跪求《名人傳》和畢淑敏的作品 好句
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讀后感什么的請(qǐng)繞道
畢淑敏老師的這篇散文《我很重要》寫(xiě)的真的很好，每次看，每次都有深深的觸動(dòng)。
我把感想寫(xiě)下來(lái)，當(dāng)做和你的交流吧。
當(dāng)我們總在看貶自己，認(rèn)為自己毫不重要的時(shí)候，畢淑敏老師發(fā)出這樣的呼聲：“我很重要
”中國(guó)人太謙虛，從小到大都受著傳統(tǒng)思想的訓(xùn)導(dǎo)——“我不重要”。
重要不等同于偉大，不等同于無(wú)人替代，也學(xué)我們還不具有稱自己很偉大的資格，但我們完全可以大聲地，自信地說(shuō)：“我很重要
”因?yàn)檫@是對(duì)自己生命的尊重，是對(duì)生我養(yǎng)我的父母的尊重，是對(duì)下一代的負(fù)責(zé)，是對(duì)朋友的關(guān)懷，是對(duì)自己工作的肯定，是對(duì)世間萬(wàn)物的珍惜，是對(duì)身邊所有人的一種鼓勵(lì)
倘若不曾讀畢淑敏老師的文章，不曾看到這篇《我很重要》，我也許一直都不曾想過(guò)，我們，每一個(gè)單獨(dú)的我們，是世間萬(wàn)物星辰日月草木山川凝聚的精華，我們是億萬(wàn)粒米面、億萬(wàn)滴甘霖養(yǎng)出的萬(wàn)物之靈，我們沒(méi)有理由不對(duì)自己說(shuō)“我很重要”
我們是父母的結(jié)晶，是精子與卵子的結(jié)合，我們的誕生石一個(gè)生命的開(kāi)始，是父母的寄托，我們能對(duì)自己掉以輕心嗎
如果不是父親和母親，如果不是那個(gè)時(shí)間他們相愛(ài)，如果他們的快樂(lè)被一聲噪雜打破，那么，也許我們就不會(huì)出現(xiàn)了。
父母賜予我們生的希望，我們能說(shuō)自己不重要嗎
我們是獨(dú)一無(wú)二的存在，是無(wú)法復(fù)制的孤本，我們，不重要嗎
我們的孩子，我們的下一代，他們需要我們的呵護(hù)，他們需要我們的教誨，他們需要我們的愛(ài)。
對(duì)于他們而言，我們是誰(shuí)也不可替代的。
我們的肩膀上承著老一輩的希冀，手心負(fù)著少一輩的責(zé)任。
我們，真的很重要。
還有我們的朋友，我們的知己，多年相識(shí)，多年相知，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，一切便了然于心。
榮辱禍福我們一起擔(dān)當(dāng)；快樂(lè)痛苦，我們一起分享。
如此真摯，如此信賴，少了誰(shuí)都像丟了一件珍藏百年的古董，令人心痛，為之惋惜。
我們真的是舉足輕重。
誠(chéng)如上面所說(shuō)，畢淑敏老師從人的生命、父母之愛(ài)、孩子之愛(ài)、朋友之親等等的角度分別告訴我們一個(gè)恒久不變，也是我們最容易忽略的道理，那就是“我很重要”
畢淑敏老師的文章，讀來(lái)總是流暢自然，于樸實(shí)中告訴我們一種道理，給我們一種安慰，讓人滿心歡愉。
就如畢淑敏老師在《我很重要》一文的末尾說(shuō)的那樣，“讓我們昂起頭來(lái)，對(duì)著我們這個(gè)美麗星球上的無(wú)數(shù)的生靈，響亮地宣布——我很重要
” 上面就是我的一些感悟。
希望于你有幫助。
讀周國(guó)平,畢淑敏等散文有感
從結(jié)構(gòu)上看，一篇感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：要介紹原作的篇名內(nèi)容點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì)。
即一是說(shuō)明的部分，二是根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分，三是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。
首要的一點(diǎn)是“讀”。
“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。
只有認(rèn)真的讀書(shū)，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感”。
所以，要寫(xiě)讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認(rèn)真思考。
讀后感的主體是“感”。
要寫(xiě)實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。
分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過(guò)程，有了這個(gè) 分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開(kāi)中心太遠(yuǎn)。
所以，寫(xiě)讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開(kāi)聯(lián)想，從書(shū)中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見(jiàn)的人和事，那些與書(shū)中相近、相似，那些與書(shū)中相反、相對(duì)，自己贊成書(shū)中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來(lái)，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。
總之，想的深入，才能寫(xiě)的深刻感人。
第三，要抓住重點(diǎn)。
讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫(xiě)出來(lái)。
讀后感是寫(xiě)感受最深的一點(diǎn)，不是書(shū)評(píng)，不能全面地介紹和評(píng)價(jià)作品。
因此，要認(rèn)真地選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對(duì)性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無(wú)中心和不與事例掛鉤等弊病 。
怎樣才能抓住重點(diǎn)呢
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。
要寫(xiě)讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。
也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，寫(xiě)出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問(wèn)題的有價(jià)值的感想來(lái)。
第四，要真實(shí)自然。
就是要寫(xiě)自己的真情實(shí)感。
自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫(xiě)。
把自己的想法寫(xiě)的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。
從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。
敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí)。
議論是談感想，講道理。
抒情是表達(dá)讀后的激情。
敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。
三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號(hào)。
從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明道理的。
這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動(dòng)活潑。
另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。
根據(jù)自己的研究和理解，闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想意義。
它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。
這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上，但它的理論性較強(qiáng)，一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn)。
關(guān)于 畢淑敏 余秋雨 羅蘭 劉墉 作品的讀后感。
劉墉的《這是我的錯(cuò)》讀后感 我們不僅要對(duì)工作負(fù)責(zé)，更要對(duì)人生負(fù)責(zé)任，只要擁有負(fù)責(zé)任的態(tài)度，任何職業(yè)都可以變得神圣和崇高，牧師堅(jiān)持自己的原則和信念，他的祈禱是真誠(chéng)的是出自靈魂的，這樣的祈禱怎么能如同演戲一樣重復(fù)呢
他的這種態(tài)度既是對(duì)工作的負(fù)責(zé)，更是對(duì)人和珠負(fù)責(zé)，他讓我們真正領(lǐng)悟到了祈禱的神圣。
這是一段的摘錄，在處理問(wèn)題和做工作上通常是有多個(gè)途徑，多種態(tài)度，多個(gè)方法的，雖然都能做完一件事情，一項(xiàng)工作，但這是絕然不同的，做人、做事都要講究原則，如果丟棄了原則那么人就沒(méi)什么道德觀念，什么事情都變的可以也行，不可以也行，做工作是這種態(tài)度的人，在感情上，在生活中注定他也不會(huì)有什么太好的表現(xiàn)，講原則不一定期就是死板，在工作認(rèn)真就是負(fù)責(zé)任，良好的責(zé)任心的習(xí)慣受益于終身，性格決定命運(yùn)中的性格責(zé)任是占大多數(shù)的，人生就像一本書(shū)，愚蠢者匆匆翻過(guò)，聰明者細(xì)細(xì)品讀，我奉勸那些不負(fù)責(zé)任人，不要浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命做一些無(wú)聊的事情，每天我們都要共同進(jìn)步，雖然現(xiàn)在早已不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年代，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我們不應(yīng)受環(huán)境的影響，踏踏實(shí)實(shí)的工作這就是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
找借口不斷地轉(zhuǎn)換工作，這只會(huì)浪費(fèi)生命對(duì)問(wèn)題的解決沒(méi)有絲毫益處，你的只能就是，做好自己的事，對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)要自己承擔(dān)；在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)并成熟起來(lái)，改變和完善自己。
只有這樣才能進(jìn)步，并為別人提供方便。
約翰因?qū)υぷ鲉挝坏姆諊粷M意，離職來(lái)到一家著名的跨國(guó)公司應(yīng)聘。
面試官首先詢問(wèn)他的總理便是：“你為何離開(kāi)原來(lái)的單位
約翰直率地回答：“由于原公司的工作氛圍不理想，影響了我的工作熱情和動(dòng)力，希望換個(gè)工作環(huán)境從而能夠通過(guò)環(huán)境的改變來(lái)發(fā)揮自己的實(shí)力。
最終，這家跨國(guó)公司沒(méi)有錄用他。
人們常常抱怨，都是環(huán)境或別人對(duì)自己不發(fā)阻擋層以就想借著換個(gè)環(huán)境或結(jié)交新朋友，來(lái)改變尷尬的境遇。
但是人們卻很少反省自己人際關(guān)系的不順暢或職場(chǎng)不如意，責(zé)任究竟在自己還是在別人。
如果原因是出版本身的話，唯有改變自己才能讓問(wèn)題迎刃而解。
否則，不斷地轉(zhuǎn)換工作或認(rèn)識(shí)新朋友只會(huì)浪費(fèi)生命它對(duì)問(wèn)題的解決沒(méi)有絲毫益處。
這樣下去，終會(huì)因一事無(wú)成而懊悔不已，甚至抑郁終生。
我們每個(gè)對(duì)自己的未來(lái)都要有一個(gè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
以往疏忽的代價(jià)，我們勇敢地承擔(dān)了。
而從現(xiàn)在起，用我們負(fù)責(zé)任的態(tài)度去生活，不只是為了不被淘汰，還為了“一定贏”
畢淑敏 愛(ài)怕什么 讀后感 我很崇拜畢淑敏，特別愛(ài)讀她的散文集。
有人這樣評(píng)價(jià)她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別；她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。
她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫(xiě)得妙趣橫生。
這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。
“愛(ài)”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。
《愛(ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。
在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)“愛(ài)”有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
“愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。
愛(ài)一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。
愛(ài)一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。
愛(ài)一種信仰，就至死不悔。
” 從畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的詮釋中，不難看出她對(duì)“愛(ài)”那種獨(dú)有釋?xiě)选?/p>
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使“愛(ài)”更具有人性之魂。
在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙上建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。
“說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處
”其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了大量的“愛(ài)是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。
文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……。
保有一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生傾注愛(ài)，傾注多少“愛(ài)”，是“一生”還是“一時(shí)”。
母親對(duì)自己的孩子傾注的是畢生的精力和愛(ài)，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛(ài)”，因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)就是以“愛(ài)”的呵護(hù)，“愛(ài)”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路。
《愛(ài)怕什么》的的確確告訴我們，教師就應(yīng)該永久真切的愛(ài)自己的學(xué)生，因?yàn)橹挥小皭?ài)”才會(huì)使我們的事業(yè)得以成功。
我在畢淑敏散文中，體味到“愛(ài)”的真諦—— “愛(ài)是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠(yuǎn)，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細(xì)雨雅過(guò)雷鳴電閃。
” “愛(ài)”是教育者的情懷，“愛(ài)”是教師的職業(yè)特性，“愛(ài)”是靈魂工程師們的之情，“愛(ài)”是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，“愛(ài)”是學(xué)生快樂(lè)的源泉。
“愛(ài)”是孕育萬(wàn)物的草原。
在這里，能長(zhǎng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛(ài)都會(huì)贈(zèng)與你。
” 讓我們盡情的賦予學(xué)生們更多的“愛(ài)”，面對(duì)鮮活充滿童貞的孩子們讓我們釋?xiě)讶吮镜恼妗皭?ài)”。
只有這樣我們才能看見(jiàn)“愛(ài)”的種子成長(zhǎng)的姹紫嫣紅。
《文化苦旅》讀后感 余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,為這本紀(jì)賈泄
畢淑敏演講別給人生留遺憾讀后感800字 最好是多來(lái)幾篇好互相參考
友情：這棵樹(shù)上只個(gè)果叫做信任。
作者：畢淑敏看完這篇文章，心底有一大堆的東西想說(shuō)，但表達(dá)不出來(lái)。
畢淑敏完全說(shuō)出了我的感受。
我不信任友誼的天長(zhǎng)地久，就像畢淑敏說(shuō)的，“此刻我們是朋友，十年以后不一定是朋友。
就算你耿耿忠心，對(duì)方也許早已淡忘。
不過(guò)我也信服于她的另一段話：”友情這棵樹(shù)上只結(jié)一個(gè)，叫做信任。
紅蘋果只留給灌溉果樹(shù)的人品嘗。
“信用，這是我最擔(dān)負(fù)不起的費(fèi)用，這就像股票，有可能滿載而歸，但也有可能傾家蕩產(chǎn)。
如果投資一次結(jié)果是圓滿的，當(dāng)然生活態(tài)度也會(huì)完全不同，我會(huì)付出更多；但如果真得跌入萬(wàn)丈深淵，我可能會(huì)把”信任“埋葬，滴水不出。
而吝嗇分毫信任的人在社會(huì)上時(shí)無(wú)法生存的。
曾經(jīng)我也想嘗試揮霍一把，但那種信任的載體卻是時(shí)間，而我至多只能維持十秒或三十秒。
或許，這也決定著，我的果樹(shù)上的果實(shí)不會(huì)透紅。
不過(guò)我的老師也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果我對(duì)友誼要求太高，我的果樹(shù)可能連花都不會(huì)開(kāi)，所以我也滿足于手中淡淡的蘋果。
”友誼需要滋養(yǎng)。
有的人用錢，有的人用汗，還有的人用血。
友誼是很貪婪的，絕不會(huì)滿足于餐風(fēng)飲露。
友誼是最簡(jiǎn)樸同時(shí)也是最奢侈的營(yíng)養(yǎng)，需要用時(shí)間去灌溉。
友誼必須述說(shuō)，友誼必須傾聽(tīng)，友誼必須交談的時(shí)刻雙目凝視，友誼必須傾聽(tīng)的時(shí)分全神貫注。
友誼有的時(shí)候是那樣脆弱，一句不經(jīng)意的言辭，就會(huì)使大廈頃刻倒塌。
友誼有的時(shí)候是那樣容易變質(zhì)，一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的傳言，就會(huì)讓整盆牛奶變酸。
“
畢淑敏小說(shuō)《紫色人形》讀后感
《紫色人形》這部小說(shuō)給我一種強(qiáng)烈的震撼，畢淑敏用一種幾近殘酷的方式為我們講述了一個(gè)用生命作為誓言的愛(ài)情故事。
一塊看似普通的油布，一段相隔已久的時(shí)間，一次穿越流年的講述，描繪出一雙相守不渝的戀人所經(jīng)歷的最初的也是最后的愛(ài)情。
兩張相距很近的病床，卻足以構(gòu)成隔斷了一對(duì)戀人的距離，但是有誰(shuí)說(shuō)過(guò)，在最遠(yuǎn)的距離，心麗的最近，因此他們選擇了將歌聲化為翅膀，在拘束的病房中就能展翅翱翔。
最終，當(dāng)呻吟的低沉割斷了歌聲的命脈，冥冥之中已經(jīng)為這對(duì)戀人判了死刑。
我想，他們并不是失敗的，他們的愛(ài)情短暫的，正如他們的身影永遠(yuǎn)鐫刻在陳舊的油布上卻總也無(wú)法清洗一樣，不要說(shuō)什么海誓山盟，刻骨銘心的愛(ài)情最終是刻在兩個(gè)人的心里，可在時(shí)間的流沙中的。
紫色人形，我一直在想，他們的皮膚應(yīng)該不是紫色而是黑色的吧，但是讀到文章的最后我才明白，他們，擁有了最浪漫的顏色，最耀眼的愛(ài)情。
畢淑敏的作品內(nèi)容及感受
個(gè)人感覺(jué)就是細(xì)膩，清新，對(duì)細(xì)節(jié)和人性的刻畫(huà)很細(xì)微，文字樸實(shí),讀起來(lái)卻有薄荷糖般的清涼,發(fā)人深醒具有悲天憫人的博大情懷。
在新時(shí)期作家群中,畢淑敏雖是80年代后期才登上文壇的作家,但初露頭角,便顯示出與眾不同的創(chuàng)作格調(diào).閱讀她的作品,我們可以強(qiáng)烈地感受到作家如地母般的慈愛(ài)和悲憫、寬厚和善良. 畢淑敏悲憫的人文情懷為切入點(diǎn),歸納梳理了其在小說(shuō)創(chuàng)作中的表現(xiàn)特點(diǎn),并分析了這一風(fēng)格形成的原因,進(jìn)而揭示出畢淑敏的小說(shuō)創(chuàng)作在當(dāng)代文壇的重要意義和價(jià)值. 上篇執(zhí)著于人類的悲憫和關(guān)愛(ài)--畢淑敏小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格.著重論述畢淑敏悲憫的人文情懷在小說(shuō)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn). 第一部分,生命的悲憫言說(shuō).分析畢淑敏悲憫的人文情懷對(duì)人類生命狀態(tài)的觀照. 一、生命是向著死亡的存在.從對(duì)生命的悲憫體察探討作者對(duì)生命本體的哲學(xué)思考.二、完善生命--對(duì)臨終關(guān)懷的思考.從普通人的臨終狀況,探討對(duì)人類死亡關(guān)懷的重要性.表現(xiàn)作家對(duì)人類終極問(wèn)題的關(guān)注.三、對(duì)生存狀態(tài)的觀照.探討作品對(duì)普通人尤其是弱勢(shì)群體的生活關(guān)注,充分展現(xiàn)作者悲天憫人、寬廣深厚的人文情懷. 第二部分,人性終極的探索.畢淑敏作品以普通人性為著眼點(diǎn),探討了人類如何完善自己,如何 發(fā)展自己的終極性問(wèn)題.一、人性美的呼喚和捍衛(wèi).通過(guò)對(duì)普通小人物美好人性的挖掘,探討作者對(duì)人性真、善、美的捍衛(wèi)和弘揚(yáng). 二、為人性弱點(diǎn)開(kāi)處方.通過(guò)作品《紅處方》中對(duì)人類屢禁不止的吸毒現(xiàn)象的描寫(xiě),揭示了人類普遍存在的人性弱點(diǎn),體現(xiàn)了作者對(duì)人類自身發(fā)展的終極關(guān)懷. 下篇獨(dú)特的人生體驗(yàn)和藝術(shù)追求--畢淑敏小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的成因及評(píng)價(jià).具體論述畢淑敏創(chuàng)作風(fēng)格的主要形成因素以及在當(dāng)代文壇的意義,并對(duì)這種創(chuàng)作的局限性進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析. 畢淑敏小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的主要成因.一、獨(dú)特的人生經(jīng)歷.20多年從軍、從醫(yī)的經(jīng)歷形成了畢淑敏悲憫、寬厚的情懷氣質(zhì),而醫(yī)生、作家、心理醫(yī)生的三種人生體驗(yàn)對(duì)其寫(xiě)作視點(diǎn)的形成又有著密不可分的影響.二、文學(xué)傳統(tǒng)與世紀(jì)末文化背景.由于有著對(duì)中國(guó)文學(xué)人道主義傳統(tǒng)的繼承,在世紀(jì)末頹廢的文化背景下,畢淑敏自覺(jué)地匯入了重塑當(dāng)代知識(shí)分子人文精神的大軍中,以作品悲憫的人文情懷氣質(zhì)展現(xiàn)著對(duì)人文精神的執(zhí)著追求. 畢淑敏小說(shuō)創(chuàng)作的評(píng)價(jià).一、平民的精神拯救.畢淑敏小說(shuō)對(duì)平民的悲憫和關(guān)愛(ài),無(wú)論是對(duì)生存狀態(tài)的描摹,還是對(duì)人性終極的探討,都最大程度地體現(xiàn)了對(duì)平民精神的拯救.二、當(dāng)代女性寫(xiě)作的獨(dú)特文本.畢淑敏沒(méi)有僅僅停留在用女性視角關(guān)注社會(huì)的層面上,而是執(zhí)著于抒寫(xiě)人類生命中的永恒話題,探討人類發(fā)展的終極問(wèn)題.在一定程度上超出了性別主義的偏狹,成為女性寫(xiě)作中超性別寫(xiě)作的范本.三、畢淑敏小說(shuō)創(chuàng)作的局限性.過(guò)于依賴自身經(jīng)歷,使畢淑敏的創(chuàng)作難以突破生活的局限.而在充實(shí)的敘述中缺少空白則是畢淑敏小說(shuō)敘述的主要缺點(diǎn). 結(jié)語(yǔ).在當(dāng)代文壇極力追求精神向度的為數(shù)極少的作家中,畢淑敏可以說(shuō)獨(dú)出一轍,用她濃厚悲憫的人文情懷演繹了她對(duì)人類命運(yùn)的大悲憫、大關(guān)愛(ài),為文學(xué)的發(fā)展增添了一份獨(dú)特的精神魅力,昭示了文學(xué)精神價(jià)值的存在意義.
談怕 畢淑敏讀后感800字
樂(lè)，一個(gè)人人都盼望的情感，而我就在讀《畢淑敏散文》當(dāng)中感受到了樂(lè)! 畢淑敏是一個(gè)能將生活中的情感點(diǎn)滴帶入寫(xiě)作中的淳樸作家。
她的文章有滋有味，都是生活中的小事構(gòu)成，再將她的體會(huì)，她所了解到的背景加入其中，便成為篇篇打動(dòng)人心的散文。
她的散文有沉思篇，有人生感悟篇，有心靈處分篇等多個(gè)篇幅。
一縷彌漫著的香煙，一絲綠植芬芳，一點(diǎn)生機(jī)的鳥(niǎo)鳴，便描畫(huà)出一篇文章，一幅圖畫(huà)。
我很喜歡讀《每天都冒一點(diǎn)險(xiǎn)》這篇散文，很有意境。
文章講述的是畢淑敏的三個(gè)“險(xiǎn)”事，教導(dǎo)我們?nèi)松颉半U(xiǎn)”而精彩。
所以每天都冒一點(diǎn)險(xiǎn)，不僅可以抗衰老，還可以活躍生活。
我讀了之后感到冒險(xiǎn)原來(lái)在人生中有這么重要，也不禁發(fā)出感慨，多冒冒險(xiǎn)必定會(huì)讓我增大膽量，受益匪淺。
我喜歡的另一篇文章叫《精神的三間小屋》。
如果讓我推薦作品的話，我定會(huì)推選這篇文章為演講主題。
它貼近生活，教育我們要在心間樹(shù)立三間小屋。
第一間是：盛著我們的愛(ài)與恨，第二間是：盛放著我們的事業(yè)，第三間是：安放著我們的自身。
她在文中這樣闡述道：“三間小屋，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小。
非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務(wù)，每人都有如此的權(quán)利。
”是啊!安放著我們喜怒哀樂(lè)的三間小屋，代表著希望，代表著生靈萬(wàn)物的平和，所以，人一定心中都要有這三間精神小屋，它們是你心的核心，是你情感發(fā)泄的控制總部，是接受打擊、接受喜悅的基地。
讀久了畢淑敏老師的散文，真會(huì)不自覺(jué)地稱她為師。
散文情感濃厚，內(nèi)容樸實(shí)，令我看了就脫不了身，總想多看幾篇。
其實(shí)我的許多經(jīng)歷都和畢淑敏老師有異曲同工之妙，比如她說(shuō)的“到底我重不重要?”，我曾經(jīng)也有這樣的疑惑，并問(wèn)過(guò)我自己這樣的問(wèn)題，我在她的散文中找到了答案——我很重要!
