邯鄲學(xué)步讀后感
今天我讀了一個(gè)故事叫《邯鄲學(xué)步》。
我讀得文中的青年 人很笨，很可笑。
這篇文章主要是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，燕國(guó)壽陵的一個(gè)青年聽說(shuō)趙國(guó)邯鄲人走路很好看，不過(guò)路途遙遠(yuǎn)，趕到了青年人學(xué)了幾個(gè)月，還是學(xué)不會(huì)。
他想，也許是自己習(xí)慣了原來(lái)的走法，所以學(xué)不好，于是他素性對(duì)掉了原本的走法，從頭學(xué)習(xí)走路。
他每走一步都很吃力，既要這樣，又要那樣，把他搞得手足無(wú)措。
最后，青年人不但沒(méi)有學(xué)會(huì)邯鄲人的走法，而且把原來(lái)的走法也忘記了。
特錢已經(jīng)花光了，不得不回壽陵，只好爬著回去。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得文中的青年人真笨，他拋棄了自己的所長(zhǎng)，而盲目防他人。
這種脫離實(shí)際的學(xué)習(xí)方法，其結(jié)果是自己無(wú)所適從。
最后只好趴著走路了。
讀了《邯鄲學(xué)步》這篇文章，我明白了對(duì)待學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度和方法，要結(jié)合實(shí)際，發(fā)揚(yáng)自己所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，做到學(xué)以致用。
陳舊人物讀后感600字
陳舊時(shí)代與不朽精神——讀葉兆言《陳舊人物》有感寫在前面知道葉兆言已經(jīng)很久了，但是一直不知道他的祖父是何許人也。
讀罷這本書，更加對(duì)這位在書中多次出現(xiàn)、與許多大師交往甚密的老人著迷。
請(qǐng)友人幫我上網(wǎng)查一下，友人看了搜索的結(jié)果之后，遲疑了一下，告訴我三個(gè)字：葉圣陶。
有了祖父這一特殊的“條件”，有過(guò)“從游于大家之門”的經(jīng)歷，葉兆言對(duì)于那些活躍在上個(gè)世紀(jì)的文人自然會(huì)別有一番解讀。
在《后記》中，他寫道：“陳舊人物，既代表人的陳舊，也試圖把‘陳’當(dāng)作動(dòng)詞，展覽一下幾個(gè)老掉牙的前輩。
”在我眼中，葉先生不僅“展覽”了那幾個(gè)老前輩，而且重現(xiàn)了那些逝去的時(shí)光，揭示了文人與時(shí)代的糾葛，彰顯了那些“老掉牙”的文人身上的不朽精神。
（一）陳舊時(shí)代書中記述的時(shí)代集中于三個(gè)時(shí)期：抗戰(zhàn)，新中國(guó)前期和“文革”。
在我看來(lái)，葉兆言展現(xiàn)了一幅上個(gè)世紀(jì)的人文景觀長(zhǎng)卷，用獨(dú)特的方式書寫了一部小型文化史。
在《梁?jiǎn)⒊分?，我們可以了解到政治小說(shuō)的誕生和發(fā)展；《林琴南》則展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)初期保守派的抗?fàn)?；《劉吶鷗》和《穆時(shí)英》論述了“新感覺(jué)派”在中國(guó)文學(xué)史上的地位以及成敗之處；而《周瘦鵑》《范煙橋》記載了“鴛鴦蝴蝶派”的命運(yùn)……作為作家，葉兆言不僅僅是簡(jiǎn)單地復(fù)述歷史，他也將犀利的文學(xué)批評(píng)寓于人物敘述之中。
在《劉吶鷗》中，他對(duì)劉的創(chuàng)作有這樣一段評(píng)論：“郁達(dá)夫筆下的因?yàn)榭鄲灦翜S的故事，到了劉吶鷗這里，苦悶沒(méi)有了，是否沉淪也無(wú)所謂，剩下的只是赤裸裸的放縱……要在劉吶鷗的小說(shuō)中找到‘新的力量的暗示’，那是‘雞蛋里挑骨頭’，而‘不健全的、糜爛的’生活，倒是隨處可見。
”“新感覺(jué)派”文學(xué)的失誤被葉兆言一語(yǔ)道破。
也許是無(wú)心之舉，葉兆言這種寫法，讓教科書上那段文學(xué)史充滿生氣。
《陳舊人物》的創(chuàng)作方法，想必會(huì)對(duì)文學(xué)史的研究工作者有所啟發(fā)。
此外，在這些陳舊的時(shí)光中，我們往往會(huì)體會(huì)到文人與時(shí)代（尤其是一時(shí)代之政治）的糾葛，而他們的無(wú)奈徒令我們嘆息。
《蘇青》中這樣寫道：“蘇青是在敵偽時(shí)期成名的，有人給她按上了漢奸的罪名……抗戰(zhàn)勝利后，屬于蘇青的那個(gè)時(shí)代也結(jié)束了……到了解放以后，蘇青這樣的女作家便幾乎成了怪物。
”在這里，文人的處境猶如一個(gè)毛線球，被時(shí)代所撥弄，無(wú)還手之力。
處境如此，其思想亦如是。
葉兆言在《顧頡剛》中寫道：“邯鄲學(xué)步是五十年代的人文景觀，一代知識(shí)分子失去根本，找不著北。
”面臨意識(shí)形態(tài)的沖擊，無(wú)論是像馮友蘭一樣選擇改變，還是像陳寅恪一樣選擇執(zhí)著地踽踽獨(dú)行，抑或像顧頡剛一樣以年老體衰為借口抵抗，思想受到威脅是知識(shí)分子最大的恐懼，都會(huì)令他們受到深深的內(nèi)傷。
文婧女士在為何兆武先生的《上學(xué)記》寫的《后記》中說(shuō)類似的一句話：“有人選擇背叛自己的良心，有人不能禁受這種精神上的乾坤逆轉(zhuǎn)，選擇了死亡，更多的人，用他們的半生經(jīng)歷了一場(chǎng)精神上的幻滅。
”薩義德在《知識(shí)分子論》中說(shuō)，知識(shí)分子的公共角色應(yīng)當(dāng)是局外人。
王瑤亦曾評(píng)價(jià)魯迅：“魯迅先生是真正的知識(shí)分子。
什么是知識(shí)分子
他首先要有知識(shí)；其次，他是‘分子’，有獨(dú)立性。
否則，‘分子’不獨(dú)立，知識(shí)也會(huì)變質(zhì)。
”陳寅恪也說(shuō)過(guò)“自由之精神，獨(dú)立之思想”。
何其難也
何其悲也
引領(lǐng)中國(guó)人民走向幸福和諧的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該引以為鑒
（二）不朽精神展現(xiàn)了那些“陳舊人物”生活過(guò)的時(shí)代之后，葉兆言給我們留下的是那些前輩們不朽的精神。
先扯幾句閑話。
近幾年來(lái)，對(duì)民國(guó)人物的推崇達(dá)到了一個(gè)新的高度，市面上關(guān)于民國(guó)人物的書也層出不窮。
我看過(guò)其中的一些文章，感覺(jué)太多的書都止步于“獵奇”，只是去描寫錢鐘書的背功如何了得，只是去描述葉公超說(shuō)出那句“I will put a pot of shit over your head”時(shí)的狀況等等。
這樣的文章，和那些供人娛樂(lè)的小報(bào)無(wú)異，沒(méi)有什么養(yǎng)分。
追慕前人，最重要的應(yīng)當(dāng)是追慕前人高貴的品質(zhì)與清潔的精神。
《陳舊人物》正展現(xiàn)了這些老前輩的不朽精神
你也許聽說(shuō)過(guò)李叔同的風(fēng)流倜儻，在書中，你還能看到看到這樣的李叔同：“李叔同的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)真，從來(lái)不恃才傲物，自以為是，他做別人的老師，不是僅靠自己的才華折服人，而是以身作則，處處嚴(yán)于律己，用實(shí)際行動(dòng)教育弟子。
”你也許聽說(shuō)過(guò)張大千畫假石濤的軼事，在書中，你還能看到這軼事背后的東西：“張大千畫假石濤的功夫，得力于兩方面，一是迷戀，一是苦練。
凡事不迷戀，通常好不到哪里去。
第一流的藝術(shù)家，好歹都得有些神經(jīng)病，都得有些常人眼里的不正常。
愛是藝術(shù)的源泉，如果不真心喜歡，張大千絕對(duì)畫不出那種能以假亂真的石濤。
”還有他們：“換句話說(shuō)，從一開始他（顧頡剛）就有充分的理由停止學(xué)術(shù)活動(dòng)，然而只要一息尚存，卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。
”“我祖父最看重的朋友，不是寫小說(shuō)的作家，而是能有耐性做學(xué)問(wèn)的學(xué)者。
”……現(xiàn)在我們常常在反思，在如此優(yōu)越的學(xué)術(shù)環(huán)境下，為什么我們近些年來(lái)的學(xué)術(shù)水平還是大大低于那些在戰(zhàn)火紛飛中、在連一張平靜的書桌都容不下的條件下治學(xué)的學(xué)者的水平。
答案想必就是那些陳舊人物身上的不朽精神。
在我看來(lái)，這是這本書最大的意義。
（特別鳴謝：廈門大學(xué) 王育鵬）
材料作文怎么寫
寫作有什么技巧
《怎樣寫材料作文》材料作文是根據(jù)既定材料材行分析、提煉，從而得出一定的看觀點(diǎn)的一種作文形式。
材料作文中，所提供的材料的來(lái)源和形式是多種多樣的，或是寓言故事、歷史事實(shí)，或是詩(shī)歌、漫畫、名人名言，或是最近發(fā)生的事件、報(bào)刊上刊登的新聞等等。
這些材料有時(shí)是單個(gè)的，有時(shí)則是一系列、一組。
材料作文的體裁范圍也很廣，有的要求寫作一篇記敘文、有的則要求寫作說(shuō)明文，不過(guò)，更多的是要求根據(jù)材料寫作議論文。
也有的材料作文可能要求寫作者根據(jù)所給的材料進(jìn)行聯(lián)想、想象等，把材料續(xù)寫、擴(kuò)寫或縮寫成一篇完整的文章。
我們這里主要講如何根據(jù)材料寫作議論文。
在“給出的材料”的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作這一特點(diǎn)決定了寫作材料作文的基本要求：緊扣材料。
作文的中心內(nèi)容、主要觀點(diǎn)等必須緊扣材料，不能與材料無(wú)關(guān)，但也不能生搬硬套。
這樣就決定了正確分析材料、合理應(yīng)用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的寫作基礎(chǔ)。
如何正確分析材料呢
首先，要仔細(xì)地閱讀材料，從中提煉出幾種可能的觀點(diǎn)。
如果是多篇材料，則要從中理出他們的相同點(diǎn)，抓住主要矛盾。
有這么一道作文題：題目是一幅漫畫，畫的是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗的經(jīng)過(guò)。
這位挖井人在地上掘了不少的深坑、淺坑，大坑、小坑，但沒(méi)有一次能堅(jiān)持到底。
而他所挖的地面下方并不太深的地方就有水。
這幅漫畫想要說(shuō)明什么呢
讓我們來(lái)試著作一下分析： 一、人多力量大。
挖井的人太少了，所以挖不到水； 二、人的力量是有限的，應(yīng)該借助于機(jī)器，靠科學(xué)的力量來(lái)挖井。
三、做任何事都要持之以恒，不能三心二意。
認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)坑挖下去，最終一定會(huì)挖到水的。
以上三種分析都有各自的道理，但是，前兩種情況都未免太牽強(qiáng)了。
雖然只有一個(gè)人在挖井，也沒(méi)有機(jī)器，但水離地面并不深，而且其中有一個(gè)坑差一點(diǎn)就要挖到水了，這說(shuō)明憑借一個(gè)人的力量也是可以挖成這口井的。
那么，為什么沒(méi)有挖到水呢
就是因?yàn)橥诰藴\嘗輒止，沒(méi)有恒心，每次挖了一會(huì)兒之后就灰心失望而換地方另挖了。
這樣，第三個(gè)結(jié)論的正確性就不言而喻了。
如果是多則材料呢
假設(shè)前面提到的挖井是一個(gè)材料，另外一個(gè)材料則是愚公移山的故事。
老愚公家門口有一座大山，進(jìn)進(jìn)出出十分不方便，愚公便下定決心把這座山移走，于是讓他的家人全部出馬，一锨一筐地挖山抬土。
一個(gè)聰明人看見了，覺(jué)得愚公真是太傻了，這樣下去，何年何月才能把這座大山移走呢
老愚公告訴他，我兒子之后有孫子，孫子之后有重孫子，子子孫孫永無(wú)窮盡，總有一天是會(huì)把這座大山移走的。
仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這則寓言和前邊挖井故事一正一反，共同說(shuō)明了一個(gè)道理：只要持之以恒，終會(huì)達(dá)到目的。
在得出正確的結(jié)論后，還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)、引用事實(shí)和材料對(duì)結(jié)論進(jìn)行合理的論證。
即選取合適的論據(jù)。
請(qǐng)看下面一則材料： 一個(gè)人走到樹林里，砍倒一棵樹，動(dòng)手把它鋸成木板。
他把樹干的一頭放在樹墩上，自己騎在樹干上，動(dòng)手鋸起來(lái)。
他往鋸開的縫里楔進(jìn)一個(gè)楔子，然后再鋸下去；過(guò)了一會(huì)兒他又把楔子拔出來(lái)，朝下移到一個(gè)新地方楔進(jìn)去。
一只猴子坐在一棵樹上，看他干活。
這人躺下打盹時(shí)，猴子爬下來(lái)騎在樹干上，也用鋸鋸起來(lái)。
但當(dāng)它拔出楔子時(shí)，樹干一合攏，夾住了它的尾巴。
它極度掙扎，尖聲大叫。
那人被鬧醒了。
他把猢猻打倒在地，用繩子把它捆起來(lái)。
（陳運(yùn)德等譯《世界著名寓言一百篇》） 這篇材料說(shuō)明了盲目模仿帶來(lái)的危害。
盲目模仿不僅有可能使事情不成功，甚至還會(huì)危及自身。
那么如何來(lái)論證這一點(diǎn)呢
我們可以運(yùn)用“邯鄲學(xué)步”和“東施效顰”兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。
“邯鄲學(xué)步”講的是一個(gè)人聽說(shuō)邯鄲地區(qū)的人走路姿勢(shì)十分好看，就來(lái)到這里學(xué)習(xí)，但學(xué)到最后，不僅沒(méi)有學(xué)到邯鄲人曼妙的步態(tài)，反而忘記了自己原來(lái)是怎么走路的，最后只好爬著回家。
“東施效顰”說(shuō)的則是美麗的西施姑娘犯了心疼病，一只手捂著胸口，眉頭緊皺，別人看到了覺(jué)得這個(gè)姿勢(shì)非常美，她的鄰居――相貌丑陋的東施姑娘看到了，也學(xué)著做出同樣的姿勢(shì)，但并沒(méi)有得到人們的夸獎(jiǎng)，因?yàn)檫@樣一來(lái)，她看上去更丑了。
這兩個(gè)故事說(shuō)的也都是模仿不當(dāng)造成的不良后果，但側(cè)重點(diǎn)又有不同，“邯鄲學(xué)步”的重點(diǎn)在于：模仿要講究方式方法，“東施效顰”則是說(shuō)模仿要看自身的條件是否適合。
顯然，第二個(gè)故事與題目中的材料更接近。
那么我們可以選取第二個(gè)故事來(lái)證明論點(diǎn)。
材料作文的材料較多地來(lái)自歷史事實(shí)或現(xiàn)實(shí)生活，它們往往反映了現(xiàn)實(shí)的某個(gè)方面、某些問(wèn)題，所以材料作文中，論點(diǎn)的提煉一定要有現(xiàn)實(shí)意義。
象文中我們提到的持之以恒、盲目模仿等，在現(xiàn)實(shí)生活中都有很多事例，對(duì)這些觀點(diǎn)的提倡或者批判，會(huì)在很大程度上指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、生活或工作，所以在寫作時(shí)一定要結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)，力求寫出的文章具有現(xiàn)實(shí)意義。
課后作業(yè)：弄清“買櫝還珠”這一成語(yǔ)的含義，并據(jù)此寫作一篇作文。
要求緊扣材料，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，字?jǐn)?shù)在800左右。
世界通史的讀后感
-- 世界通史的讀后感中國(guó)人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們的文明是最復(fù)雜、最龐大的，能夠吞噬一切野蠻，其他文明不過(guò)是我們的食物。
日本人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
老師
老師是用來(lái)吃的。
我們?yōu)槭裁床滑F(xiàn)在征服世界
因?yàn)椋啾日鞣渌拿鞯玫酵恋?，還不如學(xué)習(xí)其他文明得到文化比較有價(jià)值。
我們不征服世界，是因?yàn)槲覀儾幌霘㈦u取蛋。
朝鮮人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們是最古老的、最神圣的，我們直接獲取文明，而不是學(xué)習(xí)和研發(fā)文明。
我們看著這個(gè)世界成長(zhǎng)、繁榮，我們是地球上的旁觀者。
蒙古人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
地球其實(shí)是個(gè)氣球，拿個(gè)針一扎就破。
各文明發(fā)展出那么多討論和堆徹出來(lái)的東西，創(chuàng)作出來(lái)那么難，毀滅起來(lái)那么容易，容易得讓人懷疑它們是文明還是氣泡。
與其追求這些泡沫，不如花時(shí)間來(lái)制作那些不會(huì)消亡的東西。
印度人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
你們看到的世界都是幻覺(jué)
看過(guò)黑客帝國(guó)沒(méi)
你們都是在“母體”里享受的懦夫，只有我們這些勇士在追求和尋找真正的世界。
波斯人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
一切信仰，皆由我們開始；一切謎題，都由我們發(fā)現(xiàn)。
全世界都在猜測(cè)我們出的謎語(yǔ)，只有我們知道答案。
突厥人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
口古月
我們便是那逆天的強(qiáng)者呀
定要把世間一切邪惡、狂亂、迷茫統(tǒng)統(tǒng)轟殺呀
野蠻人們，等著我們來(lái)拯救世界吧
老基督徒說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
這個(gè)世界已經(jīng)沒(méi)什么可研究的了。
教徒們，晚上開會(huì)，議題是：如果發(fā)現(xiàn)外星人，我們應(yīng)當(dāng)如何傳教
拜占庭人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
……可惜我們已經(jīng)聽不見他們的理由了，但伊斯坦的磚瓦還在表示他們對(duì)后人的鄙視。
撒拉遜人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
真主和石油已經(jīng)滿足了我們的一切，我們可以曬著日光浴看世界的笑話。
我們的強(qiáng)大就強(qiáng)大在我們已經(jīng)不必爭(zhēng)取，只需要保護(hù)。
猶太人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
全世界的力量都在我們手里，而人類卻還不知道
貝度因人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
城中之城只有麥加和麥地那，耶路撒冷和瑣多瑪。
其他人類只會(huì)惡化自己的家，紐約和東京不過(guò)是工廠與辦公室的相互積壓，而開羅和墨西哥城更只是垃圾堆和貧民窟的相互擠壓。
巴巴人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
世界上最重要的問(wèn)題是：幸福是什么
而其他民族已經(jīng)陷入了物是什么和人是什么這兩個(gè)泥潭。
其他文明在這樣的道路上走下去，怎么可能得到幸福
它們有什么前途
桑海人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
其他民族已經(jīng)喪失了人類的一切美德，只有我們保留了道德、激情和愛。
沒(méi)有美德的那些文明，制作出堅(jiān)硬的書本、沉重的坦克和綠色的鈔票來(lái)，但離開美德這些東西能給人帶來(lái)什么好處呢。
約翰國(guó)人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
吃飯和做工已經(jīng)成為其他文明的生活標(biāo)準(zhǔn)，他們一天24小時(shí)中從不拿出一分鐘來(lái)滿足自己的靈魂
不要叫我們非洲難民，全世界吃飽了靈魂的人只有我們，你們才是難民
班圖人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們，作為文明的民族，怎能容忍那些蠻族擁有世界上這樣廣闊的土地
他們應(yīng)該為我們騰出生存空間
斯拉夫人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
麻木的世界，你們不掏空自己的心靈又怎么能裝下新的幸福
日耳曼人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們相信科學(xué)，相信能反復(fù)驗(yàn)證的事。
經(jīng)過(guò)科學(xué)的反復(fù)驗(yàn)證，我們得出結(jié)論：我們是唯一的文明，其他民族都落后。
羅馬人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
你們只要看看我們，再看看你們自己，就知道你們多么落后了。
匈奴人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
世界上的文化，哪里有文明和野蠻的區(qū)別
其他文明都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)了。
所以，我們是唯一的文明，其他人都是野蠻人。
希臘人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
因?yàn)槲拿鞅臼俏覀儼l(fā)明的，你們其他任何文明都不過(guò)是邯鄲學(xué)步。
凱爾特人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
等著，等我們恢復(fù)真正的文明給你們看……總統(tǒng)命令：龍語(yǔ)為政府辦公文字，所有政府公務(wù)員必須學(xué)會(huì)龍語(yǔ)
美國(guó)人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們是純粹的文明，我們的斗爭(zhēng)是文明與文明的斗爭(zhēng)，而其他任何文明都陷入在文明與野蠻的斗爭(zhēng)里。
印地安人說(shuō)，我們多么文明多么先進(jìn)，世界其他地方多么野蠻多么落后
全人類都還在為死亡擔(dān)憂，只有我們已經(jīng)擺脫了死亡的恐懼。
文明不過(guò)是自大的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，野蠻則是自大的人對(duì)他人的標(biāo)記
政治小論文
話題材料] 材料：花兒之所以美麗，不僅僅在于絢爛的色彩，更在于其中蘊(yùn)含著耀眼的生命光輝；有的人之所以引人注目，不僅在于外貌的漂亮華貴，還在于那種發(fā)自于心靈深處的自信。
自信之于人生，就像是生機(jī)之于花朵，是一種靈魂的力量。
要求：根據(jù)以上材料寫一篇作文，題目自擬，文體不限(詩(shī)歌除外)，不得少于800字。
[佳作示例一] 放飛心中的歌 北京清華附中高三（6）班 劉昊 物換星移，十幾載轉(zhuǎn)眼而過(guò)。
從何時(shí)起，我們開始抱著厚厚的書本穿梭于擁擠的人群中
從何時(shí)起，我們不愿再依偎在父母的懷中，甚至拒絕他們的哪怕小小的幫助
從何時(shí)起，我們學(xué)會(huì)了保持伙伴間的距離，友誼的橋梁怎么也架不起
從何時(shí)起，天真爛漫的笑容從我們的臉上偷偷溜走，繼之而來(lái)的是茫然和憂郁
是對(duì)光明前途的追求和對(duì)高檔次物質(zhì)生活的渴望，是對(duì)獨(dú)立自主的追求和對(duì)同伴們嘲笑的畏懼，是對(duì)良好的人際關(guān)系的企盼和害怕被傷害的小心，是這披上了“成長(zhǎng)”標(biāo)記的一切一切，使得我們的心靈充滿了欲望和恐懼，似乎再也容不下一丁點(diǎn)兒其他的東西。
為什么不試著放慢一下生活的腳步，拋開那些莫名的煩惱，給自己的心靈留一點(diǎn)兒空間，裝一些輕松愉快的東西
走進(jìn)那被擱置一旁的書柜，拉開幾乎要被銹住的門兒，挑出最喜愛的一本小說(shuō)，然后舒舒服服地坐在沙發(fā)上細(xì)細(xì)品味。
可以去領(lǐng)略十字軍騎士英姿勃發(fā)的風(fēng)彩；可以去參加一場(chǎng)簡(jiǎn)·奧斯汀精心安排的舞會(huì)；可以站在凱旋門下感慨人性的善惡，痛斥納粹的罪行；可以隨著林道靜、盧嘉川走到游行的隊(duì)伍中，感受青春的慷慨激昂與無(wú)盡活力，感受“天下興亡，匹夫有責(zé)”的義不容辭與雄心壯志；可以…… 打開那落滿塵土的畫夾，翻找出抽屜深處的畫筆和顏料，坐在青山綠水野花間，畫一畫大自然神奇的生命力和創(chuàng)造力；坐在客廳的凳子上，畫一畫父母那熟悉的容顏，那悄悄爬上眼角的皺紋，那永不改變的和藹的笑臉…… 抽出錄音機(jī)里的英文磁帶，換一盤流行歌曲，唱唱少年的心事與煩惱；換一盤理查德·克萊德曼的鋼琴曲，傾聽他指縫間流出的美妙的聲音；甚至換一盤鄧麗君的專輯，感受一下七十年代的清純與浪漫…… 有時(shí)，當(dāng)我們的心被填塞得滿滿的，而讓我們喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，我們需要甩掉一些東西，在心中騰出一點(diǎn)空間，給親情，給友情，給快樂(lè)，給思索。
我們需要一點(diǎn)點(diǎn)空間，來(lái)放飛心中的歌
[簡(jiǎn)評(píng)]文章開頭用一組排比句說(shuō)明當(dāng)今的中學(xué)生“發(fā)現(xiàn)自我”：尤其是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生因?yàn)槠疵非笪幕n取得優(yōu)異的成績(jī)，以及近于世俗后所產(chǎn)生的“茫然和憂郁”，接著用散文的筆調(diào)，借作者的慧眼捕捉到的一幅幅生活中的畫面，“認(rèn)識(shí)自我”：“我們的心靈充滿了欲望和恐懼”，只有“放慢一下生活的腳步，拋開那些莫名的煩惱，給自己的心靈留一點(diǎn)兒空間，裝一些輕松愉快的東西”，才能“感受青春的慷慨激昂與無(wú)盡活力，感受‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的義不容辭與雄心壯志”，從而“給親情，給友情，給快樂(lè)，給思索”，來(lái)放飛心中的歌。
[佳作示例二] 自尊·自信·自強(qiáng)·自立 ——讀《虹與石橋》有感 江蘇 郭一中 《虹與石橋》寓言 虹看到弧形的石橋，向它說(shuō)道：“我的大地姐妹，我真羨慕你。
可憐我自己……，你的生命比我長(zhǎng)久。
” “你那樣美!……”石橋回答，“你在人們的記憶里是美的永恒。
” 虹是美麗的，石橋的生命是長(zhǎng)久的，這些本是它們各自的長(zhǎng)處，但是，虹卻因石橋生命長(zhǎng)久而自愧不如，石橋因虹的美麗而自慚形穢。
它們所以陷入困惑，皆因不能認(rèn)清自身價(jià)值而妄自菲薄所致。
虹正是由于剎那間雄跨長(zhǎng)空，凌駕于萬(wàn)物之上的英姿，才成為美的永恒留在人們的記憶里，如果它真的像石橋一樣長(zhǎng)久，那定然會(huì)平淡無(wú)奇。
石橋呢，則是因?yàn)樗陱?fù)一年默默地給行人以方便，才有了它存在的價(jià)值。
世上萬(wàn)物總有一份屬于他自己的美。
生活也應(yīng)該是這樣。
可常有人傷感地說(shuō)：“他的成績(jī)那樣好。
而我……”，也不時(shí)聽到有人慨嘆： “人家活得多瀟灑，可我……”類似的話不絕于耳。
我要大聲地說(shuō)一句：正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己!總有一份是屬于你的。
人與人之間存在著種種差別，因?yàn)楦魅顺砷L(zhǎng)的環(huán)境、生活的經(jīng)歷不同。
那么，我們又何苦苛求自己同別人一樣呢?跳出狹小的自我圈子；，重新認(rèn)真審視一番自己，你定然會(huì)發(fā)現(xiàn)一方屬于自己的美麗天空’；并自強(qiáng)不息地去充實(shí)它、完善它。
到那時(shí)，別人也會(huì)為你的美麗而贊嘆。
若是“石橋”，你大可不必因?yàn)楹绲拿利惗再O伊戚，只管默默地奉獻(xiàn)就是了；假如你是虹呢?那就權(quán)當(dāng)彩練當(dāng)空舞，盡心盡力地把美撤向人間。
我們應(yīng)該記?。菏澜缡怯梢粋€(gè)個(gè)完全不同的你、我、他組成的，因此才顯得如此多姿多彩。
正因?yàn)槟悴煌谖液退悴攀悄阕约骸?/p>
否則，“你將不是你”了。
你失卻了你，我失卻了我，他失卻了他，這將是人類的悲哀。
一個(gè)人是這樣，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家何嘗不是如此?曾有人說(shuō)過(guò)：“美國(guó)的月亮比中國(guó)的圓。
”這是昏話。
正常人是不會(huì)相信的。
不久前乃至現(xiàn)在，又有人說(shuō)：“自由女神應(yīng)該到天安門廣場(chǎng)落戶。
”這話使有些人迷惘了。
于是，東施效顰者有之，邯鄲學(xué)步者亦不乏其人。
有的周家率先將身由女神請(qǐng)進(jìn)國(guó)門，有的國(guó)家不甘落后也跟著效法。
結(jié)果呢?前者只能靠嗟來(lái)之食茍且偷生，后者頃刻簡(jiǎn)便失去了往日的威風(fēng)，由不可一世的超級(jí)大國(guó)成了趴在地上任憑女神牽著鼻子走的叭兒狗。
人有個(gè)性差異，國(guó)有國(guó)情不同，盲目崇拜和模仿，結(jié)果只能喪失自身最寶貴的東西——自尊、自信、自強(qiáng)、自立。
有人斷言中國(guó)將被世界經(jīng)濟(jì)列車遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，可中國(guó)人硬是抓住了本世紀(jì)的最后機(jī)會(huì)，奮力拼搏，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，改善了人民生活，增強(qiáng)了綜合國(guó)力。
中國(guó)人民比以往任何時(shí)期都過(guò)得自在、瀟灑，這是任何人也無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。
中國(guó)人的成就舉世矚目，中國(guó)人的自尊、自信、 自強(qiáng)、自立，連西方人也驚嘆不已。
一個(gè)能夠正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的人；將是永遠(yuǎn)前進(jìn)的人，一個(gè)富有民族自尊心和自信力的國(guó)家才是真正偉大的國(guó)家。
這就是《虹和石橋》給人們的啟迪。
[簡(jiǎn)評(píng)] 這篇讀后感，很好地體現(xiàn)了“引——議——聯(lián)——結(jié)”的寫作構(gòu)架。
作者在“引述”部分抓住了虹與石橋妄自菲薄的共同弱點(diǎn)，接著進(jìn)行“議論”，而后再次“聯(lián)系”認(rèn)識(shí)自我存在的價(jià)值，樹立自尊、自信、自強(qiáng)、自立的堅(jiān)定信念等方面闡述。
最后得出結(jié)論：“一個(gè)能夠正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的人；將是永遠(yuǎn)前進(jìn)的人，一個(gè)富有民族自尊心和自信力的國(guó)家才是真正偉大的國(guó)家。
”這樣，由物到人，由小及大，層次分明。
更多:
求七年下期中考試復(fù)習(xí)題
七年級(jí)（下）語(yǔ)文試題姓名 班級(jí) 一、積累與運(yùn)用(20分)1、按要求填空 ，字體要美觀(5分) (1) 江山代有才人出， 。
《論詩(shī)》(1分) (2) ，落花時(shí)節(jié)又逢君。
《江南逢李龜年》 (1分) (3)馬上相逢無(wú)紙筆， 。
《逢入京使》（1分）(4)我們要表示“事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)”之意的時(shí)候，可以用來(lái)源于《木蘭詩(shī)》的一個(gè)成語(yǔ) 來(lái)表達(dá)。
（1分） (5) “士別三日，即更 。
”《孫權(quán)勸學(xué)》（1分）閱讀下面文字，回答第2至4題。
事實(shí)上，對(duì)于我們的感覺(jué)能力來(lái)說(shuō)，(A)五官即使不愧為大功臣，但絕對(duì)不能被封為君王!這至高無(wú)上的稱號(hào)，應(yīng)當(dāng)留給大腦。
在五官?gòu)U寢忘食地sōují ( )外界信息的同時(shí)，大腦的神經(jīng)細(xì)胞更為忙碌，它們通過(guò)橫向連接和反饋的回路，飛速地傳遞有用的信息，(B)它們無(wú)時(shí)無(wú)刻在進(jìn)行著錯(cuò)綜復(fù)雜的計(jì)算。
大腦fùyǚ( )我感官多彩的性質(zhì)和多種多樣的本領(lǐng)，它所發(fā)揮的作用，沒(méi)有誰(shuí)能夠比得上它。
所有這些，科學(xué)家們還只是剛剛開始破解。
2、請(qǐng)根據(jù)拼音在括號(hào)處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
(2分) sōují( ) fùyǚ( )3、“它所發(fā)揮的作用，沒(méi)有誰(shuí)能夠比得上它。
”這句話中劃波浪線的部分，如果改用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)表述，這個(gè)成語(yǔ)可以是 (2分)4、文中劃?rùn)M線的A、B兩個(gè)句子均有語(yǔ)病。
請(qǐng)加以改正。
(4分) A句改為： B句改為： 5、語(yǔ)言綜合運(yùn)用：閱讀下面一則材料，按要求答題。
(5分) 有位主人請(qǐng)客，約定時(shí)間就要到了，但只來(lái)了三個(gè)客人。
主人很著急，便自言自語(yǔ)道：“怎么回事，該到的都沒(méi)有到。
”三位客人一聽此言，很不高興，便各自找借口走了。
爾后，其他客人陸陸續(xù)續(xù)到齊了，但不見前三位客人返回，于是主人傷感地對(duì)客人們說(shuō)：“不該走的又走了”結(jié)果，客人們?cè)谘缦_始不久，紛紛找借口告辭了。
主人感到非常地尷尬。
（1）為什么先到的和后到的客人都紛紛提前告辭
（35字以內(nèi)，2分）（2）如果你是主人，該怎么說(shuō)，才能把客人留住
（30字以內(nèi)，2分）對(duì)先來(lái)的客人說(shuō)： （3）對(duì)后來(lái)的客人說(shuō)：（15字以內(nèi)，1分） 6、展開聯(lián)想，在下面的橫線上續(xù)寫一個(gè)句子。
（2分） 大自然能給我們?cè)S多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在告訴我們要謙虛；一群螞蟻抬走面包，那是在告訴我們要齊心協(xié)力： 二、文言文閱讀（13分）金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。
其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。
明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。
令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。
又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。
曰：“泯然眾人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶
7、《傷仲永》除了借事說(shuō)理之外，還運(yùn)用了敘議結(jié)合和前后 的手法，突出了方仲永變?yōu)? 的不幸結(jié)局，令人警醒。
（2分）8、下列句子停頓不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．其詩(shī)\\\/以養(yǎng)父母，收族為意。
B．其父利\\\/其然也。
C．自是\\\/指物作詩(shī)立就。
D．忽\\\/啼求之。
9、方仲永的天資過(guò)人，表現(xiàn)在哪里
（2分）10、文段中的“受之天”和“受于人”分別指什么
（2分）“受之天”指 ；“受于人”指 11、翻譯文中畫線句子。
（2分）12、從最后一段的議論看，作者通過(guò)方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，意在說(shuō)明什么道理
（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一） 《從百草園到三味書屋》 （11分）不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。
翻開斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。
何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。
有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見過(guò)有一塊根像人樣。
如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊蝴珠cuán成的小球，又酸又甜，色味都比桑甚要好得遠(yuǎn)。
13、給下列加點(diǎn)字注音或按拼音寫漢字。
（2分）菜畦（ ） cuán（ ）成14、百草園的自然豐富多彩，作者是抓住景物的 、 、 和滋味這四個(gè)特征來(lái)寫的。
（3分）15、從“不必說(shuō)…也不必說(shuō)…單是…”這個(gè)句式，來(lái)看本段的寫景順序是（ ）(2分)A.從靜景描寫到動(dòng)景描寫。
B.從概括全景到突出局部。
C.從美麗的植物到可愛的動(dòng)物。
D.從近的景物到遠(yuǎn)的景物。
16、文章連用兩個(gè)“不必說(shuō)”意在說(shuō)明（ ）(2分)A.開頭所寫的景物不是主要的，“單是”后面所寫的景物是最主要的。
B.這是用欲揚(yáng)先抑的寫法，著重襯托所寫的景物。
C.這種撇開的手法，先對(duì)園中的景物作粗線條的勾畫，為下文具體描寫“泥墻根一帶”的“無(wú)限趣味”作鋪墊。
D.這里運(yùn)用排比，寫出百草園中最主要的景色及其迷人程度。
17、詳寫園中“泥墻根一帶”的“無(wú)限趣味”，特別是詳寫何首烏，其作用是表現(xiàn)兒童的 心理和對(duì) 的熱愛。
(2分)（二）《有什么比捉迷藏更好玩》（16分）每天中午吃過(guò)午飯，總有孩子的(xī)鬧歡笑聲在隔壁院子里響起。
那是我的新鄰居索尼亞，在同她的三個(gè)孩子玩著捉迷藏的游戲。
我有午休的習(xí)慣，他們歡呼的聲音，每每將我從美夢(mèng)中驚醒。
有時(shí)，我也會(huì)好奇地將頭伸出院墻進(jìn)行觀看。
索尼亞正在給其中大一點(diǎn)的女孩蒙眼睛，她一邊系紗巾，一邊喊：“杰瑞、邁克，你們都藏好了沒(méi)有
”兩個(gè)小男孩的聲音就從院子的另一頭傳來(lái)：“我們都準(zhǔn)備好了。
”索尼亞又小聲地叮囑身邊這個(gè)女孩：“琳達(dá)，你可不準(zhǔn)偷看哦
”琳達(dá)脆生生地回答：“媽媽，我沒(méi)有偷看。
”索尼亞將琳達(dá)輕輕地往前一推，說(shuō)：“好啦，你現(xiàn)在就去抓住那兩個(gè)小家伙吧
”琳達(dá)小心地邁開步子，抬起雙手，摸索著一步一步地往前走。
索尼亞則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在后面進(jìn)行指揮：“琳達(dá)，小心
那里是臺(tái)階。
注意
你的左邊是公路，右邊是商場(chǎng)，再過(guò)去就是電影院了，前邊左轉(zhuǎn)，很好，你已經(jīng)到學(xué)校了。
現(xiàn)在，杰瑞站在公路邊上，邁克蹲在商場(chǎng)附近。
琳達(dá)，你只要往后一點(diǎn)就可以捉住他們了。
”琳達(dá)轉(zhuǎn)身，果然就捉住了邁克，很快又捉住了杰瑞。
這時(shí)，院子里就會(huì)爆發(fā)出巨大的歡笑聲。
然后，索尼亞又將紗巾蒙住杰瑞，讓他去抓琳達(dá)和邁克。
我看得吃驚，這樣捉迷藏我還是頭一次見到。
要知道，那寬（chǎng）的院子里其實(shí)空無(wú)一物，而索尼亞所說(shuō)的商場(chǎng)、公路、電影院和學(xué)校究竟是從哪里來(lái)的呢
出于好奇，也因?yàn)樗麄冞@樣的玩鬧，實(shí)在是打攪了我的睡眠，我決定去拜訪下這位新鄰居。
我心里盤算著，如果她能答應(yīng)每天中午都帶孩子們?nèi)ル娪霸?，我很?lè)意為他們支付電影門票錢。
我敲開了索尼亞的院門，表達(dá)了想請(qǐng)孩子們?nèi)タ措娪暗囊庠浮?/p>
我的眼睛不經(jīng)意間穿過(guò)了索尼亞的肩膀，我看到她身后院子里橫七豎八畫滿了線條，三個(gè)孩子在線條構(gòu)成的奇怪圖形里玩得正起勁。
“哦，看電影
孩子們，你們知道嗎，這是喬克叔叔，他說(shuō)要請(qǐng)你們?nèi)タ措娪啊?/p>
”索尼亞向孩子們介紹我。
盡管看上去索尼亞很熱情，但她好像對(duì)我的邀請(qǐng)并不感興趣。
趁著孩子們玩得入迷的當(dāng)兒，她向我眨眼睛，示意我隨她走到一邊說(shuō)話。
她告訴我，這三個(gè)孩子是她從孤兒院里領(lǐng)出來(lái)的。
由于擔(dān)心鄰居的孩子對(duì)他們不友好，也怕人們知道孩子的身世后對(duì)他們有偏見，她跟先生才決定遷居到此。
喏，在這里我們就你一個(gè)安靜的鄰居。
她對(duì)我笑得友善。
她說(shuō)最近她正在以捉迷藏的方式，教孩子們?nèi)绾卧谶@個(gè)小區(qū)里生活，如何獨(dú)自去上學(xué)。
這時(shí)我才恍然大悟，院子里畫的原來(lái)就是這個(gè)小區(qū)的地圖，而索尼亞所說(shuō)的那些公路、商場(chǎng)和學(xué)校，其實(shí)是圖畫里建筑的稱呼。
“不瞞您說(shuō)，現(xiàn)在，琳達(dá)已經(jīng)能夠獨(dú)自一人往返于海德學(xué)校了。
”索尼亞說(shuō)起來(lái)十分驕傲。
“海德
你的意思是……琳達(dá)她是盲童
”我非常吃驚，因?yàn)楹５率歉浇凰忻拿と藢W(xué)校。
索尼亞點(diǎn)了點(diǎn)頭，補(bǔ)充說(shuō)：“不僅是她，杰瑞與邁克也快要入學(xué)了。
”她招呼著孩子們過(guò)來(lái)。
三個(gè)孩子摸索著慢慢走到她身邊，拽著她的手唧唧喳喳地問(wèn)：“媽媽，媽媽，看電影有捉迷藏好玩嗎
”索尼亞對(duì)我一笑，說(shuō)：“這個(gè)我們還是請(qǐng)你們的喬克叔叔來(lái)回答吧。
” 我突然被一種不知所措的情緒感染，覺(jué)得自己很對(duì)不起這些孩子。
我撫摩著他們的頭，看著他們仰望眼神里的無(wú)憂無(wú)慮，高聲說(shuō)：“當(dāng)然沒(méi)有，有什么能比捉迷藏更好玩的呢
” 當(dāng)我走出索尼亞院門時(shí)，我輕聲向索尼亞說(shuō)：“對(duì)不起，我不知道情況是這樣的。
但我還是想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：既然孩子們什么也看不見，在捉迷藏的時(shí)候，為什么你還要給他們用紗巾蒙上眼睛呢
” 索尼亞認(rèn)真地說(shuō)：“因?yàn)樗麄兊男撵`永遠(yuǎn)是明亮的。
在母親的眼里，他們跟常人一樣，什么都看得見。
”18、根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。
(2分)①（xī）（ ）鬧 ②寬(chǎng) （ ）19、“我”決定拜訪新鄰居的原因是什么?（2分）答： 20、“我突然被一種不知所措的情緒感染，覺(jué)得自己很對(duì)不起這些孩子。
”“我”為什么會(huì)產(chǎn)生這種心理?(3分)答： 21、對(duì)于孩子們的提問(wèn)，“我”高聲回答：“當(dāng)然沒(méi)有，有什么能比捉迷藏更好玩呢?”“我”為什么這樣回答?(3分) 答： 22、請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)索尼亞這個(gè)人物作一評(píng)價(jià)。
(2分) 答： 23、讀了這篇文章，你最想對(duì)索尼亞和三個(gè)盲童說(shuō)的—句話分別是什么?(4分)答：對(duì)索尼亞說(shuō)： 對(duì)三個(gè)盲童說(shuō)： （三）閱讀（10分） 《善 待 漢 字》 當(dāng)我們正為“韓流”神魂顛倒時(shí)，未曾料到“漢風(fēng)”卻也正強(qiáng)勢(shì)吹入韓國(guó)。
鑒于與中國(guó)貿(mào)易日益密切，韓國(guó)許多大型企業(yè)均做出新規(guī)定：新員工不識(shí)漢字休想就業(yè)
正在韓國(guó)一家工廠工作的24歲女工呂智恩曾認(rèn)為，學(xué)好英語(yǔ)和日語(yǔ)，就足以找到一份很如意的工作。
但她目前卻在每周兩次的“漢語(yǔ)速成班”里苦學(xué)漢語(yǔ)。
呂智恩介紹說(shuō)，她近來(lái)已意識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性了，因?yàn)椤安还苣愕侥膫€(gè)國(guó)家工作，你都會(huì)看到人們無(wú)不想同中國(guó)做生意。
”于是，為將來(lái)的前途考慮，韓國(guó)上下便刮起一陣“漢風(fēng)”。
從幼兒園的學(xué)生到大學(xué)生，無(wú)不趨之若鶩奔向方塊字。
單是在首爾，全市559所小學(xué)中竟有411所學(xué)校進(jìn)行了漢語(yǔ)教育。
其中，百分之八十的韓國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)漢語(yǔ)不僅有助于讀書，而且對(duì)學(xué)習(xí)社會(huì)、數(shù)學(xué)等其他課也有較好的效果。
大約是我們這些說(shuō)漢語(yǔ)的中國(guó)人所沒(méi)有料想到的。
有人說(shuō)，一種語(yǔ)言成為世界性的需求，本身就代表以該語(yǔ)言為通用語(yǔ)言的國(guó)家民族的地位及其綜合國(guó)力，更重要的是代表各國(guó)對(duì)這個(gè)國(guó)家未來(lái)的預(yù)測(cè)。
但是，令人深思地是，正當(dāng)別國(guó)轟轟烈烈掀起“漢風(fēng)”時(shí)，中國(guó)人自己的漢語(yǔ)水平卻出現(xiàn)了日漸退化之危機(jī)。
《莊子?秋水》中有個(gè)典故叫“邯鄲學(xué)步”，說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)燕國(guó)人，到趙國(guó)都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的樣子特別帥，于是就跟著人家學(xué)走路。
由于他只知道生搬硬套，機(jī)械模仿，結(jié)果不但沒(méi)學(xué)會(huì)邯鄲人走路的樣子，反而連自己原來(lái)走路的樣子也忘了，最后只好爬著回家。
插科打諢的時(shí)髦話也許在一些人眼里是緊跟時(shí)代，永不落伍。
但是如果在這條“怪語(yǔ)”的道路上奔跑太久了，如果有一天想回家，會(huì)不會(huì)像那個(gè)燕國(guó)人一樣，已經(jīng)忘記原來(lái)的路怎么走了呢
24、韓國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的大多是什么
（2分） 25、其實(shí)，漢語(yǔ)還有更多的好處。
那就是 （2分） 26、許多外國(guó)人正競(jìng)相學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、學(xué)寫漢字預(yù)示著什么
（2分） 27、你的作文中是否使用過(guò)網(wǎng)絡(luò)的“新語(yǔ)言”，你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的
（2分） 28、作者引用“邯鄲學(xué)步”的典故的作用是什么
（2分）四、作文（50分）作文題目：我找回了 （自尊、自信、友誼、母愛……）要求：1、請(qǐng)補(bǔ)全題目再寫作。
2、立意自定、書寫工整。
3、敘事具體，描寫生動(dòng)感人，表達(dá)真情實(shí)感。
4、不少于600字。
七年級(jí)（下）語(yǔ)文競(jìng)賽試題參考答案一．1、（1）各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年（2）正是江南好風(fēng)景（3）憑君傳語(yǔ)報(bào)平安（4）撲朔迷離（5）刮目相看 2、 搜集 賦予(各1分；要求完整寫出詞語(yǔ)，錯(cuò)1字該詞語(yǔ)不得分) 3、“無(wú)與倫比”，或“無(wú)出其右”。
答“舉世無(wú)雙、天下無(wú)敵”之類可得1分。
4、A改為：五官雖不愧為大功臣，但絕對(duì)不能被封為君王。
(或“五官即使不愧為大功臣，也絕對(duì)不能被封為君王。
”) B改為：它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著錯(cuò)綜復(fù)雜的計(jì)算。
5、（1） 由于主人說(shuō)話指代對(duì)象不明確，客人都誤以為自己不受歡迎，因此紛紛告辭。
（2）你們按時(shí)來(lái)，我很高興，請(qǐng)稍等，其他客人很快就到。
（3）人已基本到齊，我們開始吧。
6、蜜蜂在花叢中飛來(lái)飛去，那是在告訴我們要勤勞；江河日夜不息地奔流，那是在告訴我們要珍惜時(shí)光。
7、王安石，對(duì)比，眾人（庸人或普通人）8、B 9、“忽啼求之”、“即書詩(shī)四句”，“指物作詩(shī)立就，其文理皆可觀者” 10、人的天資，后天所受的教育 11、同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。
12、說(shuō)明人的天資和后天成才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)更為重要。
三．（一）13、qí ；攢。
14、顏色、聲音、形狀。
15、B 16、C 17、幼稚天真 美麗的大自然（二）18、①嬉 ②敞 19、①出于好奇。
②新鄰居的到來(lái)打攪了我的午睡。
20、聽了索尼亞的介紹，“我”對(duì)孩子們的處境非常同情，被索尼亞對(duì)孩子們的愛心深深感動(dòng)，并為自己因不知情而想責(zé)怪對(duì)方的做法感到慚愧。
21、這樣回答，是對(duì)不能看電影的盲童的尊重和安慰；對(duì)這些盲童而言，捉迷藏不僅是有趣的游戲，而且是在活動(dòng)中培養(yǎng)其適應(yīng)生活能力的好方式。
22、索尼亞熱愛公益事業(yè)，富有責(zé)任感，充滿愛心和同情心，懂得教育藝術(shù)。
23、示例：對(duì)索尼亞說(shuō)：你不是盲童的親生母親，但你是世界上最有愛心的母親。
對(duì)三個(gè)盲童說(shuō)：你們失去了親人是不幸的，但你們有了索尼亞這樣的親人，又是最幸運(yùn)的。
（三） 24、為了將來(lái)的前途、想同中國(guó)人做往來(lái)做生意 25、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅有助于讀書，而且對(duì)學(xué)習(xí)社會(huì)、數(shù)學(xué)等其他可也有較的效果。
26、中華民族正在崛起，國(guó)民經(jīng)濟(jì)正在騰飛，綜合國(guó)力正在增強(qiáng)。
27、答案應(yīng)對(duì)作文使用網(wǎng)絡(luò)“新語(yǔ)言”持否定的態(tài)度，并說(shuō)清理由 28、補(bǔ)充論據(jù)，從反面論證觀點(diǎn)，告誡一些中國(guó)的年輕人，要走自己的文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
