大醫(yī)精誠讀后感
大醫(yī)精誠——選自孫思邈?《備急千金要方》張湛曰：“夫經(jīng)方之難精，由來尚矣。
”今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。
而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。
唯用心精微者，始可與言于此矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至淺這思，其不殆哉
若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。
故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微
世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。
故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。
見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。
自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。
損彼益己，物情同患，況于人乎
夫殺生求生，去生更遠。
吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。
其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。
只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。
能不用者，斯為大哲，亦所不及也。
其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。
省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。
雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣
又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。
所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。
所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。
又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。
志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。
大醫(yī)精誠（節(jié)選自唐·孫思邈《備急千金要方》） 【原文】凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側隱之心,誓愿普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其責賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。
見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)：反此則是含靈巨賊，……其有患瘡痘、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
【釋義】凡是優(yōu)秀的醫(yī)生治病，一定要神志專一，心平氣和，不可有其他雜念，首先要有慈悲同情之心，決心解救人民的疾苦。
如果患者前來就醫(yī)，不要看他的地位高低、貧富及老少美丑，是仇人還是親人，是一般關系還是密切的朋友，是漢族還是少數(shù)民族（包括中外），是聰明的人還是愚笨的人，都應一樣看待，象對待自己的親人一樣替他們著想；也不能顧慮重重、由于不決，考慮自身的利弊，愛惜自己的性命。
見著對方因疾病而苦惱，就要象自己有病一樣體貼他，從內(nèi)心對病人有同情感，不要躲避艱險，無論是白天還是黑夜，寒冷或暑熱，饑渴或疲勞，要一心一意地去救治他，不要裝模做樣，心里另有想法，嘴里借故推托。
做到這些，就可以成為人民的好醫(yī)生。
若與此相反，就于人民無益而有大害……有人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目的，甚至別人都很厭惡看的，醫(yī)生必須從內(nèi)心同情、體貼病人，感到難受，不能產(chǎn)生一點別的念頭，這就是我的心愿啊。
【按語】孫思邈的《大醫(yī)精誠》篇，開宗明義地提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚救死扶傷的人道主義精神。
進而論述“大醫(yī)”修養(yǎng)的兩個方面：“精”與“誠”。
“精”，指專業(yè)熟練；“誠”，指品德高尚。
就是說，為醫(yī)者必須醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚。
以大醫(yī)精誠為主題作文
我懷著無動的心情觀看影《精誠大醫(yī)》。
這部氣貫長虹、極染力的電影巨作藥衛(wèi)生界如一顆耀眼的新星，帶給人們太多的遐想和思考。
在這個相對浮躁的社會中，醫(yī)患關系成了影響社會和-諧的一個方面。
在社會主義市場經(jīng)濟的今天，特別是在醫(yī)改進入關鍵時期的今天，醫(yī)務人員該如何才能做得更好?如何才能構建健康和-諧的醫(yī)患關系?《精誠大醫(yī)》令觀者為之動容、落淚的同時，也給了我們答案。
這個時代需要精誠大醫(yī)，呼喚大醫(yī)精誠精神的回歸。
我和《精誠大醫(yī)》中李智華的原型、河南中醫(yī)學院原院長、首屆國醫(yī)大師李振華先生是忘年交。
他既是我的良師，也是我的益友。
2010年5月至2011年5月，我用了近一年時間整理了反映他醫(yī)學人生的書——《走近國醫(yī)大師李振華》。
在我們親密無間的相處中，我深深地感受到了他作為一名國醫(yī)大師的人性光輝。
他熱愛中醫(yī)事業(yè)勝過一切，他為祖國醫(yī)學的發(fā)展獻計獻策，他為中醫(yī)教育事業(yè)鞠躬盡瘁。
在他心中，中醫(yī)事業(yè)與他血脈相連，是他一生奮斗的動力和源泉!這使得每一個走近他的人都從心里敬仰他。
觀《精誠大醫(yī)》后，我心潮澎湃，久久不能平靜，我從內(nèi)心深處感謝為影片誕生做了大量工作的幕后英雄，并萌生了一些感想。
第一，在美國洛杉磯國際家庭電影節(jié)上，《精誠大醫(yī)》從上千部影片中脫穎而出，獲得了兩個最佳獎，這不僅是電影本身的榮譽，更是祖國醫(yī)學的榮譽，更給了那些認為中醫(yī)不科學者當頭棒喝!新中國成立以來，黨和政府非常重視中醫(yī)工作。
中醫(yī)教研和中醫(yī)臨床工作得到了較快較好的發(fā)展。
近年來，中醫(yī)藥事業(yè)更是獲得了空前發(fā)展的大好時機，祖國醫(yī)學走出國門，走向世界，正逐漸被更多的國家認可和接納。
《精誠大醫(yī)》的獲獎，就是祖國醫(yī)學大發(fā)展的勝利，說明了中醫(yī)的科學性已被國外承認，同時影片也向世界展現(xiàn)了中醫(yī)學的無窮魅力。
“仁心仁
求演講稿一篇：主題（大醫(yī)精誠 醫(yī)者仁心）
唐代醫(yī)學家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》，說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。
誓愿普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。
一心赴救，無作功夫行跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)。
”對于“如何成為一名好醫(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”。
所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名。
“精”于高超的醫(yī)術，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世，而葉天仕卻是謙遜好學樹醫(yī)德…自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著。
上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。
也正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師”。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥。
悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。
許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”
也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。
“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”。
在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。
“SARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。
贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡，風停了，鳥兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。
原來它們怕驚擾了長眠與此的醫(yī)魂們。
為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……醫(yī)生，擔負著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄”之重任。
古往今來，在社會生活中擔任著重要的角色。
而新時代中，我們面臨的是更為復雜的現(xiàn)實。
當代科學對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。
面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢
在我們剛剛步入神圣醫(yī)學殿堂的那一刻，“醫(yī)學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。
我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。
醫(yī)患關系緊張歸結為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作。
對我而言，剛從大學畢業(yè)步入工作崗位，扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學習的便是醫(yī)德，學習如何才稱得上是一名好醫(yī)生
“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領悟。
醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。
”前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字
我們剛剛步入神圣醫(yī)學殿堂的那一刻，“醫(yī)學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。
我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。
醫(yī)患關系緊張歸結為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作
大醫(yī)精誠是什么
精誠，敬畏生命青春韶年紀，我們愿守候在這一方寸土，用永不停歇的腳步奔一個個病房，為這些正受著病痛折磨的患者，盡著微不足道的力量。
我們慶幸有這樣一座殿堂禱告生命的延續(xù)；我們珍惜有這樣一方圣土領悟生命的可貴；我們驕傲有這樣一個機會用雙手修整生命的殘缺，我們?nèi)沃囟肋h
如水的光陰歲月，多少美好的容顏，鮮活朝氣的青春這里悄然流逝，默默無聞，卻無怨無悔。
但是，夢想一直都存在，一切的付出都心甘情愿。
自我從一個懵懂少女步入到護理行業(yè)，在我內(nèi)心深處，我一直夢想著想要為之付出青春、實現(xiàn)夢想的地方---就是
大學～～醫(yī)院。
它有著美麗清雅適宜休養(yǎng)的環(huán)境，引領醫(yī)學潮流前沿的技術，享譽盛名賦予愛心的團隊。
“大醫(yī)精誠，敬畏生命”印刻里每一個人的心里，無數(shù)優(yōu)秀敬業(yè)的醫(yī)生，善良美好的護士用自己一生的年華印證了對“白衣天使”這個稱謂的承諾。
醫(yī)院的創(chuàng)建是偉大的，它將人世間優(yōu)秀而又天賦善良的人們集中在一起，秉承救死扶傷，挽救生命的傳統(tǒng)古訓，兢兢業(yè)業(yè)的實踐著它所擔負的責任。
嚴肅的規(guī)章制度不是枷鎖，是標桿，是一座可以讓人摸索著前進的燈塔；院內(nèi)外學習不是擺設，是充實，旨在擁有更先進的知識與技術服務病患；定期的考核和檢查不是刁難，是促進，因為服務生命不容有任何閃失；別出心裁的活動不是假意，是促進和諧，只為給忙碌中的同事送去一縷清風。
醫(yī)院里所有事情都有其內(nèi)涵與意義。
愛心在這里蔓延，自我學習與自我提升是不曾停止的腳步。
醫(yī)院是與時俱進，作為全國優(yōu)質護理服務示范工程的試點醫(yī)院，中南醫(yī)院用兩年的時間做好了表率，在這項工程里，盡顯大醫(yī)風范，將基礎護理與專科護理完美結合，使人文關懷滲入到每一個醫(yī)護人員的行為舉止中。
提高了病患滿意度，促進了醫(yī)患、護患關系的和諧。
連綿不絕的錦旗與表揚信便是醫(yī)院最高的成就，是所有為之奉獻青春的醫(yī)護人員最大的滿足。
“人之初，性本善。
”在這里，人們的善良本性盡顯無疑，愛心是醫(yī)護與病患相知的最好橋梁。
而這座橋梁的每一塊石頭，都是醫(yī)院長久以來用一點一滴的行動努力累積起來的。
期間有過過失，有過矛盾，但都在日久的見證中得到澄清。
個別破碎的信任與關系在時間的見證下得到修復。
“大醫(yī)精誠，敬畏生命”在～～醫(yī)院得到了最好的詮釋，它秉承大醫(yī)風范，醫(yī)療技術不斷開拓進取，精益求精，引領醫(yī)學潮流，及時更新醫(yī)療設備，創(chuàng)建更好的醫(yī)療環(huán)境。
本著服務生命，敬畏生命的態(tài)度，定時定期考核醫(yī)護人員知識與技術。
樹醫(yī)德、糾醫(yī)風，嚴格要求院內(nèi)職工的行為舉止，提高個人道德素養(yǎng)，努力打造一個技術精湛賦有愛心的團隊。
每當我步入醫(yī)院，我的心都是純粹與寧靜的，我服務的是鮮艷的生命，看到的是病患力求生存的力量、堅持不懈的一種人生信念。
在這形形色色的人群中，讓我的生命變得充實。
我看到了這世間無私偉大的親情，亙古不變的愛情，溫暖持久的友去情。
有一幕幕的感動溫暖著我的內(nèi)心深處，也有悲傷撩撥著我的情緒。
但都值得我珍藏回憶，那些都是我自己最真實的情感，可遇而不可求。
所以，我感恩。
感恩這個社會，感恩～～醫(yī)院，感恩我能在此工作的緣分，讓我的生命變得賦有意義和內(nèi)涵，為我喜怒哀樂的情感描上了一筆筆的彩色，讓我在每一天看似平凡的工作崗位上，過著屬于我自己創(chuàng)造的精彩生活。
我希望，在～～醫(yī)院，我能繼續(xù)學習更多挽救生命的知識，去見識色彩繽紛優(yōu)秀堅強的人們，感悟他們給我?guī)淼恼鸷?，填充我各式各樣的情感，領悟生命的真諦
大家?guī)臀覍憣戧P于醫(yī)學的讀書感悟謝謝大家
大概500個字吧。
《大醫(yī)精誠》讀后感“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。
今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎
在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”；要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”此為“誠”。
不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。
祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。
他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。
像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。
明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。
該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。
如何踐行醫(yī)療職業(yè)精神，弘揚社會主義核心價值觀
踐行醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，弘揚社會主義核心價值觀，應該做到“三個堅持”。
一是堅持愛崗敬業(yè)，恪盡職守。
“毫不利己、專門利人，對工作極端負責、對技術精益求精、對人民極端熱忱”的白求恩精神是衛(wèi)生行業(yè)多年傳承的職業(yè)精神，它不但有永恒的價值，而且是社會的“召喚”。
衛(wèi)生行業(yè)既是窗口行業(yè)，又是服務行業(yè)，處于社會最前沿，直面患者，接近群眾，關乎民生，其根本任務是保障人民群眾的生命安全和身心健康。
這就要求醫(yī)務工作者不僅僅是把工作當成是一種謀生的手段，更多的是要具備一種社會責任感，具備崇高的事業(yè)心和敬業(yè)精神，忠誠于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。
在醫(yī)療實踐中堅持尊重科學、精益求精的精神，博極醫(yī)源、精勤不倦，汲取各家之長的醫(yī)學求知精神，不斷積累經(jīng)驗，運用自己的平生所學，服務患者，守護生命健康。
二是堅持以人為本、誠實守信。
誠實守信是醫(yī)學與社會相互信任的基礎，現(xiàn)代社會中，醫(yī)患關系緊張，醫(yī)患矛盾突出，很重要的一個原因就是醫(yī)患之間缺乏相互信任。
一方面，部分醫(yī)務工作者受社會不良風氣的影響，功利主義至上，一切為了個人利益，醫(yī)學的人道主義、利他主義被拋至腦后，在這種思想指引下，部分醫(yī)生夸大病情、開大處方，對患者缺乏基本的誠實，導致患者對醫(yī)生失去信任。
另一方面，社會上部分媒體夸大某些醫(yī)生的個人不良行為，一旦出現(xiàn)問題，媒體輿論一邊倒，集體譴責醫(yī)生，這對于醫(yī)生來講是不公平的，這也導致了醫(yī)患之間信任的缺失。
為了塑造良好的社會風氣，實現(xiàn)和諧的醫(yī)患關系，醫(yī)務人員必須要堅守住職業(yè)“善心”，對待患者這一特殊群體，一定要有耐心和誠意，始終堅持全心全意為人民服務的宗旨。
三是堅持至真至善、崇德尚義。
做好醫(yī)療衛(wèi)生工作，不僅要有先進的設備，高超的技術，更要有為患者解除病痛的醫(yī)者仁心。
古人云：“無恒德者，不可為醫(yī)”，中國傳統(tǒng)醫(yī)學首先是以“仁愛”立醫(yī)，慈善為本，道德為魂。
孫思邈的“大醫(yī)精誠”，在中醫(yī)界深入人心，為醫(yī)者所必讀、必知、必行。
“大醫(yī)精誠”提出的醫(yī)者“至精”、“至誠”、“至善”之心，是中華傳統(tǒng)職業(yè)規(guī)范和職業(yè)精神的代表，是一筆寶貴的精神財富，在千百年的歷史發(fā)展過程中對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)發(fā)揮了精神引領作用。
現(xiàn)代衛(wèi)生職業(yè)精神要注重傳承傳統(tǒng)醫(yī)學的“仁心仁術”，讓傳統(tǒng)醫(yī)學提倡的價值追求和精神信仰在新時期發(fā)揚光大，倡導衛(wèi)生工作者既重視生命價值，更要追求高尚的品德和職業(yè)道德，一切以患者為中心，常懷悲憫之心，以德立身，以德做人，以德施治。
