《大醫(yī)精誠》讀后感

大醫(yī)精誠——選自孫思邈?《備急千金要方》張湛曰：“夫經(jīng)方之難精，由來尚矣。

”今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。

而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺?/p>

唯用心精微者，始可與言于此矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至淺這思，其不殆哉

若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。

故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微

世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。

故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。

若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。

見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。

如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。

自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。

損彼益己，物情同患，況于人乎

夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。

吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。

其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。

只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。

能不用者，斯為大哲，亦所不及也。

其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。

省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o得參差。

雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣

又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。

所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。

所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。

志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。

大醫(yī)精誠（節(jié)選自唐·孫思邈《備急千金要方》） 【原文】凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心,誓愿普救含靈之苦。

若有疾厄來求救者，不得問其責(zé)賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。

見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)：反此則是含靈巨賊，……其有患瘡痘、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

【釋義】凡是優(yōu)秀的醫(yī)生治病，一定要神志專一，心平氣和，不可有其他雜念，首先要有慈悲同情之心，決心解救人民的疾苦。

如果患者前來就醫(yī)，不要看他的地位高低、貧富及老少美丑，是仇人還是親人，是一般關(guān)系還是密切的朋友，是漢族還是少數(shù)民族（包括中外），是聰明的人還是愚笨的人，都應(yīng)一樣看待，象對待自己的親人一樣替他們著想；也不能顧慮重重、由于不決，考慮自身的利弊，愛惜自己的性命。

見著對方因疾病而苦惱，就要象自己有病一樣體貼他，從內(nèi)心對病人有同情感，不要躲避艱險(xiǎn)，無論是白天還是黑夜，寒冷或暑熱，饑渴或疲勞，要一心一意地去救治他，不要裝模做樣，心里另有想法，嘴里借故推托。

做到這些，就可以成為人民的好醫(yī)生。

若與此相反，就于人民無益而有大害……有人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目的，甚至別人都很厭惡看的，醫(yī)生必須從內(nèi)心同情、體貼病人，感到難受，不能產(chǎn)生一點(diǎn)別的念頭，這就是我的心愿啊。

【按語】孫思邈的《大醫(yī)精誠》篇，開宗明義地提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神。

進(jìn)而論述“大醫(yī)”修養(yǎng)的兩個方面：“精”與“誠”。

“精”，指專業(yè)熟練；“誠”，指品德高尚。

就是說，為醫(yī)者必須醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。

孫思邈大醫(yī)精誠的核心是什么

《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。

第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。

從此文中亦可見佛教的思想也滲入中醫(yī)學(xué)之中。

孫思邈是哪個朝代的 孫思邈大醫(yī)精誠

孫思邈（581年～682為唐名道士，醫(yī)藥學(xué)家。

被人稱為“”。

京兆華原（今陜西耀縣）人。

少時因病學(xué)醫(yī)，后終成一代大師，其博涉經(jīng)史百家，兼通佛典。

他也是一位地位很高的道教人物。

在很多道教宮觀里都有藥王殿。

他醫(yī)德高尚，重視養(yǎng)生，濟(jì)世活人，是一位真正的道士。

孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。

他在其所著的《大醫(yī)精誠》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。

若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。

亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。

見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。

勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。

如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。

”，“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。

寬裕汪汪，不皎不昧。

省病診疾，至意深心。

詳察形候，纖毫勿失。

處判針?biāo)?，無得參差。

雖曰病宜速救，要須臨事不惑。

唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。

又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁兼陳，看有若無。

所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。

”，“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。

自矜己德。

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。

”上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。

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原文： 夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。

老君曰：人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之；人行陽惡，人自報(bào)之，人行陰惡，鬼神害之。

尋此貳途，陰陽報(bào)施，豈誣也哉

所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。

志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也

譯文： 作醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。

偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

　　老子說：“一個人公開地有德于人，人們自然地會報(bào)答他；一個人暗中有德于人，鬼神會報(bào)答他。

一個人公開地作惡于人，人們自然會報(bào)復(fù)他；一個人暗中作惡于人，鬼神會來害他。

”探求這兩個方面的行為，陽施有陽報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎

　　所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。

還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。

我志在救護(hù)幫助世人，所以瑣碎地談?wù)摿诉@些。

學(xué)醫(yī)的人不能因?yàn)槲艺f得粗俗而感到恥辱。