《科學(xué)原來(lái)是這樣》的讀后感請(qǐng)問(wèn)這本書的讀后感怎么寫
“科學(xué)究竟是什么
”當(dāng)一個(gè)教師不懂得科學(xué)的本質(zhì)，怎么有可能真正上好科學(xué)課。
怎能做到把科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)寓于科學(xué)探究過(guò)程中去、寓于科學(xué)史和科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系的情境中去?充其量只是停留在以識(shí)記符號(hào)為特征的“應(yīng)試教育”階段的教書匠。
一個(gè)科學(xué)教師，掌握了什么是科學(xué)，能把科學(xué)知識(shí)講活；掌握了科學(xué)與其他學(xué)科知識(shí)的差異，能教好科學(xué)這門課程；而掌握了科學(xué)的精神，教學(xué)中才有可能得心應(yīng)手、靈活主動(dòng)、游刃有余
按照目前我們科學(xué)教師狀況分析，如果不從根本上解決對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，科學(xué)教師難免要以真誠(chéng)的心、加倍的努力、卻輔以偽科學(xué)的誤導(dǎo)一批批對(duì)科學(xué)充滿好奇之心的孩子
回味自己的教學(xué),只覺(jué)汗顏。
好多時(shí)候,在課堂教學(xué)的過(guò)程中，面對(duì)生成的問(wèn)題，連自己都感到一知半解,困惑不已。
看來(lái)只有不斷的給自己注入科學(xué)的真源，辨清科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別，同時(shí)豐富自己的科學(xué)知識(shí)，才無(wú)愧于科學(xué)老師的這個(gè)充滿挑戰(zhàn)與榮耀的稱號(hào)。
《科學(xué)究竟是什么》一書中指出： “科學(xué)作為知識(shí)、科學(xué)作為過(guò)程、科學(xué)作為探究”這三個(gè)方面的關(guān)系是發(fā)展的關(guān)系，即前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎(chǔ)。
書中提出：如果處理不好這些關(guān)系，其結(jié)果與其說(shuō)是搞科學(xué)探究，倒不如說(shuō)是在搞“劇本”
因此，我們?cè)谝痪€課堂上對(duì)教材教法的抱握、取舍、組織與引領(lǐng)，都將直接影響到科學(xué)啟蒙教育的效能。
作為科學(xué)教師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，雖然要真正弄懂什么是科學(xué)的性質(zhì)，還需要一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的反思適應(yīng)過(guò)程，需要一段痛苦的磨煉掙扎過(guò)程。
但我們必須主動(dòng)面對(duì)，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著科學(xué)啟蒙教育的希望。
讀這本書，張老師有幾句話讓我印象很深刻，她指出：留給小學(xué)生的應(yīng)該是封閉性的問(wèn)題。
一般情況一節(jié)課，只能圍繞著一個(gè)“概念體系”進(jìn)行。
教師在科學(xué)課的討論中應(yīng)多問(wèn)“證據(jù)呢
”“根據(jù)呢
”而少問(wèn)“為什么
”小學(xué)中低年級(jí)的科學(xué)課，應(yīng)多進(jìn)行觀察，少進(jìn)行解釋。
就學(xué)科特點(diǎn)，她還指出：在科學(xué)研究過(guò)程中，所有的邏輯推理形式都是符合思維的過(guò)程。
可以說(shuō)，如果一節(jié)課充滿了發(fā)散型思維的語(yǔ)言、問(wèn)題、活動(dòng)設(shè)計(jì)，則很難說(shuō)是一堂典型的科學(xué)課，至少不是成功的科學(xué)課。
“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心”。
探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。
科學(xué)探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，但由于學(xué)生的認(rèn)知水平等方面的限制，學(xué)生在科學(xué)探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中又離不開(kāi)教師的有效指導(dǎo)。
教師在指導(dǎo)探究活動(dòng)時(shí)要注意顯性指導(dǎo)與隱性指導(dǎo)相協(xié)調(diào)。
所謂顯性指導(dǎo)指教師的言語(yǔ)鼓勵(lì)、啟發(fā)、課堂組織策略的應(yīng)用等，隱性指導(dǎo)則指隱含在活動(dòng)流程的設(shè)計(jì)，活動(dòng)材料的結(jié)構(gòu)中能暗示學(xué)生、啟迪學(xué)生思維的指導(dǎo)。
為提高探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率與價(jià)值，教師在重視顯性指導(dǎo)的同時(shí)要更注重隱性指導(dǎo)的策略。
比如，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中讓學(xué)生參與探究材料的準(zhǔn)備，材料選用強(qiáng)調(diào)豐富性、層次性、典型性、引導(dǎo)性并重等。
像《物體在水中是沉還是浮》一課，學(xué)生以從身邊收集到無(wú)數(shù)可供研究的材料，但為了進(jìn)行有效有價(jià)值的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們必須選用幾組“有結(jié)構(gòu)的材料”。
第一組材料（木塊、石頭、小紙片、鐵蓋、泡沫、蠟燭頭、回形針等）讓學(xué)生體驗(yàn)探究物體在水中的沉浮的活動(dòng)，檢驗(yàn)自己的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
第二組材料（泡沫塑料、胡蘿卜、鐵螺帽、橡皮、回形針、牙簽、蠟燭等）讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)“矛盾點(diǎn)”：物體的沉浮不一定與大小輕重有關(guān)。
第三組材料（大小相同，重量不同的球形材料一組，輕重相同大小不同的立方材料一組）完善，提升學(xué)生的思維：相同大小的物體，輕的容易浮，重的容易沉；輕重一樣的物體，大的容易浮，小的容易沉。
在“有結(jié)構(gòu)材料”的暗示指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)物體沉浮的有關(guān)認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“發(fā)現(xiàn)——否定——再否定——再發(fā)現(xiàn)”這樣一個(gè)不斷沖突，不斷修正的過(guò)程，從而發(fā)展了學(xué)生的科學(xué)思維。
科學(xué)與人類行為第一部分讀后感
科學(xué)改變?nèi)祟惿畹?19個(gè)偉大瞬間讀后感 在暑假里我閱讀了《科學(xué)改變?nèi)祟惿畹?19個(gè)偉大瞬間》這本書。
雖然是一本講述理論的科學(xué)書，可是它以幽默又精致的圖片與文字，為我們一一列出了20世紀(jì)21世紀(jì)的偉大發(fā)明。
這些發(fā)明都離不開(kāi)我們的生活，大到量子理論、x射線、氫彈和原子彈，小到空調(diào)、電視、洗衣機(jī)和拉鏈。
就連我們吃的也離不開(kāi)科學(xué)，如雜交水稻、無(wú)籽西瓜。
科學(xué)也在醫(yī)學(xué)方面有很大的幫助，如維生素、卡介苗、人工心臟等。
科學(xué)讓很多東西變的不可思議，像激光，激光被稱為“最快的刀”、“最準(zhǔn)的尺”和“最亮的光”。
是20世紀(jì)繼原子能、計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體之后，人類有一重大發(fā)明。
激光的亮度比太陽(yáng)的亮度還高，而且高出幾十億倍。
最早提出激光的是愛(ài)因斯坦，他提出來(lái)“受激輻射”的概念。
人類有史以來(lái)獲得的第一束激光是在1960年5月15日，美國(guó)加利福尼亞州休斯實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家梅曼宣布獲得了波長(zhǎng)為0.6943微米的激光。
同年7月7日，休斯公司在紐約隆重宣布：歷史上第一臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)的激光器誕生了
時(shí)隔一年，即1961年8月，中國(guó)第一臺(tái)激光器——小球照明紅寶石激光器，也在中國(guó)科學(xué)院長(zhǎng)春光學(xué)精密機(jī)械研究所誕生了，設(shè)計(jì)者王之江教授因此被稱為“中國(guó)激光之父”。
1975年，我國(guó)第一臺(tái)激光測(cè)距儀研制成功。
1980年，我國(guó)首創(chuàng)的醫(yī)用高功率激光氣化腫瘤裝置，為治療癌癥提供了一個(gè)新手段。
1994年，世界上第一張立體圖像卡拉OK激光視盤在我國(guó)問(wèn)世。
目前激光的應(yīng)用非常廣泛，可以說(shuō)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)、國(guó)防、科研、醫(yī)療和生活的各個(gè)領(lǐng)域
李嘉誠(chéng)的智惠讀后感
建議你讀《自伽利略之后》，我讀過(guò)受益匪淺
一直以來(lái)，流傳著“伽利略與教會(huì)對(duì)抗”的傳說(shuō)，一向被援引為基督教長(zhǎng)期與科學(xué)對(duì)立的首要例證，這種情況一直至19世紀(jì)末才達(dá)到頂點(diǎn)。
科學(xué)和基督教的基本關(guān)系，被描述成一種敵對(duì)和無(wú)可避免的沖突。
然而，這些描述忽略了一個(gè)事實(shí)，這種敵對(duì)的態(tài)度是源自18世紀(jì)和19世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展，而并非出自那幾位偉大科學(xué)先驅(qū)的見(jiàn)解。
基督教是現(xiàn)代科學(xué)的重要伙伴而非敵人。
首先，科學(xué)是在基督教一神論為主導(dǎo)的哲學(xué)思想文化中發(fā)展起來(lái)的，這是一個(gè)歷史事實(shí)。
圣經(jīng)啟示中的上帝，在個(gè)性上是一致的，在創(chuàng)造活動(dòng)上則是有條不紊的。
那么，一切事實(shí)存在都有其固有的規(guī)律這個(gè)觀念，也是可以理解和可以預(yù)言的，而這些都成為任何理性或科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。
第二，自然界具有偶然性這樣一個(gè)重要概念，乃是具有基督教根源的。
存在于規(guī)律性中的整個(gè)宇宙，都是上帝所創(chuàng)造的，也是上帝所維持的——這個(gè)信念在牛頓思想中占重要地位，在他的著作中表述得明確而有力。
根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)世的教義，偶然的可理解性這一概念成為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的根基。
換句話說(shuō)，要理解自然界，不能靠那些固有的、不解自明的原則，而必須靠科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)。
萬(wàn)物本身并不是透過(guò)我們的想象而存在；宇宙之存在，是上帝自由獨(dú)立創(chuàng)造的結(jié)果。
它正是上帝所創(chuàng)造的那樣，有一個(gè)偶然的、結(jié)構(gòu)開(kāi)放的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)我們有限的定理和方程式所能掌握和界定的范圍。
宇宙因此而有意想不到的迂回曲折。
科學(xué)是永遠(yuǎn)前進(jìn)又永無(wú)止境的。
科學(xué)知識(shí)那怕只是關(guān)乎現(xiàn)實(shí)微小的一部分，也永不是完全和徹底的。
不過(guò)，盡管科學(xué)家知道的只是某部分，但通過(guò)他們?cè)谟钪嬷械某掷m(xù)漫游，總可在“真理”里贏取某些領(lǐng)悟。
我們研究過(guò)的幾位科學(xué)家就深信，他們的理論絕非為迎合數(shù)據(jù)而臆造的數(shù)學(xué)構(gòu)想，而是對(duì)物質(zhì)世界的真實(shí)描寫，正像上帝所創(chuàng)造的那樣。
四位科學(xué)革命的先驅(qū)者即伽利略，哥白尼，開(kāi)普勒，牛頓全是基督徒，其他許多的科學(xué)家如培根、玻義耳、帕斯卡、雷也都是基督徒。
他們絕不以為他們的科學(xué)研究及其結(jié)果會(huì)跟他們的基督教信仰相抵觸，相反地，他們把探索自然一事看作是一個(gè)神圣的職責(zé)和殊榮。
最后，宗教改革對(duì)新科學(xué)做出了難以估計(jì)的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)與人民一般的觀念相反。
歐洲大陸的改革家在神學(xué)的背景下對(duì)科學(xué)持守一個(gè)正面的觀點(diǎn)。
加爾文寫道：“如果我們把上帝的靈看作是真理的唯一根源，我們便不可背棄真理，在任何情形下藐視它，否則，我們便使上帝的靈蒙羞了。
”他又說(shuō)：“天文學(xué)不僅有趣，且非常有用；無(wú)可否認(rèn)，這門藝術(shù)揭示了上帝的驚人智慧。
”不過(guò)，加爾文和路德都注意到，過(guò)分致力于科學(xué)，會(huì)將人們的注意從上帝移開(kāi)，并給人們一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為自然界的進(jìn)程并不受上帝的掌管。
17世紀(jì)的英國(guó)卻完全是另一番景象。
與歷史學(xué)家常常假定的那種沖突不同，科學(xué)和宗教雙方都從肯定的方面互相影響。
新派教徒漸漸接受新科學(xué)的看法，認(rèn)為新科學(xué)是支持傳統(tǒng)基督教哲學(xué)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科學(xué)家們正在清除對(duì)自然界有物質(zhì)傾向的力學(xué)觀點(diǎn)。
清教徒在確立牛頓科學(xué)的活動(dòng)中成為主導(dǎo)，并在許多大學(xué)中滲透。
甚至在牛頓以前，哥白尼學(xué)說(shuō)就廣被處于新舊英格蘭的清教徒思想家所接受。
及至17世紀(jì)末，他們?cè)诨始覍W(xué)院中占了大多數(shù)。
后來(lái)第一次工業(yè)革命在英國(guó)率先開(kāi)始，也使英國(guó)成為19世紀(jì)最強(qiáng)盛的國(guó)家。
基督教神學(xué)和科學(xué)是密不可分的，從新教徒乘五月花號(hào)到達(dá)美洲開(kāi)始，從1776年以基督教新教思想為基礎(chǔ)制定了《獨(dú)立宣言》并建立美國(guó)以來(lái)，經(jīng)歷了不到200年，美國(guó)就成為最強(qiáng)大和科技最發(fā)達(dá)的國(guó)家，這也成為基督教促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的見(jiàn)證。
一篇文章讀完讀后感怎么寫
什么是讀后感
在讀過(guò)一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來(lái)，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感怎么寫
讀后感的基本思路如下： (1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
寫讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題： 一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。
要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
急
3000字科學(xué)發(fā)展觀讀后感
科學(xué)發(fā)展觀讀后感 通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，我感受頗深。
“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。
”它的內(nèi)涵豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既是重大的理論問(wèn)題，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。
“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
” 科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)起好模范帶頭，堅(jiān)定不移地把科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好。
發(fā)展是時(shí)代的主題，也是當(dāng)代中國(guó)的主題，我們要的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展。
堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，就是要把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益上，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。
以人為本是科學(xué)發(fā)展的核心。
以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。
堅(jiān)持以人為本就是始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，“落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。
”我們要把堅(jiān)持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把群眾利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)心群眾安危冷暖，著力解決好關(guān)系他們切身利益的具體問(wèn)題。
全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。
以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)發(fā)展，首先必須始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺到中心位置，做到“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。
要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必須正確處理當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系、局部利益和全局利益的關(guān)系、發(fā)展平衡和不平衡的關(guān)系、政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使科學(xué)發(fā)展觀得以順利貫徹落實(shí)。
“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根本著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展，為順利實(shí)施‘十一五’規(guī)劃、推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
”這正是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)所在。
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，還要注重學(xué)習(xí)，努力提高自身的綜合素質(zhì)以及為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論和“三個(gè)代表”重要思想，在政治思想和行動(dòng)上同黨保持一致，牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞中心，服務(wù)大局，更好地發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
一是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事，；二是要立足本職，認(rèn)真對(duì)待，努力完成工作任務(wù)；三是要堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，我們做任何事情，都必須把群眾的利益放在第一。
學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要用心學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，要通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐讓科學(xué)發(fā)展觀在頭腦里牢牢扎根，形成習(xí)慣；學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，要緊密結(jié)合自己的工作實(shí)際，從全面提高自身的綜合素質(zhì)做起，大力弘揚(yáng)求真、務(wù)實(shí)精神，以更大的熱情投入到工作中去，認(rèn)真、積極地做好每一項(xiàng)工作，不斷提高專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，嚴(yán)格要求自己，虛心向榜樣學(xué)習(xí)，做一名名副其實(shí)的好黨員。
關(guān)于安全的讀后感怎么寫
安全事故，時(shí)有發(fā)生，很多人因?yàn)闆](méi)有安全意識(shí)淡薄，事故發(fā)生后，輕者影響他人或是自己的健康，重者造成終身殘疾、甚至失去生命。
同時(shí)給家庭和社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的傷害，在我們身邊履見(jiàn)不鮮，受害者有大人和小孩。
許多人上有老，下有小，有些人是家庭的支柱，事故發(fā)生后，因?yàn)闆](méi)有了家庭的支柱，災(zāi)難就降臨在孩子們身上，他們的孩子只有選擇輟學(xué)，外出掙錢，來(lái)維持家庭的生活。
世界萬(wàn)物，唯有生命最為珍貴，沒(méi)有生命就沒(méi)有一切，失去生命，就失去自我，失去生活的權(quán)利。
一粒種子，一只螞蟻，都聯(lián)系著一條小小的生命，在中華五千年文明歷史中，是人類用一顆熱愛(ài)生命的恒心，編制了一條文明的生命之河。
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
”斯為浩劫，誠(chéng)為國(guó)殤，5?12大地震中多少生靈喪生?血淚之地，生民之哀，家國(guó)之痛。
當(dāng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命失去了迂回與生還，也同時(shí)將我們所有人帶向了悲傷與疼痛。
那些永遠(yuǎn)靜默于廢墟下的生命，足以讓我們低首致哀。
但那些在災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)自己與他人生命的勇士不更讓人崇敬嗎?舍身救人又跪地大哭“再救一個(gè)”的消防戰(zhàn)士荊利杰，救出10多名同學(xué)自己被壓廢墟下50小時(shí)失去右腿的13歲女生何翠青，身體被砸成了三段而雙手仍將三名學(xué)生緊緊摟于胸前的人民教師向倩……是的，生命于人只有一次，生命該何時(shí)何地何因終結(jié)，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。
一人安全，全家幸福;生命至上，安全為天;安全第一，預(yù)防為主。
在安全的問(wèn)題上，來(lái)不得半點(diǎn)麻痹和僥幸，在安全的問(wèn)題上，我們必須要防范在先、警惕在前，必須要警于思，合于規(guī)、慎于行。
必須要樹立高度的安全意識(shí)，人人講安全，時(shí)時(shí)講安全，事事講安全，必須要筑起思想、行為和生命的安全長(zhǎng)城。
《馬小跳愛(ài)科學(xué)》讀后感
[《馬小跳愛(ài)科學(xué)》讀后感]《馬小跳愛(ài)科學(xué)》讀后感何語(yǔ)涵暑假里我看了一本名叫《馬小跳愛(ài)科學(xué)》的書，這是一本專門為我們小朋友編寫的趣味科普讀物，它不僅讓我我明白了《牙為什么會(huì)不齊》、《鳥兒是怎樣洗澡的》、《樹干為什么是圓的》，也讓我知道了在大千世界上有各種各樣的自然奇觀，我覺(jué)得它很有趣，而且又讓我懂得了這么多知識(shí)，這使我深深地愛(ài)上了課外書，《馬小跳愛(ài)科學(xué)》讀后感。
同時(shí)，我也要向書中的馬小跳學(xué)習(xí)，以后要獨(dú)立地完成自己的作業(yè)，不懂的可以自己看書尋找答案，爸爸媽媽都很忙，不能太依賴他們，讀后感《《馬小跳愛(ài)科學(xué)》讀后感》。
2011.08.26讀《馬小跳愛(ài)科學(xué)》有感何語(yǔ)涵家長(zhǎng)張霞本書的主人翁馬小跳是一個(gè)充滿好奇心的小朋友，他開(kāi)始依賴于父母，但由于父母工作忙，就獨(dú)立思考，通過(guò)自己動(dòng)手進(jìn)行科學(xué)研究，解決了在課堂上遇到的一系列難題。
這本書同時(shí)也啟發(fā)了我作為一個(gè)家長(zhǎng)今后對(duì)孩子教育方面的幾個(gè)提示。
首先是解決小朋友在成長(zhǎng)路上所遇到的問(wèn)題時(shí)，要像解決科學(xué)問(wèn)題一樣，盡量做到準(zhǔn)確，不要隨便給她一個(gè)解釋，以便培養(yǎng)小朋友的嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的意識(shí)。
其次是培養(yǎng)小孩子的獨(dú)立思考能力，小朋友合理范圍內(nèi)的奇思妙想要支持和鼓勵(lì)，并引導(dǎo)其通過(guò)查閱參考書籍去解決，而非去遏制他們的創(chuàng)新思維或是完全包辦。
再次就是工作之余多陪小朋友，一起多看些課外書，讓她在知識(shí)的殿堂里，在有趣的書中，快樂(lè)地成長(zhǎng)。
2011.08.26 〔《馬小跳愛(ài)科學(xué)》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
