大英博物館著名的東東
館藏精品： 羅塞塔石碑，帕特農(nóng)神廟石雕，拉美西斯二世頭像 著名的藏品 大英博物館藏道教人物像 大英博物館藏 大英博物館展出的文物元代鱖魚圖案青花瓷盤 埃及羅塞塔碑（Rosetta Stone，拿破侖在埃及潰敗后英國(guó)獲得的一批埃及文物中最珍貴的一個(gè)，搶來(lái)的。
） 古希臘帕特農(nóng)神廟的埃爾金大理石雕塑（1816年通過(guò)割地賠款獲得，希臘人目前要求歸還，但英國(guó)人不還） 法老阿孟霍普特三世頭像（Amenhotep）（1823年購(gòu)得） 拉美西斯二世頭像（Ramesses）（1818年由英國(guó)駐埃及總領(lǐng)事捐獻(xiàn)，是割地賠款時(shí)拿的） 弗蘭克斯首飾盒（Franks）（1867年獲得，是割地賠款時(shí)拿的） 波特蘭花瓶（Portland Vase） 夏洛蒂·勃朗特留學(xué)比利時(shí)布魯塞爾追求教授寫的的情書， 夏洛蒂·勃朗特當(dāng)家教時(shí)追求有婦之夫的教授的情書。
夏洛蒂·勃朗特謾罵簡(jiǎn)奧斯丁的信箋原稿。
夏洛蒂·勃朗特在報(bào)紙上與眾三流寫手對(duì)罵的照片 古埃及藝術(shù)品是大英博物館最富盛名的收藏，其數(shù)量?jī)H次于埃及博物館，擁有大量精品，如著名的羅賽塔石碑、亞尼的死亡 大英博物館一隅之書、拉美西斯二世胸像等，是古埃及藝術(shù)中最杰出的作品之一。
希臘羅馬部的收藏是另一個(gè)亮點(diǎn)。
來(lái)自于雅典帕特農(nóng)神廟的命運(yùn)三女神雕像群、帕特農(nóng)神廟建筑遺跡，均為大英博物館最令人神往的藝術(shù)珍品。
大英博物館里最引人注目的要數(shù)東方藝術(shù)文物館。
該館有來(lái)自中國(guó)、日本、印度及其他東南亞國(guó)家的文物十多萬(wàn)件。
其中，中國(guó)陳列室就占了好幾個(gè)大廳，展品從商周的青銅器，到唐家的瓷器、明清的金玉制品。
僅來(lái)自中國(guó)的歷代稀世珍寶就達(dá)2萬(wàn)多件，其中絕大多數(shù)為無(wú)價(jià)之寶。
如中國(guó)各朝代的繪畫、刺繡，各個(gè)時(shí)期的出土文物、唐宋的書畫、明清的瓷器等等，其中最名貴的為《女史箴圖》、宋羅漢三彩像、敦煌經(jīng)卷和宋、明名畫。
商朝銅尊為兩只連體的綿羊，中間馱著一個(gè)圓形的尊筒，造型非常美觀、精巧。
還有一只宋朝的瓷酒壺，底座和責(zé)周圍是一朵荷花，壺蓋上坐著一只獅子，更是難得的珍品。
博物館后門的兩只大石獅也是從中國(guó)運(yùn)去的。
編輯本段鎮(zhèn)館之寶 「亞尼的死者之書」（公元前1300~1200年）通常為長(zhǎng)卷形式，依財(cái)富多寡，分成數(shù)個(gè)，甚至更多的段落。
流傳至今最有名 死者之書的為「亞尼的死者之書」，最有名的段落則是「秤心儀式」。
編輯本段羅塞塔石碑 高1.14米，寬0.73米，是一塊制作于公元前196年的大理石石碑，原本是一塊刻有埃及國(guó) 羅賽達(dá)石碑王托勒密五世（Ptolemy V）詔書的石碑。
石碑上用希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容。
由于這塊石碑刻有三種不同語(yǔ)言版本，使得近代的考古學(xué)家得以有機(jī)會(huì)對(duì)照各語(yǔ)言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。
羅塞塔石碑自1802年起保存于大英博物館中并公開展示。
編輯本段大英博物館的中國(guó)館 大英博物館的33號(hào)展廳是專門陳列中國(guó)文物的永久性展廳，與古埃及、古希臘、古羅馬和印度展廳一樣是該博物館僅有的幾個(gè)國(guó)別展廳之一。
該館收藏的中國(guó)文物囊括了中國(guó)整個(gè)藝術(shù)類別，一言以蔽之，遠(yuǎn)古石器、商周青銅器、魏晉石佛經(jīng)卷、唐宋書畫、明清瓷器等標(biāo)刻著中國(guó)歷史上各個(gè)文化登峰造極的國(guó)寶在這里皆可見到，且可謂門類齊全，美不勝收。
然而，這僅僅是大英博物館收藏的2萬(wàn)3千件中國(guó)歷代稀世珍寶中的一部分，另外的十分之九都存放在10個(gè)藏室中，除非得到特別許可，一般游客是無(wú)緣謀面的。
某些藏品，如東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本只有特別的專家才可獲得機(jī)會(huì)一飽眼福。
《女史箴圖》是當(dāng)今存世最早的中國(guó)絹畫，是尚能見到的中國(guó)最早專業(yè)畫家的作品之一，在中國(guó)美術(shù)史上具有里程碑的意義，一直是歷代宮廷收藏的珍品。
現(xiàn)在世界上只剩兩幅摹本，其一為宋人臨摹，被北京故宮博物院收藏，筆意色彩皆非上品。
另一幅就是大英博物館中的這件摹本。
它本為清宮所藏，是乾隆皇帝的案頭愛物，藏在圓明園中。
1860年，英法聯(lián)軍入侵北京，英軍大尉基勇從圓明園中盜出并攜往國(guó)外。
1903年被大英博物館收藏，成為該館最重要的東方文物，稱之為“鎮(zhèn)館之寶”毫不為過(guò)。
該摹本存放于館內(nèi)的斯坦因密室，據(jù)報(bào)道，南京師范大學(xué)敦煌學(xué)研究中心藝術(shù)研究室主任謝成水2002年曾偶然在該密室看過(guò)這幅摹本，當(dāng)時(shí)在登記冊(cè)上只有上個(gè)世紀(jì)20年代兩個(gè)日本人來(lái)現(xiàn)場(chǎng)臨摹過(guò)的記錄。
在中國(guó)廳中央墻上有幾十平方米的敦煌壁畫，其割痕雖猶可見，卻難掩其久遠(yuǎn)的鮮麗及三位“濃麗豐肥”菩薩的雍容華貴。
大英博物館收藏的國(guó)寶級(jí)敦煌畫卷及經(jīng)卷多以萬(wàn)計(jì)，除了這幅壁畫，其他藏品在中國(guó)廳內(nèi)卻難覓蹤跡。
1856年到1932年間，多個(gè)所謂的“西方探險(xiǎn)家”以科學(xué)考察為名深入中國(guó)西北地區(qū)達(dá)60多次，每次都掠走大量的文獻(xiàn)文物。
其中，尤以1907年匈牙利人斯坦因和法國(guó)人伯希在敦煌藏經(jīng)洞劫掠的文物最多。
馬克思在圖書館留下的腳印的故事
讀《資本論》有感 記得多年以前，一次偶然機(jī)會(huì)和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來(lái)。
好奇是因?yàn)樾W(xué)時(shí)代就知道馬克思在當(dāng)時(shí)大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。
后來(lái)在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。
當(dāng)然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。
更實(shí)質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于《資本論》一書社會(huì)價(jià)值到底有多大
我個(gè)人讀后感覺如下。
這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著。
要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。
這一點(diǎn)從《資本論》全書很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。
而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運(yùn)用了幾乎涵概了當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域最新科學(xué)知識(shí)，既包括人類社會(huì)和自然社會(huì)兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識(shí)。
詳細(xì)廣泛研究人類社會(huì)從奴隸社會(huì)到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展方向。
也就是說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)人去解讀資本論。
要明確《資本論》每一個(gè)獨(dú)立政治經(jīng)濟(jì)概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達(dá)，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂。
看起來(lái)很麻煩，但又別無(wú)選擇，這就是《資本論》精典所在吧。
當(dāng)然，有助于闡述馬克思自己論點(diǎn)的先人或者同時(shí)期科學(xué)研究成果，馬克思本人是會(huì)恰當(dāng)選用到自己著作里的。
這覺不能成為后來(lái)“庸俗批評(píng)家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因?yàn)槿祟悮v史進(jìn)入二十一世紀(jì)今天，不利用繼承先人或者當(dāng)今已經(jīng)形成科學(xué)文明成果，無(wú)論在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫?huì)一事無(wú)成的
很遺憾的是我不是個(gè)勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學(xué)了幾國(guó)外語(yǔ)，雖然時(shí)至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。
譯著表達(dá)本身就存在曲解原文客觀缺陷的
“我心目中理想的博物館”作文,2000字左右。
滄桑過(guò)后，一切塵埃落定。
數(shù)千年的時(shí)光不覺在昔日的起伏中蕩滌沉淀，靜靜地回到屬于它的生命軌跡，悠然地綻放于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交界處……任選一個(gè)角度，視其外觀，落落大方中盡顯從容與淡定，簡(jiǎn)約凝練中又平添幾分肅穆莊嚴(yán)。
身臨其中感受脈搏與心靈的共振，只覺歷史的氣息漸漸深入她的每寸肌膚，甚至透過(guò)她的呼吸還可清晰地聽到遠(yuǎn)古的召喚與私語(yǔ)，以及間或的低聲嘆息。
對(duì)于過(guò)往的歲月，她有著割舍不了的情意，如同一位看守?zé)羲睦先耍M管白發(fā)蒼蒼，但眼眸間流露出的依然是一如最初的無(wú)悔與堅(jiān)定。
謹(jǐn)慎的言行是其職責(zé)，心中的大愛更顯責(zé)任之外的無(wú)私。
看她膝下子孫滿堂，任何一個(gè)都是一段時(shí)期的回顧。
若將司母戊方鼎視為博物館文化中訴說(shuō)先民蓬勃生機(jī)的較早一例，那么依著歷史的順序，我們看到氣吞萬(wàn)里的秦始皇兵馬俑風(fēng)韻不減當(dāng)年；流光溢彩的長(zhǎng)信宮燈為人們點(diǎn)亮了心中那漫漫長(zhǎng)夜；北宋年間張擇端的《清明上河圖》再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一片繁華之下的蕓蕓眾生相；明清極富韻味的青花瓷又回歸了清麗之美……深邃的記憶彌散在她的血液之間，悠久的文化鑄就了那無(wú)盡的記憶。
只是，作為文化生命形態(tài)的載體，她有一個(gè)藏于心底多時(shí)的夢(mèng)想，一個(gè)對(duì)現(xiàn)代人的深深期待。
身處都市，本身又介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，她每天接納著眾多的參觀者，但其真正所期望的，并非僅僅是人們還原歷史或鑒賞文物的能力。
我想，她靈魂深處的聲音，應(yīng)是對(duì)參觀者自身平和心態(tài)的呼喚。
穿梭于鋼筋水泥構(gòu)成的浮躁環(huán)境之中，難得有時(shí)間和空間讓我們沉下心來(lái)思考自身，思考人世的現(xiàn)狀。
而漫步于博物館那略顯凝重的氛圍中時(shí)，正是一個(gè)千載難逢的良好契機(jī)。
在那個(gè)時(shí)空中，我們可以去審視歷史，審視現(xiàn)代生活，用發(fā)展的眼光解讀過(guò)去，以順從歷史發(fā)展的態(tài)度構(gòu)筑今日。
從這層意義上說(shuō)，她不只是以科學(xué)機(jī)構(gòu)的身份存在，更是一個(gè)教人們?cè)谀痰臍v史與紛雜的現(xiàn)實(shí)中找到平衡的處所。
她的意義，或許就是要人們?nèi)硇牡馗兄獨(dú)v史，感悟整個(gè)文明的進(jìn)程，從而收獲一份淡定的生活心態(tài)，寵辱不驚。
她的記憶與夢(mèng)想，也正是這個(gè)時(shí)代所急需的最溫暖人心的人文關(guān)懷，與那洗凈鉛華的平和心境
寫一篇初中升高中的作文 做一個(gè)愛思考的人 600字左右
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
”意思是指，如果學(xué)習(xí)書本知識(shí)而不思考，就會(huì)不辨真?zhèn)危荒苋跁?huì)貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書，就會(huì)孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見約取，標(biāo)新立異。
孔子的這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過(guò)程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。
只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。
只有將二者正確地結(jié)合起來(lái)，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。
古今中外，凡成大學(xué)問(wèn)者，無(wú)一不是博覽群書，讀破萬(wàn)卷的。
人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
革命導(dǎo)師馬克思為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。
可見認(rèn)真讀書是成才所不可缺少的。
要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。
魯迅先生說(shuō)：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。
另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無(wú)恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。
然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。
為此，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來(lái)龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。
如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會(huì)被身體吸取一樣，非但無(wú)益，反而有害。
法國(guó)作家伏爾泰對(duì)此有著十分精辟的論述，他說(shuō)：“書讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多。
而當(dāng)你讀書思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得還很少。
”可見善于思考是多么重要
要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。
每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。
思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問(wèn)到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。
在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。
同時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識(shí)才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識(shí)的必由之路。
愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識(shí)之顛。
《文化苦旅》主要講了什么
《文化苦旅》主要講秋雨游覽文化的經(jīng)歷及感受。
作品簡(jiǎn)介： 本書通過(guò)大陸的自然景物描寫一代中國(guó)人心靈的糾結(jié)。
這是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。
在《文化苦旅》中，作者游歷中國(guó)各地，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的歷程。
這些文章，是游記，也是中國(guó)文化史。
此書中有提到的景點(diǎn)有很多，每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼。
他觸碰到中國(guó)幾千年的文化，見證自己國(guó)家一路走來(lái)深刻的歷史痕跡。
其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中的作品 ，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集。
這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。
作者： 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），國(guó)際著名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。
現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書院院長(zhǎng)、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評(píng)委。
2006年第一屆“中國(guó)作家富豪榜”首富。
其文化散文集在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。
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1淺談“寬容” 寬容是一種巨大的人格力量。
它能產(chǎn)生一種凝聚力和感染力。
寬容是一種豁然大度，化沖突為祥和，化干戈為玉帛。
寬容是一種高尚的品格，你以寬容之心待人，就會(huì)擁有更多的信任。
寬容不但可以改變自己和別人的關(guān)系，還可以使自己的道德修養(yǎng)進(jìn)一步升華。
寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，它在很久以前便得以體現(xiàn)。
李淵在位時(shí)立李建成為太子，但李世民有奪取皇位的野心，當(dāng)時(shí)魏征效力于李建成，多次勸李建成殺了李世民。
玄武門只變后，李世民殺死了李建成登上了皇位。
唐太宗李世民并沒有報(bào)復(fù)魏征，而是不記前嫌，加以重用。
后來(lái)還說(shuō)：“貞觀之前，隨我平定天下，披荊斬棘的是房玄齡；貞觀之后，進(jìn)忠言，糾正我的過(guò)錯(cuò)，為國(guó)家謀大利是魏征。
”可見，寬容使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛了起來(lái)。
管仲曾說(shuō)：“善人者，人亦善之。
”不錯(cuò)，只有寬容他人，他人才可能尊重自己。
我們的傳統(tǒng)美德現(xiàn)在依然在延續(xù)。
袁隆平——中國(guó)雜交水道之父，在實(shí)驗(yàn)還未成功時(shí)，一位老教授對(duì)他說(shuō)：“水稻自花傳粉占優(yōu)勢(shì)，雜交可能性不大。
”但袁隆平始終不放棄，最終終于雜交成功，成為了雜交水稻之父。
在慶祝典禮上，老教授上前祝賀并道了歉。
袁隆平并未因自己出了名便不依不饒，還說(shuō)：“無(wú)論如何，我都要謝您，是您教會(huì)了我無(wú)論遇到什么困難都要奮發(fā)向前。
” 寬容使我們之間的干戈越來(lái)越少，那我們何不寬容
2假如我會(huì)七十二變 親愛的少年朋友們，你們最羨慕誰(shuí)
哦，一定是本領(lǐng)非凡的齊天大圣——孫悟空吧
我也羨慕孫悟空，羨慕他會(huì)七十二變。
假如我會(huì)七十二變，那么，生活將變得更加美好，永遠(yuǎn)充滿神奇的色彩。
我要變成一朵白云，去游覽祖國(guó)的大好河山，問(wèn)候辛勤建設(shè)四化的人們。
我飄啊，飄啊，從溫暖的南方，飄到寒冷的北方。
飄過(guò)四季如春的昆明，飄過(guò)雄偉壯觀的長(zhǎng)江大橋，飄過(guò)洶涌澎湃的黃河……喲，我飄到了一個(gè)白色世界，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，一派北國(guó)風(fēng)光。
我想了想，叫了聲“變”。
于是，這里變了，寒冬變成了春天。
一陣春雨，柳樹的纖纖柔枝長(zhǎng)出新葉，隨風(fēng)翩翩起舞；桃花競(jìng)相開放，爭(zhēng)奇斗艷，與翠柳相輝映，點(diǎn)綴著壯麗的江山。
田野里，麥苗迅速返青；山腳下，春筍破土而出，到處充滿了生機(jī)。
我又飄呀，飄呀，看見有人得了不治之癥，連忙又叫了一聲“變”。
“冬
”一座電子醫(yī)院出現(xiàn)在眼前，一個(gè)個(gè)機(jī)器人在為病人看病，他們救死扶傷，醫(yī)術(shù)高明，勝過(guò)神醫(yī)華佗、扁鵲，病人個(gè)個(gè)健康地出院。
假如我會(huì)七十二變，我要變成一只小鳥。
我飛呀，飛呀，飛到祖國(guó)的寶島——臺(tái)灣。
深夜，我飛倦了，落在一個(gè)窗臺(tái)上，屋里有一位垂危的老人，目不轉(zhuǎn)睛地盯著天上的圓月，嘆了口氣說(shuō)：“唉，落葉歸根。
我生在大陸，難道就不能死在大陸嗎
我思念大陸的同胞，可何時(shí)能團(tuán)聚呢
”他的聲音顫抖著，話語(yǔ)里充滿感情。
我立刻說(shuō)了聲“變”，我變成了一條七彩橋從天而降，一頭接著臺(tái)灣，一頭接著大陸，把祖國(guó)連成一體。
我還要變成許多許多座彩橋，橫跨三大洋，連接五大洲，我愿意成為世界人民的友誼使者。
假如我會(huì)七十二變，我要變成一艘宇宙飛船遨游天空。
我要去月亮家中做客，嫦娥姑娘還給我介紹太陽(yáng)公公和星星弟弟。
他們拿出紅彤彤的宇宙葡萄熱情地招待我。
嗬，好甜
我問(wèn)：“這是怎么種出來(lái)的呀
”他們沒有回答，只是神秘地笑了笑。
哦，我懂了，懂了，他們希望我去揭開這個(gè)秘密。
假如我會(huì)七十二變，我把荒涼的月球開拓成神奇的兒童樂(lè)園，我要征服太空，讓宇宙為我們服務(wù)。
親愛的朋友，假如我會(huì)七十二變，我要把中國(guó)變成一個(gè)繁榮昌盛的現(xiàn)代化國(guó)家，我要把世界變成和平美好的大家庭，我要把宇宙變成瑰麗多彩的全人類樂(lè)園。
你們一定也是這樣想的吧
3快樂(lè)節(jié)我要把每年的2月16日設(shè)為快樂(lè)節(jié)。
這一天要給全國(guó)的小朋友放假，想干什么都行，忘掉所有的煩惱。
要讓全世界的小朋友在這一天都過(guò)得自由、快樂(lè)。
我們每天作業(yè)太多沒有玩的時(shí)間，白天有課堂作業(yè)，晚上有家庭作業(yè)，周六周日還要上各種各樣的興趣班，負(fù)擔(dān)很重，每天都很煩。
暑假，我們想好好地玩一玩，可是家長(zhǎng)不管三七二十一就給我們報(bào)了無(wú)聊的英語(yǔ)班、數(shù)學(xué)班、語(yǔ)文班…… 可能好多小朋友心中都在呼喚：快樂(lè)，我要快樂(lè)
所以我要讓全世界的孩子在這一天變成一只只自由的小小鳥飛向藍(lán)天，飛向自由。
這一天，我要把所有的玩具都發(fā)給大家，我要在草叢中打滾、放風(fēng)箏、讓大家表演節(jié)目，讓大家找到快樂(lè)。
我要讓火辣辣的太陽(yáng)把媽媽掛在嘴邊的嘮叨烤焦。
讓呼呼吹的大風(fēng)把爸爸要給我們報(bào)補(bǔ)習(xí)班的念頭吹走。
讓所有的孩子在這一天里找到真正的快樂(lè)。
啊
快樂(lè)節(jié)是孩子們盼望的節(jié)日，多么希望它是真的呀
4雪吃完午飯,我在家寫毛筆字。
姥姥來(lái)了，說(shuō)：“塵塵，下雪了
”我急忙趴在窗口一看，一朵朵潔白的小雪花，在茫茫的天穹中星星點(diǎn)點(diǎn)地飄起來(lái)，無(wú)聲無(wú)息地落在地上，很快就融化了。
又過(guò)了一會(huì)兒，雪花密集起來(lái)，像鵝毛，像柳花，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，鋪天蓋地撒下來(lái)。
-----這皚皚地白雪緊緊地吸住了我的雙眼，使我忘記了寫字，我激動(dòng)地沖進(jìn)雪中，想伸手抓住你，你卻從我的指縫里逃走了。
我非常生氣，我想我一定要抓住你。
后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)你在汽車上落了厚厚的一層，我終于抓住你了。
我把你揉成厚厚的一團(tuán)，開始和小朋友打雪仗。
我開心極了。
5芬奇畫蛋的啟示很久以前就聽說(shuō)過(guò)芬奇在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的杰出成就。
他的絕世佳作《最后的晚餐》使我傾心以往，我由衷地佩服他那橫溢的才華。
讀了秦牧同志的《畫蛋》一文，我才知道芬奇同其他許多著名人物一樣，也是經(jīng)過(guò)一番磨礪，才顯露出智慧的鋒芒的，我不由深悟愛迪生的那句名言“天才就是一分靈感加上九十九分汗水”所蘊(yùn)藏的深刻含義。
科學(xué)發(fā)展史上的不朽人物成功的秘訣都是大同小異的。
華羅庚堅(jiān)信“一分辛苦一分才”，身居金壇這一窮鄉(xiāng)僻壤而不為所限，一舉攻克世界數(shù)學(xué)堡壘，從而為中華民族爭(zhēng)光。
居里夫人則深知“我們應(yīng)當(dāng)有恒心”，在核物理領(lǐng)域中不停歇地進(jìn)擊，從而兩次取得了諾貝爾獎(jiǎng)金，成為馳名全球的女科學(xué)家。
門捷列夫?yàn)榱藢憽队袡C(jī)化學(xué)》一書，3個(gè)月不離開書桌。
馬克思在大英博物館圖書室的座位下留下了兩個(gè)深深的足跡……諸如此類，不勝枚舉。
這一切難道還不足以說(shuō)明只有持之以恒，才能達(dá)到光輝的頂峰
其成功的先例豈止是達(dá)
芬奇一人
為什么有恒心才能成功，我開頭很不理解。
科學(xué)史上杰出人物的事例固然不容置疑，但其實(shí)質(zhì)又是什么呢
馬克思主義的認(rèn)識(shí)論使我頓開茅塞：客觀規(guī)律都是隱藏在事物內(nèi)部的，因此人的正確認(rèn)識(shí)是不可能一次形成的。
就以畫蛋來(lái)說(shuō)，“即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了”。
因此就只有在不斷的實(shí)踐中，才能透過(guò)事物光怪陸離的現(xiàn)象達(dá)到其本質(zhì)，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)，才能形成正確的認(rèn)識(shí)。
其實(shí)，我的學(xué)習(xí)又何嘗不是如此
先前我的數(shù)學(xué)程度是較差的。
檢查學(xué)習(xí)狀況覺得很正常，那么較差的原因何在呢
我百思不得其解。
后來(lái)在老師的指導(dǎo)下我終于找到癥結(jié)。
原來(lái)，正是缺少了一個(gè)“恒”字，不懂得在搞清基本概念的前提下持之以恒地作習(xí)題訓(xùn)練。
平時(shí)不注意練習(xí)，考前則抱佛腳，大做難題，祈求碰上一兩道，在這樣的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)又怎能有所進(jìn)展呢
這以后，我開始注重花大力氣進(jìn)行基本功的訓(xùn)練，在“恒”字上下了一番功夫，使得數(shù)學(xué)成績(jī)有了明顯的進(jìn)步。
可見只有通過(guò)不懈怠的實(shí)踐，才能掌握各門學(xué)科內(nèi)部的規(guī)律，才能取得進(jìn)步。
固然，芬奇的杰出成就是舉世矚目的，但是我覺得，對(duì)一個(gè)處于長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期的青年來(lái)說(shuō)，達(dá)
芬奇的“畫蛋”精神比他的藝術(shù)成就更有意義。
世界是處于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中的，人的知識(shí)也是無(wú)止境的，倘能科學(xué)地學(xué)習(xí)芬奇的“畫蛋”精神，加上個(gè)人的努力，創(chuàng)造出比達(dá)
芬奇更為杰出的成就，為民族爭(zhēng)光，也是可能的。
好了你看怎么樣
有一個(gè)游戲是找東西的，里面的人物是希臘的比如什么宙斯。
。
。
我記的好像是叫宙斯的祝福，幫忙想一想是叫
遠(yuǎn)古冒險(xiǎn)：宙斯的禮物
誰(shuí)能幫忙
藝術(shù)鑒賞課論文～
哲學(xué)的功能自古至今都只是“認(rèn)識(shí)你自己”。
