警世通言，第一卷，讀后體會

《警世通言》，又一本白話小說集，其中有很多的故事，其實也已經在唐傳奇和很多書中有所涉獵，但是這么集中的把這些故事通讀，《警世通言》還是第一本。

《警世通言》的內容主要涉及這些方面的內容：婚姻愛情與女性命運；功名利祿與人世滄桑；奇事冤案與怪異世界。

雖然是明代人整理，但是在語言的應用方面這本書的白話已經趨于通俗，描述的大多是市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等。

“三言”只看了一言，就單純的從這本書來看，基本是作者在前人的故事的基礎上整理而來的，這種整理名人的故事也占很大的一部分，而不只是像《老殘》與《聊齋》那樣也許來源于民間，也許是出于作者自己的構思，從某層面上說只能代表一個人對社會的理解力，而不只大眾水平。

同時紀實的手法把社會的很多不公展示給讀者，就像關于知己的珍惜，關于的對社會陰暗面的反思，這些都只是在從前的讀本中是隱含表達或是只言片語的流露，而沒有這種批量的整理。

整個書一直以一種旁觀者的角度，敘述發(fā)生在整個社會中的故事，沿著書的軌跡，我們不難發(fā)現作者勸人以善，曉人以理的良苦用心，當我們不只是把故事當作故事來讀的時候，就不難發(fā)現我們在走進成人世界的時候丟棄的很多美德，沿襲了不少陋習，這些都成為我們?yōu)槿颂幨?，言談舉止的最大障礙，當我們滿足于自己在心智的成熟上所取得的進步時，我們忽略了人之初的淡泊，熱情于單純。

不能做到佛學上的無欲無求，起碼我們可以在道學的點化之下逐漸修煉到人物歸一，當我們從心理的角度找到超我的立足點，那么與人為善和質樸歸真也就是一種習慣了，那么所有的問題也就迎刃而解了。

書很厚，我的理解也只能達到這樣的深度，繼續(xù)努力了

警世通言中的俞伯牙摔琴謝知音的原文

《警世通言》，又一本白話小說集，其中有很多的故事，其實也已經在唐傳奇和很多書中有所涉獵，但是這么集中的把這些故事通讀，《警世通言》還是第一本。

《警世通言》的內容主要涉及這些方面的內容：婚姻愛情與女性命運；功名利祿與人世滄桑；奇事冤案與怪異世界。

雖然是明代人整理，但是在語言的應用方面這本書的白話已經趨于通俗，描述的大多是市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等。

“三言”只看了一言，就單純的從這本書來看，基本是作者在前人的故事的基礎上整理而來的，這種整理名人的故事也占很大的一部分，而不只是像《老殘》與《聊齋》那樣也許來源于民間，也許是出于作者自己的構思，從某層面上說只能代表一個人對社會的理解力，而不只大眾水平。

同時紀實的手法把社會的很多不公展示給讀者，就像關于知己的珍惜，關于的對社會陰暗面的反思，這些都只是在從前的讀本中是隱含表達或是只言片語的流露，而沒有這種批量的整理。

整個書一直以一種旁觀者的角度，敘述發(fā)生在整個社會中的故事，沿著書的軌跡，我們不難發(fā)現作者勸人以善，曉人以理的良苦用心，當我們不只是把故事當作故事來讀的時候，就不難發(fā)現我們在走進成人世界的時候丟棄的很多美德，沿襲了不少陋習，這些都成為我們?yōu)槿颂幨?，言談舉止的最大障礙，當我們滿足于自己在心智的成熟上所取得的進步時，我們忽略了人之初的淡泊，熱情于單純。

不能做到佛學上的無欲無求，起碼我們可以在道學的點化之下逐漸修煉到人物歸一，當我們從心理的角度找到超我的立足點，那么與人為善和質樸歸真也就是一種習慣了，那么所有的問題也就迎刃而解了。

書很厚，我的理解也只能達到這樣的深度，繼續(xù)努力了

王安石三難蘇學士的內容

行云流水 xíng yún liú shuǐ 〖解釋〗形容文章自然不受約束，就象漂浮著的云和流動著的水一樣。

〖出處〗宋·：“所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣；大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，止于不可不止。

” 〖示例〗結構如～，層次分明，先后呼應。

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老師讓我們在《警世通言》每頁寫三個批注，幫幫我啊

快

好幾百頁的小說，每頁3個批注，那得寫多少

怎么幫得了哇

你自己慢慢看，怪詞難字來個注，感興趣的地方加個批，不就解決了么

自己動手才有提高，不能什么都求人。

看第一頁，四句詩，可加旁批：開篇寫詩詞，引起下文，是話本小說的常法。

看詩下第一行，“管是管夷吾”，可加注：即管仲，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的丞相。

看第四行，“這相知有幾樣名色”加夾批：解釋相知，真意在于解題。

用這樣三種形式：注、旁批、夾批，就可解決問題。

你可以寫到書上，拿給老師看看，問行不行。