讀后感400字
《西游游》讀后感 它給人一種百看不厭的感覺, 讓人看了 就喜歡上了它. 孫悟空的大智大勇, 自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到 取得了真經(jīng), 這期間經(jīng)理九九八十一難, 每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師 傅的, 最后才圓滿的取回真經(jīng)。
表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。
中國(guó)“四大名著”之一。
《假如給我三天光明》讀后感人的一生總會(huì)有挫折，總沒有萬事都會(huì)如意，就像海倫，她依然樂觀向上，她雖然看不見天空，但他仍然會(huì)勇敢地抬起頭，向著新生活，向著幸福，向著明天精彩的生活出發(fā)。
《朝花夕拾》讀后感《朝花夕拾》里作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線索，真實(shí)生動(dòng)地?cái)懥俗约簭霓r(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生活經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)往昔親友和師長(zhǎng)的懷念之情，同時(shí)也對(duì)舊勢(shì)力、舊文化進(jìn)行了嘲諷和抨擊。
讀了這本書后 ，我感受到了在當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗以及中國(guó)人的熱情和勇敢 ，朝花夕拾讓我受益無窮《吶喊》讀后感小說反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)舊中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。
《吶喊》是一部小說集，卻無意間反映了共同的主題。
在《狂人日記》中“吃人成性”的旁觀者；《阿Ｑ正傳》里鎮(zhèn)上的街民；《孔乙己》酒店里喝酒的人們；《藥》的刑場(chǎng)上圍觀的人，“冷漠”二字烙上心頭。
拒絕冷漠，是責(zé)任。
夾縫中的歷史 讀后感，希望可以700字左右
《司馬遷之殘與蘇格拉底之死》之感 漢帝國(guó)對(duì)匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)事不利，漢武帝大怒，指責(zé)大將李陵降敵，大臣們唯有諾諾順應(yīng)漢武帝的指責(zé)，而司馬遷想給漢武帝一個(gè)寬慰，說他的大將并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，實(shí)則是身在曹營(yíng)心在漢， 是想借機(jī)遷入匈奴內(nèi)部，謀求里應(yīng)外合，報(bào)效漢朝。
這是司馬遷對(duì)李陵的辯護(hù)，也是對(duì)漢武帝的寬慰。
但漢武帝卻不領(lǐng)情，污辱性的處罰了司馬遷。
我認(rèn)為司馬遷對(duì)漢武帝當(dāng)時(shí)的任人唯親的用人路線是不滿的，漢武帝在衛(wèi)青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飛將軍李廣，而讓外戚李廣利為貳師將軍，這讓他深為不滿，“他的不滿在未央宮舉行的會(huì)議上厚積薄發(fā)，導(dǎo)致他貶低李廣利而為李陵辯護(hù)。
在我看來，司馬遷在未央宮所說的話，其實(shí)潛藏著對(duì)漢武帝批判的銳利鋒芒。
”作者認(rèn)為司馬遷與漢武帝在心理上的隔閡，精神上的對(duì)立，不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一種矛盾，他還是中國(guó)文化內(nèi)部的一種矛盾，是民主與專政的兩個(gè)元素在活動(dòng)。
中國(guó)文化內(nèi)部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但專制的元素卻有統(tǒng)治階級(jí)的反復(fù)擴(kuò)充和增加，這使它稠密而強(qiáng)勁，并能兇猛的吞噬民主的元素。
正如偉大的哲學(xué)家蘇格拉底那樣，蘇格拉底說：肉體是靈魂的墳?zāi)?，但是死卻能吧靈魂從它的墳?zāi)怪薪夥懦鰜恚⑹轨`魂進(jìn)入一個(gè)光明的境界。
再他看來，死是哲學(xué)家最后和最重要的自我實(shí)現(xiàn)，是求之不得的，因?yàn)樗来蜷_了知識(shí)的大門。
他用自己的生命捍衛(wèi)了他對(duì)法律的信仰，雖然他對(duì)這樣的法律判決不屑一顧。
蘇格拉底的行為并非逞匹夫之勇，而是源自更深層次的法律信仰。
這種信仰使其面對(duì)千夫所指依然能夠保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他們對(duì)即便是缺乏公正的暴民判決時(shí)，依然遵守。
維護(hù)希臘城邦的制度似乎是的重要，但是蘇格拉底之死在卻引起的是兩項(xiàng)重大質(zhì)疑的發(fā)生：一是對(duì)民主政治發(fā)生質(zhì)疑；二是對(duì)大眾判斷能力發(fā)生質(zhì)疑。
他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有沖擊力，他以死換來人們對(duì)社會(huì)以及一切的反思以及真正地打開了知識(shí)的大門。
司馬遷在接受宮刑之前，曾經(jīng)也有過猶豫，因?yàn)椋麑⒊蔀楹吞O(jiān)一樣的人。
在接受宮刑時(shí)，他的聲音震動(dòng)了山谷，在山谷里回蕩。
我不知道，這聲音是不是如同霰雪鳥的叫聲一樣，悲哀而慘烈，久久不會(huì)散去。
不得不承認(rèn)，他們的之間有太多的相似之處。
不過，蘇格拉底選擇了死，他選擇了讓靈魂有個(gè)家。
這讓他轟動(dòng)一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)最有魄力的人。
而司馬遷卻選擇生，雖然這樣的選擇讓他感到恥辱，但是這個(gè)生，卻有了《史記》，這讓他也轟動(dòng)一時(shí)。
天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時(shí)，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。
這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。
李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；剑c單于遭遇。
匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。
經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。
李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。
漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。
他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的鳳范。
司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕鸵晃兜芈渚率?，夸大其罪名?/p>
他對(duì)漢武帝說:李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。
在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。
就是古代名將也不過如此。
李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。
他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。
司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。
他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。
關(guān)于李陵的評(píng)價(jià)，在其生前即頗存爭(zhēng)議，卻并無人能多言，因?yàn)樗陌咐潜粷h武帝欽定而且是被族滅的。
唯一替他說話的司馬遷，也受了腐刑，那還是被特殊寬宥了的；這樣誰還敢為他說話
漢武晚年雖也有所悔悟，卻也終未付諸行動(dòng)。
對(duì)李陵的相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，還有待漢武去世之后。
這才有了前述的任立政出使匈奴一事。
但對(duì)李陵評(píng)價(jià)之爭(zhēng)議，卻遠(yuǎn)非就此而止，而是綿延千年而不絕。
尤其每到特殊的歷史時(shí)期，他就會(huì)被一些人翻出來，重新貶謫或者同情一番。
其目的則大都不過是借古人之行跡，澆心頭之塊壘，各抒各的懷抱罷了。
后世對(duì)李陵非議者有之，同情者亦有之。
后者不再贅述；非議李陵比較著名的，是明末的船山先生王夫之。
他在其巨著《讀通鑒論》中，對(duì)李陵曾進(jìn)行了十分尖銳的批判；甚至連帶為其辯護(hù)的司馬遷，也一起痛貶了一番。
船山先生是我十分景仰之人。
不過這里，我將盡力本乎事實(shí)對(duì)船山先生之論作些跨越時(shí)間的評(píng)析和反駁。
司馬遷為李陵案而橫遭腐刑，不得不長(zhǎng)期忍受一個(gè)生者所能經(jīng)受之最大的恥辱，是故“腸一日而九回”，埋頭修史以盡其先父之囑托；若于評(píng)論中有所偏發(fā)，以抒解胸中之郁結(jié)，也是可以理解的。
然而司馬遷之秉守史家求真之原則，在闡述事實(shí)時(shí)，盡最大能力考證梳辨、去偽存真，也是為世所公認(rèn)的。
即以他所敘述之李陵事跡為例，班固出于維護(hù)漢室需要出發(fā)，而“譏其不忠”；然而他所修撰之漢書中關(guān)于李陵部分，也大多承襲司馬遷所列舉之事實(shí)，二者鮮有差異。
即宋之司馬光修《資治通鑒》，也本乎此。
從宏觀評(píng)價(jià)歷史人物的角度講，司馬遷是偉大的史學(xué)家，漢武帝也是歷史上很有作為，有貢獻(xiàn)的一代帝王，但是，具體到某一件歷史事件上，就要具體分析，這才是唯物主義的歷史觀。
在處理司馬遷為李陵辯護(hù)一事上，漢武帝充分暴露了他作為封建帝王的殘暴、專橫的一面，是應(yīng)該受到后人的嚴(yán)厲譴責(zé)的。
從秦到清，其集權(quán)統(tǒng)治所堅(jiān)持的原則，就是為保證權(quán)利的完整延續(xù)。
而因此會(huì)產(chǎn)生的禍端：注定當(dāng)皇帝的人不想當(dāng)皇帝。
在《一個(gè)皇帝的成全之路》中，就看到一則介紹朱由校的故事“十有五而至于學(xué)，十有六卻離不開他的乳母客氏”，在我看來十有八九就是他根本不是當(dāng)皇帝的料。
書中提到“人不能以自己的意志決定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝雖然能掌握千萬人的命運(yùn)，卻也無形之中受制于天下所有人。
印象最深的還是文中末尾提到的些末代皇帝，感覺末代皇帝總是皇帝中一個(gè)特殊的群體。
他們受命于天，承擔(dān)著國(guó)家的責(zé)任，卻又不得不在新的時(shí)代誕生前后覆滅。
其中大部分都不得善終的，“倘若一個(gè)元首注定是要失敗的，倘若一個(gè)圓受不得不繳出權(quán)力，那么他往往是由世間最得意的人變成最狼狽的人。
”秦子?jì)?、唐哀帝、宋欽宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲慘。
而歷史卻不會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)人的悲慘命運(yùn)而原諒或遺忘了他們的錯(cuò)誤。
文末主要論述明思帝與槐樹的事，最終分析出一點(diǎn)：重李輕清，把階級(jí)矛盾放在首位，是他的失策。
失策，對(duì)于一位商人，或許是錯(cuò)失良機(jī)，少了比買賣。
對(duì)于一位君主，則是會(huì)誤國(guó)誤民，甚至造成“國(guó)破山河在”的處境。
這種尷尬將會(huì)被無限放大延伸，這種壓力也可想而之。
明思宗和槐樹的故事，結(jié)局就是他在那棵樹上自縊了，夾著一個(gè)朝代的背影覆滅了。
書中為末代皇帝算是下了個(gè)定義“末代皇帝就是要背上結(jié)束王朝的罪名，成為后一個(gè)朝代的統(tǒng)治者向前一個(gè)朝代示威的工具。
”這個(gè)比喻使我聯(lián)想到書中未曾提及，但也情況相仿的南唐后主李煜。
再被趙匡胤給俘虜后，心境是悲涼消極的，我們只能說卻也體會(huì)不到。
而從他的詞中，卻能微微感到： 每個(gè)皇帝自然不會(huì)想自己是末代皇帝，而每個(gè)末代皇帝卻又在悔恨中結(jié)束生命。
悔恨什么呢
恨自己的無能平庸
恨自己的一次又一次制造錯(cuò)誤
造成的遺憾終將是難以彌補(bǔ)了。
而從現(xiàn)在縱觀末代皇帝的歷史，總能發(fā)現(xiàn)他們的平庸、無能和軟弱。
這必是亡國(guó)之君背上的印記，而背起來的各種大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。
胯下之辱 士可殺而不可辱，是中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)精神準(zhǔn)則，一個(gè)忍耐的底線。
這句話源于孔子之意，是孔子向魯哀公釋儒之際提出的。
后來，王鰲在孔子逝世兩千年之后所說過這句話。
當(dāng)時(shí)他看見太監(jiān)對(duì)一位有違法行為的大臣辱而殺之，憤慨不已。
而到如今，人們沿襲孔子的思想，并有所發(fā)展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。
如果一個(gè)人千方百計(jì)，甚至不惜犧牲生命也要維護(hù)自己的信仰，維護(hù)自己的自由，維護(hù)自己的愛，這樣的人不僅僅是活著，重要的是他尊嚴(yán)的活著。
一天，韓信在街上閑逛。
一個(gè)無賴少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說： “ 韓信，你平時(shí)腰里總掛著個(gè)寶劍，能干什么用
別看你是高高的個(gè)頭，其實(shí)不過是一個(gè)外強(qiáng)中干的弱夫。
” 圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見那無賴的話似的，繼續(xù)向前走。
那無賴見狀，更加得意，當(dāng)眾攔住韓信說： “ 你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來刺我。
如果你沒有這點(diǎn)勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鉆過去。
” 說著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。
韓信默默地注視他好一會(huì)兒，雖然感到很難堪，最后還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無賴的胯下鉆了過去。
在場(chǎng)的人哄然大笑，那無賴也顯得神氣十足。
但韓信卻像剛才什么事情都未發(fā)生似的，起身而去。
于是，這件事成為當(dāng)時(shí)淮陰家喻戶曉的笑談。
其實(shí)，胯下受辱的經(jīng)歷恰恰表現(xiàn)了韓信的大智若愚和非凡的氣度。
少年時(shí)這一特殊的經(jīng)歷鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若谷的性格，而這一性格成了他日后成為杰出將領(lǐng)的潛在條件。
胯下之辱對(duì)一個(gè)男人來說那是奇恥大辱啊，韓信是一個(gè)破落的貴族，是一個(gè)士 “ 士可殺而不可辱 ” 。
韓信為什么接受這樣一個(gè)奇恥大辱呢
他還是不是個(gè)士
他究竟是英雄還是懦夫呢
有篇文章叫做《留侯論》，論的是誰呢
論的是張良，不是韓信。
但是《留侯論》開頭的這段話我覺得可以用在韓信身上。
這段話是這樣說的： “ 古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
” 這段話是什么意思呢
“ 匹夫見辱，拔劍而起 ” ，就是說那些普通人、小人物，受到一點(diǎn)侮辱以后，第一個(gè)反應(yīng)就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。
我說這個(gè)不算勇敢，這叫什么
這叫魯莽，這叫盲動(dòng)，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是什么呢
是 “ 卒然臨之而不驚，無故加之而不怒 ”—— 突然面臨一件什么事情，神色不變，并不驚慌失措，別人無緣無故把一個(gè)罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
為什么這么說呢
“ 此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也 ”—— 這樣的人，他懷著遠(yuǎn)大的志向和理想，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，他不會(huì)為眼前的這一點(diǎn)小是小非或小恩小怨魯莽地盲動(dòng)，所以有句話說 “ 小不忍則亂大謀 ” 。
韓信這個(gè)時(shí)候面臨的選擇是什么呢
要么殺了這個(gè)家伙，要么爬過去。
殺了這家伙的結(jié)果是什么
你也要被殺頭，將來遠(yuǎn)大的理想還能不能夠?qū)崿F(xiàn)呢
不能實(shí)現(xiàn)了。
而一個(gè)懷有遠(yuǎn)大理想的人是能夠忍受的。
司馬遷就是這樣的人，他遭到宮刑 —— 這也是一個(gè)男人的奇恥大辱，是一個(gè)男人不能接受的東西 —— 他還不是忍下來了
為什么要忍下來
他是要完成《史記》這部偉大的著作。
而韓信同樣有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，所以他 “ 孰視之 ”—— 盯著那個(gè)無賴看了很久 —— 思想斗爭(zhēng)很厲害，最后為了自己的遠(yuǎn)大理想犧牲了眼前的榮辱。
這就叫做忍辱負(fù)重。
因此我們得出結(jié)論，韓信是一個(gè)英雄，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想和志向的英雄。
士可殺而不可辱不是誰都做得到的。
沖冠一怒為紅顏
拜托，一定要選我呀
我的最好
竭澤而漁的讀后感
才200啊我都寫1000你自己好好想想
求任意8本書的讀后感初一的200字左右中文書
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。
祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。
他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。
在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。
但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。
迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。
他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。
200字的讀后感
—讀《魯濱遜漂流記》有感 我懷著無比激動(dòng)的心情讀完了《魯濱遜漂流記》這本書。
《魯濱遜漂流記》書中主要寫了魯濱遜的航海歷險(xiǎn)，他被吹到了一個(gè)島上，自己豐衣足食，獲取食物，還當(dāng)了一回“老師”，他眼睜睜地看著野人吃掉自己的同伴，自己造了木船，還發(fā)現(xiàn)了許多礦，在島上建了兩個(gè)家。
最后，歷經(jīng)千辛萬苦，終于如愿以償?shù)鼗氐搅斯枢l(xiāng)。
“不管多么困難，也要有活下去的意志
”我大聲地讀完了魯濱遜說的最后一名話，懂得了這本書的真諦，窗外細(xì)細(xì)的雨，涼爽的風(fēng)，伴我讀完了這本書的最后一句話，我心中不由地產(chǎn)生了一種莫名的感慨。
我佩服魯濱遜活下去的意志，佩服魯濱遜那頑強(qiáng)不屈的精神，佩服魯濱遜……
西游記讀書筆記第一章
《西游記》開篇，以大段大段的文字講述了各種自然現(xiàn)象及自然規(guī)律，讓人讀罷，不得不感嘆自然的偉大。
使人不解的是，這天地為何多事生出一只石猴
莫非規(guī)律果真是為了有一天被打破而制定的
看那石猴出生之后，玉帝恩慈的稱其為“天地精華所生”，彼時(shí)又怎能料到此猴有一天會(huì)打上凌霄寶殿
“山中無甲子，寒盡不知年”，水簾洞中又有天造地設(shè)的家當(dāng)，連自己置辦家當(dāng)?shù)娜肆ξ锪ω?cái)力都省下了，真真是世間仙境，但凡我能在此地居住，夫復(fù)何求
偏那美猴王又開始擔(dān)心自己有一天會(huì)死，要從此訪道求仙，尋個(gè)長(zhǎng)生不老之法。
可以說，這時(shí)的美猴王，并不曉道為何物，他是個(gè)徹頭徹尾的實(shí)用主義者，執(zhí)著的到處尋訪名師，只為求個(gè)長(zhǎng)生不老。
菩提祖師是何人，我們不得而知，但是從樵夫口中可知，菩提祖師不僅自己道行深，還用這道行去指點(diǎn)別人，是個(gè)愛惜萬物的高人。
只是這祖師指點(diǎn)樵夫一二，無非使其忘卻憂愁，每日開開心心勞作及孝順母親，蓋因其是個(gè)安分守己之人，那悟空卻是只不肯順應(yīng)自然的猴子，從這一刻開始，將生出多少事端來
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
前三回給我的感觸頗深： ●第一回 東勝神洲傲來國(guó)海中有花果山，山項(xiàng)上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。
又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。
根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟空從祖師學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 悟空使攝法將傲來國(guó)庫館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
汪國(guó)真的如果生活不夠慷慨的讀后感
作品原文 如果生活不夠慷慨 我們也不必回報(bào)吝嗇 何必要細(xì)細(xì)的盤算 付出和得到的必須一般多 如果能夠大方 何必顯得猥瑣 如果能夠?yàn)t灑 何必選擇寂寞 獲得是一種滿足 給予是一種快樂 這是的一首詩，讀來感受頗多。
生活在這世上，繁瑣事不少，人生不如意事也事十之八九，于是，很多人就開始了喋喋不休的抱怨，抱怨工作上得不到重視，抱怨生活不夠如意，抱怨為什么自己想得到的卻總是遙遙不可及……但是，生活真的是這樣的么
這個(gè)世界給予我們的還不夠多么
我們平安來到了這個(gè)世界，健康的生存著，有那許多愛護(hù)我們，關(guān)心我們的人，本身就是上天莫大的恩賜了。
除了埋怨，我們是不是要多感謝一下帶給我們安康與幸福的這個(gè)世界
況且，不如意的事情，誰又沒有哦。
在你每天看到的n個(gè)人的笑臉后面，誰知道他自己的不如意，他在生活與工作中的郁悶?zāi)?/p>
須知，這世上每個(gè)人其實(shí)都只愿意把自己光鮮亮麗的一面示人，沒有人愿意輕易的把傷口展示給大家看。
所以咯，千萬不要以為老天只和你過不去，其實(shí)每個(gè)人都有難過的時(shí)候，都有不如意不順心的時(shí)候，只是看你自己如何處理了。
有句老話說過：當(dāng)有針扎到你的時(shí)候，不要咒罵與抱怨，而是要想幸好這個(gè)針不是扎在我的眼睛里。
心態(tài)其實(shí)非常重要，要多多嘗試換種心態(tài)，心態(tài)一旦調(diào)整好了，你的生活將會(huì)變的非常美麗，平和，就像我們想問題的時(shí)候也要常常站在別人的角度上去思考，這樣更容易理解別人，更容易相處，也給容易給自己快樂。
在事業(yè)上，我們要孜孜以求，但是生活中，更應(yīng)該有個(gè)好的心態(tài)呀。
這個(gè)世界已經(jīng)給予我們很多很多，對(duì)工作，我們要孜孜以求，對(duì)生活，少些斤斤計(jì)較，少些天天去盤算付出與回報(bào)，不要活在瑣瑣的雜事之中，被這些東西磨損了意志，磨失了激情。
我們都是社會(huì)中微小的一分子，但我們微小卻不卑微，雖沒有馳騁把握天地的智慧卻有豐富的情感和真誠的心靈，我們沒有改變蒼生社稷的大智大勇卻可以選擇改變自己的生活，起碼，可以在世俗的框架下盡可能選擇自己喜歡的生活方式，起碼，我們可以選擇用一己微小的力量作些力所能及的事情，去幫助別人，給別人快樂，也給自己充實(shí)與收獲……
