用英文寫讀巜彩票大贏家》讀后感一百字
好 噠 哋 汸嘟 哊 哄 哃 點(diǎn)木急 碇 ，芢 哆ksl.baidu\\\/---------------電容的符號是C。
電容（或電容量， Capacitance）指的是在給定電位差下的電荷儲藏量；記為C，國際單位是法拉（F）。
電容是電子設(shè)備中大量使用的電子元件之一，廣泛應(yīng)用于隔直、耦合、旁路、濾波、調(diào)諧回路、能量轉(zhuǎn)換、控制電路等方面。
電荷在電場中會受力而移動，當(dāng)導(dǎo)體之間有了介質(zhì)，則阻礙了電荷移動而使得電荷累積在導(dǎo)體上；造成電荷的累積儲存，最常見的例子就是兩片平行金屬板。
也是電容器的俗稱。
具有隔斷直流、連通交流、阻止低頻的特性，廣泛應(yīng)用在耦合、隔直、旁路、濾波、調(diào)諧、能量轉(zhuǎn)換和自動控制等。
1、濾波電容：它接在直流電壓的正負(fù)極之間，以濾除直流電源中不需要的交流成分，使直流電平滑，通常采用大容量的電解電容，也可以在電路中同時(shí)并接其它類型的小容量電容以濾除高頻交流電。
2、退耦電容：并接于放大電路的電源正負(fù)極之間，防止由電源內(nèi)阻形成的正反饋而引起的寄生振蕩。
贏家大講堂徐明達(dá)《怎樣當(dāng)好班組長》讀后感
以下是讀后感寫法人以魚不如授人以 怎樣寫讀后感： 讀后感就是一本書,一篇文章,一段話,或幾句名言后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章. 讀后感的格式（簡單的說）： 第一段 把書中主要內(nèi)容,加以概括,作者寫了什么,想表達(dá)什么. 第二段 選擇一個比較重要的點(diǎn),也可以是自己認(rèn)為重要的地方,用自己的話加以表達(dá),我覺得哪哪哪比較好,我有什么樣的看法. 第三段 聯(lián)系實(shí)際生活,把書里的和生活中的結(jié)合起來,抒發(fā)下真情實(shí)感,生活中怎么怎么樣,我覺得怎么怎么樣,我學(xué)到了什么. 做到以上3點(diǎn),那么這篇讀后感基本就出來了 當(dāng)然 不一定就三段 中間可以自己分,詳略得當(dāng)就好 但是 結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明,讀和感結(jié)合,重點(diǎn)在“感”上. 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》. 首先要審清題目.在寫作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫出體會. 其次要選擇材料.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章. 第三,寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會.原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際. 最后,寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主.②要寫得有真情實(shí)感.應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨(dú)特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者.
馬說讀后感500字
1.莫怨伯樂 ——讀《馬說有感》 “世有伯樂，然后有千里馬。
”這是《馬說》作者韓愈的觀點(diǎn)。
“世有伯樂與千里馬。
”這是我的觀點(diǎn). 我認(rèn)為千里馬與伯樂是同時(shí)誕生的。
因?yàn)樵凇安畼贰边@個新名詞出現(xiàn)前，沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個神奇的物種出現(xiàn)前，更沒有所謂的伯樂。
于是假設(shè)：某年某月，千里馬與伯樂同時(shí)誕生并相遇相識。
于是伯樂成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，千里馬成就了伯樂——鑒馬大家，皆大歡喜。
由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂在尋求千里馬。
尋找，是雙方的事。
再談?wù)劗?dāng)時(shí)的情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出。
不由生疑：為何韓愈不在其之列
為何馬說中怨聲四起
答案是堅(jiān)持
是爭取
“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭取機(jī)會
是否如毛遂般薦一下自己
沒有，從來沒有堅(jiān)持
為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就做“無病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現(xiàn)狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有一切。
沒有，完全沒有爭取
只是偶爾清醒過來，滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮
”而已。
既然如此，那就怨不得伯樂了。
千里馬不爭取機(jī)會、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場。
縱然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。
因?yàn)榫褪窃儆胁拍?，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無異于扶不起的阿斗。
這就引發(fā)我們深思。
在愈加強(qiáng)烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地
除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭取一切機(jī)會。
如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。
振奮起來，抓住機(jī)會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。
至于伯樂，只是起輔助作用罷了。
因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂。
2. 《馬說》讀后感 人們常說千里馬常有,而伯樂不常有.這里人們所說的千里馬通常是指那種德才兼?zhèn)?有才識或有特殊技能的人.然而,由于世間的伯樂不常有,就這樣,即使是千里馬,最終也只能被埋沒. 在《馬說》里可得知,食馬者不知其能千里而食也.因此是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見.這便是導(dǎo)致千里馬常有,伯樂不常有的根本原因. 現(xiàn)實(shí)生活中,懷才不遇的情況是常有的事.比如一個滿腹才學(xué)的研究生和一個普通的大學(xué)生同時(shí)受聘于一家公司,不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中,而不懂與上司套近乎,善于觀顏察色的大學(xué)生卻很會對上司溜須拍馬,阿諛奉承.就這樣,上司便很看好那位大學(xué)生,而忽略了那個滿腹才學(xué)的研究生,沒能提供更好的舞臺來讓研究生發(fā)揮他的聰明才智,由此而埋沒了很好的人才.同樣的條件,不同的個性和人生觀決定了各人不同的命運(yùn). 都說世有伯樂,而后有千里馬.問題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂的視線范圍內(nèi),而導(dǎo)致懷才不遇的情況很無奈地重復(fù)出現(xiàn),并由此衍生很多人間悲劇,在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展.歷數(shù)古今中外,多少賢人志士,由于無幸遇到伯樂,由此只能在默默中,痛苦地度過原本可能輝煌的一生. 因?yàn)榻y(tǒng)治者的不識人才,才會引發(fā)人們的疑問:其真無馬耶 其實(shí),這不過是他們不知道罷了.作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇,值得同情. 讀了課文后,我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會善于識別人才,不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現(xiàn).我相信在未來的世界,一定是千里馬常有,伯樂也一樣常有!
暑假作文
心中的廣州亞運(yùn) 亞運(yùn)，曾經(jīng)在多少廣州人心中燃燒過希望，在多少廣州人的手中傳遞了夢想。
因?yàn)檫@個夢想，有火熱的情感，有奔涌的熱血，有苦甜的汗水。
每一個路標(biāo)都刻下關(guān)于夢想的預(yù)言；因?yàn)檫@個夢想，用微笑迎接閃電,用坦然面對狂風(fēng)，心底里不息的永遠(yuǎn)是那一炬熾熱的火炬，跳動的火焰里折射著生命的光輝。
無數(shù)個風(fēng)風(fēng)雨雨的日子，無數(shù)次艱苦的磨練，無數(shù)個日日夜夜的等待。
終于到來了
2010年，夢將要實(shí)現(xiàn)了
廣州亞運(yùn)會——這個無比激情的夢想，把廣州人埋藏在心里的夢游激發(fā)出來了。
廣州亞運(yùn)會會徽標(biāo)識第一部分是位于最底層的文字部分“16THASIAN GAMES Guangzhou2010”中間為一個經(jīng)過簡化的“五羊”標(biāo)識，右上方是一個象征著亞奧理事會會徽的太陽圖案，，其中“五羊”被設(shè)計(jì)成四條跑道，有作火焰狀，意喻亞運(yùn)圣火，一直延伸向天空中的太陽。
該會徽設(shè)計(jì)，象征著亞運(yùn)會的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。
既體現(xiàn)了廣州的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動會應(yīng)有的動感。
傳說；“一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚(yáng)的音樂，并出現(xiàn)五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一莖六出的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。
仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無饑荒。
祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州的山坡。
”這個傳說讓五羊新城多了一份神奇的魅力。
想必你也聽過“珠江夜景”這個景點(diǎn)了吧
這里晚上有許多游客來參觀，只要是來廣州游玩的，都不會忘記它。
我們要始終保持昂揚(yáng)的斗志，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。
勇于挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限，不斷進(jìn)步，不斷提高，力爭在2008年北京奧運(yùn)會和2010年廣州亞運(yùn)會上取得新的、更好的成績，為我市創(chuàng)建全國一流的體育城市作出更大的貢獻(xiàn)，共同創(chuàng)造廣州更加美好的明天
以下這些書分別是講什么的
.紅樓夢人物讀后感--笑侃寶玉 曾經(jīng)，我只是一塊頑石。
曾經(jīng)，父母哀我之愚劣，怒我之不肖。
有詩為證： 無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世上誹謗
我敬我的父母，我懷念他們，但我不愛他們。
我更愛我的姐姐元春。
當(dāng)我還很小時(shí)，我與元春姐姐同住在祖母身邊，刻未相離。
姐姐比我大十多歲，她有時(shí)嚴(yán)厲，有時(shí)仁慈，象一個真正的母親似的，撫育著我。
當(dāng)我三四歲時(shí)，姐姐已口傳教授了我?guī)妆緯?，識得了數(shù)千個字。
她為我而驕傲，我因她而歡心。
然而，姐姐終究還是離開了我，被送入皇宮深院。
當(dāng)時(shí)我好想我的姐姐。
每每地，被父親杖責(zé)疼痛時(shí)，別的孩子往往喊的是媽媽，而我喊的是姐姐。
其實(shí)，在別人的眼里，我的家庭是非常幸福的。
我的大伯賈赦是一等將軍，世襲的榮國公；我的父親賈政是工部員外郎。
雖然我很頑虐，幸而我的祖母非常地寵愛我，她總是將我從父親的杖責(zé)下解救出來。
我愛我的祖母。
母親總是很忙
忙著那打理不盡的家務(wù)，忙著應(yīng)對妯娌們的嫉妒。
大宅門么，總是如此
直到我表哥賈璉和母親的內(nèi)侄女王熙鳳結(jié)婚后，母親才輕松多了。
她將管家的重任交給了二嫂。
母親希望我同我的表姐薛寶釵結(jié)婚。
她是母親的妹妹的女兒，她家里是世襲的皇商。
母親說這是金玉良緣。
我不愿意。
我知道母親并不在意我同意與否，可我實(shí)在是不愿意。
薛寶釵長得很美，人又聰明，學(xué)問又高。
而且她從不賣弄她這些優(yōu)點(diǎn)。
在生活中，她安分，從時(shí)，孝順。
長輩們都喜歡她，同輩們都敬服她。
“她是完美的大家閨秀。
”大家都這樣說。
可我就是不愿意這門親事
因?yàn)?，我懂得什么是愛?----- 在這個寂寞的，骯臟的世界里，唯有我的愛可以帶給我生存的歡樂和情感的休憩。
我看不慣我周圍的一切。
伯父賈赦強(qiáng)奪民財(cái)，欺淫弱女；哥哥賈璉投機(jī)取巧，無所不及。
我的賈珍哥哥是寧榮兩府的房長，他雖然襲侯位，掌家族，但干的事哪一件我瞧得上
連冷子興（母親陪房丫頭的女婿）背地都說他“只一味高樂不了，把那寧國府竟翻過來了”。
奴才們也跟著狐假虎威，橫行四鄉(xiāng)。
我也不喜歡我的父親。
大家總說他“自幼酷喜讀書，為人端方正直”。
可在我的眼里，他是一個沒才干的男人，不稱職的父親。
他若是有才干，會在放外任時(shí)，任李十兒胡作非為嗎
他若是有才干，我們家會亂到這種地步嗎
就連呤詩作賦時(shí)，他都沒一句好詞句
偏偏還喜歡同一幫文人清客們交游------看到我稍顯才才華，他就打擊我；遇到我胸懷不快，他不僅不聞不問，還要嚴(yán)加指責(zé)。
他對我的關(guān)心連我的丫環(huán)所能做到的也不如。
他只知愚忠愚孝，也要求我那樣做。
我受不了這一切。
我不堪忍受這一切。
我以拒絕科舉功名的方式，在我心中抵制著這片烏煙瘴氣。
雖然我有時(shí)也不得不與薛蟠，馮紫英等來往（他們總比賈璉的奸俗強(qiáng)一點(diǎn)，在我的心里），大部分時(shí)間我都躲在大觀園里，與我的姊妹和丫環(huán)們在一起，她們比起門外的他們心靈上要干凈得多。
我的心上人林黛玉是最理解我的人了。
我倆就象是曾前生注定，我的每一縷思絮都牽挽著她的心緒；她的每一滴淚珠都打痛了我的心。
她是我全部的追求，她性靈才美，她知我賞我，她用她纖弱的心為我造就了愛的海洋。
在有她的日子里，我曾經(jīng)如此醉過------ 而今一切都已成空------- 留幾句警語與世人罷： 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。
說甚么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜
昨日黃干隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)它鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
2.晴雯 “身為下賤，心比天高”的俏丫鬟晴雯,從一個家世無可考的女孩子到賣給賴大家，再賣給賈府，以至最后的“抱屈夭風(fēng)流”她受盡了殘暴的摧殘和迫害。
她敢說、敢笑、敢怒、敢罵、心直口快，不拘泥虛偽。
每當(dāng)晴雯在讀者面前出現(xiàn)的時(shí)候，立即給人帶來一股爽身撲鼻的清新之感。
書中第八回，晴雯第一次登場，現(xiàn)在回想起來，仍有眼前一亮的驚喜。
晴雯在下層婢女行列中之所以具有獨(dú)特的魅力，還因?yàn)樗秊⒚摑娎?，無所顧忌，總是天真、善良、坦蕩，剛強(qiáng)而又渾身是刺。
用寶玉的話“金玉不足喻其貴，冰雪不足喻其潔，星日不足喻其精，花月不足喻其色”來形容這位驚世駭俗的姑娘實(shí)在不為過，她為人處世正直無畏，剛直不阿，容不得虛偽作假的陰微卑賤。
看不順眼和聽不慣的事，她都會給予反擊和諷刺，讓人覺得她十分刁鉆刻薄，然而這也正是她光明磊落，灑脫潑辣的表現(xiàn)。
書中第二十回，寫了寶玉的乳母罵了襲人，寶玉替襲人抱不平，說：“這又不知是哪里的帳，只揀軟的排揎。
昨兒又不知哪個姑娘得罪了，上在她的帳上。
”晴雯聽了這話極為不滿，在一旁笑著說：“誰又瘋了，得罪她作什么，便得罪了她，就有本事承認(rèn)，不犯帶累別人
”晴雯的這一番話正展示了她做事光明磊落的一面，她話里話外夾槍帶棒的把寶玉、襲人二人反駁回去，讓他們無言以對。
這件事充分表現(xiàn)了晴雯對敢做不當(dāng)?shù)脑鲪汉洼p視，也充分說明了她性格的火爆和敢于頂撞主子絕不虛偽的個性，也寄寓了作者對她深深的贊美之情。
晴雯的一言一行都在向人們證明她具有著獨(dú)立的人格，她向往平等、公正。
“撕扇子作千金一笑”是晴雯同貴族公子寶玉之間沖突的結(jié)果，顯然晴雯勝了。
晴雯無所顧忌地在貴族公子面前撕扇，表面上只是爭斗，然而卻從靈魂深處曲折地反映了她的倔強(qiáng)、不肯低頭的性格。
晴雯作為《紅樓夢》中的一個悲劇女性，她命運(yùn)的不幸和她的性格是分不開的。
由于她處在地位低下的婢女行列，使她對賈府內(nèi)的高壓政策進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗，在賈府封建統(tǒng)治者和道者的迫害面前屹然挺立。
因此，晴雯這個光輝矚目的人物形象最突出的性格特點(diǎn)，就是她貫徹始終的不屈不撓的反抗精神。
她雖然是個地位低下的婢女，但是她卻頑強(qiáng)地保護(hù)著自己做奴婢的尊嚴(yán)。
不能改變和選擇的身世，讓她成為丫環(huán)，下人；然而在屬于她的隊(duì)伍中，她嚴(yán)守自己的原則，絕不卑躬屈膝、獻(xiàn)媚奉承。
被壓迫階級的美好品質(zhì)在她身由于王夫人對晴雯以往作風(fēng)的耿耿于懷，無論晴雯是多么純潔，美好，在她眼中，晴雯只是個妖精。
為了寶玉不被“勾引”壞，王夫人是非除掉晴雯不可的。
因此，當(dāng)晴雯病得四五日水米不沾牙，奄奄一息時(shí)，王夫人命人把她從炕上拉下來，架起來去了。
臨走時(shí)只許把貼身穿的衣服帶出去。
孑然一身，來也如此，去也如此。
然而，晴雯那驚人的反抗生命并沒有因此結(jié)束。
當(dāng)寶玉掛念病中的晴雯，偷偷跑出來看望她時(shí)，晴雯將自己的兩根蔥管般的指甲剪下來給了寶玉，又與寶玉互換了貼身穿的襖，說：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。
既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過這樣了。
”晴雯的這一行為不但沒有讓王夫人等如意，反而讓虛假的罪名成了真的，這無異于在王夫人的心臟上插了一把鋒利的匕首，也為晴雯的反抗生命畫了一個句號。
晴雯就是這樣一個堅(jiān)貞頑強(qiáng)，始終如一的女子。
從她進(jìn)了賈府，直至被逐含冤而死，她都沒在鎮(zhèn)壓和迫害面前屈服，始終保持著錚錚傲骨，表現(xiàn)出了最難能可貴的精神。
晴雯明快爽朗、純真坦蕩的性格和大膽的反抗精神贏得了寶玉的贊賞，使她成為寶玉的知己。
晴雯的被逐和晴雯的死都對寶玉的身心產(chǎn)生了巨大的震動。
寶玉把全部的傷感和憤懣，熔鑄在那篇著名的《芙蓉女兒誅》中。
芙蓉是秋花，淡雅、清秀、凄冷，恰好配得上晴雯那樣一種悲劇性格和被暴力摧殘的命運(yùn)。
當(dāng)我們回想起晴雯往日生活中一言一行，一舉一動，都讓我們感覺到她的一身正氣，她言行的悲壯，她不容任何人詬病非議的個性。
讓每個向往世間美好事物而又不執(zhí)偏見的人，都會肅然起敬，給予無比的贊美和支持。
晴雯，她光明磊落、胸懷坦蕩，雖口角鋒利，卻心地善良；她心高氣傲、無所顧忌，雖冰雪聰明，卻天真無邪；她心直口快、灑脫潑辣，雖致情致性，卻敢作敢當(dāng)、視死如歸。
這就是晴雯，是你我眼中最美好的晴雯。
3.林黛玉 請參考： 4.寶釵 說到了這么許多，決不能不提寶釵。
寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。
從[紅樓夢引子]中便可看出，因此上演這懷金悼玉的’紅樓夢’。
金玉之說，似乎是主線，只是注定都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
的宿命。
終還是空對著山中高士晶瑩雪。
終不忘世外仙姝寂寞林。
看破的遁入空門，兩皆拋。
寶釵何止是封建禮教的犧牲品!還淚之說引出的是風(fēng)流孽債，想要免此孽債，須將寶，黛二人分開，寶釵就成了此孽債的犧牲品。
在神的眼里，她只是一個道具，神為免此一難的利用品，利用的是寶釵一身的幸福。
懷了身孕，便離她而去，就像是被丟棄了一般。
不僅是被寶玉丟棄，還是被所謂的神丟棄，利用完了的丟棄品。
她為此孽債而生，歷經(jīng)人生滄桑疾苦，終不能得一美滿結(jié)局。
面對命運(yùn)人是多么卑微!況且是這封建的社會終以微不足道的女子!花容月貌為誰妍。
我始終覺得寶釵是強(qiáng)者，她從不再人前與人為難，不與人正面起沖突。
她的才華絕不在顰兒之下。
我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。
她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點(diǎn)虛偽感。
她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。
也許她是招人喜歡，可同時(shí)她將真正的薛寶釵埋葬。
在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言 也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。
她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己 雖然她是強(qiáng)者，我個人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
回首備記鳳月繁華之盛的高潮，到頭來樹倒猢猻散的景況……雖則最后家道重興，到底教門庭依舊，面目全非的榮國府如何再續(xù)這一場華美至極的荒唐 不能了，只因那一群主宰靈魂的女人早已香消玉隕。
汝——成就這場悲劇的女人!我為之肝腸寸斷恰恰于此啊! 5.封建的犧牲品 晴雯 不可否認(rèn)，顰兒才是女一號，無論寶釵的地位怎么怎么重，顰兒才是寶玉的另一半，但是晴雯，同樣是寶玉身邊非常重要的任務(wù)，不隱瞞的說，我對晴雯有偏愛，因?yàn)樗拿利悺?/p>
因?yàn)樗闹甭?，因?yàn)樗目蓯?，因?yàn)樗木髲?qiáng)，因?yàn)樗牟蝗菸蹪?，因?yàn)樗臐嵣碜院?，更因?yàn)樗莻€悲慘的結(jié)局。
同樣，雪芹先生也是偏愛晴雯的，她讓晴雯在賈府最鼎盛的時(shí)候死去，而不用遭受賈府落魄后的種種不幸，晴雯，是一個既幸運(yùn)，又不幸的人物。
雪芹先生給晴雯的判詞中寫道 ：“霽月難逢，彩云易散。
心比天高，身為下賤。
風(fēng)流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
”雪芹先生的判詞將晴雯的各方面特點(diǎn)都寫在了其中。
霽月難逢，彩云易散。
這句是說晴雯這樣的人十分難得，因此也難以為污濁的社會所容納，第一句就直接指出晴雯的結(jié)局是悲慘的。
晴雯的優(yōu)點(diǎn)有很多 首先，晴雯的漂亮是公認(rèn)的，連王夫人都覺得“頗有點(diǎn)你林妹妹的樣子”，而記得是脂評中也有“晴有林風(fēng)，襲乃釵副”的評注（忘記是書中還是脂評中了）。
晴雯的可愛，晴雯是個不到20的小姑娘，自然有她的淘氣，很多地方都顯現(xiàn)了晴雯的可愛，難道在你看到晴雯撕扇子那回合，你不覺得晴雯是個可愛淘氣的小姑娘么
晴雯的直率，不容污濁。
在發(fā)現(xiàn)那個小丫鬟偷東西后，不顧自己病著，直接要把那丫鬟趕出去，晴雯的潔身自好，晴雯不象襲人，麝月那樣找機(jī)會和寶玉親近，不愿意被污濁的社會所玷污。
心比天高，身為下賤。
倆句中寫到，晴雯從來不肯低三下四的討好主人，盡管她是下人的下人，是奴才的奴才，是賈府奴才賴大家的買來的當(dāng)奴才，送給賈母的。
后倆句 風(fēng)流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生。
就是說明晴雯的悲慘結(jié)局，就是因?yàn)樗珒?yōu)秀，太漂亮，也從側(cè)面體現(xiàn)出晴雯的優(yōu)秀。
晴雯的優(yōu)秀，也一直被寶玉所欣賞，寶玉在所有的丫鬟里，也是和晴雯最貼心，襲人是個好丫鬟，是的只是個好丫鬟，可能也是個好的妾，但是寶玉需要的不僅僅是這個，寶玉需要個交心的人，能和顰兒傳達(dá)感情的人，這樣，襲人就不可能勝任了，而晴雯就是最佳人選，還記得寶玉挨打，是誰替寶玉給顰兒送帕子了么
是的，是晴雯，而且是寶玉故意支開襲人后，叫晴雯送的帕子，還記得是誰一次次跑到蕭湘館傳寶玉的話么，是的，還是晴雯。
是誰讓寶玉想了半天辦法，哄她開心不生氣
更是晴雯，在寶玉眼里，晴雯不是丫鬟，是朋友，更是顰兒的影子。
這么漂亮，開朗，活潑，可愛的晴雯，寶玉能不喜歡么
你能不喜歡么
但是，晴雯的這個性格和當(dāng)時(shí)的社會是格格不入的，況且因?yàn)轱A兒的結(jié)局是悲慘的，做為“晴有林風(fēng)”的晴雯，結(jié)局自然也是悲慘的，由于晴雯的不容污濁，又不向主子諂媚，她得罪的人也頗多，更因?yàn)樗钠粒雇醴蛉搜劾锊荒苋菹滤?，晴雯就在大病的時(shí)候被趕出了賈府，從而送了命。
其實(shí)我真的不想看到晴雯的死，但是命運(yùn)安排，在那個社會，晴雯必然不會活的很長久，因?yàn)槟莻€社會是不能容納芙蓉一樣純潔的晴雯的。
不過換個角度，晴雯也是幸運(yùn)的，被送到賈母這，得到賈母的喜愛，服侍寶玉，又被寶玉當(dāng)做親信。
晴雯得以生存那么長時(shí)間，試想下，如果在賴大家，晴雯估計(jì)早被賣掉，或者打死了。
還有，能在賈府轟然倒塌前死去，也是幸運(yùn)的，雪芹先生不愿意看到這么純潔的晴雯遭受賈府倒塌時(shí)的浩劫，安排她提早的離開了這個污濁的社會。
因?yàn)樗拿利悺?/p>
因?yàn)樗闹甭?，因?yàn)樗目蓯?，因?yàn)樗木髲?qiáng)，因?yàn)樗囊磺卸寄敲吹募儩?，不愿意沾染一點(diǎn)污濁。
她是紅樓中的一個十分重要的人物，有了她 寶玉和顰兒的愛情可以走的更遠(yuǎn)。
因?yàn)檫@些，我喜歡晴雯 -------自己打的，估計(jì)有很多錯別字，嘿嘿，很就沒回味下紅樓了，看見有個問題就來隨便寫點(diǎn)，還有，紅樓真的是很不錯的一部書，有時(shí)間LZ一定要看看 真的，說實(shí)話，第一遍我什么感覺沒有，看了很多遍后才感到雪芹先生的偉大，而且，開始我喜歡過寶釵，喜歡過“愛哥哥，愛哥哥”的廂云，也喜歡過探春（當(dāng)然，顰兒是第一人選），最后我才發(fā)現(xiàn)晴雯的可愛。
LZ有時(shí)間一定要讀讀紅樓哦，真的很好的一部書。
6.被埋藏了的美女--薛寶釵 春夢隨云散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。
薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。
對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。
”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無才便是德”之說。
顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。
可她為何不能叛逆至底
賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。
可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。
她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口
她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。
寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。
難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎
若是如此，世人都改為僧。
我的想法太極端了。
“你死了，我去做和尚。
”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。
我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。
那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。
寶玉不做和尚，還能做什么
去追求功名利祿嗎
”是啊，細(xì)度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。
他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。
追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎
他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。
薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕
何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。
嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。
最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。
說來，得人心又如何
最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。
她的才華絕不在顰兒之下。
我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。
她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。
她時(shí)而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強(qiáng)，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。
就此打住，多說無意。
再拿她與寶玉結(jié)婚之時(shí)，伺機(jī)將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。
這些都是有目共睹的。
在來說說我自己的見解，我自認(rèn)為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。
我只是以一個常人的角度來思考。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點(diǎn)虛偽感。
她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。
也許她是招人喜歡，可同時(shí)她將真正的薛寶釵埋葬。
在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言
也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。
她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己
雖然她是強(qiáng)者，我個人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。
韶華散盡，容顏衰。
獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。
過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。
膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。
閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流
常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘
可縱觀全文，細(xì)細(xì)評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪里埋。
（絕非原創(chuàng)，望能諒解
小說《鹿鼎記》讀后感2
[小說《鹿鼎記》讀后感2] 小說《鹿鼎記》讀后感2 先前一篇讀后感：《鹿鼎記》讀后感 ommyblog 讀完《鹿鼎記》感想怎樣
這個問題，如果從感想強(qiáng)烈程度來回答，那我會說很有感想；但如果要從具體感想方面的來說，這卻是個很復(fù)雜的問題，小說《鹿鼎記》讀后感2。
12月8日下午，小說《鹿鼎記》正式看完，當(dāng)日就寫了日志《<鹿鼎記>讀后感》。
由于當(dāng)時(shí)是剛看完小說，大腦比較混沌，很多東西很有感悟，卻一時(shí)無法言說。
于是當(dāng)時(shí)最大的讀后感就是“但如今，尚且明白，鄙人的任何評議，都注定將是隔靴搔癢，難以盡顯大師之深厚與深刻。
”這句話雖有逃避之嫌，卻是當(dāng)時(shí)真實(shí)的感受。
小說《鹿鼎記》的價(jià)值到底在哪里，雖然隱約能夠感受到其存在，但如果不將其想明白，卻是老大的遺憾。
于是在寫完第一篇讀后感后，這個問題一直沒有從大腦的內(nèi)存中退出，總是不經(jīng)意間會跑到前臺運(yùn)行。
于是，經(jīng)過這幾天的各種靈光一現(xiàn)，有些問題變得逐漸清晰。
在此，與其說是《鹿鼎記》的讀后感，還不如說是探討《鹿鼎記》的價(jià)值。
《鹿鼎記》寫的是什么
小說《鹿鼎記》正如其名，寫的是“鹿”與“鼎”的故事。
以前一直有個疑問，為啥《鹿鼎記》要叫“鹿鼎記”
“鹿鼎”是什么東西
跟這電視劇有啥關(guān)系
（最先是通過電視劇了解《鹿鼎記》的） 這個疑問直到看了小說《鹿鼎記》原著的第一回時(shí)才恍然明白，而真正明白卻是在這幾天的各種靈光一現(xiàn)中。
和金庸的其他小說一樣，在小說第一回中，都會將小說題目進(jìn)行深入解說。
將金庸那具有深刻哲理與深厚文化內(nèi)含的解說簡單翻譯一下就是：“鹿”指“天下”，“鼎”指“政權(quán)”，“鹿鼎記”就是通過小說的形式來闡述“天下”與“政權(quán)”二者辯證關(guān)系。
說得再明白點(diǎn)就是，“鹿”指“中國”，“鼎”指“中華民國”或“中華人民共和國”等等歷朝政府。
當(dāng)然，“鹿”與“鼎”在很多情況下區(qū)別是不明顯的，甚至是同義的，我這里只是為了便于闡明觀點(diǎn)而將之絕對化了，籠統(tǒng)點(diǎn)說就是“鹿鼎”指代“天下與政權(quán)”。
其實(shí)，將《鹿鼎記》這個小說的題目搞明白了，《鹿鼎記》的價(jià)值也就大致明白方向了。
但這三個字要真這么三言兩語就能說明白，金庸也不用啰里啰嗦寫一百二十多萬字的《鹿鼎記》來闡述其中道理了。
說白了，這三個字，只能意會，只能不斷完善對其的認(rèn)識，不能憑幾句話便能解釋清楚。
因此，歷史上才會不斷上演“鹿鼎記”，然后，后人不斷寫“鹿鼎記”，試圖找到“鹿與鼎”的永恒關(guān)系，以“知興替”，“鑒往知來”，使當(dāng)朝政府能夠“萬歲”。
歷史上的這些“鹿鼎記”就是各種史書與史論，其中史書有如《史記》《資治通鑒》（書名意思即：鑒于往事，資于治道。
從書名即看出這本史書即是在寫“鹿鼎記”）等等，史論有如我們高中時(shí)學(xué)過的《阿房宮賦》《過秦論》《六國論》等等。
可見，“鹿與鼎”的問題，從來都不是三言兩語的文字游戲，而是大量史實(shí)的的輪回，沒法說明白，就通過羅列歷史事實(shí)來理解。
因此，金庸通過小說的形式，將歷史進(jìn)行加工處理，再一次探討這個問題。
《鹿鼎記》如何表現(xiàn)出“鹿與鼎”的
《鹿鼎記》是小說，那就得有故事發(fā)展的線索。
本來是寫“鹿鼎記”，但這是小說，這是文學(xué)，所以，所以直接寫的就變成了“小寶記”。
于是我們可以看出這部小說的線索了，明線是“韋小寶的生官發(fā)財(cái)之路（或稱小寶奇遇記）”，暗線是“群雄逐鹿的斗爭”。
小說正式進(jìn)入情節(jié)是在韋小寶成為小桂子的時(shí)候，之前的一切都是交待小說背景。
韋小寶認(rèn)識康熙后，首功是除了鰲拜，然后一路下來，韋小寶將康熙時(shí)期的所有斗爭都參與遍了，并且都是重要人物。
朝廷中，韋小寶成為康熙的心腹；天地會，韋小寶成了青木堂香主、陳近南弟子（一人之下）；神龍島，韋小寶被封為五大尊使之一的白龍使；在羅剎國，韋小寶成為遠(yuǎn)東伯爵；另外還是蒙古的葛爾丹和西藏的桑結(jié)結(jié)拜的兄弟，明朝長平公主白衣尼九難師太的徒弟，甚至還是清涼寺方丈。
可以說，韋小寶的多重身份，使其親自參與到了每一個重要的事件中，既有臺前也有幕后。
在此，故事情節(jié)更直觀的是“小寶記”，詳細(xì)過程我就不在此啰嗦了，另外，想詳細(xì)而梗概的了解的可以看看我在網(wǎng)上找到了一個很精簡的“小寶記”——《韋小寶同志生平》 。
我已說過，“小寶奇遇記”的背后深層的是在闡述“鹿鼎記”。
群雄逐鹿，問鼎中原。
《鹿鼎記》中，群雄有哪些
這個問題得從明末開始計(jì)算。
按小說中出現(xiàn)了的來看，首先是，明朝崇禎皇帝、李自成、清朝（后金）三家爭斗，滿人得了這只鹿，成功問鼎中原；之后，到小說的主體部分時(shí)，為康熙皇帝（守鹿者）、吳三桂、天地會、臺灣鄭氏、沐王府、羅剎國、神龍島、西藏、葛爾丹、尚可喜、耿精忠、白衣尼等等，當(dāng)然有些是打醬油的。
在這場群雄逐鹿中，李自成打進(jìn)北京城滅了明朝，然后霸占了吳三桂想要的女人，于是吳三桂沖冠一怒為紅顏，引滿人入關(guān)幫忙打李自成，最終將李自成打垮，但同時(shí)滿人趁機(jī)霸占了天下，吳三桂被封為平西王，守云貴。
到了康熙時(shí)期，康熙上臺第一件大事是扳倒鰲拜，真正執(zhí)掌鹿鼎，開始了小說中的群雄混戰(zhàn)。
圍在清廷周圍的力量有天地會、吳三桂（三藩）、臺灣鄭氏、西藏、蒙古、神龍島、羅剎國等。
群雄逐鹿中，康熙選擇將最大的威脅的吳三桂（三藩），放在第一位，然后是臺灣鄭氏和天地會集團(tuán)，但情況遠(yuǎn)比這個復(fù)雜，還在醞釀對付吳三桂的時(shí)候，其他各方勢力總是會有各種異動。
出現(xiàn)西藏、蒙古、神龍島各支力量，并且還出現(xiàn)了一個最可怕羅剎國。
所幸的是，韋小寶在中間起到了重要串連作用，幫助康熙將西藏蒙古羅剎神龍島都先穩(wěn)住了，康熙就只需專心對付吳三桂，之后，用施瑯打下臺灣，再之后，韋小寶大戰(zhàn)羅剎，簽《雅克圖條約》，在把這幾個最大威脅掃清了，康熙又將剩下幾方勢力的都一一解決（當(dāng)然小說并未寫滅桑吉、葛爾丹、天地會、沐王府等）。
似乎，康熙在這場“逐鹿中原”中成為了最后贏家，但小說雖未寫但卻埋下伏筆的是，康熙時(shí)期清廷官場就腐敗到韋小寶之流能飛黃騰達(dá)的程度，以及制度上相比羅剎國、西班牙、荷蘭等西方國家的落后，致使百年之后落后于西方，使中國遭受近代之恥。
這也這只鼎的命運(yùn)，也是這只鹿所遭受的命運(yùn)。
至此，通過“小寶奇遇記”，金庸展現(xiàn)了一部完整而在深度的“鹿鼎記”。
本著“知興替”“鑒往知來”的目的，《鹿鼎記》又為歷史進(jìn)行了一次總結(jié)與探討。
這，就是小說《鹿鼎記》最高的價(jià)值之所在。
從一個更大的歷史角度看《鹿鼎記》中的“鹿鼎記” 透過小說之外，我們再從更大的歷史角度來看“鹿鼎記”。
有言曰：崖山之后無中華，明亡之后無華夏。
（這里的“中華”與“華夏”是從思想文化方面來說的，請不要在這個問題上過多口水，讀后感《小說《鹿鼎記》讀后感2》。
這句話的出處可以參考） 蒙滅宋首先是異族入侵，然后才是民族融合，代價(jià)是中華精髓的覆亡。
滿滅明首先是異族入侵，然后才是民族整合，代價(jià)是漢族的剔發(fā)易服。
這些游牧民族的到來，屠滅了N分之一的漢人，換來的所謂民族融合，卻是建立在繼承腐朽封建統(tǒng)治基礎(chǔ)上的。
可以說是發(fā)展到頂峰的冷兵器軍事對先進(jìn)資本主義萌芽的土壤的洗劫。
還沒等到漢民族通過新興的資本主義實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的到來，就已讓剛走出蠻化的韃子用發(fā)揮到極致的原本落后的制度滅亡了走向先進(jìn)的希望。
元清兩朝裹挾著明朝將中國的封建制度無端延續(xù)了七百年。
否則現(xiàn)在的世界或許就是漢語的世界。
最可惡的是，魯迅筆下所批判的中國人的各種劣根性大多是在這幾百年的殘酷的統(tǒng)治下形成的。
所以中華，華夏不復(fù)存在矣。
所幸，經(jīng)過新民主主義革命勝利之后，中華的靈魂擁有得以恢復(fù)的機(jī)會，國民的劣根性可以有所矯正。
因此康熙再偉大，清朝再輝煌過，這也都是建立在腐朽上的偉大與輝煌。
無怪乎在一次大會上，我們導(dǎo)員一不小心說了句影響民族團(tuán)結(jié)的話——中國讓少數(shù)民族來統(tǒng)治就是個錯。
強(qiáng)烈的不安使得這些少數(shù)民族政權(quán)只會不斷將漢人驗(yàn)證可行的的經(jīng)邦治國之道發(fā)揚(yáng)光大以維持統(tǒng)治，而無法看更廣闊的天地。
甚至之后的倭國，一方面也是受了蒙滿定鼎中原的鼓舞，另一方面是對滿清以來頑固不化的中國的挑戰(zhàn)。
近代史上的“鹿鼎記” 清末時(shí)期，鹿鼎再次動蕩。
孫中山打出旗號要“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。
可是，雖然這些少數(shù)民族抑制了中國的長遠(yuǎn)發(fā)展，但畢竟是失之東隅，收之桑榆，也為中國創(chuàng)下了不少基業(yè)，并且已經(jīng)民族融合，所以打出“驅(qū)逐韃虜”的口號已經(jīng)不合時(shí)宜，所以后來孫中山的政策修改為“三民主義”。
近代又是一個逐鹿中原的時(shí)代，西方列強(qiáng)來了，倭國來了，各地的軍閥也擁兵自重了。
所以，不平等條約簽了，太平天國滅了，義和團(tuán)覆了，北伐了，復(fù)辟了，共和了，剿共了，易幟了，抗戰(zhàn)了，勝利了，內(nèi)戰(zhàn)了，新中國了，援朝了，改造了，珍寶島了，中印了，援越了，文革了，冷戰(zhàn)了，自衛(wèi)反擊了，改革開放了，巨變了，解體了，學(xué)潮了，輪子了，和諧了…… 雖然每一個政府都自稱萬歲，但從來沒有過萬歲，“鹿鼎記”似乎永遠(yuǎn)都沒能寫完。
自然科學(xué)沒有絕對的真理，這個大家都知道，但社會科學(xué)的真理恐怕比自然科學(xué)的更難絕對。
雖然曾幾何時(shí)我們周圍充斥著“XX主義是什么絕對真理”“偉大的XX思想萬歲”云云，但我們更應(yīng)該看到，真理是相對的。
在此，我不是在否認(rèn)這些主義與思想的偉大性，只是其中的局限性，不完整性，以及部分人為牽強(qiáng)出來的東西，我不敢相信其是為真理。
另外，一部分并非先進(jìn)的人，一部分具有劣根性的人無法真正將這些偉大的理論的精義運(yùn)用于實(shí)踐。
從當(dāng)前國際形勢看其中的“鹿鼎記” 所以，“鹿鼎記”并未完，它還在繼續(xù)。
當(dāng)前中國所面臨的國內(nèi)國際形勢，比之小說《鹿鼎記》中的康熙所面臨形勢復(fù)雜得多。
其中最大威脅是美國，在中國東面與南面，用韓國、日本、關(guān)島、臺灣、菲律賓、越南等包圍中國。
北面還有強(qiáng)大的俄羅斯（前蘇聯(lián)的解體使中國北方的壓力瞬間釋放，但并未消除），西邊的中亞各國，西南有印度阿三，南邊有東盟有南海問題。
中國是處在極為復(fù)雜的地緣政治中。
中國的政治是屬于老謀深算型，步步為營。
在這些周邊問題中，中美俄三國關(guān)系最為重要，這跟三國時(shí)期沒多大區(qū)別，誰都不愿在自己還未處于絕對優(yōu)勢的條件下打破三足鼎立的態(tài)勢。
所以中國一直奉行世界多極化，這有利于世界和平穩(wěn)定，符合中國國家利益。
另外，中國一直不具有同美俄任何一國攤牌的實(shí)力，并且還有其他很多麻煩事。
所以中國在蘇聯(lián)解體后，與俄簽定和約，劃清領(lǐng)土界線，保證關(guān)鍵時(shí)刻，不被美國給一網(wǎng)打盡。
這跟吳蜀聯(lián)合以抵制最強(qiáng)大的魏國是一個道理。
有人會說黑龍江以北的那些領(lǐng)土就完全承認(rèn)是俄羅斯的了，但我們可以把海參崴那一片比作荊州。
在當(dāng)前中俄弱而美日強(qiáng)的情況下，為了鞏固中俄聯(lián)盟，對于無法要回來的領(lǐng)土進(jìn)行簽定條約是最佳選擇，并且讓俄在東北亞地區(qū)保留勢力是對東北亞局勢穩(wěn)定的重要保證。
如果像關(guān)羽一樣，因?yàn)榍G州而搞壞全局就得不償失了。
在此基礎(chǔ)上，中國開始放棄不結(jié)盟，上合組織將中亞各國都納入進(jìn)來，使中國當(dāng)前的北方與西北之憂得以緩和。
這就好比《鹿鼎記》中韋小寶與西藏、蒙古以及羅剎國簽定和約一樣。
這樣一來，就可以將主要精力用來解決中華民族核心利益的臺灣問題、釣魚島問題、南海問題，以及中國人民的富強(qiáng)問題。
本來臺灣問題是最核心的問題，但由于長期以來無法武力解決，并且兩岸的敵對態(tài)勢逐漸緩和，現(xiàn)在大陸的政策偏向于和平解決，先安于現(xiàn)狀，只要不宣布獨(dú)立以及有臺獨(dú)傾向，就暫不大動干戈。
然后把精力用到解決周邊問題上。
周邊問題首先是釣魚問題。
釣魚島問題不只是一個釣魚島的爭奪，也不只是資源的爭奪，最核心的是戰(zhàn)略要沖的爭奪。
奪得釣魚島，一可沖破島鏈的封鎖，二可對臺灣形成包圍，三可獲得東海爭奪的主動權(quán)，四可殺雞給南海邊上的那些猴看，最后才是豐富的資源。
就像《鹿鼎記》中，康熙所說的那樣，“先除三藩，再平臺灣，這是根本的先后次序。
”所以，現(xiàn)在的中國也有根本的先后次序，先穩(wěn)定住北疆，再解決東海南海及臺灣的領(lǐng)土問題，之后才是與印度等的領(lǐng)土爭端，最后才能全方位抵御美俄等最重大的威脅，甚至與美俄攤牌。
最近的朝韓問題、釣魚島問題使東北亞地區(qū)火藥味彌漫，戰(zhàn)爭隨時(shí)都有可能被點(diǎn)燃。
而防止戰(zhàn)爭維持現(xiàn)狀是最符合中國國家利益的選擇。
因此，積極搓合重啟六方會談，這叫爭取主動。
頻繁與俄、朝互訪，這叫穩(wěn)定同盟關(guān)系。
解放軍調(diào)兵遣將，做好了相應(yīng)的戰(zhàn)略布署，這叫有效嚇阻。
然后，溫家寶總理走訪印度和巴基斯坦，與印度簽和約，穩(wěn)住這個不安分的家伙，與巴基斯坦簽約，讓其幫忙盯著印度，這叫消除后方之憂。
釣魚島方面新聞不斷，這是在牽制美日，轉(zhuǎn)移注意力，畢竟這是在中國旁邊，美國的力量不足以幾面開攻。
這些矛盾的綜合，就是金庸筆下的“鹿鼎記”。
錯綜復(fù)雜，瞬息萬變，守住鹿與鼎，是為民族繁榮興旺的的關(guān)鍵。
當(dāng)然，我們還要看到另外一方面，就是對內(nèi)上。
康熙時(shí)期，相比前朝來說政通人和，民族問題逐漸緩和，漢人對清廷的認(rèn)同逐漸加深，這才是康熙在位時(shí)期得以立于不敗之地的根本保障。
而當(dāng)前的國內(nèi)形勢來看，一些重大的社會問題，如疆獨(dú)、藏獨(dú)、高房價(jià)、拆遷、腐敗、通脹、兩極分化等，如果得不到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q，那上面所討論的任何對外的策略都是將是浮云。
“鹿鼎記”是為一門精深學(xué)問，真理無止境。
鄙人不才，只能從金庸大師的高作中獲得一丁點(diǎn)的啟發(fā)。
現(xiàn)將其寫出來，不過是加深對這三個字的理解。
關(guān)于小說《鹿鼎記》的其他認(rèn)識 因?yàn)椤奥苟τ洝钡暮x是《鹿鼎記》最核心最重要的方面，所以我都著墨較多。
但鑒于篇幅，我覺得我該深入貫徹惜墨如金的準(zhǔn)則，于是其他方面的認(rèn)識，我就點(diǎn)到即止，不作深入分析。
相信其他方面讀者都能意會。
（一） 韋小寶有行俠之功績，卻無俠之大義。
金庸小說塑造了無數(shù)的俠，認(rèn)為“俠之大者，為國為民”。
筆者認(rèn)為，俠之小者，至少也要對這個社會有所“為”（wei四聲），這是一種從主觀到實(shí)際行動的過程。
但韋小寶在奇遇記中，從頭至尾都是在想著如何趨利避害，本意不是為國為民，但他卻確確實(shí)實(shí)為天下做出了巨大貢獻(xiàn)。
（二） 《四十二章經(jīng)》是鹿的替代。
“逐鹿”是天下大事，當(dāng)沒有戰(zhàn)爭的時(shí)候，不容易表現(xiàn)。
小說就將多方力量的斗爭轉(zhuǎn)為寫對八部《四十二章經(jīng)》的爭奪，將逐鹿形象化了。
?。ㄈ? 金庸的文筆真的很好，詩詞賦曲文言白話均通曉。
（四） 金庸真的很博學(xué)，厚黑學(xué)、賭博術(shù)、心理學(xué)、武學(xué)、地理學(xué)、宗教學(xué)、各種禮節(jié)、清朝各種制度、各種歷史事件、野史等等，甚至泡妞學(xué)、妓院的神馬等都有深入的研究。
?。ㄎ澹? 除了他七個老婆，韋小寶還對幾個女子有過好感或幻想，第一個是小宮女蕊初，第二個是葛爾丹的女人阿琪，另外還有阿珂母親陳圓圓、羅剎公主蘇菲亞。
所以，就算是韋小寶，你也甭想喜歡誰就得到誰。
?。? 金庸已經(jīng)說了：釣魚島是韋小寶的，韋小寶是中國的，所以釣魚島是中國的…… 附：《韋小寶同志生平》（精簡版的“小寶奇遇記”） 〔小說《鹿鼎記》讀后感2〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《鐵屋中的吶喊》讀后感
[《鐵屋中的吶喊》讀后感]2010年12月14日 反方向的人 不知道從什么時(shí)候，余杰這個名字開始走紅，《鐵屋中的吶喊》讀后感。
也不知道從什么時(shí)候開始，余杰被推上了風(fēng)口浪尖的輿論舞臺。
憤怒的吶喊，激昂的語句，無情的諷刺，和深刻的揭露，一個北大的學(xué)子，一個被稱為魯迅的繼承人的熱血青年跳了出來，向世人宣講自己的思想并且不遺余力。
我稱他為反方向的人。
稱他為反方向的人，是我讀完《鐵屋中的吶喊》的綜合感受。
不得不說，這個青年很有思想。
不管內(nèi)容如何，不管評論怎樣，盡管有的時(shí)候我不盡喜愛他和他的文字，但是至少余杰是敢說的。
這種勇氣是逆反的。
而縱觀整本書，內(nèi)容也是無處不在體現(xiàn)著這個他的與眾不同。
反，逆反，抑或造反，都是他的獨(dú)特。
世人欣賞的，指責(zé)的，不正是這個反字嗎
初讀這本書的時(shí)候，我是帶著不可知的獵奇心。
早年聽說他的時(shí)候還是九十年代，社會處于改革開放后高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
而我還是一個沉浸于美少女戰(zhàn)士的孩子。
得知他完全是從父親的口中。
父親也是中文系畢業(yè)，對于余杰他不置可否。
似乎他認(rèn)為這個孩子太不成熟，雖然很有頭腦。
這個七十年代出生的青年終于開始影響我。
口吃成就余杰 開篇余杰說，他是一個口吃的人。
口吃在我的印象里與自閉和智商低下是關(guān)聯(lián)詞匯。
而這樣一個口吃的余杰卻來自北京大學(xué)，并且用筆寫下如此流暢和深刻的文字。
這是讓我驚異的第一“反“。
“我選擇紙上的世界、筆耕的生涯，部分的原因是我的口吃。
讀漢代揚(yáng)雄的《法言》、《太玄》，讀不懂。
每句話里都有冷僻的字眼和艱深的典故，不可能完整、流暢地讀過一句話。
寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。
獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裙。
當(dāng)我知道揚(yáng)雄是口吃者的時(shí)候，我突然明白他為什么要用艱深晦澀的文字寫作《法言》、《太玄》。
這是他對日常生活表達(dá)的困窘所進(jìn)行的絕望的反抗。
他一開口，便發(fā)現(xiàn)世界拋棄了他；他一落筆，便自覺地拋棄了世界。
花開花落，循環(huán)的時(shí)間其實(shí)是由一處處的斷裂組成的。
《法言》、《太玄》是口吃者寫的兩本奇書，也許只有口吃者才讀得懂。
在那些尋常人以為平坦如砥的道路上，口吃的人卻體驗(yàn)到坑坑洼洼。
” 這段話我讀了三遍，我也是第一次知道楊雄是口吃。
余杰有點(diǎn)憤世。
口吃，因?yàn)椴荒苋绯Ｈ私涣?，而變得不正?！?/p>
于是口吃者就會自覺落后于他人。
我周圍常有這樣的口吃朋友，總是在別人說了三句話以后才勉強(qiáng)擠出了幾個字。
于是他便開始漸漸沉默，不再發(fā)言，因?yàn)樗谡f話的時(shí)候總是追不上我們。
從小到大，我們扮演的是“學(xué)著口吃的腔調(diào)，快活地在課間休息時(shí)表演”的角色。
我想，這便是我為什么會有口吃總是弱智的體現(xiàn)的緣故了吧。
長大之后我為我這種幼稚而可悲，僅僅因?yàn)楸磉_(dá)的不暢而否定其內(nèi)質(zhì)，幾乎等于膚淺了自我。
我是一個正常之人，在恥笑著沉默著卻有著深邃思想和積淀的口吃之人，而且自我優(yōu)越著。
而他們卻微笑地不做辯解。
任我們?nèi)?yōu)越然后默默地追求生命的內(nèi)涵和深度。
就像余杰，他讓我汗顏。
表達(dá)的障礙并不代表他不知道有些道理。
就像余杰。
表達(dá)的遲緩卻正促成了他思想的敏銳和先進(jìn)，甚至是超前。
口頭的不順卻正成就了他筆下文字和思想表達(dá)的暢達(dá)。
這讓我對口吃之人重新審視。
上帝對每一個，給予和奪取都是公平的。
因此，不要抱怨自己可憐，或許你只是沒有發(fā)現(xiàn)自己具有更突出的特長而已。
余杰如果不是口吃，或許沒有這樣深刻的思想。
如果他只是一個平常人，他也不盡會有被世界拋棄的心。
于是，口吃成就了余杰。
我這樣認(rèn)為。
殘缺和完整誰是完美 說起了口吃之人的非正常，讓我又不得不說殘缺和完整的問題。
這個問題是我一直在思考的。
究竟哪一個才是完美。
余杰用了莊子的人物來說明這個問題。
“軀體殘缺的人游離于正統(tǒng)的價(jià)值體系之外，虛無恬靜，順應(yīng)自然，逍遙于天地之間，獲得心智的健全。
軀體殘缺的人深味自身的有限性，敬畏生命，濾凈心靈，超然于利祿功名，獲得精神的自由。
因此，殘缺是真正的全、真正的美。
”我概括而言為身體的殘缺和精神的完美的對立。
這又是一“反”。
身體的殘缺，就導(dǎo)致了你和常人的不同。
而正因?yàn)檫@個不同，你對世界的感受就是不一樣的。
于是，精神的世界就不落俗套，感受定會飽滿于常人。
“這一部分殘缺了，人的體驗(yàn)也就陌生了。
” 可是，殘缺的人并不一定都是精神的完美者。
這取決于態(tài)度，余杰說，身體的殘缺是無法改變的，但對殘缺的態(tài)度卻可以改變。
寫這篇讀后感的時(shí)候我正在病中。
肺炎的惡化，高燒不斷，伴隨著輸液過敏導(dǎo)致的休克，肺部受損呼吸困難后的重癥搶救。
這些天在醫(yī)院度過，身體受著病痛的折磨，可是心靈上卻覺得從未有過的充實(shí)。
我堅(jiān)持在病中讀書，看的就是《鐵屋中的吶喊》。
初衷是為了寫作業(yè)，爾后就變成了一種精神的需要。
覺得自己和余杰正一樣地用非世俗的眼光感受不一樣的世界。
因?yàn)槲业纳眢w在痛苦，所以我獲得的是不同于我健康時(shí)候的感受。
當(dāng)我在風(fēng)中獨(dú)自輸液的時(shí)候，迷離眩暈地目睹著周圍痛苦的面孔，虛弱的喘息，以及行尸走肉般的白衣，當(dāng)我一個人深夜躺在蒼白的病房里，舔著干癟的嘴唇，看著單調(diào)下滴的鹽水，望著發(fā)黃的天花板，當(dāng)我氣如游絲地在搶救室里，聽著各種儀器發(fā)出的嘶嘶聲，吸著從一根綠色管道里傳來的三塊五一小時(shí)的氧氣，我的大腦卻在爆炸式地思考。
比如醫(yī)療改革，比如社會保障，比如親情友情和愛情，再比如人性和社會發(fā)展。
如果沒有身體的受損，沒有這些切膚的痛，怎么會有我如此深入的思考。
所以，當(dāng)我身體忍受痛苦的時(shí)候，我的精神世界享受著春暖花開。
所以，和余杰一樣我不哀怨，殘缺無法改變，于是我設(shè)法看到它帶來的美好。
當(dāng)你的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，殘缺自然而然就會完美了。
當(dāng)然我不得不假設(shè)性地提問，是否有人可以身體不受殘缺，卻一樣有著殘缺之人體會的精神感受
莊子大約就是此類人吧。
殺人于無形 我最喜歡的文章莫過于武器的那幾篇。
我比較喜歡武俠，不是很喜歡言情。
比較喜歡理智，不是很喜歡感性。
羨慕拿著大刀的英雄，那是兒時(shí)的崇拜。
之后開始羨慕唇槍舌戰(zhàn)的縱橫家，那是中學(xué)的夢想。
現(xiàn)在，我卻開始佩服一種人，無論外界如何，總是從容不迫。
看不透的眼神卻是純澈溫存。
他們優(yōu)雅堅(jiān)韌，認(rèn)真執(zhí)著，愛憎分明，不論貴賤，平等相待。
這種人總是不怒自威，不笑自喜。
戰(zhàn)場上，他們是最后的贏家。
余杰列舉了九種無形的武器—天真，靜穆，認(rèn)真，靦腆，憐憫，輕蔑，從容，樸素，專一。
試圖將九個詞語放在同一個人身上，這個人天真爛漫，總是安靜著，身性靦腆，善良，衣著樸素，低聲細(xì)語，總是傻傻地做著自己的事情。
你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種人身邊有很多很多，讀后感《《鐵屋中的吶喊》讀后感》。
可是，為何擁有這九種武器很難
難就難在一如既往。
當(dāng)一個人一如既往地保持這九種特質(zhì)，在遭遇世事變化的時(shí)候，如果還能保持常心而堅(jiān)持自我，那么他便無敵。
我認(rèn)為這是第三大“反”。
最平常，最單純，最發(fā)自人性本質(zhì)的卻是最難得的，最兇狠的，最不可匹敵的。
最精神的卻超越了一切物質(zhì)的。
槍炮可以殺死人的身體，卻無法泯滅人的心靈。
而精神的力量卻可以穿越身體而擊垮心靈。
人死并不可怕，可怕的是精神的死亡。
而這九種武器卻才是真正制敵的寶物。
我們總是要以強(qiáng)悍來自衛(wèi)，甚至用強(qiáng)悍去掠奪，其實(shí)只是掩飾內(nèi)心的脆弱。
因?yàn)橹挥写嗳醵錆M欲望的人才需要強(qiáng)大的物質(zhì)強(qiáng)盾。
而內(nèi)心無懼而真誠的人，天真，靜穆，認(rèn)真，善良而從容不迫，他們本身就是武器，讓敵人無法捕捉弱點(diǎn)，無法侵襲。
所以，他們無敵。
而敵人自然不戰(zhàn)自敗。
殺人于無形，當(dāng)然，擁有這九種武器的人 也不會用于非善之術(shù)。
憤怒是雙刃劍 所有喜歡余杰的人都會喜其憤怒。
那種鏗鏘有力的嘶喊是這個經(jīng)濟(jì)時(shí)代冷酷時(shí)代或者是偽裝時(shí)代缺乏的。
在這個“人不為己天誅地滅”的時(shí)代，我們追求自我，追求名利，卻懦于直白，懦于權(quán)貴。
而余杰這樣一個普通的大學(xué)生卻可以以社會為己任，敢于直面病癥所在，這就是難能可貴之處。
所以有人稱之為魯迅的繼承人，他的嬉笑怒罵確和魯迅一脈相承。
孔慶東也是北大的一位人物，他寫過一篇《送余杰序》，這樣描述道“其實(shí)余杰的許多論斷，我并不贊同。
我贊同的是他拍案而起之真率，拔劍而刺之勇決。
刺得不準(zhǔn)沒關(guān)系，那是技術(shù)問題。
關(guān)鍵在于那種白虹貫日得氣概，實(shí)在是今日中國的吉光片羽。
‘余杰’這名字很好。
在‘我是流氓我怕誰’的時(shí)代，有一個聲音說：‘余杰——我是英雄
’這需要忍受幾千萬噸的嘲諷和審查
這些文章，是還在呼吸的中國的聲音，帶著血的蒸氣。
是真北大的聲音，是真青年的聲音。
”這一段話我是從父親那邊看到的，一直未能親自體會。
病中讀完《鐵屋中的吶喊》，突然有種神清氣爽，血脈噴張之感。
我似乎很久都縮在自己的殼中，而余杰讓我有了伸出觸角的勇氣。
很多事情，其實(shí)我也看到了，很多弊病我也體會到了。
甚至有的思想我也不是沒有探索過，可是我不是余杰我不是英雄，我沒有吶喊。
而只是默默忍受，隨波逐流下去，最多在自己的博客里面發(fā)泄發(fā)泄，即便這樣話也不敢說全了。
因?yàn)槲铱傆X得，我的力量太微薄，吶喊太不理智。
我是一個不感性的女生。
可是，余杰讓我知道了，什么是青年的力量，讓我的腦袋爆炸般地涌出了無數(shù)的觀點(diǎn)。
或許，青春就是應(yīng)該這樣，不懼，無畏，思索，熱血，敢于憤怒。
而我，是不是已經(jīng)世故了
可是，憤怒真的有用嗎
所以，憤怒便是我說的第四個“反”。
余杰尖銳和激情，以及那些題材給的反思，但看他那陸續(xù)頻繁發(fā)表的一本本書都是一個模式，看多了，也覺得重復(fù)了，老調(diào)了，那激情成了心浮氣躁，一個缺乏生活礪練和社會經(jīng)驗(yàn)的象牙塔中人，閉門造車，發(fā)了那么多的感慨，說那么多未實(shí)踐的理論，評論人與事是從單一的角度和片面的定論，好象還像個孩子似的去標(biāo)明好人壞人黑貓白貓。
從他對余秋雨的猛烈攻擊，以偏概全，難道他就不刻薄
余杰以評論文章著稱，但他許多篇評論文章共有的致命缺點(diǎn)就是過于偏激和有些理論似是而非，更多的是引經(jīng)據(jù)典，過多的引據(jù)，偏激的論點(diǎn)，單一的角度，類似于學(xué)生論文模式化。
有人說，余杰罵人，向來都是罵死人。
我看到《鐵屋中的吶喊》中駁了季羨林先生，頓時(shí)心中一驚。
居然產(chǎn)生了厭惡之感。
不管正確與否，季羨林先生是我國的國學(xué)大師，你一個讀了多少書做了多少學(xué)問的北大的小青年居然就這樣當(dāng)面駁斥，非常可笑。
這種狂妄是我很討厭的。
所以讀到這里我有點(diǎn)開始質(zhì)疑余杰。
后來看了他對余秋雨的評述，把人家的老底一一揭穿，似乎很有魄力，也很有力道。
但是這并不能損害余秋雨文學(xué)上的成就。
我就覺得他好可笑。
就像一個刺客，劍都沒有拿穩(wěn)，槍也沒有磨利，就要去刺殺偉人。
哪知一番亂刺之后，以為自己要名垂青史，甚至還抱著慷慨赴死之心，殊不知偉人毫發(fā)無損且連誅殺刺客的興趣都沒有。
實(shí)在可悲可笑。
雖然他自以為是那個道破皇帝新衣的小孩，文章居多是悲天憫人的高度，可惜的是他就算有那孩子的直率，但也有如孩子的幼稚和天真。
偏激的熱情，片面性的基調(diào)，過多的重復(fù)，便是矯情和煽情。
見了一篇對小資情調(diào)的戲謔捉狹文章，里面小資評定標(biāo)準(zhǔn)之一就是讀余杰，也許就是隱含著這層意思吧。
于是，在讓我感動和激越的同時(shí)，我又稱之為一個憤怒的文學(xué)青年，文學(xué)憤青的習(xí)作，一枚憤怒的青澀果子。
如果用一句老成而世俗的詞形容，就是“嫩”。
很顯然，憤怒的余杰太不老成，因?yàn)榻?jīng)歷過風(fēng)雨和擁有大智大勇的人，都不會輕易憤怒，不會輕易大動干戈。
看不透的名與實(shí) 余杰被用來同魯迅、李敖相提并論，“北大怪才”、中國大陸的李敖、北大的“第二個王小波”等頭銜讓這個北大的憤青開始成為名人。
當(dāng)一個普通人稱為名人后，這個人和他的故事就不再單純。
名至實(shí)歸是我們希望看到的名人成為名人的原因，可是我往往擔(dān)憂的是，被媒體和市場利用的普通人用刻意的炒作而成為了名人，或者是為了成為名人而刻意自我炒作搞出點(diǎn)新花樣的普通人狠狠抓住了當(dāng)今社會的獵奇心理而平步青云還開始左右人們的價(jià)值觀。
這都是可悲的。
我用看不透來形容這層關(guān)系。
當(dāng)今名與實(shí)的反向關(guān)系是我說的第五個“反”。
余杰是不是真的有 余杰有自己的思想但是并不成熟，思想也并不深刻，而且知識面并不是很寬，可能看了很多，但是鉆研得不是很深。
他的文章雜文性質(zhì)很濃，沒有深刻的理論性的思考，讓人看來不過是對社會的嘲笑、諷刺、謾罵而已。
王朔認(rèn)為作為文學(xué)家如果沒有一部小說問世，那么這是他一生最大的悲哀，因?yàn)樗鼪]有成功隨便說說，賺點(diǎn)稿費(fèi)可以，不要在說是文學(xué)家，文學(xué)戰(zhàn)士。
評論總是簡單于創(chuàng)作，這是不可回避的現(xiàn)實(shí)。
王小波的東西雖然沒有看過許多但是僅僅一部《黃金時(shí)代》足矣，何況又有許多其他的作品呢
所以當(dāng)我打開百度輸入余杰二字，發(fā)現(xiàn)有511,000個關(guān)于他的字條。
非議贊揚(yáng)充斥著整個網(wǎng)絡(luò)。
還有很多是其書迷表達(dá)著近乎神化的崇拜。
我可以用紅人來稱呼這個知識分子了。
可是，他真的到了這樣一個萬眾矚目的地步了
越來越多的光圈的環(huán)繞會讓人耳暈?zāi)垦?，飄飄然起來，希望余杰不要。
出書對余杰來說不該是為了賺錢，版稅已經(jīng)可以使余杰成為一個名副其實(shí)的中產(chǎn)階級。
如果已經(jīng)江郎才盡，想借最后的一點(diǎn)名氣賺點(diǎn)錢，那么請余杰三思。
假以時(shí)日，他若是可以定心鉆研，而不失這份勇氣，和犀利的目光，定會成就斐然。
青春的使命是什么
我知道余杰的時(shí)候是10多歲。
20歲的時(shí)候在大學(xué)課堂上又一次聽到這個名字。
嘴里說我不認(rèn)識這個人，實(shí)際上總覺得似曾相識。
回去想了很久，查了他的資料，想起來那本《冰與火》我才知道他便是曾經(jīng)紅極一時(shí)的北大憤青。
這次讀書是病中，一是為了解悶，二是為了作業(yè)，三也是為了找點(diǎn)青春的放肆。
余杰1973年出生在四川成都。
90年代就讀北京大學(xué)中文系。
余杰天生有口吃的現(xiàn)象，又生性靦腆。
“我出奇的孤獨(dú)，不喜歡與同齡的孩子玩。
老師在稱贊我學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，給我的學(xué)生手冊上缺點(diǎn)一欄千篇一律地寫上“不合群”三個字。
那時(shí)我自己也沒有意識到，“不合群”恰恰是從事寫作的先決條件。
”考入北大中文系后，他仍保持邊緣的生活狀態(tài)，過著近乎清教徒式的生活。
本科四年未曾談過戀愛，時(shí)常頻繁的背著一書包書來往于圖書館和宿舍間。
在20歲到25歲的5年間，寫作了一百多萬字，但大多數(shù)文字都封存在抽屜中。
然而他的文字卻以手抄本的形式在北京各大高校間流傳著。
這就是余杰的大學(xué)和青春。
在這個知識分子都萬馬齊喑的時(shí)候，余杰用青春的火把在我們開路。
我看到評論家將余杰的寫作定義為“青春寫作”，說它“有拔劍斫地不可一世之慨，有引吭高歌怒發(fā)沖冠之氣”。
但余杰從一開始就選擇了“為抽屜而寫作”，拒絕世俗的誘惑，用事實(shí)證實(shí)了“寫作是一種心靈的流淌”。
當(dāng)我們在逃課，睡覺，打游戲，談戀愛，泡夜店并且對此習(xí)以為常，行將麻木時(shí)，我們應(yīng)該想想余杰，他的青春在怎樣度過。
這就是我評論余杰的第六大“反”。
大學(xué)，有識有為青年的聚集地。
國家未來的棟梁都應(yīng)該出自于此。
我們的青春如果都在昏沉沉地度過，那么對自己對社會都是一種悲哀。
我知道自己的使命，我也有自己的夢想，所以我一刻不停地在為此奮斗。
大學(xué)和青春對我來說都是一種機(jī)遇，讓我更好地為人生奮斗。
青春可以有夢想，青春可以有資本去折騰，青春有著無限的可能，而大學(xué)為我提供了青春舞蹈的平臺，我的使命就是最好地表演。
可是我還是很狹隘。
我狹隘地只看到自己。
而余杰看到的是社會是未來。
無論是廣度還是深度都比我境界高遠(yuǎn)。
他的青春很偉大。
不是每一個人都可以偉大，偉大不是努力就可以的。
我只是一個平凡人，為自己而現(xiàn)實(shí)地活著。
天下又有幾個余杰呢
可是意識到自己的不偉大總比自我偉大要好，至少是謙遜的。
而如今，多少大學(xué)生還沉浸在天之驕子的幻境
還靠著父母，以為自己憑著一張本科文憑就可以衣食無憂，看不到社會疾苦，看不到現(xiàn)實(shí)殘酷，看不到未來的路多么艱難，總以為自己是對的，自己是應(yīng)該被尊重的，可是我只問一句：你憑什么
余杰讓自己背負(fù)起了廣博而厚重的責(zé)任，他用文字來完成他青春的使命。
他不遺余力是因?yàn)椤白杂墒侨祟愅渡韺懽餍袨槲┮坏?、也是最終的目的”。
他有追求，所以不怕艱難。
而我們呢
讀完這本書的每一個青年，你們的青春使命是什么
如果所有的大學(xué)生都可以清楚自己青春的使命，并且為這個使命奮斗，人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略就可以真正成效了。
鐵屋中的吶喊，之所以被世人所追捧，我想很大程度上正是得益于其反字。
因?yàn)椴煌宰屓硕恳恍隆?/p>
因?yàn)槿狈?，所以需要?/p>
然而余杰給予我的更多的是對生命和人性以及未來的思考。
〔《鐵屋中的吶喊》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
