鴻門宴 400字讀后感。
你好，很高興能幫到你。
鴻門宴，是楚漢戰(zhàn)爭開始前的重要事件，事件中項羽的“為人不忍”直接導(dǎo)致了楚漢戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，最終造成了項羽自刎于烏江的后果。
有人說項羽是仁義的，如果，在那個關(guān)鍵之宴時，項羽能聽范增之言，狠下心來，果真除掉了劉邦，那么天下真就無有與之爭鋒之人，，而不會落得個烏江自刎的下場了。
可歷史，就是那么戲劇性，項羽的性格存在婦人之仁，也正是這個仁而放走了劉邦，最終導(dǎo)致了失敗的結(jié)果。
可是從文章中我們看到了什么
項羽的善良、仁義和劉邦的奸詐和狡猾形成了鮮明的對比，劉邦小人而項羽君子也是后人的評價，然而在那樣的時代，那樣的背景，不正是要有智慧的人才能取得天下嗎
劉邦無恥，但有謀劃，要不，流氓怎么可以成為帝王。
而項羽，有道是，英雄無論失敗。
，他注定要成為一個傳奇
鴻門宴的每個情節(jié)理一個小標(biāo)題
文言文的提高我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手: 一.積累詞匯.這主要是積累實詞虛詞以及一些古代常識性的東西等閱讀中基本應(yīng)具備的素養(yǎng).而主要來源有兩種一是課本知識的學(xué)習(xí)和積累.這就是說上語文課也是要聽的,不是可有可無的東西了.不要陷入一種誤區(qū).說什么語文不學(xué)習(xí)不聽課也沒有關(guān)系.所以要注重課堂上點滴的積累.二結(jié)合自己的愛好適當(dāng)?shù)膶で笠恍┪难詴?比如說<<古文觀止>><<二十五史>><<資治通鑒>>等等.這樣既可以提高文言文同時也助于作文的提高. 二.注意特殊的文言句式.盡管不考,可是在翻譯和閱讀中都是必要的.所以要有所留意. 三.適當(dāng)?shù)淖鲆恍╊}目.同時也背誦一些 向大家介紹一種比較切實可行的程序化的文言文閱讀方法――五步閱讀法。
一、預(yù)讀 其主要目標(biāo)是：讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確停頓，把握節(jié)奏；了解有關(guān)作家作品常識；從整體上把握文章的基本內(nèi)容。
具體做法是：(1)查閱工具書，結(jié)合注釋給生字生詞注音。
(2)根據(jù)教師范讀或課文錄音清楚準(zhǔn)確地朗讀課文。
(3)結(jié)合課文注釋和語文工具書，了解有關(guān)作家作品常識。
(4)結(jié)合預(yù)習(xí)提示或自讀提示從整體上了解課文。
(5)通過解題和通讀全文把握文章的基本內(nèi)容和文體特征。
二、抄讀 其主要目標(biāo)是：熟悉課文，自學(xué)存疑，明確學(xué)習(xí)的重點和難點。
具體做法是：(1)勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句。
(2)勾劃或抄寫課文中的難句。
(3)記錄在閱讀課文時產(chǎn)生的疑難問題。
(4)閱讀或摘抄(或作提要、目錄)與課文相關(guān)的輔助材料。
(5)結(jié)合單元學(xué)習(xí)的提要、課文預(yù)習(xí)提示、思考和練習(xí)，確定學(xué)習(xí)的童點和難點。
三、解讀 其主要目標(biāo)是：通過語言分析，具體地感知課文內(nèi)容，把握文章表現(xiàn)出來的作者的觀點、態(tài)度或思想傾向。
具體做法是：(1)結(jié)合語境，從句子結(jié)構(gòu)和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義。
(2)利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現(xiàn)象。
(3)翻譯(可以是口頭的也可以是書面的)課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章。
(4)課堂專題討論，落實重點難點，分析解答課后“思考和練習(xí)”中的語言訓(xùn)練題。
四、品讀 其主要目標(biāo)是：就思想內(nèi)容、章法結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技法、語言藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格等方面對文章進(jìn)行文學(xué)和美學(xué)的鑒賞性閱讀。
具體做法是：(1)從文體特征出發(fā)，總體上把握文章作為一種“類型”的基本特征。
(2)比較閱讀，從內(nèi)容和形式方面對文章的具體特征和作者的藝術(shù)個性進(jìn)行分析。
(3)指導(dǎo)學(xué)生查閱文獻(xiàn)資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學(xué)知識，強化能力訓(xùn)練。
五、誦讀 其主要目標(biāo)是：加深理解，強化記憶，豐富語言，積累材料，訓(xùn)練語感，培養(yǎng)素質(zhì)。
具體做法是：(1)在理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，力求熟讀成誦。
(2)朗讀品味，背誦名篇、名段和名句，準(zhǔn)確記憶。
(3)擴(kuò)展閱讀，研讀與文章相關(guān)的材料，擴(kuò)大知識面以求更為全面深刻地理解課文。
(4)整理學(xué)習(xí)筆記，編寫學(xué)習(xí)小結(jié)，以突出重點難點。
(5)指導(dǎo)寫作讀后感想或思想評論，以求陶冶情操.
高中語文必修一鴻門宴課后題，有才的進(jìn)
不同意。
從鴻門宴一文所描寫的場景中可以看出項羽性格上的許多缺點，例如毫無原則的婦人之仁、沒有主見，他不處理泄露計劃的項伯，不信任范增，甚至輕易挑明了自己的暗探曹無傷，這些都說明項羽在政治上毫不敏感，這才是他最終失掉天下的真正原因，他的失敗源于個人的有勇無謀，而與殺不殺劉邦無關(guān)。
縱觀項羽一生我們可以這樣總結(jié)，項羽是一個英雄而非一個帝王，這一點上他遠(yuǎn)不如劉邦。
項羽兵敗垓下時還不忘心愛的虞姬和烏騅馬，而劉邦為了加快馬車速度可以拋下子女；項羽我行我素，崇尚武力，落得個殘虐的名聲，劉邦卻籠絡(luò)人心，被認(rèn)為是寬厚長者。
這些都表明項羽很不會做人，這樣的他怎么可能得到人民的支持呢，楚漢之爭后期就連他的許多將領(lǐng)都離開了他。
項羽性格上的弱點和政治上的低能決定了他的失敗，與劉邦無關(guān)。
總結(jié)來說項羽放走劉邦并最終輸給劉邦只是歷史的偶然性，但他的失敗則是歷史的必然性。
劉邦只是他的對手之一，即使項羽除掉了他，在群雄紛爭的秦末也一樣會有其他人打敗項羽，建立新的王朝的，因為項羽不具備成為一個優(yōu)秀帝王的能力。
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歷史小說的讀后感，演義通史類的
[歷史小說的讀后感，演義通史類的]《史記》讀后感在悠長的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師，歷史小說的讀后感，演義通史類的。
孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹…他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。
然而在當(dāng)下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠(yuǎn)去，除經(jīng)院中的學(xué)者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。
真正的大師不只是來\\\\宴大賓\\\\，傳統(tǒng)文化需要普及，需要\\\\平民化\\\\。
這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。
新課標(biāo)的提出恰逢其時地為弘揚傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。
新課標(biāo)規(guī)定：高中階段選修課必須占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>
這一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進(jìn)大師，閱讀經(jīng)典。
那么，在高中階段應(yīng)開設(shè)哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀?這是個眾說紛紜，無需定論的問題。
然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為學(xué)生與老師的首選對象時，被譽為\\\\史家之絕唱，無韻之離騷\\\\的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。
究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。
或許我們應(yīng)當(dāng)換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。
\\\\厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語\\\\的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。
比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。
從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的成就，窺一斑可見全豹。
而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。
首先，語言的淺顯。
司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。
其次，情節(jié)的奇特。
清人袁枚說：\\\\史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。
\\\\(《隨園隨筆》)生性\\\\愛奇\\\\的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。
《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后\\\\(劉榮)葬蘭田，燕數(shù)萬銜土置冢上\\\\。
《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。
在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節(jié)的曲折、生動與學(xué)生的審美興趣不謀而合。
最后，體例上的相對獨立性。
《史記》一百三十篇是一個統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。
但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。
它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。
對不具備充裕的閱讀時間的中學(xué)生，這無疑是最好的形式之一。
此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學(xué)生思維的特點，容易引起學(xué)生的共鳴。
縱然我們無法拒絕《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優(yōu)秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于《史記》，卻是與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開的。
當(dāng)然，《史記》130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。
閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學(xué)者們考慮的事。
我們開設(shè)選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養(yǎng)料。
當(dāng)孩子們今后面對困境時，能從忍辱負(fù)重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。
讓學(xué)生從小結(jié)識這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學(xué)問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。
按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。
接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了。
回顧我們以往的文言文教學(xué)，逐字逐句地串講，把文學(xué)作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。
于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠(yuǎn)離了閱讀的本質(zhì)。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)教育的宗旨在于提高學(xué)生的生命質(zhì)量和對生命的感悟，這也可以說是開設(shè)《史記》選修課的目的。
具體而言，其一是認(rèn)識人生。
一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。
一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。
伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘…其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世?/p>
其二，認(rèn)識社會。
\\\\以史為鑒，可以知興替\\\\。
今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中\(zhòng)\\\別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖\\\\，確立自己的價值觀。
黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景…歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們了解當(dāng)今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。
其三，掌握一點讀書、做學(xué)問的方法。
《史記》的完成是時代的產(chǎn)物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。
司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國。
通過多方的學(xué)習(xí)，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學(xué)者。
二十歲以后，司馬遷離開家鄉(xiāng)，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。
這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。
每到一處，他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私馇闆r，實地考察，確保其著作的真實性。
\\\\讀萬卷書，行千里路\\\\是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實寫照，這兩點對于今天的高中生來說，尤其重要。
這三點的學(xué)習(xí)，不是幾個實詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節(jié)課的選修就可了事的，讀后感《歷史小說的讀后感，演義通史類的》。
對生命的感悟，對經(jīng)典的閱讀，對自由精神的追求，這是一輩子的事。
\\\\一切歷史都是現(xiàn)代史\\\\，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。
同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，獲取如何生，如何死的永恒之物。
當(dāng)然，教無定法，關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。
以下所述教學(xué)實施方式只是一些初步的設(shè)想。
孟子曰：\\\\頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。
\\\\(《孟子·萬章》)了解司馬遷生平，以及他所處的社會大環(huán)境，這應(yīng)是讓學(xué)生走進(jìn)《史記》的第一步。
然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán)，\\\\世界文化名人\\\\、\\\\偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家\\\\，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。
如何將司馬遷還原為一個有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。
知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。
除此之外，我們可由學(xué)生最感興趣的領(lǐng)域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅游等等。
每星期設(shè)置一個專題，引導(dǎo)學(xué)生借助圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，共同探究，共同完成。
或以講座、座談的形式邀請《史記》專家、學(xué)者前來講授、交流。
總之，我們要充分利用各種資源，激發(fā)學(xué)生的求知欲，喚起他們對知識的主動探索。
在初步閱讀《史記》的基礎(chǔ)上，我們再從語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過字里行間，捕捉其精神內(nèi)核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學(xué)觀等等。
《史記》是司馬遷\\\\發(fā)于情，肆于心而為文\\\\(《漢文學(xué)史綱要》)，是作者情感的噴發(fā)，對這樣的作品我們理應(yīng)滿懷情感去解讀。
選修課就是要給學(xué)生提供這樣一個平臺，給他們一個交流與對話的機(jī)會。
同學(xué)與同學(xué)間，學(xué)生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對話，多重思想的碰撞和交流。
教師的職能不只在于傳授知識，更在于塑造靈魂，在互動的交流中開拓學(xué)生的精神家園。
這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。
德國的著名文化教育學(xué)家斯普朗格曾說過：\\\\教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感\(zhòng)\\\'喚醒\\\\'。
\\\\開設(shè)《史記》選修課，其目的也正在于開啟學(xué)生的思維，喚醒其內(nèi)心深處的情感，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存。
當(dāng)然，經(jīng)典的閱讀不是一兩個學(xué)期的選修就能完結(jié)的，這是一項終身的工程。
盡管以上的構(gòu)思還只是一時的暢想，但我堅信事在人為，新課標(biāo)，新課程，新語文，需要付出新的教育實踐。
讀《三國演義》有感懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有\(zhòng)\\\智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍\\\\的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。
這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國演義》這本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù)，經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。
它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動蕩不安地歷史時代，生動地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
先說關(guān)羽。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：\\\\丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀\\\\，后來加上\\\\赤兔馬\\\\，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
他也是我最喜歡的人物。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。
他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。
他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.\\\\受任于敗軍之際,奉命于危難之間\\\\隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物
再說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等在《三國演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。
而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。
他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機(jī)，在如今又和償沒有。
商家絞盡心機(jī)，賺消費者的錢；騙子費盡心思，騙取他人財物。
人們可以看見：貪欲和權(quán)勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。
人們甚至為了錢財，千方百計的想辦法偷取，殺害。
所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢的佼佼者。
但是，心機(jī)是需要無心機(jī)來襯托的。
如果每個人都那么奸詐狡猾，世界怎會太平呢?總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。
正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》描述了三國時期的局面。
自從董卓被殺后，整個朝廷就亂了套，大家都爭著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。
孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計去搶，諸葛亮識破了一計又一計，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。
可好景不長，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。
這時，地盤已被晉軍占領(lǐng)。
我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動也是迅速的。
他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達(dá)到目的。
我聯(lián)想到了中國的\\\\體操王子\\\\李寧，說起李寧人們總說他是個不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個認(rèn)定方向后決不動搖的普通人。
他相信，憑著頑強和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無論做什么都能取得成功
退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。
有人問李寧：\\\\經(jīng)商和體育，哪個更輕松，更愉快?\\\\李寧說：\\\\要做好，哪個都不輕松，不過我總是很愉快。
\\\\不錯，無論在那里，李寧始終保持愉快的心情。
在《三國演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)
〔歷史小說的讀后感，演義通史類的〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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