增廣賢文讀后感3000字
讀增廣賢文有感 廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。
書(shū)早見(jiàn)之于明代萬(wàn)間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。
這是一部極有影響的蒙學(xué)讀本，其作者和成書(shū)年代已無(wú)法確定。
大約在清代咸豐、同治年間，有位叫周希陶的學(xué)者，在教課之余開(kāi)始研讀《增廣賢文》，除了刪除原書(shū)中的病句和深?yuàn)W的句子外，還增加了一些內(nèi)容，并調(diào)整了語(yǔ)句次序，使相近的內(nèi)容相對(duì)集中，從而使全篇的邏輯性大大增強(qiáng)，更便于孩童誦讀。
《增廣賢文》的版本有流行本、重訂本多種，尤其是流行本體例不一。
《增廣賢文》這部只有數(shù)千字的民間諺語(yǔ)集著作，內(nèi)容大致能反映中國(guó)古代的百姓生活心理，像儒家學(xué)說(shuō)、佛教思想、道教思想的內(nèi)容在里邊均有體現(xiàn)。
有些為人處世的諺語(yǔ)很有哲理性，耐人尋味，值得現(xiàn)代人借鑒。
該書(shū)講述的人和人際關(guān)系、命運(yùn)、處世以及對(duì)讀書(shū)的看法，雖然部分章節(jié)不可避免地帶有封建社會(huì)的胎痕，但同時(shí)卻具有反映時(shí)代風(fēng)云的歷史作用。
全書(shū)以韻文的形式，將格言排列在一起，句法交錯(cuò)，靈活多變，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口。
而那些精辟的格言警句絕非憑空而出，它們或來(lái)自古代文化典籍，或源于民間俚諺俗語(yǔ)，是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié)，含有深刻的哲理，讀來(lái)發(fā)人深省。
尤其值得欣賞的是，這是一部老幼咸宜的著作，任何人都可在其中獲得有益的教益。
比如，從禮儀道德、典章制度，到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不舍。
但其中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思泉之不易，半絲半縷．恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲”等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”，“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等；還有一些內(nèi)容出自文章典籍，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，如“居安思危”，“一寸光陰一寸金”，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等，這些健康、積極的內(nèi)容，特別是一些含有深刻哲理的格言和警句，作為中國(guó)古代啟蒙讀物，對(duì)普及文化知識(shí)，創(chuàng)造精神文明，治世育人都曾起過(guò)不可低估的積極影響和作用。
時(shí)至今日，仍然具有重要的借鑒作用和極大的參考價(jià)值。
一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。
由于時(shí)代和歷史的局限，必然打上那個(gè)時(shí)代的印記。
因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，必須注意到它不少反映封建倫理和道德觀念、甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩內(nèi)容，如“君子安貧，達(dá)人知命”等；有的內(nèi)容以個(gè)人為中心，反映了當(dāng)時(shí)人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，如“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”等；有的反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下小市民階層得過(guò)且過(guò)、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)，如“逢人且說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”等；有的在當(dāng)時(shí)社會(huì)不失為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確反映，但在今天來(lái)講，卻是我們應(yīng)該擯棄的；如息事寧人，多一事不如少一事，還有“人的命天注定”之類(lèi)的消極迷信思想很多，應(yīng)該有所分辨；還有一些含義比較模糊的內(nèi)容、或者片面性的東西，如果不做正確的理解，就會(huì)變成錯(cuò)誤的東西。
這些都是不符合時(shí)代精神的，也是我們閱讀時(shí)必須要采取批判的態(tài)度，明察揚(yáng)棄．批判繼承，吸取其有營(yíng)養(yǎng)的成分，古為今用。
總之，我認(rèn)為《增廣賢文》雖然問(wèn)世在《名賢集》之后，但其對(duì)人們及社會(huì)的影響較《名賢集》有過(guò)之而無(wú)不及。
我們沒(méi)有理由對(duì)這么一部有價(jià)值的傳統(tǒng)經(jīng)典熟視無(wú)睹。
尤其我希望我的子女們，要能在學(xué)習(xí)《增廣賢文》的過(guò)程中：分清良莠、取舍得當(dāng)，去偽存真、去粗取精，思想升華、視野開(kāi)闊、胸襟坦蕩、人格光亮。
警世賢文是啥
《警世賢文》是先輩總結(jié)出來(lái)的為人處世教誨，為尊敬先人智慧。
最有激勵(lì)性的詩(shī)句 （越多越好）
《警世賢文》有田不耕倉(cāng)稟虛 有書(shū)不讀子孫愚 寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來(lái) 少壯不經(jīng)勤學(xué)苦 老來(lái)方悔讀書(shū)遲 書(shū)到用時(shí)方恨少 事到經(jīng)過(guò)才知難 板橙要坐十年冷 文章不寫(xiě)一句空 智慧源于勤奮 偉大出自平凡 書(shū)山有路勤為徑 學(xué)海無(wú)涯苦做舟 少時(shí)不努力 老大徒傷悲 欲求生富貴 須下死功夫 《明日歌》明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何
請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》
《題弟侄書(shū)堂 》何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。
窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
