邯鄲學(xué)步讀后感
今天我讀了一個(gè)故事叫《邯鄲學(xué)步》。
我讀得文中的青年 人很笨，很可笑。
這篇文章主要是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，燕國(guó)壽陵的一個(gè)青年聽說趙國(guó)邯鄲人走路很好看，不過路途遙遠(yuǎn)，趕到了青年人學(xué)了幾個(gè)月，還是學(xué)不會(huì)。
他想，也許是自己習(xí)慣了原來(lái)的走法，所以學(xué)不好，于是他素性對(duì)掉了原本的走法，從頭學(xué)習(xí)走路。
他每走一步都很吃力，既要這樣，又要那樣，把他搞得手足無(wú)措。
最后，青年人不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人的走法，而且把原來(lái)的走法也忘記了。
特錢已經(jīng)花光了，不得不回壽陵，只好爬著回去。
讀了這個(gè)故事，我覺得文中的青年人真笨，他拋棄了自己的所長(zhǎng)，而盲目防他人。
這種脫離實(shí)際的學(xué)習(xí)方法，其結(jié)果是自己無(wú)所適從。
最后只好趴著走路了。
讀了《邯鄲學(xué)步》這篇文章，我明白了對(duì)待學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度和方法，要結(jié)合實(shí)際，發(fā)揚(yáng)自己所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，做到學(xué)以致用。
《邯鄲學(xué)步讀后感》500字
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邯的讀后感、700上的 [ 標(biāo)簽：邯鄲學(xué)步,讀后感 ] Honey Bear 回答:1 人氣:22 解決時(shí)間:2009-12-30 13:08 滿意答案邯鄲學(xué)步》是《莊子》寓言選讀里的一個(gè)故事。
故事里講了一個(gè)燕國(guó)人不辭辛苦來(lái)到趙國(guó)的國(guó)都邯鄲學(xué)邯鄲人走路。
可這個(gè)人不僅沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，反而把自己原來(lái)的走路方法也給忘了，最后只好一步一步爬回了燕國(guó)。
在學(xué)校里，這種事情常常發(fā)生。
一次，美術(shù)老師讓大家隨便畫一幅畫。
一位同學(xué)想來(lái)想去也不知道該畫什么好，這時(shí)，他回頭看見美術(shù)課代表正在畫他自己設(shè)計(jì)的戰(zhàn)斗機(jī)。
于是，他也照著課代表畫的樣子模仿起來(lái)……畫著畫著，他就不知道該怎么畫了，沒一會(huì)兒，只聽他驚叫了起來(lái)，“唉呀，什么啊
怎么成了一個(gè)四不像啦
”。
沒辦法，他只好又重新取來(lái)一張紙，并按照自己的設(shè)想從頭到尾畫了一架戰(zhàn)斗機(jī)，最后老師還給他畫的畫打了一個(gè)“優(yōu)”呢
顯而易見，從別人那兒獲得靈感、受到啟發(fā)是我們學(xué)習(xí)的一種方法，但如果是照抄，其結(jié)果可想而知。
這種事情不光在學(xué)校里常常發(fā)生，在社會(huì)上也比比皆是。
譬如，近年來(lái)，國(guó)外企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思路、管理方式等越來(lái)越多地被我國(guó)的企業(yè)認(rèn)識(shí)，并如饑似渴地去了解、學(xué)習(xí)、接受，從中可以知道什么是好的、什么是先進(jìn)的、我們的不足在什么地方，有效的借鑒和學(xué)習(xí)確實(shí)能給企業(yè)的經(jīng)營(yíng)帶來(lái)極大的好處。
但有一家企業(yè)，凡是自覺先進(jìn)的東西都要去學(xué)習(xí)：率先在當(dāng)?shù)剞k起了當(dāng)時(shí)消費(fèi)者尚不太熟悉的連鎖超市、率先在當(dāng)?shù)亟⒘藗}(cāng)儲(chǔ)式賣場(chǎng)、率先引進(jìn)了會(huì)員制顧客管理模式......最近又在積極籌備建一座規(guī)模空前的大賣場(chǎng)。
但企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效果并不好，負(fù)債累累，被人戲稱為“人家借東風(fēng)，他在吃東風(fēng)
”。
這說明一些企業(yè)對(duì)先進(jìn)的運(yùn)作模式和手段，采用的是一種最簡(jiǎn)單的處理方式——模仿，而且初期模仿的“轟動(dòng)”和“成功”也著實(shí)讓模仿者嘗到了一些甜頭，更堅(jiān)定了企業(yè)“模仿”的信心，只可惜，很多企業(yè)在風(fēng)光過后逐漸暴露出“東施效顰”甚至“邯鄲學(xué)步”的缺陷。
囫圇吞棗，形似而神不似，甚至就連模仿都沒有模仿得好，沒有模仿到位，那里能有所成就和效益
又譬如，有兩個(gè)相鄰的縣，自然條件、自然資源相差無(wú)幾，同是農(nóng)業(yè)縣，又同有種植棉花的傳統(tǒng)。
A縣嘴里喊著“大膽向山東壽光學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大跨越”的口號(hào)，逼著農(nóng)民種大棚菜。
在政府不斷“加大工作力度”的推動(dòng)下，大棚搭起來(lái)了，菜也種上了，但終于因?yàn)榧夹g(shù)和群眾積極性不高等原因失敗了。
B縣則不聲不響地在棉花上做文章，引進(jìn)了美國(guó)抗蟲棉，減少了農(nóng)藥投資和勞動(dòng)強(qiáng)度；推廣了立體種植，實(shí)現(xiàn)了一年兩熟甚至三熟，增加了效益；還充分利用棉花的副產(chǎn)品發(fā)展食用菌養(yǎng)殖，把棉花的優(yōu)勢(shì)戲唱了個(gè)足。
種大棚菜并沒有錯(cuò)，山東壽光就是一個(gè)很好的例子。
學(xué)壽光也沒有錯(cuò)，但必須立足于本地實(shí)際，否則就會(huì)如“邯鄲學(xué)步”，別人的沒學(xué)成，自己原來(lái)的步子也走不成了。
英語(yǔ)邯鄲學(xué)步50詞
《成語(yǔ)故事》這本書里有不少諷刺的小故事,當(dāng)讀到其中的《邯鄲學(xué)步》時(shí),我不禁笑出聲來(lái),《邯鄲學(xué)步》讀后感作文.再一思索,我又覺得這短小而幽默的故事揭示了一個(gè)道理.古時(shí)候,有一個(gè)人聽說邯鄲人走路姿勢(shì)很美,就背井離鄉(xiāng)去邯鄲學(xué)走路,他整天在路邊,來(lái)一個(gè)人就學(xué)一個(gè)人,越學(xué)越雜,最終沒學(xué)會(huì)邯鄲人走路,卻連自己原來(lái)如何走路給忘了,只得爬回來(lái).這個(gè)故事告訴我們生搬硬套別人的東西是不行的.就拿寫作文來(lái)說吧,本來(lái)自己是可以寫好的,只因覺得別人或作文書上的寫得好,就硬要抄襲套用,使得文章不真實(shí),七拼八湊的句子堆在一起,顯得凌亂而無(wú)章法,讀后感《《邯鄲學(xué)步》讀后感作文》.養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣,寫作文就永遠(yuǎn)依靠別人,最終弄巧成拙,很難寫出有新意的句子.看來(lái),我們應(yīng)該有自己的主見和原則,不能盲目地學(xué)別人,在借鑒他人成果時(shí),應(yīng)取其精華加以學(xué)習(xí)利用
邯鄲學(xué)步縮寫150字
-- 世界通史的讀后感中國(guó)人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們的文明是最復(fù)雜、最龐大的，能夠吞噬一切野蠻，其他文明不過是我們的食物。
日本人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
老師
老師是用來(lái)吃的。
我們?yōu)槭裁床滑F(xiàn)在征服世界
因?yàn)?，相比征服其他文明得到土地，還不如學(xué)習(xí)其他文明得到文化比較有價(jià)值。
我們不征服世界，是因?yàn)槲覀儾幌霘㈦u取蛋。
朝鮮人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們是最古老的、最神圣的，我們直接獲取文明，而不是學(xué)習(xí)和研發(fā)文明。
我們看著這個(gè)世界成長(zhǎng)、繁榮，我們是地球上的旁觀者。
蒙古人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
地球其實(shí)是個(gè)氣球，拿個(gè)針一扎就破。
各文明發(fā)展出那么多討論和堆徹出來(lái)的東西，創(chuàng)作出來(lái)那么難，毀滅起來(lái)那么容易，容易得讓人懷疑它們是文明還是氣泡。
與其追求這些泡沫，不如花時(shí)間來(lái)制作那些不會(huì)消亡的東西。
印度人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
你們看到的世界都是幻覺
看過黑客帝國(guó)沒
你們都是在“母體”里享受的懦夫，只有我們這些勇士在追求和尋找真正的世界。
波斯人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
一切信仰，皆由我們開始；一切謎題，都由我們發(fā)現(xiàn)。
全世界都在猜測(cè)我們出的謎語(yǔ)，只有我們知道答案。
突厥人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
口古月
我們便是那逆天的強(qiáng)者呀
定要把世間一切邪惡、狂亂、迷茫統(tǒng)統(tǒng)轟殺呀
野蠻人們，等著我們來(lái)拯救世界吧
老基督徒說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
這個(gè)世界已經(jīng)沒什么可研究的了。
教徒們，晚上開會(huì)，議題是：如果發(fā)現(xiàn)外星人，我們應(yīng)當(dāng)如何傳教
拜占庭人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
……可惜我們已經(jīng)聽不見他們的理由了，但伊斯坦的磚瓦還在表示他們對(duì)后人的鄙視。
撒拉遜人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
真主和石油已經(jīng)滿足了我們的一切，我們可以曬著日光浴看世界的笑話。
我們的強(qiáng)大就強(qiáng)大在我們已經(jīng)不必爭(zhēng)取，只需要保護(hù)。
猶太人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
全世界的力量都在我們手里，而人類卻還不知道
貝度因人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
城中之城只有麥加和麥地那，耶路撒冷和瑣多瑪。
其他人類只會(huì)惡化自己的家，紐約和東京不過是工廠與辦公室的相互積壓，而開羅和墨西哥城更只是垃圾堆和貧民窟的相互擠壓。
巴巴人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
世界上最重要的問題是：幸福是什么
而其他民族已經(jīng)陷入了物是什么和人是什么這兩個(gè)泥潭。
其他文明在這樣的道路上走下去，怎么可能得到幸福
它們有什么前途
桑海人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
其他民族已經(jīng)喪失了人類的一切美德，只有我們保留了道德、激情和愛。
沒有美德的那些文明，制作出堅(jiān)硬的書本、沉重的坦克和綠色的鈔票來(lái)，但離開美德這些東西能給人帶來(lái)什么好處呢。
約翰國(guó)人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
吃飯和做工已經(jīng)成為其他文明的生活標(biāo)準(zhǔn)，他們一天24小時(shí)中從不拿出一分鐘來(lái)滿足自己的靈魂
不要叫我們非洲難民，全世界吃飽了靈魂的人只有我們，你們才是難民
班圖人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們，作為文明的民族，怎能容忍那些蠻族擁有世界上這樣廣闊的土地
他們應(yīng)該為我們騰出生存空間
斯拉夫人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
麻木的世界，你們不掏空自己的心靈又怎么能裝下新的幸福
日耳曼人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們相信科學(xué)，相信能反復(fù)驗(yàn)證的事。
經(jīng)過科學(xué)的反復(fù)驗(yàn)證，我們得出結(jié)論：我們是唯一的文明，其他民族都落后。
羅馬人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
你們只要看看我們，再看看你們自己，就知道你們多么落后了。
匈奴人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
世界上的文化，哪里有文明和野蠻的區(qū)別
其他文明都沒有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)了。
所以，我們是唯一的文明，其他人都是野蠻人。
希臘人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
因?yàn)槲拿鞅臼俏覀儼l(fā)明的，你們其他任何文明都不過是邯鄲學(xué)步。
凱爾特人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
等著，等我們恢復(fù)真正的文明給你們看……總統(tǒng)命令：龍語(yǔ)為政府辦公文字，所有政府公務(wù)員必須學(xué)會(huì)龍語(yǔ)
美國(guó)人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們是純粹的文明，我們的斗爭(zhēng)是文明與文明的斗爭(zhēng)，而其他任何文明都陷入在文明與野蠻的斗爭(zhēng)里。
印地安人說，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
全人類都還在為死亡擔(dān)憂，只有我們已經(jīng)擺脫了死亡的恐懼。
文明不過是自大的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，野蠻則是自大的人對(duì)他人的標(biāo)記
求成語(yǔ)故事....
春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽信，殺了太子申生派人捉拿申生的弟耳。
重耳聞?dòng)?，逃出了晉在外流忘十幾年。
經(jīng)過千幸萬(wàn)苦,重耳來(lái)到楚國(guó)。
楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國(guó)群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。
忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君，該怎么報(bào)答我呢
”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢
”楚王說：“公子過謙了。
話雖然這么說，可總該對(duì)我有所表示吧
”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。
果真能回國(guó)當(dāng)政的話，我愿與貴國(guó)友好。
假如有一天，晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。
” 四年后，重耳真的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，就是歷史上有名的晉文公。
晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。
晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮（pu）。
楚軍見晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。
晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳》。
成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
人物掌故什么意思?
物理學(xué)史是人類對(duì)自然界中各種物理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)史,它研究的是物理學(xué)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律,說明了物理學(xué)中的基本概念、定律和理論體系的醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的辯證過程。
它是一座知識(shí)財(cái)富的寶庫(kù),不僅展示了物理學(xué)理論形成的前因后果、來(lái)龍去脈,而且深刻的揭示了物理學(xué)的研究方法;它也是一塊精神財(cái)富的寶地,物理學(xué)的發(fā)展極大地改變著人們的自然觀、世界觀,升華了人們對(duì)人與自然,人與社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
與此同時(shí),物理學(xué)家在探求真理的過程中展現(xiàn)出的人格魅力,不畏艱險(xiǎn)獻(xiàn)身科學(xué)的高尚品格,也給后人增添了無(wú)窮的榜樣力量。
物理學(xué)不僅以其知識(shí)、方法和思想極大的促進(jìn)了自身的發(fā)展,而且在更廣闊的領(lǐng)域深刻的影響著人類文明的進(jìn)程,成為人類文化的一部分。
學(xué)習(xí)物理學(xué)史就是為了了解物理學(xué)所走過的道路,它將有助于我們更深刻地認(rèn)識(shí)物理學(xué),更有效地應(yīng)用和發(fā)展物理學(xué)。
過去很多人總是在說“以史為鑒”,但我們認(rèn)為對(duì)物理學(xué)史的學(xué)習(xí)僅僅“以史為鑒”還遠(yuǎn)不能滿足時(shí)代的要求,更應(yīng)該在“以史為鑒”的基礎(chǔ)上“以史為器”去發(fā)展、去創(chuàng)新。
物理學(xué)史和自然科學(xué)史告訴我們,歷史上的一些發(fā)明、創(chuàng)造并不是前人研究?jī)?nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù),而往往是前人研究方法、思維特征的重現(xiàn),并且它更是螺旋形上升的。
在物理教學(xué)中適當(dāng)引入物理學(xué)史教育,讓學(xué)生更多的了解科學(xué)發(fā)展的歷程,并從前人的經(jīng)驗(yàn)中受到啟發(fā)、教益,從而感悟科學(xué)方法,提升人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),是素質(zhì)教育全面發(fā)展觀的基本要求,也是落實(shí)新課標(biāo)“三維目標(biāo)”的必然選擇。
下面,從幾個(gè)方面簡(jiǎn)述物理學(xué)史的作用:一、感悟科學(xué)方法物理學(xué)的發(fā)展史是一部物理學(xué)方法論的發(fā)展史,物理學(xué)在發(fā)展過程中,不僅產(chǎn)生了寶貴的理論成果,更留給后人值得深思的物理學(xué)的研究方法。
物理發(fā)展的歷史證明,每一次重大科學(xué)理論的突破,往往都伴隨著新的科學(xué)方法的誕生,而新的科學(xué)方法又反過來(lái)促進(jìn)物理學(xué)的發(fā)展。
創(chuàng)新議論文求助
東施效顰”又何妨
天下文章一大“抄”。
說到文章模仿，古今文人皆有之。
初唐王勃模仿庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”，而使盛贊滕王閣的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”成為傳世名句；《圍城》里模仿法國(guó)諺語(yǔ)“被圍困城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”的“圍城里的人想沖出來(lái),圍城外的人想沖進(jìn)去”也成為至理名言。
這些名句使人讀后大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之感。
新中國(guó)成立初期，我們從蘇聯(lián)引進(jìn)技術(shù)設(shè)備，建立了148個(gè)大型軍工企業(yè)。
沒過多久，仿制出的火炮、坦克等武器裝備就更換了建國(guó)初期的舊雜式武器，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國(guó)藍(lán)天，仿制出的艦船就在祖國(guó)海洋中暢游。
新中國(guó)的軍事工業(yè)從無(wú)到有，短短十幾年就走完了其他航空大國(guó)、造船大國(guó)幾十年的發(fā)展路程。
創(chuàng)造的輝煌常使人贊嘆不已，而一說起模仿有人就會(huì)援引“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”的例子，把模仿貶得一無(wú)是處。
“為何模仿別人，要干就要?jiǎng)?chuàng)出自己的一套來(lái)
”此言聽起來(lái)很豪壯，但實(shí)際上如果沒有東施效顰的勇氣，沒有邯鄲學(xué)步的追求，連模仿也沒有，哪里談得上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來(lái)創(chuàng)造呢
從仿生學(xué)的角度看，無(wú)論人們模仿鳥獸的爪、嘴打造了十八般兵器，模仿昆蟲與飛鳥研制了飛機(jī)，模仿魚類與水獸形體研制了艦艇，模仿青蛙眼功能研制了電子蛙眼，模仿蝙蝠發(fā)射的超聲波研制了雷達(dá)，模仿響尾蛇熱眼功能研制了“響尾蛇”導(dǎo)彈，模仿蝴蝶蝶翅鱗片功能為工作在有巨大環(huán)境溫差的衛(wèi)星提供了“空調(diào)”，研究模仿長(zhǎng)頸鹿抑制高血壓原理研制了飛行員的抗荷服，模仿變色龍發(fā)明了現(xiàn)代軍事偽裝，模仿人和動(dòng)物特異功能研制電腦和動(dòng)物機(jī)器人，還是人們模仿蛛絲、蠶絲研制高強(qiáng)度的人造纖維制造降落傘和凱夫拉防彈衣，研究、模仿海鳥信天翁的淡化海水的器官——去鹽器制造出海水淡化裝置，研究模仿螢火蟲和海蠅的發(fā)光原理，獲得了化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能的新方法，從而研制出野戰(zhàn)化學(xué)熒光燈等，研究模仿蒼蠅、蜻蜓翅痣部位對(duì)稱型原理，解決飛機(jī)飛行時(shí)機(jī)翼振顫問題等等，數(shù)不勝數(shù)。
諸多事例雄辯地表明，模仿也是一種進(jìn)步。
當(dāng)然，模仿不能一味地依樣畫葫蘆。
“學(xué)我者生，似我者死。
”齊白石先生那句名言是很發(fā)人深省的。
如果沒有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無(wú)法趕上別人，更不用說超越了。
借鑒是從模仿通向創(chuàng)造的橋梁。
把別人的東西拿來(lái)，結(jié)合自己的實(shí)情作一番比較，以便取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，或從中吸取教訓(xùn)，這就比單純模仿要高明一步了。
在這個(gè)過程中，“吐糟粕而吸精華，略形貌而取神骨”，吐故納新，方能卓然自命。
