互聯(lián)網(wǎng)思維讀后感

《互聯(lián)網(wǎng)思維》這本書舉了一些自互聯(lián)網(wǎng)誕生之后，近年來依靠互聯(lián)網(wǎng)成功崛起的大企業(yè)，并煉化出了企業(yè)創(chuàng)始人在領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的壯大和崛起中所總結(jié)出來的心得來供我們學(xué)習(xí)和參考。

今日的互聯(lián)網(wǎng)變化之快早已讓人應(yīng)接不暇，國際互聯(lián)網(wǎng)市場上大小企業(yè)都在風(fēng)起云涌。

有些產(chǎn)品在開發(fā)過程中逐漸走入死胡同，又很快的被另一批產(chǎn)品所替代。

在這樣更新?lián)Q代迅猛的時代，如何在市場上占有一席之地，我們需要一套新的思想去引導(dǎo)。

這本書以雷軍的“專注、極致、口碑、快”七字訣為精髓，結(jié)合馬云的“馬七條”系統(tǒng)化的提煉出互聯(lián)網(wǎng)12大核心思維：標簽思維、簡約思維、NO.1思維、產(chǎn)品思維、迭代思維、痛點思維、尖叫點思維、屌絲思維、粉絲思維、爆點思維、流量思維、整合思維。

書中在闡述所提煉出來的觀點的時候，都以現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的龍頭企業(yè)作為觀點佐證。

如QQ、京東商城、淘寶天貓等。

“酒香不怕巷子深”為主流的觀念傳播方式已經(jīng)離我們遠去，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，如何利用互聯(lián)網(wǎng)最好自己的產(chǎn)品推廣和營銷成為了大多數(shù)企業(yè)家思考的問題。

首先，要轉(zhuǎn)變自己的傳統(tǒng)思維，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，顛覆傳統(tǒng)企業(yè)銷售方式。

其次，盡量把自己的產(chǎn)品簡約化，給客戶最需要的，最便捷的，同時考慮給用戶帶來的自豪感和滿足感。

最后，企業(yè)要跟上時代發(fā)展的步伐，錯了就改，說干就干。

這里面的很多觀點講得很不錯，而且這本書的時效性較強，對當下的許多熱點分析的比較透徹。

無論是《泰囧》創(chuàng)下的高票房，還是《爸爸去哪兒》引發(fā)的熱潮，之前都沒有經(jīng)過大范圍的炒作和宣傳。

那他們?yōu)槭裁磿^獲得如此高的人氣呢

符合觀眾心理和接地氣是一部分原因，還有就是靠觀眾之間口碑的自然聚合和傳播。

所以當你發(fā)現(xiàn)無論多么賣力的的廣告和策劃活動都達不到預(yù)期的效果時，堅持不一定就會勝利，我們就要學(xué)會掌握用戶的興奮點和策劃的關(guān)鍵點。

“要做就做該行業(yè)的老大，即便暫時做不到老大的位置也要與第一掛上鉤。

”這是我們老師在上課時給我們講過的一句話。

而這句話以書面的形式出現(xiàn)在《互聯(lián)網(wǎng)思維》這本書中時是NO.1思維：只有第一，沒有第二。

確實，世界上幾乎所有人都知道世界上第一高峰是珠穆朗瑪峰，可是又有多少人知道世界上第二高峰叫什么名字。

眾多的數(shù)據(jù)也說明了，第一的產(chǎn)品和第二的產(chǎn)品之間在市場占有比例上往往存在著絕對的差別。

也正是因為第一的重要性，讓很多企業(yè)都加入了爭奪的環(huán)境中，所以保持自己的第一和爭取第一的道路同樣艱難。

當你的地位無人可撼動時候，你才是真正的王者。

俗話說“不瘋魔，不成佛”，以一個產(chǎn)品經(jīng)理的身份來說就是將任何一個細節(jié)做好，把自己逼“瘋”，被別人逼“死”。

從細節(jié)做起，不管是產(chǎn)品的哪一個部分，都嚴格要求到了一個苛刻的境界，客戶要的是滿分產(chǎn)品，而你只做到90分還遠遠的不夠，也還不至于把別人逼“死”。

對于日漸同質(zhì)化的市場，如果不能很好的把握細節(jié)，就容易在細節(jié)處被打敗。

總的來說，這本書很多的觀點和我平時所學(xué)的東西是相似的，但是“盡信書，不如無書。

”書本可以給我們帶來啟發(fā)和思考，卻不能完全照書全搬下來，要充分結(jié)合自己企業(yè)的特征展開思考。

就如別人說的：產(chǎn)品出身的人有他的思維和方法，運營出身的人肯定也會有他的思維和方法。

我們更多的是應(yīng)該將自己認為正確的方法執(zhí)行到位。

就拿最簡單的發(fā)放傳單來說，不同的人肯定會有不同的結(jié)果。

廣告的目的就是為了銷售。

銷售量上去了，你就成功了，無論用了多蠢的方式，肯定會有一些“專家”認為你是對的。

我相信運用現(xiàn)在化網(wǎng)絡(luò)思維來武裝自己，不單單只有喬布斯、雷軍能用好“饑餓營銷”，我們也同樣可以。

《如何構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)思維》讀后感

什么是互聯(lián)網(wǎng)思維——1、 談互聯(lián)網(wǎng)思維是因為商業(yè)世界的邏輯發(fā)生了徹底改變——互聯(lián)網(wǎng)之前：企業(yè)通過銷售中介—經(jīng)銷商—銷售商品；企業(yè)通過信息中介—媒體—傳播信息；企業(yè)與消費者之間不發(fā)生直接聯(lián)系；不同的消費者之間是隔絕的；企業(yè)與消費者之前，是企業(yè)推動消費者接受的單向關(guān)系；銷售結(jié)束后，企業(yè)與消費者之間的關(guān)系就結(jié)束了。

“互”階段：企業(yè)可以直接將產(chǎn)品銷售給消費者；企業(yè)可直接將信息傳播給消費者，消費者也可以直接反饋信息；消費者之間不再隔絕，信息在其中自由傳播。

此時企業(yè)運作需要有新的商業(yè)思維，即互聯(lián)網(wǎng)思維。

(談美書簡)的讀后感 在９００字以上 找一篇很特別很美的文章

談美書簡》讀后感作者：范文搜收集 時間：2008-01-30 23:17:11 來自：范文易 【大 中 小】 收藏本文 評論：0　　《談美書簡》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書中的13封信對怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇，作了生動而詳細的闡釋。

　　第一封《代前言：怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)

》　　朱光潛先生首先談了寫作《談美書簡》的動意，在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問題時，說他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。

針對美學(xué)是個旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，以及國內(nèi)“資料太少”這一特殊性，朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個更在的欠缺，而且會成為‘空頭美學(xué)家’”；要“學(xué)通一二種外語”，直接閱讀外文書籍；尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過來的書籍。

　　第二封《從現(xiàn)實生活出發(fā)還是抽象概念出發(fā)

》　　1956年，全國開展了美學(xué)大討論，在這場大討論中，朱光潛先生承認自己過去“站的是唯心主義立場”，“用的是唯心主義的形而上學(xué)的邏輯方法”，信奉的是柏拉圖、康德、黑格爾、克羅齊等人的“主觀唯心主義”的美學(xué)思想。

到80年代，朱光潛先生堅持“美是主觀與客觀的統(tǒng)一”這一總命題，而且他討厭對美下定義，認為這是從抽象的概念出發(fā)不是從現(xiàn)實出發(fā)去研究美學(xué)問題，提倡“從現(xiàn)實出發(fā)去研究美學(xué)問題”，提倡“正確辨認生活與藝術(shù)中的一切丑現(xiàn)象”，認為“自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”，“藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利”。

　　第三封《談人》　　朱光潛先生提出作為審美主體的人是“一個整體”。

審美活動和整個人的其它許多功能如”思考力、情感和追求上報的意志“是有內(nèi)在的聯(lián)系的。

強調(diào)反“人的感性活動”，“當作實踐去理解”；把人的活動本身理解為“客體的活動”，進而強調(diào)“藝術(shù)作品必須向人這個整體說話”這一命題。

　　第四封《關(guān)于馬克思主義與美學(xué)一些誤解》　　在此，朱光潛先生重申他對馬克思主義的信仰，鄭重提出“我們提倡‘解放思想’，但不能從馬克思主義思想中‘解放’出來”。

針對“馬克思主義創(chuàng)始人并沒有寫過一部美學(xué)或文藝理論的專著，說不上有一個完整的美學(xué)體系”等一些誤解，朱光潛先生說，構(gòu)成馬克思主義美學(xué)的這個完整體系“是長期發(fā)展而且散見于一系列著作中的。

要想掌握馬克思主義的美學(xué)體系，就要認認真真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。

　　第五封《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動》　　朱光潛先生認定“藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動，是精神方面的生產(chǎn)勞動，其實精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相儲存的”。

生產(chǎn)勞動是社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然進行加工改造。

這是一個雙向過程。

在這個過程中，一方面，自然經(jīng)過人的改造而日益豐富化，成了“人化自然”；另一方面，人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，使其在改造自然中“對象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本質(zhì)力量日益加強和提高了。

人類歷史就這們?nèi)找姘l(fā)展下去，以至于達到“人的徹底的自然主義和自然的徹底人道主義”的辯證統(tǒng)一。

　　第六封《沖破文藝創(chuàng)作和審美學(xué)中的一些禁區(qū)》　　“四人幫”統(tǒng)治時期，文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的禁區(qū)是“人性論”、“人道主義”、“人情味”和“共同美感”。

在朱光潛先生看來，人性是普遍存在的，是人作為人的自然本性，“人性和階級性的關(guān)系是共性與特殊性或全部與部分的關(guān)系。

部分并不能代表或取消全體，肯定階級性并不是否定人性”。

“人道主義”總的核心思想“就是尊重人的尊嚴”，“把人放在高于一切的地位，因為人雖是一種動物，卻具有一般動物所沒有的自覺心和精神生活。

人道主義可以說是人的本位主義。

”“在文藝作品中人情味就是人民所喜聞樂見的東西”，“最富于人情味的母題莫過于此文來源于范文搜網(wǎng)情”。

在闡釋“共同美感”時，朱光潛先生援引了馬克思“藝術(shù)起源于勞動”的論述，指出“勞動是人類的共同職能”，它所產(chǎn)生的美感也就是“人類的共同美感”。

　　第七封《從生理學(xué)觀點談美與美感》　　在這封信里，朱光潛先生向我們介紹了一些生理學(xué)知識來使我們更好的認識美與美感，如節(jié)奏感，移情作用和內(nèi)摹仿。

而且向我們進一步闡述了其“美是主客觀的統(tǒng)一”“文學(xué)作品應(yīng)該具有節(jié)奏感，而不應(yīng)一味高昂”“審美者和審美對象各有類型”等觀點。

　　第八封《形象思維與文藝的思想性》　　朱光潛先生認為，為弄清形象思維問題，首先需要界定一下“什么叫思維?”“思維就是開動腦筋來掌握和解決面臨的客觀現(xiàn)實生活中的問題”。

“思維本身既是一種實踐活動，又是一種認識活動。

”思維分為兩步，“第一步是掌握具體事物的形象，如色、聲、嗅、味、觸之類感官所接觸到的形式和運動都在頭腦里產(chǎn)生一種映象，這是原始的感性認識”，叫做感覺、映象、觀念或表象。

第二步是在此基礎(chǔ)上的深化，可以經(jīng)由兩種途徑或方式，這就是形象思維與抽象思維。

形象思維與抽象思維的目的都在于獲得對事物的更進一步的認識。

“把從感性認識所得來的各種映象加以整理和安排，來達到一定的目的，這就《談美書簡》讀后感《談美書簡》讀后感(2) 《《談美書簡》讀后感》這篇精彩文章由范文搜收集于互聯(lián)網(wǎng)，版權(quán)歸原作者所有，本站不承擔(dān)任何相關(guān)責(zé)任，如有任何問題請聯(lián)系我們。

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叫形象思維；“把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律，這是從感性認識飛躍到理性認識，這種思維就是抽象思維或邏輯思維”。

形象思維和抽象思維(或邏輯思維)的不同之處，在于形象思維始終停留在感性認識階段，沒有從感性認識到理性認識的飛躍。

　　第九封《文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨特地位》　　文學(xué)是用語言為媒介，而語言中的文字卻只是代表觀念的一種符號，本身并無意義。

語言這種媒介不是感性的而是觀念性，也就是說，語言要通過符號（字音和字形）間接引起事物的觀念。

文學(xué)作為語言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨特的地位。

“文學(xué)實際上就是語言學(xué)”第十封《浪漫主義和現(xiàn)實主義》　　朱光潛先生反對將“浪漫主義”或“現(xiàn)實主義”這樣的本來是特定歷史階段的稱呼硬套到其它時代與民族的文藝創(chuàng)作上去，而主張從“浪漫主義的”或“現(xiàn)實主義的”這樣的創(chuàng)作方法的角度，對各時代和民族的文藝作出分析。

與此同時，朱光潛先生認為不能把浪漫主義與現(xiàn)實主義的區(qū)分絕對化。

“浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢”；“現(xiàn)實主義從客觀現(xiàn)實出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化”。

這兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過分渲染，像旗幟那樣鮮明對立。

要“從主客觀統(tǒng)一的觀點來看待這個問題。

”“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好像是結(jié)合在一起的。

”　　第十一封《典型環(huán)境中的典型人物》　　“環(huán)境”指“行動發(fā)生的具體場合，即客觀現(xiàn)實世界，包括社會類型、民族特色、階級力量對比、文化傳統(tǒng)和時代精神，總之，就是歷史發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢”。

典型環(huán)境起著決定典型人物性格的作用。

“人格的偉大和剛強只有借矛盾對立的偉大和剛強的程度才能衡量出來。

”“典型環(huán)境中的典型人物”，這是馬克思、恩格斯的典型觀中的一個基本原則。

恩格斯把“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”看作現(xiàn)實主義的主要因素。

　　第十二封《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》　　悲劇與喜劇是兩種不同的藝術(shù)體裁，具有兩種不同的審美特性。

悲劇與喜劇很難截然劃分，從根本上說，是因為現(xiàn)實世界的矛盾本來就很復(fù)雜，縱橫交錯，很難分出悲喜，同時人們的審美情趣也多種多樣，不同的人對同一個戲劇往往產(chǎn)生不同的感受。

“世界對此文來源于范文搜網(wǎng)動情感的人是個悲劇，對此文來源于范文搜網(wǎng)思考的人是個喜劇。

”我們中華民族的喜劇感向來很強，而悲劇感卻比較薄弱。

其原因之一是我們的“詩的正義感”很強，此文來源于范文搜網(wǎng)好大團圓的結(jié)局，很怕看到亞里斯多德所說的“像我們自己一樣的好人因小過錯而遭受大的災(zāi)禍”。

　　第十三封《結(jié)束語：“還須弦外有余音”》　　朱光潛先生對來信問到關(guān)于學(xué)外語和美學(xué)問題朋友們提出忠告：“學(xué)美學(xué)的人入手要做的第一件大事還是學(xué)好馬列主義”；其次，“掌握一種外語到能自由閱讀的程度”，“掌握國際最新資料”；第三，“要隨時注意國內(nèi)文藝動態(tài)”，“最好學(xué)習(xí)一門性之所近的藝術(shù)：文學(xué)、繪畫或音樂，避免將來當空頭美學(xué)家或不懂文藝的文藝理論家”。

<<談美書簡>>簡介

期待《爆品戰(zhàn)略》已久，終于讀完，說說我讀到了些什么吧。

這里面集中了很多互聯(lián)網(wǎng)公司的在經(jīng)營管理，以及產(chǎn)品銷售方面的戰(zhàn)略方法。

書中重點圍繞小米、華為等多家知名公司的爆款思維進行了論述，并且提出了許多很多獨到的理念。

金錯刀通過實體巨頭公司與知名互聯(lián)網(wǎng)公司的比較，提出了爆品戰(zhàn)略的概念。

他指出，過去是品牌為王、渠道為王、規(guī)模為王，現(xiàn)在是商品為王、用戶為王、口碑為王。

傳統(tǒng)工業(yè)時代商品通過信任狀傳播，信任是從公司出發(fā)，替客戶思考。

而互聯(lián)網(wǎng)公司更加純粹，以用戶為中心，站在用戶角度思考，依靠一種極端的意志力，打造用戶可感知的價值錨。

互聯(lián)網(wǎng)時代的超級產(chǎn)品，所有創(chuàng)新是“以用戶為中心”，成功要素不再是工廠、渠道等，而是殺手級硬件體驗、殺手級軟件體驗，甚至讓用戶成為粉絲。

爆品必須有的三個要素。

一是極致的單品。

二是殺手級應(yīng)用。

三是爆炸級的口碑效應(yīng)。

通過圍繞流量問題進行了論述。

由于互聯(lián)網(wǎng)時代流量遵循“黑暗森林”法則，爆品的核心在于用戶價值，有用戶價值，才可能有海量用戶，才有可能在海量用戶的基礎(chǔ)上建立商業(yè)模式。

一切生意的本質(zhì)都是流量。

新興一些創(chuàng)意公司最后之所以失敗就是因為他們無法掌控大公司所擁有的流量，即客戶，最終淪為被他人收購，成為別人的嫁衣。

技術(shù)的爆炸更為這片黑暗森林增加了太多的不確定性，今天的燦爛黃花，很快會變成明日黃花。

而對手是不固定的，甚至是跨界的，而跨界的對手最可怕。

金錯刀論述了互聯(lián)網(wǎng)公司如何鑄造價值和正確的營銷。

他系統(tǒng)的分析了高頻打低頻、找風(fēng)口、打造超預(yù)期的口碑等重要的互聯(lián)網(wǎng)理念，其中利用了跑男、于正、范冰冰等例子生動的表明了營銷目的，以及營銷形式的改變。

百度是誰創(chuàng)建的

百度（bǎi dù，Nasdaq:BIDU）是全球最大的中文搜索引擎，2000年1月由李彥宏、徐勇兩人創(chuàng)立于北京中關(guān)村。

初建：李彥宏，徐勇（離），劉建國（離），雷鳴（離），郭耽，崔姍姍，王嘯； 后期加入：梁冬（離），俞軍，朱洪波（離），王湛生，威廉張，任旭陽，向海龍 公司類型公開(NASDAQ：BIDU) 成立時間 1999年 總部地點 中國北京 重要人物： 李彥宏首席執(zhí)行官兼董事長 王湛生首席財務(wù)官 百度公司（baidu.com，inc）于1999年底成立于美國硅谷，它的創(chuàng)建者是在美國硅谷有多年成功經(jīng)驗的李彥宏先生及徐勇先生。

2000年1月，百度公司在中國成立了它的全資子公司－百度網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（北京）有限公司，隨后于同年10月成立了深圳分公司,2001年6月又在上海成立了上海辦事處。

滿意請采納

<被谷歌>讀后感

[<被谷歌>讀后感]本月在所讀的書中,被谷歌一書對我感悟最深.互聯(lián)網(wǎng)世界正在改變社會形態(tài)，而googled搜索引擎已經(jīng)、正在和將要被gooled改變的人、公司、行業(yè)和世界，讀后感。

Gooled正在改變?nèi)藗兊墨@取知識的方式,由此改變?nèi)祟惖纳娣绞健?/p>

由此可以預(yù)見，互聯(lián)網(wǎng)一定是未來增長方式最快的一個方向。

年輕人樂于從網(wǎng)上購買商品品類在不斷擴張,一個可怕的中長期預(yù)測是:10年之后,超過80%的消費需求都將通過網(wǎng)絡(luò)來解決。

其次：梅特卡夫定律：互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，第一就是未來。

作為企業(yè)，一定要跟上增長方式最快的行業(yè)，跟上社會發(fā)展的趨勢。

這樣工作要做跟大勢，事半功倍。

作為贏利的要求，在特定的目標市場，一定要做到第一；才能贏利。

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，使得信息大行其道，而谷歌的成功在于讓信息無遠弗屆，觸手可得。

要創(chuàng)新，就要對所要接觸的事情多問為什么

只有打破沙鍋問到底，才能有創(chuàng)新的思維，讀后感《讀后感》。

在谷歌，他們喜歡經(jīng)常問諸如此類的“為什么”：為什么我們做事必須循規(guī)蹈矩

為什么不是所有出版過的圖書都該數(shù)字化

為什么不可以把廣告投放給特定的人群，而省去再向媒體中介人支付大筆的費用等等

谷歌的領(lǐng)袖們并非冷酷無情的商人，他們是頭腦冷靜的工程師，是不斷尋找問題新答案的科學(xué)家，他們尋找能夠預(yù)測人的行為并用圖表表示出來的架構(gòu)、公式、運算法則，他們相信自己具有一種使命：我們的目標是改變世界。

谷歌通過搜索引擎，做到了“讓全世界的信息有機的組織起來，并使之得到普遍接受和使用”谷歌的創(chuàng)始人布林、佩奇把自己視為傳教士，改變世界是他們的目標。

通過讀《被谷歌》一書，學(xué)習(xí)谷歌的成功經(jīng)驗，找到我們要可以模仿、借鑒的經(jīng)驗，運用到我們要即將要做的江西省娛樂服務(wù)行業(yè)場所治安管理系統(tǒng)，可以讓我們站在巨人的肩膀上工作。

同時在日常工作是，對我留下深刻的是：多問為什么

不放過一個問題。

在經(jīng)營中，是谷歌創(chuàng)建新的免費商業(yè)模式，有效廣告經(jīng)營方式使得大獲成功。

　　〔讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】