大醫(yī)精誠(chéng)讀后感
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》，說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。
誓愿普求含靈之苦…勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。
一心赴救，無作功夫行跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)。
”對(duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”。
所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠(chéng)者，可承大醫(yī)之名。
“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠(chéng)，李時(shí)珍遍嘗百草著書濟(jì)世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹醫(yī)德…自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著。
上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。
也正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。
貧苦與羞辱多加的中國(guó)近代，中華民族被列強(qiáng)推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥。
悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。
許多國(guó)外和本國(guó)的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”
也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。
“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”。
在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。
“SARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。
贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。
原來它們怕驚擾了長(zhǎng)眠與此的醫(yī)魂們。
為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們獻(xiàn)上了自己年輕而寶貴的生命……醫(yī)生，擔(dān)負(fù)著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄”之重任。
古往今來，在社會(huì)生活中擔(dān)任著重要的角色。
而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)代科學(xué)對(duì)某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì)保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。
面對(duì)這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢
在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。
我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。
醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作。
對(duì)我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生
“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。
醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。
”前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字
我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。
我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。
醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作
求演講稿一篇：主題（大醫(yī)精誠(chéng) 醫(yī)者仁心）
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》，說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。
誓愿普求含靈之苦…勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。
一心赴救，無作功夫行跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)。
”對(duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”。
所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠(chéng)者，可承大醫(yī)之名。
“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠(chéng)，李時(shí)珍遍嘗百草著書濟(jì)世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹醫(yī)德…自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著。
上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。
也正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。
貧苦與羞辱多加的中國(guó)近代，中華民族被列強(qiáng)推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥。
悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。
許多國(guó)外和本國(guó)的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”
也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。
“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”。
在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。
“SARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。
贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。
原來它們怕驚擾了長(zhǎng)眠與此的醫(yī)魂們。
為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們獻(xiàn)上了自己年輕而寶貴的生命……醫(yī)生，擔(dān)負(fù)著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄”之重任。
古往今來，在社會(huì)生活中擔(dān)任著重要的角色。
而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)代科學(xué)對(duì)某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì)保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。
面對(duì)這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢
在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。
我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。
醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作。
對(duì)我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生
“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。
醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。
”前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字
我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。
我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。
醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作
結(jié)合大醫(yī)精誠(chéng)知識(shí)寫一篇800字論文
偶最近也在搞這材料，醫(yī)求的，以下是我的第一期醫(yī)德醫(yī)中教育心得體會(huì)，希望對(duì)你有幫
以病人為中心千百年來無論是希波拉底宣言還是孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》都強(qiáng)調(diào)了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)對(duì)醫(yī)療工作者的重要性，而黨的十七大報(bào)告也明確提出，要“加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量”。
把加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)寫進(jìn)黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告，這在黨的歷史上還是第一次，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)已經(jīng)關(guān)系到政治大局。
這次醫(yī)德醫(yī)風(fēng)集中教育活動(dòng)，讓我深刻的知道作為醫(yī)務(wù)工作者不光要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)就需要時(shí)時(shí)處處以病人為中心。
一、樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，要深刻認(rèn)識(shí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要性，大力弘揚(yáng)和繼承抗震救災(zāi)精神醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是造福人民的事業(yè)，加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到黨的衛(wèi)生工作方針的貫徹落實(shí)，關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展和海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的形象。
胡錦濤總書記在中央政治局第35次集體學(xué)習(xí)會(huì)上殷切叮囑：“要積極推動(dòng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育，使廣大醫(yī)務(wù)衛(wèi)生工作者恪守服務(wù)宗旨、增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、提高服務(wù)質(zhì)量，維護(hù)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的良好形象。
”表明了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)已經(jīng)不只是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的工作，而是上升到全黨全國(guó)工作大局的一項(xiàng)重要工作，足見醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要性。
回顧本院近年的發(fā)展，除了有高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)層，還得有一支技術(shù)優(yōu)良、職業(yè)道德高尚的職工隊(duì)伍。
正是上下一心堅(jiān)持不懈的“以病人為中心”，這種良好的醫(yī)德形成醫(yī)院強(qiáng)大的精神力量，形成良好的醫(yī)院風(fēng)貌。
只要醫(yī)院職工繼續(xù)從崇高的道德信念出發(fā)，自覺抵制各種不正之風(fēng)，以病人為中心，醫(yī)院就能在優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)中取得生存發(fā)展。
良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全的保證 工作中大量事實(shí)證明具有良好醫(yī)德的醫(yī)務(wù)人員，責(zé)任心強(qiáng)、服務(wù)態(tài)度好，虛心求教，對(duì)病人采用的每項(xiàng)治療措施深思熟慮，治療效果好，漏診、誤診少，醫(yī)療糾紛少，甚至沒有。
反之，醫(yī)德不良的醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強(qiáng)，服務(wù)態(tài)度差，敷衍塞責(zé)，即使技術(shù)水平較高，也常常出現(xiàn)責(zé)任性差錯(cuò)和事故，給病人增加痛苦，甚至造成傷殘、亡。
氣壯山河的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，廣大醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員譜寫了白衣天使團(tuán)結(jié)奮斗、無私奉獻(xiàn)、救扶傷的壯麗詩篇，使白衣天使的稱號(hào)再次響徹了中國(guó)大地。
這種精神正是他們良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，高尚的職業(yè)操守的寫照，我們應(yīng)該把這種抗震救災(zāi)的精神融入到我們?nèi)粘５墓ぷ髦衼?，繼往開來，百尺竿頭、更進(jìn)一步，無愧于“白衣天使”美譽(yù)。
二、 樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，要重視思想教育良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要牢牢的扎根在每個(gè)醫(yī)務(wù)人員中，就必須重視思想教育。
要通過職工大會(huì)，院周會(huì)、科室、班組會(huì)議學(xué)習(xí)，宣傳灌輸衛(wèi)生改革的精神，樹立無論改革如何深化，形勢(shì)怎樣變化，為人民服務(wù)的宗旨不能變;醫(yī)務(wù)人員救扶傷的人道主義的道德觀念不能變;以病人為中心的思想不能變;醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全、誠(chéng)信第一的位置不能變。
同時(shí)要開展先進(jìn)典型示范教育和醫(yī)院文化建設(shè)。
要利用櫥窗、標(biāo)語、院內(nèi)刊物、院周會(huì)等形式，大力宣傳先進(jìn)典型事跡，以榜樣的力量感召人，教育人。
加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，開展經(jīng)常性的寓教于樂的文藝、體育、專業(yè)知識(shí)、技術(shù)操作等競(jìng)賽，既豐富了職工的文化生活，又弘揚(yáng)了正氣，增強(qiáng)了職工之間的溝通和凝集力，增強(qiáng)抵制不正之風(fēng)的能力。
三、樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，從小事細(xì)節(jié)做起從古至今，醫(yī)生都把“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬，然則，現(xiàn)階段我業(yè)務(wù)水平雖不能達(dá)到“精”，但是應(yīng)該要做到“以病人為中心”，對(duì)病人要有愛心、關(guān)心、耐心，從容易忽略的小事做起，把服務(wù)做的更細(xì)致更實(shí)在，堅(jiān)持服務(wù)無小事。
改善服務(wù)態(tài)度，改善服務(wù)用語，盡量避免因言語不當(dāng)引起的誤會(huì)，讓病人在本院有回到家的感覺，讓病人進(jìn)醫(yī)院時(shí)的愁容滿面，到回家時(shí)的眉開笑意。
一句不經(jīng)意的問候，一個(gè)真誠(chéng)的微笑，就可以溫暖患者的心房，給他們以戰(zhàn)勝疾病的信心，“以病人為中心，想病人之所想，急病人之所急，做病人之所需”，敬業(yè)愛崗，取信于患者，沒有豪言壯語，只有無私奉獻(xiàn)，用溫馨的微笑恪守那個(gè)神圣的誓言，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，締造人間愛的真諦，而我們的工作，也在平凡中得到了升華
四、 樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，要遵守衛(wèi)生醫(yī)療行業(yè)的“八不準(zhǔn)”。
如果醫(yī)生忽略自身的職業(yè)道德和修養(yǎng)，不能嚴(yán)格約束自己，收紅包、吃回扣，搞開單提成；亂收費(fèi)、濫檢查，過分使用價(jià)格昂貴的藥品、耗材；醫(yī)務(wù)人員把醫(yī)療服務(wù)作為牟利的手段，責(zé)任心不強(qiáng)，服務(wù)質(zhì)量不高，漠視患者利益，甚至頻發(fā)醫(yī)療責(zé)任事故。
這樣的話何談救扶傷，何來醫(yī)德醫(yī)風(fēng)何來得到病人的信任。
所以要樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，就必須遵守衛(wèi)生醫(yī)療行業(yè)的“八不準(zhǔn)”，以此為準(zhǔn)繩，時(shí)時(shí)“以病人為中心”，堅(jiān)持抵制不正之風(fēng)。
總之，從政治和全局的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的極端重要性和緊迫性。
進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，牢記黨和人民的囑托，恪守全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨，以對(duì)人民滿腔熱情、對(duì)技術(shù)精益求精的精神，從自身做起，從現(xiàn)在抓起，樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，用自己的行動(dòng)來兌現(xiàn)醫(yī)院“以病人為中心，想病人之所想，急病人之所急，做病人之所需”的諾言，維護(hù)省第二人民醫(yī)院良好的醫(yī)療服務(wù)形象。
如何踐行醫(yī)療職業(yè)精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
踐行醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該做到“三個(gè)堅(jiān)持”。
一是堅(jiān)持愛崗敬業(yè)，恪盡職守。
“毫不利己、專門利人，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)技術(shù)精益求精、對(duì)人民極端熱忱”的白求恩精神是衛(wèi)生行業(yè)多年傳承的職業(yè)精神，它不但有永恒的價(jià)值，而且是社會(huì)的“召喚”。
衛(wèi)生行業(yè)既是窗口行業(yè)，又是服務(wù)行業(yè)，處于社會(huì)最前沿，直面患者，接近群眾，關(guān)乎民生，其根本任務(wù)是保障人民群眾的生命安全和身心健康。
這就要求醫(yī)務(wù)工作者不僅僅是把工作當(dāng)成是一種謀生的手段，更多的是要具備一種社會(huì)責(zé)任感，具備崇高的事業(yè)心和敬業(yè)精神，忠誠(chéng)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。
在醫(yī)療實(shí)踐中堅(jiān)持尊重科學(xué)、精益求精的精神，博極醫(yī)源、精勤不倦，汲取各家之長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)求知精神，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用自己的平生所學(xué)，服務(wù)患者，守護(hù)生命健康。
二是堅(jiān)持以人為本、誠(chéng)實(shí)守信。
誠(chéng)實(shí)守信是醫(yī)學(xué)與社會(huì)相互信任的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)中，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患矛盾突出，很重要的一個(gè)原因就是醫(yī)患之間缺乏相互信任。
一方面，部分醫(yī)務(wù)工作者受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，功利主義至上，一切為了個(gè)人利益，醫(yī)學(xué)的人道主義、利他主義被拋至腦后，在這種思想指引下，部分醫(yī)生夸大病情、開大處方，對(duì)患者缺乏基本的誠(chéng)實(shí)，導(dǎo)致患者對(duì)醫(yī)生失去信任。
另一方面，社會(huì)上部分媒體夸大某些醫(yī)生的個(gè)人不良行為，一旦出現(xiàn)問題，媒體輿論一邊倒，集體譴責(zé)醫(yī)生，這對(duì)于醫(yī)生來講是不公平的，這也導(dǎo)致了醫(yī)患之間信任的缺失。
為了塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)和諧的醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)務(wù)人員必須要堅(jiān)守住職業(yè)“善心”，對(duì)待患者這一特殊群體，一定要有耐心和誠(chéng)意，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
三是堅(jiān)持至真至善、崇德尚義。
做好醫(yī)療衛(wèi)生工作，不僅要有先進(jìn)的設(shè)備，高超的技術(shù)，更要有為患者解除病痛的醫(yī)者仁心。
古人云：“無恒德者，不可為醫(yī)”，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)首先是以“仁愛”立醫(yī)，慈善為本，道德為魂。
孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”，在中醫(yī)界深入人心，為醫(yī)者所必讀、必知、必行。
“大醫(yī)精誠(chéng)”提出的醫(yī)者“至精”、“至誠(chéng)”、“至善”之心，是中華傳統(tǒng)職業(yè)規(guī)范和職業(yè)精神的代表，是一筆寶貴的精神財(cái)富，在千百年的歷史發(fā)展過程中對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)發(fā)揮了精神引領(lǐng)作用。
現(xiàn)代衛(wèi)生職業(yè)精神要注重傳承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“仁心仁術(shù)”，讓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提倡的價(jià)值追求和精神信仰在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，倡導(dǎo)衛(wèi)生工作者既重視生命價(jià)值，更要追求高尚的品德和職業(yè)道德，一切以患者為中心，常懷悲憫之心，以德立身，以德做人，以德施治。
醫(yī)學(xué)生責(zé)任與誠(chéng)信的必要性是什么
一）醫(yī)學(xué)生的困惑何在\ 當(dāng)前，大學(xué)生面臨著一些道德困惑，如誠(chéng)信、感恩缺失、理想信念淡薄、缺少應(yīng)有的社會(huì)同情心等。
同樣，醫(yī)學(xué)生中也存在類似的困惑，我以問卷調(diào)查的方式，對(duì)本校部分學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。
歸納起來，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾個(gè)方面：困惑一，各大醫(yī)院基本滿員，將來的就業(yè)面臨很大問題，品德再好能當(dāng)飯吃
困惑二，希望個(gè)人品德和其他素質(zhì)在高校得到提升，可是學(xué)校評(píng)價(jià)把醫(yī)學(xué)課程考試的成績(jī)作為主要依據(jù)，學(xué)習(xí)好就什么都好，那些平時(shí)為人不怎么樣的同學(xué)，因?yàn)槌煽?jī)好，不也照樣得到獎(jiǎng)學(xué)金
困惑三：個(gè)人品德好有用嗎
醫(yī)院里的一些醫(yī)生，根本不管病人死活，紅包照收，人品好的醫(yī)生能得到那么多錢嗎
困惑四，從醫(yī)者要大醫(yī)精誠(chéng)，要為病家謀利益，可我遇到困難了，誰來幫助我呢
何況現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系敏感，只要把自己的工作做好就行了。
課堂上單純強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生要恪守醫(yī)學(xué)人道主義，為什么卻少有關(guān)注我們個(gè)人的正當(dāng)利益呢
從醫(yī)學(xué)生的困惑中，我們不難發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)生中存在的道德困惑多半是和現(xiàn)實(shí)的生活相聯(lián)系的，有學(xué)校管理中存在的問題，有來自社會(huì)大環(huán)境的影響，當(dāng)然最主要還是來自醫(yī)學(xué)生自我鑒別和對(duì)自我道德品質(zhì)提升的觀念。
\ （二）醫(yī)學(xué)生道德困惑的原因探究\ 1．社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾影響\ 在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時(shí)刻，社會(huì)各個(gè)方面存在諸多矛盾和問題，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)也不例外。
醫(yī)院的管理體制仍然存在問題，當(dāng)前看病難是一大社會(huì)疑難問題，而某些醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)低下，收紅包、吃回扣、對(duì)待病人態(tài)度惡劣甚至出現(xiàn)人命問題，還有醫(yī)院的亂收費(fèi)現(xiàn)象。
當(dāng)這些問題通過媒介曝光后，客觀上加重了社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的負(fù)面看法，而行業(yè)的詬病對(duì)在校醫(yī)學(xué)生也產(chǎn)生了巨大影響。
他們?cè)谏矸菡J(rèn)同方面出現(xiàn)淡漠和職業(yè)意識(shí)模糊的現(xiàn)象，大部分學(xué)生職業(yè)意識(shí)比較淡漠，對(duì)職業(yè)的認(rèn)同較低；部分學(xué)生受實(shí)用主義、享樂主義等不良價(jià)值觀的影響，把“主觀為自己，客觀為別人”等觀念作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，因此醫(yī)學(xué)的人道主義很難真正走進(jìn)他們的心田。
\ 2．教育自身存在問題\ 德育自身也存在一些問題，如德育目標(biāo)過于理想化，德育內(nèi)容脫離學(xué)生的實(shí)際，一些德育教師的教學(xué)方式過于傳統(tǒng)，缺少的生動(dòng)的講解和案例的分析，無法激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，德育方法過于簡(jiǎn)單，也是無法喚起他們良好道德認(rèn)識(shí)的重要原因，一旦學(xué)生出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的偏差，德育工作者往往以一種簡(jiǎn)單粗暴和說教的 方式，不僅沒有起到應(yīng)有的作用，反而影響了德育教育的實(shí)效性。
受當(dāng)前我國(guó)社會(huì)普遍重視實(shí)用技術(shù)的影響，醫(yī)學(xué)院校往往更看重醫(yī)學(xué)生實(shí)用層面的學(xué)習(xí)和掌握，而忽視人文精神的熏陶和培養(yǎng)，忽視人文醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳授，急功近利，忽視了醫(yī)學(xué)本質(zhì)是關(guān)愛生命、為人服務(wù)的深層價(jià)值內(nèi)涵。
現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)史知之甚少，對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)醫(yī)學(xué)倫理課程不屑一顧，認(rèn)為這是學(xué)校在對(duì)他們進(jìn)行道義說教，更有學(xué)生唯我獨(dú)大，只顧自己，不顧別人，而從事教育的教師受各種因素的影響，倫理目標(biāo)根本無法深入其內(nèi)心世界。
這樣培養(yǎng)出來的醫(yī)學(xué)生缺乏人文關(guān)懷、缺乏責(zé)任感和自律性。
\ 二、醫(yī)學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)的重要性\ （一）是社會(huì)道德發(fā)展的必然要求\ 一個(gè)良善的社會(huì)就是全體的公民能夠遵守社會(huì)共同的行為準(zhǔn)則，尊重他人的權(quán)利和要求，對(duì)生命充滿敬畏，對(duì)生活充滿渴望。
而這個(gè)社會(huì)整體道德素質(zhì)的高低卻有賴于社會(huì)成員的共同努力，要提高社會(huì)整體的道德水平，必須從加強(qiáng)對(duì)個(gè)人的道德建設(shè)著手，換言之，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。
\ 沒有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。
在人才培養(yǎng)的諸育中,德育是諸育的靈魂和中堅(jiān)。
古代哲人墨子說：“志不強(qiáng)者，智不能達(dá)”。
宋代司馬光則指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。
”青年學(xué)生的素質(zhì)及其道德品質(zhì)，歷來與國(guó)家民族的命運(yùn)休戚相關(guān)，在當(dāng)今醫(yī)學(xué)科技高速發(fā)展，社會(huì)向更合理、更個(gè)性化的方向轉(zhuǎn)變過程中，新的醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)療職業(yè)者醫(yī)學(xué)生提出了新的挑戰(zhàn)，它要求醫(yī)學(xué)更具有人性色彩。
也要求從醫(yī)者具備更高的職業(yè)道德素質(zhì)和其他優(yōu)秀品質(zhì)，因此，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)，是社會(huì)道德發(fā)展的比如要求，也是社會(huì)公眾對(duì)從醫(yī)者道德良心要求的迫切期望。
\ （二）是形成良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的前提\ 個(gè)人品德是職業(yè)道德重要前提，一個(gè)人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守。
顯然醫(yī)學(xué)生將來要從事醫(yī)生職業(yè)，自然要談及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
現(xiàn)代社會(huì)，由于信息的海量傳遞，人們對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的關(guān)注更甚于從前。
由于醫(yī)生職業(yè)直接關(guān)乎到人的生命，一旦醫(yī)生在從醫(yī)過程中由于個(gè)體的疏忽或是醫(yī)德出現(xiàn)問題，并出現(xiàn)病人死亡等情況，則從醫(yī)者的職業(yè)生命可能因此走向終結(jié)，可見醫(yī)德醫(yī)風(fēng)在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)觀中何等重要。
這就需要在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育過程中一點(diǎn)一滴培養(yǎng)良好的個(gè)人品德。
堅(jiān)持“精醫(yī)術(shù)、懂人文、有理想、能創(chuàng)新”、結(jié)合學(xué)生和學(xué)校實(shí)際，對(duì)學(xué)生實(shí)行不間斷的良好的個(gè)人品德教育和職業(yè)道德教育，在專業(yè)課教學(xué)過程中要堅(jiān)持對(duì)人才的培養(yǎng)和對(duì)人的培養(yǎng)相結(jié)合的方針，使職業(yè)道德教育滲透于教學(xué)的全過程，寓德于教，育人育心，促使職業(yè)道德素質(zhì)的形成和深化。
\ （三）是醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)在要求\ 隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文精神不斷受到人們重視，醫(yī)學(xué)人文主義以人為本，注重人的精神的需要，注重對(duì)人的關(guān)心和關(guān)懷。
古代醫(yī)學(xué)家孫思邈認(rèn)為“人命至重，貴于千金”，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以治病救人為本，以仁愛精神為準(zhǔn)則，一個(gè)治病救人的醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)具有愛人助人的仁愛精神，關(guān)心病人，愛護(hù)病人，幫助病人解除疾苦。
隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)生存觀念向更高、更好的方向發(fā)展，同時(shí)以病人為中心的服務(wù)理念也對(duì)醫(yī)務(wù)人員提出了新的更高的要求。
今天病人找你，可能只表現(xiàn)出某種疾病的癥狀，但他還可能有心理上的不適或想法，醫(yī)生如不具備人文觀念，缺乏細(xì)致、耐心的交流與溝通，診治努力也只獲得一些形式上的東西，就會(huì)難以真正給病人解決問題。
“以人為本”的服務(wù)理念是滿足病人精神需要的一劑良藥，在某種情況下，這種精神的暗示和撫慰甚至超過了藥物的治療。
作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，醫(yī)為生人之術(shù)，醫(yī)而無術(shù)，不足以生人，精益求精地提高醫(yī)術(shù)和自我的人文素質(zhì)，做一個(gè)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精良的“大醫(yī)”、“良醫(yī)”應(yīng)該是醫(yī)學(xué)生重要的人生追求。
\ (四)是對(duì)生命價(jià)值的最完美尊重\ 從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求來看，醫(yī)學(xué)自誕生起就蘊(yùn)含著關(guān)愛人的生命、健康及價(jià)值，其本質(zhì)就是人學(xué)，因此，全面地理解人、尊重人和關(guān)愛人是醫(yī)學(xué)發(fā)展的根本要求。
其次，從挽救病人的生命來看。
醫(yī)學(xué)對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，這不僅僅是對(duì)病者的生命的尊重，更是從道德層面上對(duì)人的生命情感和追求活著的一種內(nèi)心渴望給予的答復(fù)，也是給予其親人一個(gè)完整家的渴望及對(duì)生命的展望，其中不僅僅是生命，更是情感，更是生命的價(jià)值。
再次，從醫(yī)學(xué)人員的職業(yè)生命來看。
醫(yī)務(wù)人員的基本責(zé)任就是關(guān)心病人，同情病人，竭盡全力挽救病人的生命，增進(jìn)人的健康。
對(duì)于醫(yī)學(xué)工作者而言，也意味著在自己的職業(yè)領(lǐng)域不斷挑戰(zhàn)新的疑難課題并不斷攻克，社會(huì)會(huì)記住那些挽救他人的生命而不斷進(jìn)取的人，當(dāng)然社會(huì)也會(huì)給予榮譽(yù)和支持，對(duì)于醫(yī)生而言，這是他們的職業(yè)生命最完美的體現(xiàn)。
\ 三、醫(yī)學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)的策略思考\ （一）通過道德教育加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同\ 在人才的培養(yǎng)中，德育是諸育的靈魂和中堅(jiān)。
德育作為諸育之首，應(yīng)充分發(fā)揮其對(duì)人才成長(zhǎng)的動(dòng)力、方向和保證作用，德育在開發(fā)非智力因素，培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新能力方面具有不可替代的作用。
著名教育家蔡元培曾說：“德育實(shí)為完全人格之本。
若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
”在他看來，一個(gè)無知識(shí)的惡棍為虐害在一方，而一個(gè)高智力無德行者則足以竊國(guó)。
因此，教育的職責(zé)在于培育德、智、體、美諸育的和諧統(tǒng)一的有用之材。
醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該從最基本的人的道德要求做起，然后進(jìn)入到職業(yè)的認(rèn)識(shí)，在自我職業(yè)的選擇中，已經(jīng)對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)做出了選擇，即使當(dāng)初是盲目的，但是通過學(xué)校對(duì)職業(yè)教育的強(qiáng)化以及專業(yè)課程的習(xí)得從而不斷對(duì)加深對(duì)職業(yè)的認(rèn)同。
而醫(yī)學(xué)職業(yè)更應(yīng)該仁愛德行為上，治療病人的疾患和心理的困惑。
\ （二）通過自我認(rèn)知教育加深職業(yè)理解\ 1988年，世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議通過了《愛丁堡宣言》，其中明確指出：“病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專心的傾聽者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。
”因此，醫(yī)學(xué)院校要不斷灌輸自我教育的意識(shí)，并把這種自我教育和未來職業(yè)結(jié)合起來，讓他們不斷關(guān)注自我的發(fā)展與社會(huì)要求之間存在的差距，進(jìn)而激發(fā)他們通過自我的調(diào)整來縮小差距。
醫(yī)學(xué)院校的德育教育可以深入醫(yī)院，臨床了解病人的心理需求，情感需求。
一個(gè)得到病人稱頌的醫(yī)生首先必定是高尚的醫(yī)德，懂得病人和家屬需要什么，以什么樣的方式去安慰病人；其次才是精湛的醫(yī)術(shù)，這是病人得到及時(shí)有效醫(yī)治的最基本的條件。
可見通過自我教育，一方面讓醫(yī)學(xué)生及時(shí)清醒地進(jìn)行自我定位，明確自己真正的使命，通過自我的反省和內(nèi)化，去真正理解生命的意義，通過多讀書可以從優(yōu)秀的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到自我教育和自我提高。
\ （三）通過人文教育促進(jìn)道德素質(zhì)提高\(yùn) 提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，需要一支優(yōu)秀的人文社科類教師隊(duì)伍，還必須提高醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教師人文素質(zhì)。
醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教師對(duì)醫(yī)學(xué)生有重大影響。
他們應(yīng)該具備高尚的職業(yè)道德，兼?zhèn)渖詈竦尼t(yī)學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中有意識(shí)地把人文知識(shí)有機(jī)地融于教學(xué)內(nèi)容中。
充分發(fā)揮校園文化的育人作用。
大學(xué)的校園文化對(duì)大學(xué)生的作用，在于它把社會(huì)的價(jià)值觀念、道德原則隱含在自己的文化結(jié)構(gòu)中，通過灌輸、啟迪、熏陶而潛移默化地形成大學(xué)生的思想、行為、道德品質(zhì)。
比如一個(gè)學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等是這個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。
“勤奮仁愛、求實(shí)創(chuàng)新”、“扶傷濟(jì)世 敬德修業(yè)”、“仁慈謹(jǐn)慎 博雅匯通”、“勤求博采 厚德濟(jì)生”這些校訓(xùn)都來自于醫(yī)科院校，是內(nèi)在精神的凝練，而其中仁愛、德行是從醫(yī)的最基本要求。
在厚重的校園氛圍中，不斷強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)。
\ （四）通過生命價(jià)值教育強(qiáng)化道德良心\ 因?yàn)橹挥猩嬖?，才能談得上發(fā)展和質(zhì)量的問題。
日本學(xué)者池田大作指出：生命是尊嚴(yán)的，就是說，它沒有任何等價(jià)物，任何東酉都不能替代它。
對(duì)他人的尊重和對(duì)他人價(jià)值的承認(rèn)，首先是對(duì)他人生命存在的尊重與承認(rèn)。
要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生充分肯定和尊重人的生命，任何傷害自己和他人生命的行為，都是對(duì)人的價(jià)值、人的生命的褻瀆和踐踏。
倡導(dǎo)生命價(jià)值的存在及重要意義是實(shí)施生命教育的內(nèi)在根據(jù)。
生命信仰的重建是大學(xué)生生命教育至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。
醫(yī)學(xué)生尤其要對(duì)生命價(jià)值具備深刻體認(rèn)和對(duì)生命神圣至上的敬畏，以愛心和同情作為人性的底色，真正達(dá)到生命至上，不可褻瀆的理念，其內(nèi)心的道德觀就真正和生命的追求完美結(jié)合了。
因而，樹立生命意識(shí)，使之成為公認(rèn)的、普遍的、不證自明的真理，就必須強(qiáng)化對(duì)生命的敏感。
\ 醫(yī)學(xué)生的個(gè)人道德建設(shè)既關(guān)乎到他們自身的成長(zhǎng)和未來的職業(yè)生命，更關(guān)系到未來所要面對(duì)的患者，醫(yī)學(xué)生的個(gè)人道德品質(zhì)關(guān)系到眾多家庭的幸福，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定……因此，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的個(gè)人品德建設(shè)，通過自我教育、學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐等真正提升醫(yī)學(xué)生的個(gè)人品德，這是真正的生命教育。
當(dāng)每一個(gè)人擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。
如何提高護(hù)士的人文修養(yǎng)
談起我們護(hù)士的護(hù)理工作，大家想起的可能是護(hù)士的打針技巧，或者護(hù)士護(hù)理工作的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。
如果你是一個(gè)病人，你內(nèi)心深處記得最深的或許是你病痛中她們細(xì)心的體貼，真切的呵護(hù)，化為甘泉般的微笑，純金般的心靈，這些就是護(hù)士的人文修養(yǎng)的體現(xiàn)。
\ 人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。
其集中體現(xiàn)是重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。
簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。
\ 唐代大醫(yī)在[1]中有一段名言：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。
先發(fā)大慈惻隱之心，誓普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想\ 2 護(hù)士人文修養(yǎng)\ 作為現(xiàn)代新型醫(yī)療模式下的護(hù)士更應(yīng)學(xué)習(xí)古圣先賢，更應(yīng)重視人文修養(yǎng)，這主要體現(xiàn)在關(guān)心重視病患，對(duì)待病人無論貴賤、貧富、長(zhǎng)幼、俊丑，都要一視同仁，把他們當(dāng)做自己的親人來看待，更加注重加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。
\ 3.1 心靈的真、善、美 真：事必求真，純真，真心，真誠(chéng)。
《莊子·漁父》[2]講到真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
以真動(dòng)人，以情感人。
當(dāng)我們真誠(chéng)的對(duì)待每一個(gè)病人，真誠(chéng)就是一種心靈的開放，放飛心靈得到的也是真誠(chéng)的回應(yīng)。
善：心純生善，善良，善意，仁善。
唯心中有善，當(dāng)見疾病苦痛，方不為所求，不圖所報(bào)，無私給予。
美：端莊賢淑，秀美，美好，美麗。
\ 3.2 從行為準(zhǔn)則上主要體現(xiàn)從身邊小事做起，從我做起，持之以恒\ 3.2.1 從小事做起 首先從身邊平凡的小事做起，平凡的付出，平凡的愛，愛是一盞燈，照亮別人也溫暖自己，捧一顆愛心上路的人，一生也都生活在愛里。
\ 3.2.2 從我做起 要提高護(hù)士的人文修養(yǎng)，首先要從我做起，認(rèn)真提高自己的人文修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)與人文知識(shí)學(xué)習(xí)，從自己的日常工作做起，改進(jìn)平時(shí)工作的不足，把自己的工作做的細(xì)致入微。
必須做到以下幾點(diǎn)。
\ 1）護(hù)士首先要熱愛本職工作，尊重病人，強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)，自覺培養(yǎng)自己職業(yè)素質(zhì)與修養(yǎng)水平，護(hù)士的儀表、行為和語言就是一種重要的治療和安慰。
護(hù)士良好的精神面貌能喚起病人樂觀飽滿的情緒，增加病人與疾病斗爭(zhēng)的信心。
當(dāng)病人來院就診時(shí)要面帶微笑，熱情、友好、主動(dòng)地接待，使病人感到親切，消除陌生感。
要盡快熱悉病人，盡快與病人溝通，掌握病情及特殊生活需要，成為病人的知心朋友。
\ 2）護(hù)士的語言修養(yǎng)。
護(hù)士的美好語言不但能使病人聽了心情愉快，而且能起到治療疾病的作用，護(hù)士的親切語言，有利于解除病人的思想負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心和決心，保持接受醫(yī)療和護(hù)理的最佳狀態(tài)。
因此護(hù)士應(yīng)舉止穩(wěn)重，態(tài)度和藹，得體的介紹自己，有禮貌的稱呼病人。
選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適宜的環(huán)境、良好的氣氛與病人交談。
交談時(shí)眼睛要注視著病人，不要顧左右而言他，認(rèn)真傾聽病人的敘說，讓病人感到你是真心關(guān)心他，取得病人的信任，更多地了解病情，為治療和護(hù)理提供保證。
\ 3）護(hù)士的心理素質(zhì)。
護(hù)士良好的語言修養(yǎng)是觀察病人、治療疾病、進(jìn)行的重要條件。
護(hù)士要具備良好的心理素質(zhì)，應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不應(yīng)把社會(huì)、家庭、人際關(guān)系或其他方面的不快帶到工作中。
善于保持穩(wěn)定的情緒和豐富的情感。
要善于通過自己積極向上、樂觀自信的內(nèi)心情感鼓舞病人以增進(jìn)護(hù)患之間的情感交流，取得病人的配合。
要善于控制自己的情緒，不能用個(gè)人的情緒起伏波動(dòng)而影響了對(duì)病人的態(tài)度。
應(yīng)始終保持情緒穩(wěn)定，不論在什么情況下都要保持不急不躁，正規(guī)操作。
在日常工作中急躁、情緒激動(dòng)或低落都會(huì)影響工作，因此護(hù)士應(yīng)有一個(gè)穩(wěn)定的情緒及良好的心理素質(zhì)。
\ 4）精湛的技能及敏銳的觀察力。
護(hù)士應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，如通過外出學(xué)習(xí)、、論文交流等途徑。
學(xué)習(xí)三基理論，掌握各項(xiàng)技術(shù)，認(rèn)真執(zhí)行醫(yī)囑，準(zhǔn)確熟練地完成護(hù)理工作。
要善于觀察和發(fā)現(xiàn)病人的病情變化，并能及時(shí)采取有效的治療護(hù)理措施，觀察病人的心理活動(dòng)及身心兩方面的動(dòng)態(tài)變化，解除病人的心理壓力并滿足病人生理、生活上的合理需要。
隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展、更新，護(hù)士更應(yīng)該刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力完善護(hù)理技能，掌握運(yùn)用各科新業(yè)務(wù)、新技術(shù)的精湛技能，以取得病人的信任。
\ 5）健康教育。
護(hù)士應(yīng)全面了解病人情況，有針對(duì)性地對(duì)病人做好健康教育工作。
病人都比較關(guān)心自己的疾病，迫切需要掌握有關(guān)疾病的知識(shí)，護(hù)土應(yīng)向病人講解有關(guān)藥物的服用常識(shí)、飲食與疾病的關(guān)系、生活習(xí)慣對(duì)恢復(fù)健康的影響、出院后的自理措施等。
護(hù)士在教病人及家屬某些護(hù)理技術(shù)時(shí)，應(yīng)不怕麻煩、反復(fù)示教直到病人或家屬掌握為止，對(duì)病人某些不良衛(wèi)生習(xí)慣，護(hù)士不能厭惡、嘲笑，應(yīng)啟發(fā)病人認(rèn)識(shí)到不良衛(wèi)生習(xí)慣的危害，自覺克服。
做好健康教育，樹立護(hù)士的科學(xué)地位，做病人信賴的人。
\ 3.2.3 持之以恒 提高護(hù)士的人文修養(yǎng)，不僅要在內(nèi)心深處深刻的提高認(rèn)識(shí)，求真、求善、求美，而且要從小事做起，從我做起，更要持之以恒，貴在持之以恒。
\ 當(dāng)我們的護(hù)理工作浸透在人文的關(guān)懷下，我們護(hù)士的一舉手、一投足都會(huì)透出美的光芒。
盡管病人可能只看到你的一雙眼睛，可是你的美已經(jīng)印在了他們的心中。
\ 1 .大醫(yī)精誠(chéng)論..北京:.1999.32 莊子.漁夫.莊子·雜篇.北京：.2007.146
如何提高護(hù)士的人文修養(yǎng)
談起我們護(hù)士的護(hù)理工作，大家想起的可能是護(hù)士的打針技巧，或者護(hù)士護(hù)理工作的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。
如果你是一個(gè)病人，你內(nèi)心深處記得最深的或許是你病痛中她們細(xì)心的體貼，真切的呵護(hù)，化為甘泉般的微笑，純金般的心靈，這些就是護(hù)士的人文修養(yǎng)的體現(xiàn)。
\ 人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。
其集中體現(xiàn)是重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。
簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。
\ 唐代大醫(yī)在[1]中有一段名言：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。
先發(fā)大慈惻隱之心，誓普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想\ 2 護(hù)士人文修養(yǎng)\ 作為現(xiàn)代新型醫(yī)療模式下的護(hù)士更應(yīng)學(xué)習(xí)古圣先賢，更應(yīng)重視人文修養(yǎng)，這主要體現(xiàn)在關(guān)心重視病患，對(duì)待病人無論貴賤、貧富、長(zhǎng)幼、俊丑，都要一視同仁，把他們當(dāng)做自己的親人來看待，更加注重加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。
\ 3.1 心靈的真、善、美 真：事必求真，純真，真心，真誠(chéng)。
《莊子·漁父》[2]講到真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
以真動(dòng)人，以情感人。
當(dāng)我們真誠(chéng)的對(duì)待每一個(gè)病人，真誠(chéng)就是一種心靈的開放，放飛心靈得到的也是真誠(chéng)的回應(yīng)。
善：心純生善，善良，善意，仁善。
唯心中有善，當(dāng)見疾病苦痛，方不為所求，不圖所報(bào)，無私給予。
美：端莊賢淑，秀美，美好，美麗。
\ 3.2 從行為準(zhǔn)則上主要體現(xiàn)從身邊小事做起，從我做起，持之以恒\ 3.2.1 從小事做起 首先從身邊平凡的小事做起，平凡的付出，平凡的愛，愛是一盞燈，照亮別人也溫暖自己，捧一顆愛心上路的人，一生也都生活在愛里。
\ 3.2.2 從我做起 要提高護(hù)士的人文修養(yǎng)，首先要從我做起，認(rèn)真提高自己的人文修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)與人文知識(shí)學(xué)習(xí)，從自己的日常工作做起，改進(jìn)平時(shí)工作的不足，把自己的工作做的細(xì)致入微。
必須做到以下幾點(diǎn)。
\ 1）護(hù)士首先要熱愛本職工作，尊重病人，強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)，自覺培養(yǎng)自己職業(yè)素質(zhì)與修養(yǎng)水平，護(hù)士的儀表、行為和語言就是一種重要的治療和安慰。
護(hù)士良好的精神面貌能喚起病人樂觀飽滿的情緒，增加病人與疾病斗爭(zhēng)的信心。
當(dāng)病人來院就診時(shí)要面帶微笑，熱情、友好、主動(dòng)地接待，使病人感到親切，消除陌生感。
要盡快熱悉病人，盡快與病人溝通，掌握病情及特殊生活需要，成為病人的知心朋友。
\ 2）護(hù)士的語言修養(yǎng)。
護(hù)士的美好語言不但能使病人聽了心情愉快，而且能起到治療疾病的作用，護(hù)士的親切語言，有利于解除病人的思想負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心和決心，保持接受醫(yī)療和護(hù)理的最佳狀態(tài)。
因此護(hù)士應(yīng)舉止穩(wěn)重，態(tài)度和藹，得體的介紹自己，有禮貌的稱呼病人。
選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適宜的環(huán)境、良好的氣氛與病人交談。
交談時(shí)眼睛要注視著病人，不要顧左右而言他，認(rèn)真傾聽病人的敘說，讓病人感到你是真心關(guān)心他，取得病人的信任，更多地了解病情，為治療和護(hù)理提供保證。
\ 3）護(hù)士的心理素質(zhì)。
護(hù)士良好的語言修養(yǎng)是觀察病人、治療疾病、進(jìn)行的重要條件。
護(hù)士要具備良好的心理素質(zhì)，應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不應(yīng)把社會(huì)、家庭、人際關(guān)系或其他方面的不快帶到工作中。
善于保持穩(wěn)定的情緒和豐富的情感。
要善于通過自己積極向上、樂觀自信的內(nèi)心情感鼓舞病人以增進(jìn)護(hù)患之間的情感交流，取得病人的配合。
要善于控制自己的情緒，不能用個(gè)人的情緒起伏波動(dòng)而影響了對(duì)病人的態(tài)度。
應(yīng)始終保持情緒穩(wěn)定，不論在什么情況下都要保持不急不躁，正規(guī)操作。
在日常工作中急躁、情緒激動(dòng)或低落都會(huì)影響工作，因此護(hù)士應(yīng)有一個(gè)穩(wěn)定的情緒及良好的心理素質(zhì)。
\ 4）精湛的技能及敏銳的觀察力。
護(hù)士應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，如通過外出學(xué)習(xí)、、論文交流等途徑。
學(xué)習(xí)三基理論，掌握各項(xiàng)技術(shù)，認(rèn)真執(zhí)行醫(yī)囑，準(zhǔn)確熟練地完成護(hù)理工作。
要善于觀察和發(fā)現(xiàn)病人的病情變化，并能及時(shí)采取有效的治療護(hù)理措施，觀察病人的心理活動(dòng)及身心兩方面的動(dòng)態(tài)變化，解除病人的心理壓力并滿足病人生理、生活上的合理需要。
隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展、更新，護(hù)士更應(yīng)該刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力完善護(hù)理技能，掌握運(yùn)用各科新業(yè)務(wù)、新技術(shù)的精湛技能，以取得病人的信任。
\ 5）健康教育。
護(hù)士應(yīng)全面了解病人情況，有針對(duì)性地對(duì)病人做好健康教育工作。
病人都比較關(guān)心自己的疾病，迫切需要掌握有關(guān)疾病的知識(shí)，護(hù)土應(yīng)向病人講解有關(guān)藥物的服用常識(shí)、飲食與疾病的關(guān)系、生活習(xí)慣對(duì)恢復(fù)健康的影響、出院后的自理措施等。
護(hù)士在教病人及家屬某些護(hù)理技術(shù)時(shí)，應(yīng)不怕麻煩、反復(fù)示教直到病人或家屬掌握為止，對(duì)病人某些不良衛(wèi)生習(xí)慣，護(hù)士不能厭惡、嘲笑，應(yīng)啟發(fā)病人認(rèn)識(shí)到不良衛(wèi)生習(xí)慣的危害，自覺克服。
做好健康教育，樹立護(hù)士的科學(xué)地位，做病人信賴的人。
\ 3.2.3 持之以恒 提高護(hù)士的人文修養(yǎng)，不僅要在內(nèi)心深處深刻的提高認(rèn)識(shí)，求真、求善、求美，而且要從小事做起，從我做起，更要持之以恒，貴在持之以恒。
\ 當(dāng)我們的護(hù)理工作浸透在人文的關(guān)懷下，我們護(hù)士的一舉手、一投足都會(huì)透出美的光芒。
盡管病人可能只看到你的一雙眼睛，可是你的美已經(jīng)印在了他們的心中。
\ 1 .大醫(yī)精誠(chéng)論..北京:.1999.32 莊子.漁夫.莊子·雜篇.北京：.2007.146
