大勇若怯,大智若愚.是什么意思?
子曰：知者不惑,仁者不憂,.告訴我們,一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng),重要的有三點(diǎn),缺一不可.這里說(shuō)的知者不惑的知,也等于佛學(xué)中智慧的智,而不是聰明.真正有智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了,仁者不憂,真正有仁心的人,不會(huì)受環(huán)境動(dòng)搖,沒(méi)有憂煩.,真正的人,沒(méi)有什么可怕的.但真正的仁和勇,都與并存的.
“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼.”是什么意思
傳德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
歸納起來(lái)，筆者認(rèn)為可以分為“修身“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。
“修身”，是指通過(guò)修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。
儒家經(jīng)典《大學(xué)，圣經(jīng)》中說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。
”修身的目的是為了齊家、治國(guó)，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。
個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。
“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬(wàn)事興”。
家庭美德主要包括：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等。
“治國(guó)”，是指處世應(yīng)具備的美德。
治國(guó)，用今天的話說(shuō)，就是為人處世之道。
處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救扶傷等。
參考資料：中國(guó)的傳統(tǒng)美德是：勤儉節(jié)約、尊敬師長(zhǎng)、孝順父母等等這些從5000年之前就開(kāi)始流傳，有不少先人的故事（姑且稱為故事吧，我想不出一用什么來(lái)稱呼）被傳為佳話。
反觀現(xiàn)今的社會(huì)——人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關(guān)系，缺乏彼此的互諒關(guān)懷，完全沒(méi)有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆而引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天也可在報(bào)紙上讀到，在新聞報(bào)導(dǎo)中看到——兒女一朝飛黃騰達(dá)后，便把父母置之不理，任由父母餐風(fēng)露宿的事已屢見(jiàn)不鮮；人們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見(jiàn)，這的確是現(xiàn)今社會(huì)的一大哀歌。
“千里之堤，潰于蟻穴”，這些社會(huì)弊病只會(huì)越來(lái)越多，越積越深，終到了積重難返的地步，會(huì)發(fā)生什么事情呢
我們固不能想象，也不敢想象。
我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)美德是醫(yī)治社會(huì)弊病的靈丹妙藥。
在這個(gè)世代，是有重新提倡其價(jià)值的必要，廓清社會(huì)歪風(fēng)，為年青的新一代培養(yǎng)優(yōu)良的品行、淳樸大方的風(fēng)度，重見(jiàn)我國(guó)道德文化的光芒。
中華傳統(tǒng)美德格言愛(ài)國(guó)1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子·牧民》2．臨患不忘國(guó)，忠也。
——《左傳·昭公元年》3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國(guó)難，視忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰(shuí)無(wú)，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》明志13．朝聞道，夕可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)·秦伯》16．志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子·修身》17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》18．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡外生書》19．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書》20．有志者事竟成。
——《后漢書·耿弇列傳》21．志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》23．有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
——石成金《傳家寶·俗諺牧民》持節(jié)24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語(yǔ)·子罕》25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)·子罕》26．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》27．不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)·微子》28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》29．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子·盡心上》30．人固有一，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報(bào)任安書》31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書·元景安列傳》33．疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》35．時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無(wú)題》37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》自強(qiáng)39．天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易·乾·象》40．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子·告子下》43．生于憂患而于安樂(lè)。
——《孟子·告子下》44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》45．以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。
——《荀子·修身》46．能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
——《商君書·畫策》47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》49．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——李咸用《送人》50．生當(dāng)作人杰，亦為鬼雄。
——李清照《烏江》51．百尺竿頭，更進(jìn)一步。
——朱熹《答鞏仲至》誠(chéng)信52．修辭立其誠(chéng)。
——《周易·乾·文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子·魚(yú)父》54．失信不立。
——《左傳·襄公二十二年》55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》57．與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》58．人而無(wú)信，不知其可也。
——《論語(yǔ)·為政》可：可以立身處世。
59．民無(wú)信不立。
——《論語(yǔ)·顏淵》60．言必信，行必果。
——《論語(yǔ)·子路》果：果斷61．一諾千金。
——《史記·季布欒布列傳》知恥62．記己有恥。
——《論語(yǔ)·子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
63．無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱他。
65．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》67．人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言·君子》68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》倦十三69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語(yǔ)·治道》70．士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》改過(guò)71．見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。
——《周易·益·象》72．改過(guò)不吝。
——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書·伊訓(xùn)》74．人孰無(wú)過(guò)
過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》75．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書·魏征列傳》77．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書》78．過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》79．聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。
——陸九淵《與傅全美》80．有則改之，無(wú)則加勉。
——朱熹《四書章句集注·卷一》81．不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
——王守仁《改過(guò)》82．秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。
——薛瑄《讀書錄》卷十83．改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》厚仁85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語(yǔ)·里仁》只有仁者才知道怎么愛(ài)人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂(lè)何
——《論語(yǔ)·八佾（yì）》87．仁者壽。
——《論語(yǔ)·雍也》88．仁者無(wú)敵。
——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)·顏淵》90．寬則得眾。
——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子·榮辱》95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》96．愛(ài)之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六愛(ài)他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。
——張載《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙·乾稱》貴和99．二人同心，其利斷金。
——《周易·系辭上》100．親仁善鄰，國(guó)之寶也。
——《左傳·隱公六年》101．禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語(yǔ)·子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記·中庸》104．樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子·梁惠王下》105．天時(shí)不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孫丑下》106．千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。
——《淮南子·兵略訓(xùn)》107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國(guó)春秋·西秦錄》108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》109．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語(yǔ)·顏淵》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。
）——《莊子·山木》敦親112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》114．父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》115．愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》116．孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》117．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》118．夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》119．兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書·宋弘列傳》重義123．多行不義必自斃。
——《左傳·隱公元年》124．義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》125．見(jiàn)利思義。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》126．見(jiàn)得思義。
——《論語(yǔ)·季氏》127．義，志以天下為芬。
——《墨子·經(jīng)說(shuō)上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。
128．非其有而取之，非義也。
——《孟子·盡心上》129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子·告子上》130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子·榮辱》131．臨難毋茍免。
——《禮記·曲禮上》：在災(zāi)難與危險(xiǎn)面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132．義之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁義法》133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。
——陸九淵《與郭邦逸》尚勇135．視如歸。
——《管子·小匡》136．率義之為勇。
——《左傳·哀公十六年》137．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
——《論語(yǔ)·為政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。
——《荀子·榮辱》141．知而好問(wèn)者圣，勇而好問(wèn)者勝。
——《文字·自然》142．不入虎穴，不得虎子。
——《后漢書·班超列傳》143．小勇，血?dú)馑鶠椋淮笥?，義理所發(fā)。
—朱熹《四書章句集注·卷二》144．初生之犢不懼虎。
——羅貫中《三國(guó)演義》第74回好學(xué)145．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》146．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》147．學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)·述而》148．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》149．篤信好學(xué)，守善道。
——《論語(yǔ)·泰伯》150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》151．博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
——《論語(yǔ)·子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問(wèn)并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。
152．博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
——《孟子·離婁下》153．盡信《書》，則不如無(wú)《書》。
——《孟子·盡心下》154．學(xué)至乎沒(méi)而后止。
——《荀子·勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》156．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》157．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
——《論語(yǔ)·述而》158．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)·里仁》159．善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋·用眾》160．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》161．行成于思，毀于隨。
——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．圣人無(wú)常師。
——韓愈《師說(shuō)》163．學(xué)貴得師，亦貴得友。
——唐甄《潛書·講學(xué)》164．少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》165．盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅·寫懷》167．少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹《勸學(xué)》168．明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》審勢(shì)169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
——《管子·形勢(shì)解》174．三思而后行。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》175．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
——《論語(yǔ)·子路》如果貪求小利，就不能成就大事。
（后句）176．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》177．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
——《荀子·勸學(xué)》178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子·喻老》179．亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》180．差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經(jīng)解》181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《禮記·中庸》：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。
182．惟有道者能備患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有遠(yuǎn)見(jiàn)的人才能夠在禍患沒(méi)有形成的時(shí)候就預(yù)防它。
83．居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
——《左傳·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之師。
——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》185．前車覆，后車誡。
——《漢書·賈誼傳》186．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。
——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。
187．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。
——賈誼《新書·審微》188．運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
——《史記·高祖本紀(jì)》189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志·蜀書·先住傳》190．樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
——吳兢《貞觀政要·刑法》191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官傳序》求新192．終日乾乾，與時(shí)偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
193．日新之謂盛德。
——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。
——《周易·系辭下》195．茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學(xué)》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔(dān)心）——《宋史·王安石列傳》197．德貴日新。
——康有為《論語(yǔ)注》卷九198．惟進(jìn)取也故日新。
——梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》199．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
——《荀子·勸學(xué)》200．君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。
不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書》201．為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八202．欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》203．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》勤儉204．君子以儉德辟難。
——《周易·否》205．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹謨》206．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》207．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過(guò)》209．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》210．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》211．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官傳序》212．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?15．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》奉公216．以公滅私，民其允懷。
——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會(huì)心悅誠(chéng)服。
217．大義滅親。
——《左傳·隱公四年》218．公家之利，知無(wú)不為，忠也。
——《左傳·僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》221．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子·有度》：懲罰有罪過(guò)的人，即使大臣也不能放過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。
224．國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書·階級(jí)》225．衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可以為正。
——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒(méi)有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒(méi)有偏頗，才可以算作正直。
226．治國(guó)有常，而利民為本。
——《淮南子·泛論訓(xùn)》227．公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。
——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》228．奉公如法則上下平。
——《史記·廉頗藺相如列傳》229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記·太史公自序》230．臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑·正理》231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論·賞罰》232．鞠躬盡瘁，而后已。
——諸葛亮《后出師表》233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》234．發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》235．有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》236．惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶·紳瑜》237．人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝返诰呕貏?wù)實(shí)238．知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)·為政》239．君子恥其言而過(guò)其行。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》君子以說(shuō)的多．做得少為恥。
240．士雖有學(xué)，而行為本焉。
——《墨子·修身》：讀書人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子·性惡》243．謹(jǐn)于言而慎于行。
——《禮記·緇衣》244．君子強(qiáng)學(xué)而力行。
——楊雄《法言·修身》245．實(shí)事求是。
——《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》246．百聞不如一見(jiàn)。
——《漢書·趙沖國(guó)傳》247．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?48．事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡·薄葬》249．名必有實(shí)，事必有功。
——荀悅《申鑒·俗嫌》250．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟?51．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書示子聿》補(bǔ)充：252．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》253．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
——《論語(yǔ)·雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
——《荀子·非相》
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼的意思
知者不仁者不憂，勇者 【原文】 子曰知者不惑，仁者不勇者不懼。
”（《論語(yǔ)·子罕第九》） 【語(yǔ)譯】 孔子說(shuō)：“有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
” 【研析】 在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇。
《禮記·中庸》說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。
”孔子說(shuō)“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，希望自己的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子，進(jìn)而達(dá)到成為圣人的目標(biāo)。
孔子明白指出：智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。
雖然成為圣人是極高的境界，不易達(dá)到，但是仍可透過(guò)修行達(dá)成。
因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人要是真正明白做人的真正目的時(shí)，他便會(huì)因?yàn)樯钪械淖晕乙蠖男蕴岣?、破迷生智慧、進(jìn)而坦然面對(duì)人生的喜樂(lè)，不庸人自擾，也能鍛煉出大無(wú)畏的真勇氣去面對(duì)遭遇的困頓與考驗(yàn)。
