國學經(jīng)典 名句
100句國學經(jīng)典名言 1.天行健，君子以自強不息。
--《周易》譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
--《三國志》劉備語譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。
--《論語》譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
--《論語》譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是躬自厚，對別人多諒解多寬容，是薄責于人，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
--《論語》譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜纭?/p>
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。
小人卻相反，總是成人之惡，不成人之美。
6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
--《論語》譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
--《論語》譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8．當仁，不讓于師。
--《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。
后發(fā)展為成語 當仁不讓。
9．君子欲訥于言而敏于行。
--《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
--《周易》譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待時而動。
--《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。
--《尚書》譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎
--《論語》譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎
14．言必信 ，行必果。
--《論語》譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
--《論語》譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以我為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
--《論語》譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。
我選取他的優(yōu)點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。
--《論語》譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
--《論語》譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
19．不怨天，不尤人。
--《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發(fā)展為成語怨天尤人。
20．不遷怒，不貳過。
--《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
）21．小不忍，則亂大謀。
--《論語》譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫忍。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22．小人之過也必文。
--《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23．過而不改，是謂過矣。
--《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24．君子務本，本立而道生。
--《論語》譯：君子致力于根本，確立了根本，道也就自然產(chǎn)生。
25．君子恥其言而過其行。
--《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
26．三思而后行。
--《論語》譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復的考慮后才去做。
27．多行不義必自斃。
--《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。
--《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。
--《左傳》譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
--《中庸》譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。
人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31．知恥近乎勇。
--《中庸》譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
32．以五十步笑百步。
--《孟子》譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎與人為善。
--《孟子》譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34．人皆可以為堯舜。
--《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
--《韓非子》 譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
36．言之者無罪，聞之者足以戒。
--《詩序》譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。
聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
--《孔子家語》譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
--明代諺語譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39．千經(jīng)萬典，孝悌為先。
--《增廣賢文》譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
40．善惡隨人作，禍福自己招， --《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學而不思則罔，思而不學則殆。
--《論語》譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學習就會疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。
--《論語》譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
--韓愈譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。
太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。
任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
--明?朱熹譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學而不厭，誨人不倦。
--《論語》譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
--荀子?勸學譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。
--唐?王之渙《登顴雀樓》譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。
想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。
--《警世通言》譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。
--《禮記?學記》譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學習，就不懂得事理。
50.黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
--《勸學》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
51.知不足者好學，恥下問者自滿。
--林逋《省心錄》譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
52.學不可以已。
--《荀子》譯：學習是不可以停止的。
53.學而時習之，不亦悅乎
--《論語》譯：學過的知識，在適當?shù)臅r候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎
54.溫故而知新，可以為師矣。
--《論語》譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
55.讀書破萬卷，下筆如有神。
--唐?杜甫譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
56.少壯不努力，老大徒傷悲。
--《漢樂府?長歌行》譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
57.讀書百遍，其義自見。
--《三國志》譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
58.學而不化，非學也。
--宋?楊萬里譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
59.好學而不貳。
--《左傳》譯：愛好學習但不三心二意。
60.學如不及，猶恐失之。
--.《論語?秦伯》譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不學，其猶正墻面而立。
--《尚書》譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
62、知而好問，然后能才。
--《荀子》譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。
--晉?葛洪譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。
64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。
--黃睎譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區(qū)別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
--宋?蘇軾譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當?shù)剡x擇運用。
66.差之毫厘，繆以千里。
--宋?陸九淵譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠。
67.盛年不重來，一日難再晨。
--晉?陶淵明譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊
）68、言之無文，行而不遠。
--《左傳》譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
69.人之為學，不可自小，又不可自大。
--顧炎武譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
--《中庸》譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
71.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
--陳廷焯譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。
--《省世格言》譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
--《增廣賢文》譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
74.學如逆水行舟，不進則退。
--《增廣賢文》譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也無涯。
--《莊子》譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
76.天下興亡，匹夫有責。
--明?顧炎武譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
77.生于憂患，死于安樂。
--孟子譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。
相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
78.位卑未敢忘憂國。
--陸游《病起書懷》譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
--宋?文天祥《過零丁洋》譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
--宋?范仲淹《岳陽樓記》譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
81.小來思報國，不是愛封侯。
--唐?岑參《關人赴安西》譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。
）82.有益國家之事雖死弗避。
--明?呂坤《呻吟語?卷上》譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
--金?左企弓語譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
84.欲安其家，必先安于國。
--武則天譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。
--三國?曹植《白馬篇》譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
--明?顧憲成譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。
87.生當作人杰，死亦為鬼雄。
--宋?李清照《夏日絕句》譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。
88.利于國者愛之，害于國者惡之。
--《晏子春秋》譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
89.讀書本意在元元。
--宋?陸游譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發(fā)財。
90.時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
--宋?文天祥譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個個名垂史冊。
91.哀哀父母，生我劬勞。
--《詩經(jīng)》譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊
他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊
92.報國之心，死而后已。
--宋?蘇軾譯：報效祖國的志向到死都不會變。
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
--三國?曹植《求自誠表》譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎
--漢?陳蕃語譯：有志氣的人活在世上，應當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
--《莊子》譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
--《孟子》譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣.97.見侮而不斗，辱也。
--《公孫龍子》譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
--《后漢書》譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
--漢?司馬遷《史記》譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
--《增廣賢文》譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母.
有關酒的詩句
小 宛 宛彼鳴鳩，翰飛戾天。
我心憂傷，念昔先人。
明發(fā)不寐，有懷二人。
人之齊圣，飲酒溫克。
彼昏不知，壹醉日富。
各敬爾儀，天命不又。
中原有寂，庶民采之。
螟嶺有子，踝贏負之。
教誨爾子，式榖似之。
題彼脊令，載飛載鳴。
我日斯邁，而月斯征。
夙興夜寐，無忝爾所生。
交交桑扈，率場啄粟。
哀我填寡，宜岸宜獄
握粟出卜，自何能毅
溫溫恭人，如集于木。
惴惴小心，如臨于谷。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
鹿 鳴 呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
文曰雞鳴 女曰雞鳴，士曰昧旦。
子興視夜，明星有爛。
將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。
宜言飲酒，與子皆老， 琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問之， 知子之好之，雜佩以報之。
卷 耳 采采卷耳，不盈頃筐； 嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼離岡，我馬玄黃， 我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼蛆矣，我馬?矣。
我仆痡矣，云何吁矣
與蘇軾詩三首（選一首） 李陵 嘉會難再遇，三載為千秋。
臨河濯長纓，念子悵悠悠。
遠望悲風至，對酒不能酬。
行人懷往路，何以慰我愁
獨有盈觴酒，與子結(jié)綢纓。
詩四首（選一首） 蘇武 骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因， 四海皆兄弟，誰為行路人， 況我連枝樹。
與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與辰， 昔者長相近，邈若胡與秦， 惟念當乖離，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一尊酒，欲以贈遠人。
愿子留斟酌，敘此平生親。
驅(qū)車上東門 驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。
自楊何蕭蕭
松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長墓; 潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，圣賢莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
伯牙絕弦是哪朝代的人寫的
伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
字面解釋： 絕：斷絕. 絕弦：割斷琴弦 鼓：彈 志在高山：心里想到高山。
哉:語氣詞,表示感嘆。
峨峨：高。
兮：語氣助詞，相當于“啊”。
念：指伯牙心里所想的，所要表達的內(nèi)容。
善：擅長，善于。
若：好像。
若泰山：就好像泰山一樣。
曰：說。
善哉:語氣詞,表示感嘆.意為“好啊”，“妙啊”。
洋洋:廣大。
謂：認為，覺得。
之：他。
必：一定。
所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。
必定準確的知道。
知音：只真正了解自己的人；課文中是指，真正了解自己、與自己志同道合的人。
近義詞：知己、知交、知友。
破琴絕弦：摔琴斷弦。
復：再，重新。
不復鼓：再也不彈琴。
譯文 俞伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。
俞伯牙彈琴時，心里想到高山，鐘子期說：“啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前
”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河
”總之俞伯牙心里想的，鐘子期就一定能知道他的心意。
鐘子期死后，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，覺得很傷心。
于是摔破了琴，挑斷了琴弦，決定一生不再彈琴。
這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
此后，由于這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。
詩句鏈接 浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴
干今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
憶昔去年春，江邊曾會君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一杯土，慘然傷我心
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死
” 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音
伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
俞伯牙摔琴謝知音。
伯牙介紹 伯牙 ： bó yá 伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人, 最擅長彈琴。
歷代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。
用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。
俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。
伯牙學琴的故事 學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當?shù)赜忻麣獾那賻煛?/p>
但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。
俞伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。
至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。
我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。
他現(xiàn)住在東海的一個島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎
俞伯牙聞聽大喜，連聲說好
他們準備了充足的食品，乘船往東海進發(fā)。
一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。
”說完，連成劃船離開了。
過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。
他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。
曲中充滿了憂傷之情。
從這時起，俞伯牙的琴藝大長。
其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。
后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。
伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。
伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎
”子期立即表示洗耳恭聽。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山啊
”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水啊
”伯牙又 佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊
”于是兩個人結(jié)拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。
一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。
伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。
據(jù)《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少時而志在流水。
鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鐘子期： 憶昔去年春，江邊曾會君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一抔土，慘然傷我心
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。
成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。
可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣
”于是創(chuàng)作了《水仙操》。
鐘子期介紹 鐘子期 ，春秋楚國（今湖北漢陽）人。
相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。
史載有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。
遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。
” 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。
俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢
于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子
” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。
” 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴
相傳是伏羲氏造的。
”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。
” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。
沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。
他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢
” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
書中記載 戰(zhàn)國?鄭?列御寇《列子?湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，巍巍乎若泰山
'志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。
'” 鐘子期墓清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。
1980年修復。
墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。
碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。
1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結(jié)構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。
墓與亭坐北朝南，背山面湖。
山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
思想感情 文章記敘了伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力。
不管伯牙彈奏什么，鐘子期都能準確地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜。
子期死后，伯牙絕弦，終生不再彈琴。
表明了“士為知己者死”的一種真知己的境界。
一、教材解讀 1．課文簡說。
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。
純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。
“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。
正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
故事蕩氣回腸、耐人尋味。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。
伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。
而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。
”古人說：“士為知己者死。
”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。
本文教學的重點是讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎上記誦積累。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
” ①伯牙鼓琴， “善哉”，太好了。
“若”，好像。
伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了（贊嘆）道：“你彈得太好了
簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼前
伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)稱妙）：“好極了
這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過
”伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。
教學時，可通過反復吟誦，體會鐘子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。
讀了這個句子，我們對“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”有了更真切、更形象的了解。
②伯牙所念，鐘子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。
伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。
情投意合，這才是知音啊
③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
“破琴”，把琴摔碎。
“知音”，理解自己心意、有共同語言的人。
這里指伯牙把鐘子期當做他的知音。
“復”，再，重新。
伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為
朋友間的深情厚誼令人動容。
千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。
（2）對詞語的理解。
伯牙絕弦：絕，斷絕。
伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。
比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同語言的人。
二、教學目標 1．朗讀課文。
背誦課文。
2．能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3．積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。
三、教學建議 1．這是學生第二次接觸文言文，學習本文首先指導學生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當。
如： 伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河
”伯牙／所念，鐘子期／必得之。
子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復鼓。
資料袋：俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關于他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。
我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，波陽弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。
明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
白蛇傳故事簡介300字
不要慫，干
