科學家的故事讀后感
建議你讀《自伽利略之后》，我讀過受益匪淺
一直以來，流傳著“伽利略與教會對抗”的傳說，一向被援引為基督教長期與科學對立的首要例證，這種情況一直至19世紀末才達到頂點。
科學和基督教的基本關系，被描述成一種敵對和無可避免的沖突。
然而，這些描述忽略了一個事實，這種敵對的態(tài)度是源自18世紀和19世紀哲學的發(fā)展，而并非出自那幾位偉大科學先驅的見解。
基督教是現代科學的重要伙伴而非敵人。
首先，科學是在基督教一神論為主導的哲學思想文化中發(fā)展起來的，這是一個歷史事實。
圣經啟示中的上帝，在個性上是一致的，在創(chuàng)造活動上則是有條不紊的。
那么，一切事實存在都有其固有的規(guī)律這個觀念，也是可以理解和可以預言的，而這些都成為任何理性或科學活動的基礎。
第二，自然界具有偶然性這樣一個重要概念，乃是具有基督教根源的。
存在于規(guī)律性中的整個宇宙，都是上帝所創(chuàng)造的，也是上帝所維持的——這個信念在牛頓思想中占重要地位，在他的著作中表述得明確而有力。
根據圣經創(chuàng)世的教義，偶然的可理解性這一概念成為經驗科學的根基。
換句話說，要理解自然界，不能靠那些固有的、不解自明的原則，而必須靠科學的觀察和實驗。
萬物本身并不是透過我們的想象而存在；宇宙之存在，是上帝自由獨立創(chuàng)造的結果。
它正是上帝所創(chuàng)造的那樣，有一個偶然的、結構開放的規(guī)律，已經超過我們有限的定理和方程式所能掌握和界定的范圍。
宇宙因此而有意想不到的迂回曲折。
科學是永遠前進又永無止境的。
科學知識那怕只是關乎現實微小的一部分，也永不是完全和徹底的。
不過，盡管科學家知道的只是某部分，但通過他們在宇宙中的持續(xù)漫游，總可在“真理”里贏取某些領悟。
我們研究過的幾位科學家就深信，他們的理論絕非為迎合數據而臆造的數學構想，而是對物質世界的真實描寫，正像上帝所創(chuàng)造的那樣。
四位科學革命的先驅者即伽利略，哥白尼，開普勒，牛頓全是基督徒，其他許多的科學家如培根、玻義耳、帕斯卡、雷也都是基督徒。
他們絕不以為他們的科學研究及其結果會跟他們的基督教信仰相抵觸，相反地，他們把探索自然一事看作是一個神圣的職責和殊榮。
最后，宗教改革對新科學做出了難以估計的貢獻，這一點與人民一般的觀念相反。
歐洲大陸的改革家在神學的背景下對科學持守一個正面的觀點。
加爾文寫道：“如果我們把上帝的靈看作是真理的唯一根源，我們便不可背棄真理，在任何情形下藐視它，否則，我們便使上帝的靈蒙羞了。
”他又說：“天文學不僅有趣，且非常有用；無可否認，這門藝術揭示了上帝的驚人智慧。
”不過，加爾文和路德都注意到，過分致力于科學，會將人們的注意從上帝移開，并給人們一種錯覺，認為自然界的進程并不受上帝的掌管。
17世紀的英國卻完全是另一番景象。
與歷史學家常常假定的那種沖突不同，科學和宗教雙方都從肯定的方面互相影響。
新派教徒漸漸接受新科學的看法，認為新科學是支持傳統(tǒng)基督教哲學的，因為當時的科學家們正在清除對自然界有物質傾向的力學觀點。
清教徒在確立牛頓科學的活動中成為主導，并在許多大學中滲透。
甚至在牛頓以前，哥白尼學說就廣被處于新舊英格蘭的清教徒思想家所接受。
及至17世紀末，他們在皇家學院中占了大多數。
后來第一次工業(yè)革命在英國率先開始，也使英國成為19世紀最強盛的國家。
基督教神學和科學是密不可分的，從新教徒乘五月花號到達美洲開始，從1776年以基督教新教思想為基礎制定了《獨立宣言》并建立美國以來，經歷了不到200年，美國就成為最強大和科技最發(fā)達的國家，這也成為基督教促進科學發(fā)展的見證。
時間簡史的讀后感
安全事故，時有發(fā)生，很多人因為沒有安全意識淡薄，事故發(fā)生后，輕者影響他人或是自己的健康，重者造成終身殘疾、甚至失去生命。
同時給家庭和社會帶來嚴重的傷害，在我們身邊履見不鮮，受害者有大人和小孩。
許多人上有老，下有小，有些人是家庭的支柱，事故發(fā)生后，因為沒有了家庭的支柱，災難就降臨在孩子們身上，他們的孩子只有選擇輟學，外出掙錢，來維持家庭的生活。
世界萬物，唯有生命最為珍貴，沒有生命就沒有一切，失去生命，就失去自我，失去生活的權利。
一粒種子，一只螞蟻，都聯(lián)系著一條小小的生命，在中華五千年文明歷史中，是人類用一顆熱愛生命的恒心，編制了一條文明的生命之河。
“天地不仁，以萬物為芻狗。
”斯為浩劫，誠為國殤，5?12大地震中多少生靈喪生?血淚之地，生民之哀，家國之痛。
當數以萬計的生命失去了迂回與生還，也同時將我們所有人帶向了悲傷與疼痛。
那些永遠靜默于廢墟下的生命，足以讓我們低首致哀。
但那些在災難來臨之時，堅強捍衛(wèi)自己與他人生命的勇士不更讓人崇敬嗎?舍身救人又跪地大哭“再救一個”的消防戰(zhàn)士荊利杰，救出10多名同學自己被壓廢墟下50小時失去右腿的13歲女生何翠青，身體被砸成了三段而雙手仍將三名學生緊緊摟于胸前的人民教師向倩……是的，生命于人只有一次，生命該何時何地何因終結，誰也無法預料。
一人安全，全家幸福;生命至上，安全為天;安全第一，預防為主。
在安全的問題上，來不得半點麻痹和僥幸，在安全的問題上，我們必須要防范在先、警惕在前，必須要警于思，合于規(guī)、慎于行。
必須要樹立高度的安全意識，人人講安全，時時講安全，事事講安全，必須要筑起思想、行為和生命的安全長城。
科學與人類行為第一部分讀后感
科學改變人類生活的119個偉大瞬間讀后感 在暑假里我閱讀了《科學改變人類生活的119個偉大瞬間》這本書。
雖然是一本講述理論的科學書，可是它以幽默又精致的圖片與文字，為我們一一列出了20世紀21世紀的偉大發(fā)明。
這些發(fā)明都離不開我們的生活，大到量子理論、x射線、氫彈和原子彈，小到空調、電視、洗衣機和拉鏈。
就連我們吃的也離不開科學，如雜交水稻、無籽西瓜。
科學也在醫(yī)學方面有很大的幫助，如維生素、卡介苗、人工心臟等。
科學讓很多東西變的不可思議，像激光，激光被稱為“最快的刀”、“最準的尺”和“最亮的光”。
是20世紀繼原子能、計算機、半導體之后，人類有一重大發(fā)明。
激光的亮度比太陽的亮度還高，而且高出幾十億倍。
最早提出激光的是愛因斯坦，他提出來“受激輻射”的概念。
人類有史以來獲得的第一束激光是在1960年5月15日，美國加利福尼亞州休斯實驗室的科學家梅曼宣布獲得了波長為0.6943微米的激光。
同年7月7日，休斯公司在紐約隆重宣布：歷史上第一臺運轉的激光器誕生了
時隔一年，即1961年8月，中國第一臺激光器——小球照明紅寶石激光器，也在中國科學院長春光學精密機械研究所誕生了，設計者王之江教授因此被稱為“中國激光之父”。
1975年，我國第一臺激光測距儀研制成功。
1980年，我國首創(chuàng)的醫(yī)用高功率激光氣化腫瘤裝置，為治療癌癥提供了一個新手段。
1994年，世界上第一張立體圖像卡拉OK激光視盤在我國問世。
目前激光的應用非常廣泛，可以說已經滲透到生產、國防、科研、醫(yī)療和生活的各個領域
《文化的流亡》讀后感
[《文化的流亡》讀后感]《文化的流亡》讀后感當今世界的科學和教育的中心無疑是在美國，《文化的流亡》讀后感。
是誰讓美國取得了這個中心地位
如果說答案是希特勒，有人一定會感到不可思議。
然而事實就是如此。
正如一位美國科學家所說，“我們應該為希特勒豎立一座紀念碑，以此來感謝他為促進美國科學文化事業(yè)的發(fā)展所作出的貢獻
”在希特勒統(tǒng)治德國以前，世界的科學教育中心不在美國，而在德國。
19世紀后半葉，德國就進入了科學與教育的輝煌時代，超越了英國和法國，成為世界科學文化中心。
進入20世紀，美國成為全球第一大經濟體，但在科學、教育方面，還只是德國的學生。
以物理、化學和生物醫(yī)學三頂諾貝爾獎為例，截至1933年，德國共有32名獲獎者，美國只有5名獲獎者。
當希特勒上臺以后，推行種族主義政策，使得50萬猶太人被迫流亡他鄉(xiāng)，美國接收了這些難民中的四分之一，并給難民中的知識精英提供施展才華的環(huán)境，使得世界科學文化中心發(fā)生了一次洲際大轉移，從歐洲轉到了北美洲，從德國轉移到了美國。
到二戰(zhàn)結束的1945年，德國的三項諾貝爾科學獎得主在世者只剩14名，而美國已經有25名。
難民知識精英把德國學術體系中最先進的方法論和最嚴謹的學風帶到了美國，奠定了美國在全世界科學教育上的領先地位。
到今天，美國的諾貝爾自然科學獎得主已經超過200名，有的年份的三項諾貝爾科學獎甚至被美國科學家包攬。
對于這次科學文化中心的轉移過程，中國學界過去知之不多，更缺乏專門研究。
武漢大學歷史學院李工真教授，積十年之功，完成了《文化的流亡――納粹時代歐洲知識難民研究》（人民出版社2010年8月出版），填補了這一空白。
希特勒為什么要煽動種族主義
上臺后為什么要迫害猶太人
為什么讓猶太知識難民流亡出去
其他國家對猶太知識難民分別實行怎樣的政策
公眾對知識難民持什么態(tài)度
為他們提供了什么樣的生存發(fā)展條件
這些知識難民怎樣適應接收國的環(huán)境
對接收國的社會產生了怎樣的影響
本書都有詳細的梳理和到位的分析。
種族主義是希特勒和納粹黨的核心思想。
希特勒抓住了德國人一戰(zhàn)失敗后渴望翻身的民族情緒，依靠煽動種族主義上臺，1933年當政以后，立即展開文化清洗運動，大肆迫害猶太人，驅逐“非雅利安學者”，把有猶太血統(tǒng)的科學家盡數逐出校園，趕出國門，到1937年，德意志高校師資隊伍損失了39％，到1939年二戰(zhàn)爆發(fā)時，整個納粹德國高校教師崗位中的45％，已經被納粹黨棍占據。
希特勒瘋狂的短期行為，得到德國主流社會的配合，使德國科學教育文化元氣大傷。
猶太難民為了活命，流亡地多達75個國家，但最后只有美國接收最多，讓這些難民落地生根，并結出科學文化的碩果，美國也因此而成為最大的受益者。
其中的原由十分耐人尋味。
猶太難民的最初首選的流亡目的地并非美國，而是路程較近，文化差異較小的歐洲國家。
美國畢竟遙遠，中間還隔著浩瀚的大西洋，在當時的交通條件下，難民從歐洲來到美國并非易事。
但某些歐洲國家由于各種原因，未能善待猶太難民，包括其中的科學文化精英。
比如瑞士，是永久中立國，以德語為主要語言，本來是猶太知識難民十分愿意選擇的避難所。
但瑞士當時失業(yè)嚴重，人們害怕猶太知識難民競爭就業(yè)崗位，于是政府規(guī)定入境的外國人不得從事任何獲利的職業(yè)，法律禁止雇傭任何外來難民，這就使流亡科學家到瑞士找不到施展的舞臺，只能把瑞士當作流亡的中轉地，讀后感《《文化的流亡》讀后感》。
再比如加拿大，雖然地廣人稀，原來并不拒絕歐洲移民前來謀生，但加拿大對移民的選擇有自己的偏好，他們愿意接收的是礦山、森林和血汗工廠需要的廉價勞力，而不是知識精英，“如果在藝術家與農民之間，文人與伐木工之間，詩人與礦工之間，學者與石匠之間，只能選四個人入境的話，那么加拿大政府會毫不猶豫地都選擇后者。
”這就使加拿大拒絕了大批科學家、藝術家、銀行家、教授、律師、醫(yī)生的避難申請。
他們甚至害怕，如果政策有了彈性，加拿大所有的大學會被難民塞滿。
德國著名物理學家赫茲伯格因為妻子是猶太人，遭到驅逐，到加拿大一所大學任教。
因為由美國的基金發(fā)工資，移民局才允許他入境兩年。
兩年后，又要趕他走，校方千方百計和政府交涉，方獲準留下。
10年后赫茲伯格才取得加拿大國籍，1971年成為加拿大第一位諾貝爾獎得主。
土耳其是少有的熱情吸納猶太知識難民的國家之一。
190多名流亡科學家和藝術家進入土耳其的高校，大大地提升了土耳其的科學教育水準。
可惜由于凱末爾總統(tǒng)1938年去世，中斷了這一進程。
相比之下，美國對猶太知識難民最具吸引力和包容性，給他們提供了發(fā)揮聰明才智的最寬廣的舞臺。
美國科學界和文化界的一些領袖人物具有非凡的遠見，他們敏銳地看到了接收來自歐洲的知識難民，會對美國的科學和文化的發(fā)展產生巨大的作用。
他們不止于對猶太人受迫害表示同情，而是努力化解本國人的對外來科學家的恐懼癥和反猶主義情緒。
尤其值得指出的是，讓猶太知識難民得以安居，并施展才能的主要力量并非美國政府，而是美國的公民社會。
書中說：“真正有功的絕非羅斯福政府，而是那些目光遠大的知識界領袖、私人性質的基金會以及各類民間的援助組織。
正是由于他們的努力，才使美國成為接受猶太難民最多的國家，同時也成為接收猶太知識難民最多的國家。
”其中有1090人是科學家、絕大部分是教授；811名法律工作者，2352名醫(yī)生，682名記者，645名工程師，465名音樂家，296名造型藝術家，1281名作家以及來自其他文化領域的職業(yè)者。
被德奧兩國驅逐的12000名文化精英中，至少有63％被美國接收，其中約1400名科學家中，至少77％為美國接收。
當時從歐洲流亡到美國的知識精英可謂群星燦爛，他們之中有相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦，“計算機之父”馮.諾伊曼，“現代宇航之父”馮.卡門，“原子彈之父”西拉德，“氫彈之父”特勒，物理學家玻爾、費米，數學家?guī)炖?，現代建筑家米斯.范.德.羅，音樂家勛伯格、斯特拉文斯基，社會學家拉薩斯菲爾德，政治學家漢娜.阿倫特等等。
美國本來就是一個文化包容性較強的自由競爭環(huán)境，當時又處于科學、教育和文化的上升期，有了這些世界一流的知識精英的加盟，可謂如虎添翼，迅速地登上了全球科學和文化的制高點。
吸納歐洲知識難民的成功經驗讓美國嘗到了甜頭，從此，美國形成更加自覺的科學、教育的開放機制，面向全球的知識精英，敞開交流之門，移民之門，面向全球的青年才俊，敞開留學之門，就業(yè)之門，這正是美國在二戰(zhàn)以后一直保持全球領先地位的秘訣之一。
李工真先生青年時代目睹文革對中國科學教育的摧殘，如今又親身體驗權力和金錢對中國大學的扭曲和腐蝕，這都是他放眼全球，探討別國興衰成敗的心理動力。
他對科教興國問題有獨到的見解，認為像美國這樣由社會力量自主發(fā)展科學教育，導致國家振興的模式，可稱“科教興國”，而德國19世紀由威廉皇帝集中國家財力投入大學，但國家不干涉大學的學術自由，導致德國崛起的模式可稱“國興科教”。
希特勒的第三帝國既不是“科教興國”，也不是“國興科教”，而是國衰科教。
中國近幾年經濟發(fā)展很快，科教興國的口號也提出了多年，雖然對大學和科研的財政投入越來越多，但在尊重學術自由方面卻乏善可陳，行政權力獨大，致使學界媚權媚錢之風日盛，學術風氣空前污濁。
別國的經驗教訓，當為中國所參考。
這就是李工真教授給國人的啟示。
（丁東） 〔《文化的流亡》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
多才多藝的科學家沈括，他不知道發(fā)現了美洲哥倫布，臨死的挑戰(zhàn)哥白尼的讀后感
有新挑戰(zhàn)也是好事，因為先輩們發(fā)現的新大陸，讓我們要去借鑒，更好的展現出他們的理論知識，讓我們去實踐一下，這就是好事情
誰能發(fā)2篇500字以上的作文給我,題目《讀后感》?
我的信念讀后感 今天，我讀了《我的信念》這篇文章。
因為我知道居里夫人是一位兩次榮獲諾貝爾獎的大科學家，所以當我看到這篇文章時，讀得特別仔細。
居里夫人為了科學的發(fā)展而終身在是實驗室里埋頭工作，這是居里夫人的高尚品德之一。
我歸納了一下，文章圍繞居里夫人的信念寫了兩點。
第一點是：不求盛名。
人們以為給予居里夫人以盛名，表達了人們對她的尊重，居里夫人一定會很樂意。
沒想到居里夫人永遠追求的是安靜的工作和簡單的家庭生活，因此她竭力保持寧靜的環(huán)境，以免受到人事的干擾和盛名的拖累，這是值得我學習的。
以前在豐都，自從我上了電視以后，便有許多我不認識的人跟我打招呼，說：“那不是黃聰嗎
”我就有了可惡的虛榮心，對那些小的演出我也要盡力地把自己表現得更突出一點，因此很多同學都說我愛表現自己。
我以后一定要把精力多放在學習上，老師安排的任務我當然也要盡力做好，不過平時要盡量低調一點，這樣我就會慢慢地脫離我的虛榮心。
第二點是：不為金錢。
居里夫人深信在科學方面她有對事業(yè)而不是對金錢的興趣。
當她發(fā)現第一克鐳時她的信念讓她不能違背她純粹研究的觀念，因而她沒有申請鐳的專利，拋棄了一大筆財富。
有人說她傻，可她卻堅持她是對的，她認為“誠然，人類需要講究現實的人，他們在工作中獲得很多的報酬。
但是，人類也需要夢想家——他們受事業(yè)的強烈的吸引，既沒有閑暇也沒有熱情去謀求物質上的利益。
”這一點使我更加的欽佩這位兩次獲得諾貝爾獎的大科學家。
文章的最后寫道：“一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術人員，而且是一個小孩兒，好象迷醉于神話故事一般，迷醉于大自然的景色。
”我也要“迷醉”我的愛好，深深地扎進去，否則將會成為一盤“大雜燴”——博而不精。
“我們必須相信，我們對每一件事情都具有天賦的才能，并且，無論付出任何代價，都要把這件事完成。
當這件事情結束的時候，你要能問心無愧地說：‘我已經盡我所能了。
’”居里夫人的這句名言應該成為我的座右銘 狼來了讀后感這是一個真實的故事。
講了，一個男孩子在山坡上放養(yǎng)羊群，因為無聊，所以便編出了一個“狼來了
”的謊話，欺騙了辛苦勞作的農民。
一次有人信了，兩次有人信了，當第三次時，男孩真的遇到了狼，在驚慌中，他大喊“狼來了
狼來了
真的
這次狼真的來了
”山坡下的農民們聽了以為他又在說謊誰也沒有管他，于是男孩和羊群一起被狼吃了
這則寓言告訴我們了一個深刻的道理，不要去戲弄欺騙別人，一次兩次也許會成功，等到了第三次你真的有了危險需要大家?guī)兔r，卻因為大家都不信任你了，所以誰都不會來幫你的。
我們應該誠實一些，不要因為無聊而去戲弄別人茶館讀后感 茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。
誰能想到它竟能折射出一大社會問題
除非友一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。
而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。
父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。
父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他漸小有成就。
在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。
而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨一無二的。
其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，干警、簡潔，也十分容易表現劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時期再到國民黨政權覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。
老舍，無論您想傳達予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝
謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。
” 賣火柴的小女孩讀后感一根渺小的火柴，照亮不了這個開闊的世界，但是卻能溫暖一個小女孩的夢想。
在小女孩離開這個世界的時候，她感受不到寒冷和饑餓，在她的眼前是一個五彩繽紛的世界。
所以，我們沒有太多的悲傷獻給她。
但是，這個世界的殘酷和冰冷，卻不能不讓我們深受震撼。
除夕之夜，一個小女孩不得不走上街頭，赤著腳走在雪地里。
這幅不幸的剪影是那個不公平時代的最好見證。
我們的同情心和善良，在這里得到滋潤和洗禮。
一個高尚的人，應該具備這樣一種基本的美德：幫助那些需要幫助的人，幫助那些比自己弱小的人。
可是，我們有多少人的手里有那樣一根火柴呢
而這個一無所有的小女孩，卻用她微薄的渴望和夢想幫助了我們。
—讀《魯濱遜漂流記》有感 我懷著無比激動的心情讀完了《魯濱遜漂流記》這本書。
《魯濱遜漂流記》書中主要寫了魯濱遜的航海歷險，他被吹到了一個島上，自己豐衣足食，獲取食物，還當了一回“老師”，他眼睜睜地看著野人吃掉自己的同伴，自己造了木船，還發(fā)現了許多礦，在島上建了兩個家。
最后，歷經千辛萬苦，終于如愿以償地回到了故鄉(xiāng)。
“不管多么困難，也要有活下去的意志
”我大聲地讀完了魯濱遜說的最后一名話，懂得了這本書的真諦，窗外細細的雨，涼爽的風，伴我讀完了這本書的最后一句話，我心中不由地產生了一種莫名的感慨。
我佩服魯濱遜活下去的意志，佩服魯濱遜那頑強不屈的精神，佩服魯濱遜…… 我讀完了這情節(jié)曲折，連綿起伏的故事時，被它感動了，被它震撼了，這是心靈的震動，心靈的呼喚。
任性、倔強、嬌氣、依賴已經成為了當今社會許多青少年的最大缺點，依賴父母、依賴學校已經成為了他們的習慣。
試問，如果父母不在了，這些青少年能不能靠自己的雙手來取得勞動成果呢
這些性格已經成為了他們致命的弱點。
讀完了這本書。
忽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是寶貴的。
人生如一條小溪，會遇到不同的困難與艱辛，如果沒有了困難，一路暢通無阻，那樣的人生也就毫無價值和意義了…… “讀一本好書就像和一個高尚的人說話”。
我完全相信、理解了這句話，我應該用全部的精力努力學習，多讀書，讀好書。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,并且開始了文學創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經過頑強的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾?柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力. 童年》講述的是孤獨孩童“我”（阿廖沙）的成長故事。
小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生。
“我”寄居的外祖父家是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。
此外，小說也展現了當時整個社會的腐敗、沒落而趨向滅亡的過程。
小說通過“我”幼年時代痛苦生活的敘述，實際反映了作家童年時代的艱難生活及對光明與真理的不懈追求，同時也展現了19世紀末俄國社會的廣闊社會畫卷。
每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。
對于我來說童年會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶
