的人生追求。
實踐證明，科學(xué)價值觀教育對人的成長作用重大。
我們不能用事實真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標準的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。
在我國加強精神文明建設(shè)的形勢下，已經(jīng)把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價值觀。
要樹立正確的人生價值觀。
人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標準和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。
一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。
作為21世紀的青年，我們要以馬列主義、思想、理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，努力樹立正確的符合時代發(fā)展潮流的人生價值觀。
然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。
同時，人生價值的構(gòu)成，包括著兩個方面：個人對社會的責任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻，推動社會進步的人才是有價值的。
在我們樹立了正確科學(xué)的人生價值觀后，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。
何謂天才，就是放對地方的人才；反過來說，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯地方的人才。
例如：你和一位土著被困在非洲叢林，既無食物，也無水喝，那麼你將把這位土著當作「才」因為他懂得各種求生的技巧。
相反地，如果把他帶到辦公室要他使用電腦，那麼情況將會完全同，你可能會認為他是「白癡」。
的確，天生我材必有用。
有些科學(xué)家連音階都抓不準；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們「把自己放對地方」，所以成就非凡。
史蒂芬.史匹柏就是個例子，他因為高中的成績非常差，沒有任何電影科系愿意準許他入學(xué)。
反的，他走進電影工作室，認真學(xué)到了他所需的技能。
今天，他不但制作了許多評價極高的影片更成為家喻戶曉的大導(dǎo)演。
畢卡索剛出道時原本想當詩人，結(jié)果他的詩被極具鑒識能力的絲泰茵夫人評得一文不值，他因而回心轉(zhuǎn)意。
幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫家了嗎
其實，所有的人事物原本都是美好的，只是所屬的地方適不適合而已。
如美味的湯汁滴到襯衫上即變「骯臟」，床第間的私密用語到了街上即成「臟話」。
是不是很有趣
原本含在口中的食物，只要吐出來就變得「嘔心」，把它吞下去反而「有營養(yǎng)」。
即便是骯臟污穢的垃圾，只要放對地方（埋在土里），也能滋養(yǎng)大地，開出美麗的花朵，長出能夠帶給我們健康的食物。
這世上沒有任何一個人或一件東西，是沒用或卑賤的，任何人或物，只要放對了地方，都會成為有用的「可造之材」。
希望你也能找到最適合自己的人生舞臺，并且盡情歡唱生命之歌。
心田甘露：生命的最高境界，即是選對舞臺，走出自己的路，然后盡情地發(fā)揮獨特的才華與能力。
當你年輕的時候，以為什么都有答案，可是老了的時候，你可能又覺得其實人生其實并沒有所謂的答案。
每天你都有機會和很多人擦身而過，有些人可能會變成你的朋友或者是知己所以我從來沒有放棄過和任何人接觸的機會。
有時候搞的自己頭破血流，管他呢
開心就好。
1、幸福依賴兩個因素：肉體的健康與靈魂的寧靜--后者更甚于前者。
2、人生的目的是追求幸福，則保持身體健康與靈魂寧靜即為人生的基本目的。
3、讓人生變得更簡單，因為你的目標很簡單，身體健康與靈魂寧靜--身體健康有賴于經(jīng)常鍛煉，靈魂寧靜有賴于相信真理、相信真善美。
4、既然相信真理與真善美，則無須做作、無須牽強、無須虛偽、無須為難、無須擔驚受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。
還是簡單。
5、簡單與責任感不沖突。
責任感是強調(diào)人的主觀態(tài)度要科學(xué)、客觀，還是真理與真善美。
6、對別人一定要心存善念，對別人一定要和顏悅色，對別人一定要顧及其當下的感受，對別人一定要寬容，對別人一定要理解；但一定不能要求別人這樣對待自己。
這就是雙贏理念。
7、無條件的信任他人，這是唯一的贏得他人信任的方式，盡管我并不刻意需要別人的任何信任；無論何時、無論何地，都要不容置疑的信賴自己。
8、相信人生有時就是處在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打擊與痛苦的際遇的階段--這就是人生，沒有這些點綴的人生是不完整的人生。
9、凡事總會有代價。
代價越大，獲得越大，大凡如此。
10、愛一個人不能以成敗而論。
愛一個人是自己成熟的唯一途徑，不會付出、不愿付出的人無法經(jīng)由愛而成熟。
付出的是你的心。
你的心怎樣，你的愛大抵就會怎樣。
11、坦然自若地活著。
天不會塌下來，地球不會停止轉(zhuǎn)動。
沒有人會妨礙你，選擇是你自己的--千萬別為自己的選擇為難。
12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。
但需要讓自己安靜一會，考慮一下自己現(xiàn)在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。
13、經(jīng)常問自己活著是為什么。
盡管生不帶來，死不帶去，盡管生命就是一場能量衍化的短暫旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活著必須為什么。
14、不要輕易嘗試改變他人，嘗試著尊重他人--他們一般愿意成為你所尊重的人，而非你所設(shè)定的對象。
15、越熟悉的人越容易疏忽。
經(jīng)常和家人、朋友、同事打電話、聊天、吃飯，不需要主題。
16、包容很重要。
不需設(shè)定功利性的目標說服自己；只是希望自己不要因為他人身上短暫存在的某些天真的不成熟而錯過對他好的機會。
愛一個人比什么都重要。
17、忘記要忘記的，記住要記住的，找尋你需要的。
18、成熟就是知道黑白，接受順利與困頓，勇于承諾也還有些隱憂，勇敢與怯懦集于一身，徘徊在欲望的邊緣卻知道自己的方向，下定決心也可能反復(fù)，痛哭流涕笑面如花，憤怒而后感恩，喧囂歸于寧靜……生活中，有些人為愛而生，聽聽梁山伯祝英臺的千古絕唱便可知，有些人為生而愛，看看我們的年青人們越來越會因為自己事業(yè)的追求而放棄一段感情了。
不能說前面的人癡傻，也不必抱怨后面的人自私麻木。
其實它們二者是統(tǒng)一的。
一件東西的價值，除了使用價值外，是自己的價值觀賦予它的，為情所困者是重視情義的人，后者則是踏實的務(wù)實者。
其實還有一些人，就像書中所寫――“俠骨柔情”，魯迅也說無毒未必不是大丈夫，現(xiàn)在的歌星也開始唱了“男人哭吧哭吧不是罪”。
如果將兩種人的優(yōu)點都統(tǒng)一起來，豈不是更好
上次班級活動，探討“事業(yè)與愛情你會選擇什么”
，主持人問我的時候，我說的是“選擇愛情，因為事業(yè)是一個人的事情，愛情是兩個人的事情。
”也許朋友們以為我還是太多情。
但是我那句話只說了一半，假如說愛情是兩個人的事情，而你的事業(yè)則是千百人的事情呢
會怎么選擇
我陷入飄遠的思緒之中。
我幡然醒悟到，生與愛啊，本身只是兩個表象而已，背后的本質(zhì)是欲望，只是每個人的欲望不同，所以將兩者聯(lián)系起來的方式便不同罷了。
有些人的欲望是自我滿足，這固然容易出現(xiàn)問題，其中有偏生的或者愛的，便有了癡男怨女，爵蟲利蠹。
而我的欲望是了解這個世界更多，還有美，所以我的生與愛的結(jié)合便是另一個樣子。
具體是怎樣，得看自己的實踐了，預(yù)期一下，美是用來愛的，很有可能會偏重一些愛的方面吧。
看自己的價值評判體系里，還是有太多道德和倫理的東西，也許有失于理想主義。
但理想和現(xiàn)實本身就是兩個選擇而已，沒有優(yōu)劣，此刻，我只能選擇我此刻覺得好的東西。
所以，不管這個世界是個什么樣子，不管生活在其中的人多么的無奈。
例如我是個生活在戰(zhàn)爭年代的人，兵荒馬亂，餓殍遍野……不管怎樣，這個世界在我心中都是個美好的調(diào)子，生在其中，就必須要熱愛它，因為我們本來就是世界的一部分，為何只愛自己呢
真的有不好的事情發(fā)生了，也有我們自己的過錯，或者我們同類的過錯，抱怨是沒有好處的……生命是重要的。
但是如果沒有希望、自由和健康它就不重要了。
那樣的生命是痛苦。
中國人說那是生不如死的；自由主義者說：若為自由故，兩者皆可拋
生命如果是最重要的，我們就不會贊美大義滅親；我們也不會推崇文天祥、岳飛；我們就不會唾棄秦檜、唾棄賈似道；我們就不會挺身而出，從容就義。
我不會在乎就義，但是我在乎我的就義不被人知。
不被人知的就義是沒有價值的就義。
我權(quán)衡者就義與偷生的價值。
價值觀：人生的指南針 有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個人的價值觀。
一個人之要想成為社會上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。
如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實遵照這些價值觀去過每一時。
每一刻。
當你知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。
人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內(nèi)心就會充滿歡樂 當我們說到什么東西有價值，那表示它對我們有某種程度的重要性，當你喜歡某樣?xùn)|西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。
在本章里我要跟各位談?wù)勅松膬r值觀，因為那是你生命中最重要的一些東西。
在你價值觀里的那些有價值的“東西”可分為兩類，一種是實質(zhì)上的，另一種則是工具上的，譬如說我問你：“在你心中認為對你最重要的有那些
”你或許會這么回答：“親情、家庭、金錢……” 這里面像親情就是你所追求的實質(zhì)上的價值，因為它能挑起你的情緒，至于家庭和金錢便是工具上的價值，它們只是一個幫助你達成“親情”這個情緒的管道而已。
許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒有弄清楚“實質(zhì)價值” 和“工具價值”這兩者間的差異，常常耗費心力于那些并非真正想要的工具價值上，因此才會遭受那么多的痛苦。
惟有實質(zhì)價值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。
今天我們的社會中會有那么多的問題，最大的原因就是大家每天汲汲營營，一點不曉得生命中真正對他們有意義、有價值的東西是什么，無怪乎他們在得到所追求的東西之后內(nèi)心依然空虛，嘆道：“難道人生就是如此
” 人的一生是否幸?？鞓?，最終取決于他的人生觀和價值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。
人作為一個獨立的個體，還要有自我，或者說要有個性、獨立的人格以及個人化的趣味和行為。
一個人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。
生活是人的實在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對這實在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內(nèi)容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。
對于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。
我是大一的，思修老師要我們寫一篇關(guān)于本課程的書籍的讀后感1000字左右，這已經(jīng)是第二次讓我們交作業(yè)
愛國主義 愛國主義就是人們對于自己的祖國的忠誠和熱愛的思想及為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神。
無產(chǎn)階級的愛國主義是從本國勞動人民的根本利益出發(fā)的，是跟國際主義密切聯(lián)系著的，既熱愛自己的祖國，反對外來侵略，又尊重別的國家和民族的權(quán)利和自由。
列寧指出：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。
愛國主義表現(xiàn)為1.具有強烈的民族自尊心和自信心，維護祖國尊嚴和人民利益的高度責任感，對祖國前途懷有堅定的信念。
2.對祖國的河山、人民、歷史和文化，對祖國的一切物質(zhì)財富和精神財富的無限熱愛。
3.把個人的前途和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，反對其他國家的入侵和本國的腐朽反動勢力，為祖國和民族的繁榮富強而發(fā)揮自己的聰明才智。
愛國主義源于人民對哺育自己成長的家鄉(xiāng)、民族和祖國的深厚感情，逐漸升華形成的一種維護祖國利益的行為準則和堅強信念。
基本內(nèi)容有：促進本民族的物質(zhì)和文化財富不斷增長；維護各民族在平等基礎(chǔ)上的聯(lián)合、團結(jié)和祖國的統(tǒng)一；抵御外侮，捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和獨立；同一切阻礙社會進步的反動勢力進行斗爭，促進祖國的繁榮與富強。
愛國主義是一個歷史范疇。
不同歷史時期，不同的階級，愛國主義有不同的政治內(nèi)容。
剝削階級的愛國主義以維護本階級的私利為目的，因而是動搖的不徹底的。
無產(chǎn)階級的愛國主義繼承了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它同無產(chǎn)階級解放事業(yè)結(jié)合起來，認為只有使人民從國內(nèi)外剝削階級的壓迫下解放出來，成為祖國的主人，才能實現(xiàn)祖國真正的獨立、統(tǒng)一和富強。
當代中國人民的愛國主義是同熱愛社會主義祖國和擁護祖國統(tǒng)一完全一致的。
無產(chǎn)階級解放事業(yè)是具有國際性的。
無產(chǎn)階級要為世界各國各民族人民的共同利益而斗爭，把愛國主義同國際主義結(jié)合起來 !怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)一、 認真學(xué)習、深刻領(lǐng)會《講話》的精神實質(zhì) 各級團組織要組織團員青年圍繞我國現(xiàn)階段愛國主義的內(nèi)涵、特征、內(nèi)容以及如何在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)；我國知識分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位、作用和使命；中國知識分子特別是青年知識分子的成長道路以及如何協(xié)助黨和政府做好青年知識分子工作等，有重點、有針對性地學(xué)習《講話》。
在學(xué)習中注意聯(lián)系實際，把學(xué)習《講話》精神，同學(xué)習黨的十三屆六中全會精神，學(xué)習《中共中央關(guān)于加強和改善黨對工會、共青團、婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的通知》，學(xué)習馬克思主義理論和同志等老一輩革命家的著作結(jié)合起來，同貫徹落實共青團十二屆二中全會提出的一條主線，三項任務(wù)即圍繞治理整頓和深化改革這條主線，抓好思想教育、勞動創(chuàng)造、社會監(jiān)督三項任務(wù)結(jié)合起來，推動廣大團員青年牢固樹立跟黨走社會主義道路的政治信念；牢固樹立熱愛社會主義祖國，維護祖國統(tǒng)一，為中華民族騰飛奮斗不息的民族自豪感；牢固樹立穩(wěn)定壓倒一切，一切服從穩(wěn)定的社會責任感；牢固樹立尊重知識、尊重人才的觀念；牢固樹立與工農(nóng)相結(jié)合，與實踐相結(jié)合是青年知識分子實現(xiàn)報國之志的必由之路的思想。
各級團干部，特別是團的領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習、帶頭落實《講話》精神，通過團干部的骨干帶頭作用，促進本單位團員青年的學(xué)習。
二、 大力開展愛國主義教育，把青年緊緊地團結(jié)在黨的周圍 共青團是引導(dǎo)青年在實踐中學(xué)習共產(chǎn)主義的學(xué)校，必須高高舉起愛國主義這面具有強大感召力、凝聚力的旗幟。
堅持不懈地用愛國主義精神教育青年，激勵青年，把青年緊密地團結(jié)在黨的周圍。
在愛國主義教育中，要針對青年的特點，分層次進行，分階段實施。
要引導(dǎo)青年圍繞紀念鴉片戰(zhàn)爭一百五十周年，學(xué)習中國近現(xiàn)代史，讓中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)在新在歷史條件下發(fā)揚光大；學(xué)習五四以來先進青年知識分子嶄新的精神風貌，讓中國知識分子的熱愛祖國、忠于人民、勇于實踐、與工農(nóng)相結(jié)合、追求真理、銳意進取以及艱苦奮斗、樂于奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代放出光彩；學(xué)習雷鋒等英模人物的先進事跡，讓雷鋒精神在九十年代的青年身上延續(xù)；學(xué)習工農(nóng)大眾的優(yōu)秀品德，從人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中汲取營養(yǎng)和智慧。
各級團組織可參照團中央組織奮斗者的足跡知識分子報告團的方式，充分利用當?shù)氐泥l(xiāng)土教材，宣傳、樹立在現(xiàn)代化建設(shè)和改革事業(yè)中立足本職，勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻的先進典型，引導(dǎo)青年見賢思齊，將愛國熱情轉(zhuǎn)化為愛國行動，用自己誠實的勞動寫出創(chuàng)業(yè)的歷史，留下奮斗的足跡，為鞏固和發(fā)展安定團結(jié)的政治局面，鞏固和發(fā)展建設(shè)和改革的偉大成果，促進世界的和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
各級團校要增設(shè)有關(guān)愛國主義教育的內(nèi)容和課時。
青年報刊出版部門要弘揚愛國主義的民族正氣，激勵青年奮發(fā)向上。
三、 全團動手，大力加強和改進青年知識分子工作 包括青年知識分子在內(nèi)的各族青年是社會生活中最具有活力的一部分，是我們事業(yè)的希望。
面對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)宏大而又艱巨的任務(wù)，中國人民比以往任何時期都更加迫切地要求自己的知識分子發(fā)揮更大的作用，創(chuàng)造更大的成績。
各級團組織要以對黨和國家的前途和命運高度負責的精神，把青年知識分子工作作為全團的一項重要任務(wù)，積極協(xié)助黨和政府認真貫徹黨的知識分子政策，做好青年知識分子工作。
要把全面貫徹兩為、雙百方針，充分調(diào)動和發(fā)揮青年知識分子的積極性和創(chuàng)造性，作為衡量團組織開展青年知識分子工作成績的一個重要標準。
鼓勵他們認真學(xué)習馬列主義、思想，努力鉆研業(yè)務(wù)知識，按照祖國的需要考慮個人的發(fā)展，把個人的聰明才智匯入人民群眾的歷史分行活動。
通過切實有效的工作，推動青年知識分子做四有的社會主義事業(yè)接班人。
團的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常深入到青年知識分子中去，與他們談心、交朋友，注意傾聽他們的合理化建議，溝通他們與黨和政府的聯(lián)系，為他們在振興國民經(jīng)濟，推動科技進步，繁榮文化教育，傳播精神文明以及科學(xué)決策和民主監(jiān)督中發(fā)揮作用創(chuàng)造條件。
要注意總結(jié)近幾年來團組織協(xié)助黨組織做好培養(yǎng)、推薦青年知識分子入黨，為黨組織補充新鮮血液等成功的經(jīng)驗，使之形成制度、固定下來，堅持下去。
要通過深入細致的調(diào)查研究，協(xié)助黨和政府制定和完善青年知識分子的配套政策。
要把優(yōu)秀青年知識分子吸收到團干部隊伍中來。
各級共青團、青聯(lián)、學(xué)聯(lián)組織要積極加強與青年知識分子的聯(lián)系，拓寬為青年服務(wù)的渠道，逐步完善代表青年知識分子利益的制度，為青年知識分子學(xué)有所用，用有所長創(chuàng)造條件，提供舞臺。
積極協(xié)助有關(guān)部門為青年知識分子在科技體制改革中進行技術(shù)承包、課題承包、技術(shù)咨詢、技術(shù)攻關(guān)等穿針引線，鋪路搭橋。
要關(guān)心青年知識分子的疾苦，對青年知識分子在住房、晉級等方面存在的實際困難和合理要求，團組織要及時向有關(guān)部門呼吁和反映，配合有關(guān)單位和部門逐步解決。
暫時解決不了的，也要做出合情合理的解釋，以取得諒解，達成共識。
廣大青年和青年知識分子要發(fā)揚愛國傳統(tǒng)，認清自己的歷史使命，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個崗位上，學(xué)習、創(chuàng)造、奉獻、成才，做出無愧于先輩、無愧于時代、無愧于人民的貢獻新時期的愛國主義有哪些重要內(nèi)容第一，祖國整體利益是新時期愛國主義的共同基矗在新的歷史條件下，由于社會結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，愛國主義的基礎(chǔ)也發(fā)生了變化。
在社會主義條件下，剝削階級已經(jīng)被消滅，人民內(nèi)部已不存在根本的利害沖突，盡管個人利益和祖國整體利益之間還存在著這樣那樣的矛盾，但它是在整體利益和個人利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾。
換句話說，整體利益包含著個人利益，整體利益直接就是每個人的共同的根本利益。
我國國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，綜合國力的增強，直接意味著個人的物質(zhì)和文化生活能夠得到更大程度的滿足；祖國現(xiàn)代化建設(shè)遇到困難和挫折，也會影響到全國人民生活水平的提高。
可見，維護祖國的整體利益，已成為每個人應(yīng)盡的責任和義務(wù)，祖國整體利益已成為廣大愛國者的共同基礎(chǔ)。
第二，愛國主義和社會主義的一致是新時期愛國主義的本質(zhì)特征。
祖國，固然包括它的錦繡河山，悠久歷史，燦爛文化和勤勞勇敢的人民，但正如列寧所指出的，祖國主要是指人民生活于其中的政治的、文化的和社會的環(huán)境和條件。
我們說不同時代愛國主義具有不同的內(nèi)涵，主要是就不同時期祖國的不同社會經(jīng)濟和政治制度而言。
在新的歷史條件下，愛國主義的主要內(nèi)容是指我國社會主義的經(jīng)濟和政治的制度。
當前，愛社會主義就成為愛國主義的本質(zhì)特征。
四十多年來，特別是近十五年以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，把一個原來千瘡百孔、貧窮落后的中國，變?yōu)橐粋€具有完整工業(yè)體系，繁榮昌盛，國際地位日益提高的欣欣向榮的中國。
總之，沒有社會主義就沒有新中國，沒有社會主義就不能發(fā)展中國。
所以，愛國主義的核心就是愛社會主義的祖國。
一個生長在社會主義條件下的公民，如果不愛社會主義，那就從根本上違背了人民的利益，那就談不上愛國主義。
同志指出：“有人說不愛社會主義不等于不愛國。
難道祖國是抽象的嗎
不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國，愛什么呢
”（《文遜第二卷，第392頁）至于那些生活于非社會主義制度下的中國人，由于他們所處環(huán)境、所受教育和影響不同，我們當然不能要求他們成為具有社會主義覺悟的愛國者，但至少不能反對社會主義新中國，否則，也談不上真正熱愛自己的祖國。
第三，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國是新時期愛國主義的主題。
我國進入新的歷史時期后，擺在全國人民面前的歷史使命，就是把我國建設(shè)成為一個現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的有中國特色的社會主義強國。
這就是當前愛國主義的主題。
一切愛國主義教育的實施，都必須以此為核心，圍繞這一主題展開活動。
離開它，就不會達到預(yù)期的目的。
為實現(xiàn)新時期愛國主義者的歷史使命，每一個愛國主義者都應(yīng)做到： 首先，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有強烈的責任感，把自己的愛國熱情化為報效祖國的堅強意志和頑強拼搏的實際行動； 其次，每個愛國者都應(yīng)有民族自尊心、自信心。
社會上有些人往往看不到我國的優(yōu)勢所在，只是一味夸大我們建設(shè)中所遇到的困難和挫折，而對西方資本主義國家又缺乏分析，產(chǎn)生盲目崇洋媚外心理，喪失一個愛國者應(yīng)有的民族自尊心、自信心。
因此“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。
否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化。
”（《文遜第二卷，第369頁） 第四，反對分裂、維護祖國統(tǒng)一是新時期愛國主義的重要內(nèi)容。
中華民族是一個有著強大凝聚力的民族。
祖國要統(tǒng)一，民族要團結(jié)，早已成為中華民族的共同心聲。
一切擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，必須團結(jié)起來，揭露國內(nèi)外敵對勢力分裂祖國的圖謀，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)盡心盡力。
這是一切真誠的愛國者義不容辭的光榮職責。
大一思修難不難
大一小學(xué)弟，老夫只能這樣告訴你so easy
只要你過一遍書，做卷子時不停的寫就80多了
