冰心詩集讀后感600字
1. 冰心在我們早年就已不陌生了。
她的詩曾深深感染過我們，如《紙船》；她的小說使我們癡迷過，像《斯人獨憔悴》；她的散文亦使我們?yōu)橹兆?，似《寄小讀者》。
但令我們深記不忘的，恐怕就是《繁星》、《春水》了。
《繁星》、《春水》是冰心深受印度詩人泰戈爾影響，而寫就的自由體小詩集。
是詩人“隨時隨地地感想和回憶”，是“零碎的思想”的匯集，亦是冰心對自然的感受和對人生的思考所產(chǎn)生的“愛”的哲學(xué)。
倘若把《繁星》、《春水》以物質(zhì)視之的話，它們同樣有其構(gòu)成的元素。
這些元素就是母愛、童心、自然和人生。
因此，可以說《繁星》、《春水》是冰心對母愛、童心、自然和人生，或贊美，或探索的思想結(jié)晶。
母愛是人類文學(xué)史上永恒不變的話題。
中國古代贊美它的詩詞曲賦不乏少數(shù)，如《游子吟》，即使在外國，亦有像高爾基的《母親》這樣的長篇著作。
曾經(jīng)在《繁星》中讀到這句“母親呵
撇開你的憂愁，容我沉醉在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓”時，感動得淚光縈目，久久未能釋懷。
但也不止《繁星》、《春水》中的詩。
即便是《往事（一）》中的最后一段“母親啊
你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮蓋天空下的蔭蔽
”這句，也曾經(jīng)使我動容過，動心過，動情過，當(dāng)然《繁星》、《春水》中還有許許多多贊美母愛的句子，但無一不是真情的流露。
冰心筆下的母親是其中成長的倚靠，是避風(fēng)港，是擋雨的屋檐。
然而，何止是詩人了。
我們又何嘗不是在母愛的浸潤中成長的，詩人對母愛的贊美，讀來不能不使我心有同感，而深深醉心之了. 凡是詩人，對自然都有一片赤誠的熱愛深情。
《繁星》、《春水》的取名就證明了冰心也難逃其外。
冰心描寫“微光里閃爍的繁星”，描寫“一春潺潺的細(xì)流”，描寫太空，浪花，晚潮，樹影，蓮花，流星等等，無不誘發(fā)著溫柔的情思，但冰心最最深愛的還是大海，或許正因為大海是冰心童年耳鬢廝磨的玩伴，海伴隨著她的一生。
自然的流韻是冰心所歌頌和深深地醉愛的，她是用滿腹的詩情來描繪自然的，贊美自然的。
當(dāng)我們目及這些詩時，必然像穿越高山大海那樣，為其所深深感染而陶醉其中。
在簡約的小詩，再庸俗的意象都蘊韻著人生哲理，這正是冰心對人生的探索。
也正是那么一些短短的詩行，暗含著樸素而深邃的道理，讓我們讀之回味無窮。
這些詩正像是冰心把自己的人生感悟，淳淳教誨著我們，然而讀之不甚難解，這大概就是這些小詩的另一妙處了。
2.當(dāng)我讀《冰心》這本小說卷中的“冰心生平年表簡編”這篇文章時，驚人的發(fā)現(xiàn)冰心奶奶竟然5歲便開始閱讀《三國演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》和林紓用文言翻譯的外國小說了。
想當(dāng)年我5歲的時候，會認(rèn)字就不錯了，冰心奶奶卻5歲時就學(xué)會了我上學(xué)才會干的事，讓我實在佩服冰心奶奶無話可說了。
4歲就在海邊度過童年的冰心奶奶進(jìn)一步證實了“窮人家的孩子早當(dāng)家”這句古話，也反映了我們有些人生在福中不知福啊
年以78歲的冰心奶奶仍不望寫作，相繼發(fā)表《三寄小讀者》10篇，陸續(xù)在《兒童時代》上刊登。
84歲的冰心奶奶，雖然以老，但仍不望記那些可愛的孩子。
自己不能寫，但為了孩子冰心奶奶號召中青年作家，尤其是以成名的作家，來為孩子寫作。
92歲時，為希望工程捐款13000元。
這筆不小的數(shù)目反映了冰心奶奶多么的大公無私啊
99歲那年，2月28日21時，冰心奶奶在北京醫(yī)院逝世。
冰心奶奶的一生足足享年99歲。
冰心奶奶曾說過：“愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫。
”這句話早已深深地印刻在了我的腦海里了。
本書的前幾頁，記錄著冰心奶奶一生的照片，其中有一張照片是冰心奶奶到美國不久，冰心奶奶就患支氣管擴(kuò)張吐血，便住進(jìn)了美國青山沙鑲
療養(yǎng)院治療。
從圖中看出冰心奶奶笑得那樣脆弱，盡管病的很嚴(yán)重，但不愿讓人們看見她那憔悴的面目。
還有一張冰心奶奶和她的女兒吳青，面容十分相象的母女倆在一起，早以看不出年以38歲的冰心奶奶那蒼老的面容了
這本小說寫了“別后”、“分”、“冬兒姑娘”“陶奇的暑假日記”、“小桔燈”等許多感人的真實寫照。
其中我最喜歡的一篇是“陶奇的暑假日記”。
“陶奇的暑假日記”這一篇文章記錄這陶奇在一個暑假里每一天的故事。
每一篇都寫著陶奇一天的遭遇或開心事、悲傷或情感……
閱讀經(jīng)典詩文讀后感700字左右
讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我的心里久久不能平靜，想了很多很多。
《狼牙山五壯士》一文敘述了1941年秋，五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人、掩護(hù)人民群眾和連隊轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù)，在彈盡糧絕，就要被敵人俘虜時，毅然跳崖，以身殉國，譜寫了一曲可歌可泣的英雄樂章。
我是含著熱淚讀完這篇文章的。
文中這樣一個片斷令我最感動：五壯士高呼著“打倒日本帝國主義”
“中國共產(chǎn)黨萬歲”
然后昂首挺胸，邁開大步，相繼跳下懸崖。
這聲音驚天動地、氣壯山河，喊出了億萬中國人的肺腑之聲。
多么偉大的五壯士啊
他們毫不畏懼、不怕犧牲的崇高革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉，我就感到非常慚愧。
我作為一名少先隊員，二十一世紀(jì)的接班人，在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻，有時干脆就放棄了。
而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè)，克服了重重艱難險阻，赴湯蹈火，為國捐軀。
我遇到的這點困難與他們相比算得了什么
再說正是因為無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，才換來了我們今天的幸福生活。
如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點困難就打退堂鼓，那明天怎么去為祖國作貢獻(xiàn)呢
我又怎么能對得起先烈們的英靈呢
我羞愧萬分，不斷地責(zé)備自己。
我們作為新中國的少先隊員應(yīng)該以先烈們的精神為動力，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握科學(xué)文化知識，練就過硬的本領(lǐng)，做跨世紀(jì)的接班人，把祖國建設(shè)得更加美麗、富饒。
五壯士是中華民族的脊梁，是中華兒女的楷模。
他們浩氣長存，永垂不朽。
不知不覺，我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑，上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字：馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才。
忽然，“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”這雄壯而嘹亮的國歌聲在校園莊嚴(yán)地響起，而此時，它竟是這樣深深地震撼著我的心。
五壯士，你們放心吧
我們一定肩負(fù)起振興中華的神圣使命，讓我們的祖國永遠(yuǎn)繁榮昌盛.
冰心文章的讀后感
冰心與基督教——析冰心“愛的哲學(xué)”的建立 …使我心里蘇醒……”“諸天上帝的榮耀，穹蒼傳揚他手所創(chuàng)造的……無言無語……聲音卻流通地極。
”也正是燕大期間，冰心在一個牧師家里受洗入教。
? 冰心受到的是雙重教育，一是充滿了儒家色彩的家庭熏陶；一是在教會學(xué)校獲得的正式教育。
在家庭環(huán)境里，她閱讀了一系列中國古典書籍；在教會學(xué)校里，她系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方文化典籍《圣經(jīng)》，這給她提供了文學(xué)上的可借之鑒。
冰心在后來接受采訪時談到了她對宗教信仰的態(tài)度，“我是不注重宗教儀式的，只以為人的行事不違背教條好了。
”5她反對“在基督教傳入以前，中國沒有文化”6的沙文主義觀點。
認(rèn)為受洗入教，進(jìn)教會學(xué)校，不一定就要當(dāng)牧師，過穿道袍上講壇的生活。
”“要表現(xiàn)萬全的愛，造化的神功，美術(shù)的引導(dǎo)，又何嘗不是一條光明的大路”7，冰心選擇的是文藝的道路。
在教會學(xué)校上的《圣經(jīng)》課，使她得以了解這部博大精深、包羅萬象的基督教經(jīng)典，對她的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響。
如在《信誓》一詩中，冰心借鑒《圣經(jīng)·詩篇》二十三篇“上帝是我的牧者”，寫道：“文藝好像游牧的仙子，我是溫善的羔羊，甘泉潺潺的流著，青草遍地的長著，她慈憐的眼光俯著，我恬靜無聲地俯伏在她的杖竿之下。
”在《我的老師》中回憶上學(xué)時模仿《圣經(jīng)·雅歌》寫詩的一段趣事，這篇小說收在冰心以“男士”為筆名的《關(guān)于女人》集內(nèi)。
小說集帶有郁達(dá)夫式的自敘傳色彩，創(chuàng)作的題材來自家庭環(huán)境和教會學(xué)校的經(jīng)驗：在語言風(fēng)格和美學(xué)情趣上，有兩個非常明顯的特征，一是繼承了中國古典文學(xué)中蘊藉典雅的傳統(tǒng)，融會古人詩文，文筆淡雅，簡練，清詞麗句，絡(luò)繹紙面。
一是接受了博大精深的《圣經(jīng)》文學(xué)影響，領(lǐng)會富于神秘和啟示性的《圣經(jīng)》章節(jié)，行文平易而多比喻，基督教詞匯，俯拾即是。
正如她自己所說：“我想如現(xiàn)在的作家能無形中融會古文和西文，拿來應(yīng)用于新文學(xué)，必能為今日中國的文學(xué)界，放一異彩。
”8 冰心不僅在文學(xué)風(fēng)格上表現(xiàn)出她的獨特之處，在思想上也唱出一支與眾不同的歌，那就是她的“愛的哲學(xué)”。
正如同她的文學(xué)主張，她在思想上也是求中西融會貫通，因著在家庭環(huán)境中所耳聞目睹的父親身上那傳統(tǒng)的愛國思想，她找到了基督教義中入世救世普度眾生的精神；因著她所體驗到的母親那深厚的天性之愛和浸透了“溫良恭儉讓”的德化人格，她找到了耶穌那愛和犧牲的典范人格。
這又給她帶來了深沉的感化和啟發(fā)，為她建立“愛的哲學(xué)”提供了一個人格精神上的參照。
“五四”時期，一批深刻的中國知識分子已認(rèn)識到，單線條地靠科學(xué)興國(如洋務(wù)運動)，或政治革命(如辛亥革命)，往往是欲速則不達(dá)，而改變民族心理，培養(yǎng)新型的中國人人格精神則是終極關(guān)懷。
致力于改變國民性，建立理想人格，進(jìn)行精神再造則是當(dāng)時普遍的呼聲，其中以魯迅的吶喊尤為深重悠遠(yuǎn)。
然而，作為燕大畢業(yè)生，冰心的主張更符合燕大的宗旨，即為改造中國而培養(yǎng)具備基督品格的人。
她在《人格》中這樣寫道：“主義救不了世界，學(xué)說救不了世界，要參與那造化的妙功呵，只有你那純潔高尚的人格。
”《我的學(xué)生》中塑造了這樣一個燕大培養(yǎng)出來的典型基督徒形象——S。
她放棄了一切優(yōu)裕的條件，放棄了做大使夫人的榮耀，到艱苦的南方邊區(qū)去負(fù)生活的千鈞重?fù)?dān)。
在基督徒的信仰中，這種行為不吝是對耶穌撇棄天堂福樂，上帝之子的尊榮而降生世界為人類擔(dān)當(dāng)罪惡的效法。
S在邊區(qū)備受艱難，性格堅毅，充滿樂觀，她被當(dāng)?shù)厝朔Q為“牧師夫人”。
最終她也是為救人性命，自愿輸血過多而死，這也有著耶穌在十字架上為人類流血而死的意義。
《一個不重要的軍人》中又塑造了一個卑微老實為別人犧牲自我一切的普通士兵形象——福和，他像耶穌一樣受盡逼迫，他替賴賬的士兵暗中付錢，代受欺負(fù)的小孩承受拳毆等行為，有著基督為人類代贖的意義。
小說暗示了這種精神的來源，福和常在禮拜天去聽基督教救世軍的講道。
他的死與耶穌的死所導(dǎo)致的結(jié)果是一樣的，所有的人“心靈里只是凄黯煩悶，如同羊群失了牧人一樣。
”?
讀冰心的《繁星》的讀后感
這是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生
冰心繁星讀后感
這是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生
繁星春水都是冰心讀泰戈爾后的感覺嗎
不是，是借鑒了泰戈爾的問題和表現(xiàn)形式后自己在創(chuàng)作出來的
冰心的散文《冰神》讀后感
這莫是她頂上的圓光，化作清輝千縷
是真
是夢
我只是深深地記得： 是冰山，是女神，是指著天上…… 冰山女神。
年輕的夢幻。
那時質(zhì)純的遙指。
是冰心1921年八月的作品。
這一年冰心二十一歲。
應(yīng)該吧
冰心以此開始，那種冰山女神信念，從一而終。
這所謂冰神篇目，應(yīng)當(dāng)是寫在北京西山的文。
那已是冰心投靠大愛的文字了。
冰心玉壺。
剔透清明。
恰好，唐代大詩人王昌齡也有類同的詩句。
那號稱詩歌王國里的絕句天子，王昌齡的那一首《芙蓉樓送辛漸》里，這么寫道—— 寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
一片冰心在玉壺，將詩人自已逆境當(dāng)中的恬淡心境，表白鮮活。
思鄉(xiāng)思人，都是人情。
就詩文的境界以及胸襟而言，唐詩圣王昌齡是誠懇的。
而上面的冰心玉壺，是中國古代文人對于一代佳士的嘆許。
那是一種清白玉潔之心，古人這處，愿意稱之為玉壺的。
陸機(jī)也以為然，他曾在《漢高祖功臣頌》里面，嘆績文士之功“心若懷冰”。
又比如大詩人鮑照在他的《白頭吟》里唱曰：直如朱絲繩，清如玉壺冰。
摯誠品格與清白操守，就是一片冰心在玉壺的泉底。
真愛，是需要真格動了真情的。
冰心如是說，清如玉壺冰。
一片冰心在玉壺……望采納·····
泰戈爾詩集的讀后感
這已熟稔的文字，和那廣為流傳的，就像杯的香茗，品上一口便久久在心頭。
讀了《泰戈爾詩選》，仿佛帶我們走近泰戈爾，他的精神是那般深邃，那般豐贍，又那么細(xì)膩，一章章詩篇，或小巧玲瓏，或燦爛輝宏。
泰戈爾用他的哲學(xué)和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。
輕輕地翻，閑閑地逡巡。
驀然間，便會有一篇篇地美文闖入你的眼簾。
第一次讀完他的詩篇，我陷入了迷茫之中，拿起書來，感到內(nèi)心砰砰直跳，便敢緊將它放下。
可又不知怎的，心里頭卻有一種莫名的沖動，想打開它去“一讀方休”，走近他，去欣賞大師的風(fēng)采。
洗盡鉛華的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《園丁集》，精致達(dá)理的《流螢集》，哲理智慧的《飛鳥集》，審視生命的《死亡之翼》……泰戈爾將這些清新的、雋永的財富奉獻(xiàn)在我們面前，不含半點的雜質(zhì)。
那是一個植根于印度哲學(xué)思潮，成長在印度文學(xué)的海洋又徘徊在印度藝術(shù)的月華之中，深受西方文化影響的詩人的肺腑之言。
是泰戈爾對生活的認(rèn)識，對宇宙的思考，對生命的遐想……在這些詩中發(fā)現(xiàn)了一種極其普通的情感，使人想起在我們生活著的煩惱之中、在城市的喧囂之中，在粗制濫造的文藝作品尖叫之中，以及廣告的漩渦之中常常被忽視的許許多多東西…… “毒蛇\\\/處處吐出劇毒的氣息，\\\/講的是溫文爾雅的和平，\\\/聽起來活像是嘲弄。
\\\/因此，在我去世之前，\\\/讓我對各處正在準(zhǔn)備\\\/向惡魔作戰(zhàn)的人們，\\\/致以我生平最后的敬禮。
”---- 泰戈爾這樣寫著，他筆峰犀利，諷刺尖刻而辛辣地砰擊了在中歐趾高氣昂，不可一世的希物勒。
全詩慷慨激昂，包含了愛國主義的深切情懷以及國際人道主義精神。
讓我們真切感受到詩人反法西斯，反帝國主義的，反殖民統(tǒng)治的正義感。
他遇見到二戰(zhàn)的即將到來，追求和平與光明，熱情鼓舞全世界各國人民的解放事業(yè)而不懈奮斗。
-----這是泰戈爾作品“金剛怒目”的一面。
當(dāng)然詩人也有自己“光風(fēng)霽月”的一面， “ 你愛怎么說他說怎么說吧，可是我倒知道我的孩子的弱點的。
我愛他，并不因為他好，而是因為他是我的幼稚的孩子。
…… 當(dāng)我非懲罰他不可的時候，他就變得越發(fā)是我的一部分了。
當(dāng)我使他流淚的時候，我的心和他一同哭泣。
…… ”它多么地貼近你我的生活。
天下哪一位父親，哪一位母親不這般深深地愛著自己的孩子。
當(dāng)一位父親或一位母親責(zé)罰孩子的時候，最難過的就是他們自己，因為孩子就是父母的心頭肉啊
也許，我們不能理解那些研究泰戈爾詩作的學(xué)者們所提示的思想“梵我合一，我與非我合一，和協(xié)與協(xié)調(diào)”，看看上文的兩首詩作吧，我們要做的，就是要有一顆平常心，與這些富有韻律的抒情小詩，與作者心與心，零距離地來溝通，來接觸。
那些廣袤的智慧語句，無論“光風(fēng)霽月”的，亦或是“金剛怒目”的，好像一首首宛轉(zhuǎn)動聽的小夜曲，又好似山澗的溪水潺潺。
它們涵養(yǎng)了人生的哲理，描繪了恬靜的生活，譬喻精湛，排比凝煉，意境悠遠(yuǎn)，回味無窮…… 泰戈爾的詩，沒有普希金的雄健壯闊，沒有海濕的甜蜜夢幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風(fēng)。
他的詩是優(yōu)美的畫，無聲無息，水乳交融。
他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達(dá)到的境界。
作為詩人，同時又是小說家、藝術(shù)家，社會活動家的泰戈爾。
他的每一首詩，都燃放著熾熱的精神火花，照亮讀者的心。
讓世俗世界中，這些奔波與功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以觸脫和凈化。
“光風(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機(jī)勃勃，充滿活力。
雖然詩人的一身經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光輝的，是快樂的，是博愛的。
常常品茗泰戈爾的詩，走近泰戈爾，我們會更智慧。
心里就不知不覺暖洋洋，亮光光。
讀完《泰戈爾詩選》，受益非淺
泰戈爾是印度人民最崇拜最熱愛的詩人，他參加領(lǐng)導(dǎo)了印度的文藝復(fù)興活動，他排除了他周圍的紛亂室塞的，多少含有殖民地區(qū)奴化的，從英國傳來的西方文化，而深入研究印度自己的悠久優(yōu)秀的文化，他深入民間，聽取神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語言寫出散文和詩歌。
這本書無意中將泰戈爾介紹給了我，讀完了他的傳略和詩文，心中不作他想，只覺得有一些澄澈，像撥開一層朦朧的霧，又像擦亮了眼睛，將這世界看得如此透徹。
從這一百零三首詩中，我們可以深深地體會到這位偉大的印度詩人是怎樣的熱愛自己的有著悠久優(yōu)秀文化的國家，熱愛這國家里愛和平愛民主的勞動人民，熱愛這國家的雄偉美麗的山川，從這些首詩的字里行間，我們看到了提燈頂罐，巾飄揚的印度婦女；田間路上流汗辛苦的印度工人和農(nóng)民，園中渡口彈琴吹笛的印度音樂家，海邊岸上和波濤一同跳躍喧笑的印度孩子，以及熱帶地方的郁雷急雨，叢樹繁花……我們似乎聽到那繁密的雨點，聞得到那濃郁的花香。
泰戈爾是一個愛國者，哲人和詩人，他的詩中噴溢著他對于祖國的熱戀，對于婦女的同情和對于孩子的喜愛，有了強烈的愛就會有強烈的恨，當(dāng)他所愛的一切受到侵犯的時候，他就會發(fā)出強烈的怒吼，他的愛和恨像海波一樣，蕩漾開來，遍及了全世界。
印度人說泰戈爾是誕生在歌鳥之巢中的孩子，他的戲劇，小說，散文……都散發(fā)著濃郁的詩歌的氣味，他的人民熱愛他所寫的自然而真摯的詩歌，當(dāng)農(nóng)民，漁夫以及一切勞動者，在田間，海上或其他勞動的地方，和著自己勞動節(jié)奏，唱著泰戈爾的詩歌，來抒發(fā)心中的歡樂和憂愁的時候，他們不知道這些唱出自己情感的歌詞是哪一位詩人寫的。
他的極端信仰——他的“宇宙和個人的靈中間有一大 泰戈爾詩選》讀后感 泰戈爾一生共寫有50多部詩集，12部中長篇小說，108篇短篇小說，20個劇本。
雖然他的創(chuàng)作具有多方面的成就，但他是通過詩歌而揚名世界的，早期的詩歌題材豐富，形式多樣，風(fēng)格清新優(yōu)美，1913年，宗教抒情詩集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎，這是東方人第一次獲此殊榮。
后期的政治詩密切配合現(xiàn)實斗爭，為他贏得了“愛國詩人”的稱號，他深深地植根于民族藝術(shù)的土壤，大膽吸收外國的詩歌營養(yǎng)，開辟了印度詩歌的新天地，人們尊稱他為“詩圣”。
早期的故事詩大多來源于宗教傳說和民間故事，宗教傳說包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對這些故事進(jìn)行了藝術(shù)加工和再創(chuàng)造。
中期的《吉檀迦利》是泰戈爾最著名的一部詩集，“吉檀迦利”是“獻(xiàn)詩”的意思，即獻(xiàn)給神的詩，詩集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。
頌神詩的形式在印度古已有之，但泰戈爾的這部詩集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩人對人生理想的探索和追求。
晚期的政治抒情詩，逐漸改變了以前的改良主義情調(diào)和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性。
《生辰集》第10首被認(rèn)為是泰戈爾一生創(chuàng)作的紀(jì)念碑，泰戈爾在這首詩中提出的中心問題是詩人與勞動人民的關(guān)系問題，他以此為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)評價了自己一生的創(chuàng)作。
泰戈爾的詩歌得到各國人民的喜愛，我國的許多作家都曾經(jīng)從中得到過啟發(fā)。
郭沫若的《女神》明顯受了泰戈爾詩歌的影響；冰心的詩歌集《繁星》《春水》等受其影響也是不言自明的。
瑞典的厄普薩拉說：“諾貝爾文學(xué)獎是應(yīng)該賦予這位集藝術(shù)家和預(yù)言家一身的作家的。
羅賓德拉納特·泰戈爾在這方面是無與倫比的。
”
冰心的藍(lán)花讀后感要400字以上
這是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。
在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。
不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽得見他們的對話
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。
而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。
你們看一句這么短的詩，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。
這還不算什么呢，你們再看這幾句： 母親啊
天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里； 心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。
寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。
她熱誠贊美母愛。
對母親表示了由衷的感激之情。
整體聯(lián)想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。
“春從微綠的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷
’”詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。
這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。
講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。
從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。
”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。
“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。
”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。
這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。
她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。
但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。
背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢
“故鄉(xiāng)的波浪呵
你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。
”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。
的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。
她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。
但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。
母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。
冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
讀《繁星春水》有感 書是人類進(jìn)步的階梯，書記敘著人世間所發(fā)生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。
在寒假里，學(xué)校組織我們上網(wǎng)讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。
出生于軍官家庭。
主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之后》…… 在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。
這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。
母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。
于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。
忽容置疑，作為些家底一個上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運的。
從小舒適的家庭生活及長期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。
沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底。
“母親啊
著零碎的篇兒，你能看看么
”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。
”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。
平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。
于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。
如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。
畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。
那時候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。
讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬?zhí)煊唷?/p>
于是，在真切中感受到了活力。
“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣時，有不拘謹(jǐn)?shù)南蜃屗枷胫匦逻_(dá)到一個高度的原因之一吧
3 繁星春水讀后感 扛大個解放虎骨酒搞活按計劃不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。
于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。
忽容置疑，作為些家底一個上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運的。
從小舒適的家庭生活及長期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。
沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底。
“母親啊
著零碎的篇兒，你能看看么
”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。
”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。
平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。
于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。
如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。
畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。
那時候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。
讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬?zhí)煊唷?/p>
于是，在真切中感受到了活力。
“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣時，有不拘謹(jǐn)?shù)南蜃屗枷胫匦逻_(dá)到一個高度的原因之一吧
讀《繁星春水》有感 她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對像。
在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。
所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多么有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。
當(dāng)她在一個雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：“母親啊
你是荷葉，我是紅蓮。
心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽
”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯(lián)系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。
兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。
她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：“晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫”。
“春何曾說話呢
但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了
”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。
她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩行中了。
“陽光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己
樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。
”有一些小詩，表現(xiàn)了她面對黑暗的社會現(xiàn)實，勇于反抗的精神，和對于未來所抱的必勝的信念。
這溫婉的詩句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現(xiàn)出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
讀《繁星春水》有感 《繁星春水》是大作家冰心的詩歌集，里面的內(nèi)容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。
這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學(xué)語文教學(xué)大綱》指定書目。
“聰明人，拋棄你手里幻想的花吧
她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。
”詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。
我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷于對未來的幻想，而不能明智地改善現(xiàn)在。
我小時都會幻想自己的未來多么的成功，多么一帆風(fēng)順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現(xiàn)實，我那時學(xué)習(xí)就是因為“愛想而不愛做”變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上。
天天幻想，很多時候會與難得的大好機(jī)會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數(shù)學(xué)計算比賽，其他同學(xué)全都躍躍欲試，積極準(zhǔn)備著，而我卻想象自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學(xué)都上榜了，我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀
喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現(xiàn)時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢
我們都應(yīng)該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花
