《警世通言》中的《俞伯牙摔琴謝知音》文章。
中國(guó)古代有四大神話——女?huà)z補(bǔ)天、共工觸山、羿日除害、嫦娥奔月中國(guó)古代四大傳說(shuō)——牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳
中國(guó)古代四大民間小說(shuō)是什么
伯牙絕弦：伯牙\\\/善\\\/鼓琴，鐘子期\\\/善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期\\\/曰：善哉，峨峨兮\\\/若\\\/泰山
志在流水，鐘子期\\\/曰：善哉，洋洋兮\\\/若\\\/江河
伯牙\\\/所念，鐘子期\\\/必得之。
子期死，伯牙\\\/謂\\\/世\\\/再無(wú)知音，乃\\\/破琴\\\/絕弦，終身\\\/不復(fù)鼓。
翻譯：俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)于傾聽(tīng)琴聲。
伯牙彈琴，心里想著高山。
鐘子期說(shuō)：好啊，高峻的樣子像泰山
伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：妙極了
這琴聲宛如奔騰不息的江河
不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確道出他的心意。
子期死后，伯牙覺(jué)得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，弦斷了，終身不再?gòu)椙倭恕?/p>
伯牙絕弦的意思
中國(guó)歷史上以詩(shī)歌散文為文學(xué)正宗，認(rèn)為小說(shuō)是“史之余”，是紀(jì)錄“街談巷語(yǔ)”“道聽(tīng)途說(shuō)”的，因此不大重視，其傳播流行也受了影響。
但即使這樣，中國(guó)古代小說(shuō)，尤其是短篇小說(shuō)，總量還是很大的。
中國(guó)古代短篇小說(shuō)的典型體現(xiàn)在唐傳奇，宋元話本，明清擬話本等體裁形式上。
我最近看了一些這類作品，感覺(jué)唯美動(dòng)人，令人久久不能釋?xiě)选?/p>
其中印象最深的有唐傳奇《鶯鶯傳》《霍小玉傳》；明清擬話本《杜十娘怒沉百寶箱》《香玉》等。
唐代詩(shī)人元稹所作的傳奇《鶯鶯傳》，流傳很廣，被后世文學(xué)家、戲劇家廣為改編。
和戲劇名著《西廂記》團(tuán)圓結(jié)局不同的是，作為《西廂記》故事藍(lán)本的《鶯鶯傳》寫(xiě)的卻是張生對(duì)崔鶯鶯“始亂終棄”的愛(ài)情悲劇。
崔鶯鶯是個(gè)長(zhǎng)在深閨是貴族少女，美貌端莊，聰明靈秀。
深受傳統(tǒng)教育的她，恪守閨范，一開(kāi)始是很矜持的。
及后來(lái)被張生打動(dòng)，又一往情深，這在她寫(xiě)給在長(zhǎng)安的張生的一封長(zhǎng)書(shū)里面表達(dá)的淋漓盡致，這封信寫(xiě)的是字字脈脈、句句幽幽。
后來(lái)張生以鶯鶯“美人禍水”為由，把她拋棄，以示自己為“善補(bǔ)過(guò)者”。
崔鶯鶯另嫁人。
張生路過(guò)鶯鶯家門(mén)，想見(jiàn)見(jiàn)她。
鶯鶯沒(méi)有見(jiàn)他，只寫(xiě)了首詩(shī)給他：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。
還將舊時(shí)意，憐取眼前人”。
故事寫(xiě)了鶯鶯的美貌聰慧和癡情，還有被負(fù)心人張生拋棄的不幸。
作者元稹是贊賞張生能覺(jué)醒，“善補(bǔ)過(guò)”的，但千載之下的我們，相信都是會(huì)譴責(zé)虛偽負(fù)心的張生的。
這個(gè)故事文字精致，篇句優(yōu)美，雖歷盡千年依然光彩照人。
唐代蔣防的《霍小玉傳》，也是千古流傳。
故事梗概是：隴西李益和霍王之女現(xiàn)為娼妓的霍小玉交好，彼此海誓山盟，非娶不嫁，如漆似膠，如是者兩年。
李益往外地做官，送別的時(shí)候，霍小玉說(shuō)，我不奢望將來(lái)能嫁你，只想在你30歲娶妻之前能和你再相歡數(shù)年，然后出家，就滿足了云云。
后來(lái)李益聘定了豪門(mén)盧氏，就把小玉拋在了腦后。
小玉相思成疾，遂至不起，多方打聽(tīng)李益的消息而不可得。
后一豪士感于小玉癡情李益無(wú)義，將李益帶到霍家。
小玉乍見(jiàn)之下，愛(ài)恨交織，痛苦不已，臨終前對(duì)李益說(shuō)：“我為女子，薄命如斯。
君是丈夫，負(fù)心若此。
韶顏稚齒，飲恨而終。
慈母在堂，不能供養(yǎng)。
綺羅弦管，從此永休。
征痛黃泉，皆君所致。
李君李君，今當(dāng)永訣
我死之后，必為厲鬼。
使君妻妾，終日不安
”后來(lái)李益果然和妻妾不和，整日疑神疑鬼，虐待妻妾，醋壇子之種種，不一而足。
難道真的霍小玉泉下怨氣不消
這又是一個(gè)負(fù)心郎癡心女子的故事。
作者以極大的同情心寫(xiě)霍小玉的悲慘命運(yùn)，明確的鄙視、譴責(zé)李益的薄情負(fù)心，愛(ài)憎十分分明。
故事中霍小玉發(fā)下毒愿，寫(xiě)盡了她心中的絕望、痛苦和怨恨。
摘自明馮夢(mèng)龍《警世通言》的《杜十娘怒沉百寶箱》也是不朽名篇。
這是馮夢(mèng)龍?jiān)偌庸さ墓适隆?/p>
據(jù)記載，杜十娘的故事是發(fā)生在明萬(wàn)歷年間的真實(shí)事件。
宋懋澄的《負(fù)心儂傳》就寫(xiě)的是這一故事。
馮夢(mèng)龍?jiān)谄浠A(chǔ)之上再創(chuàng)作可這篇小說(shuō)，將文言改寫(xiě)成揉進(jìn)淺近精練文言的白話小說(shuō)，豐富了情節(jié)，增加了柳遇春等人物。
故事中最動(dòng)人的就是杜十娘一邊將珠寶投江，一邊控訴的情景：“......妾櫝中有玉，恨郎眼中無(wú)珠。
......妾不負(fù)郎君，郎君自負(fù)妾耳
” 杜十娘風(fēng)塵多年，閱人當(dāng)無(wú)數(shù)，竟將終身托付給這等樣人，我殊不可解。
杜十娘是十分精明的，這從故事中就可以看出。
她抓住鴇母說(shuō)話的漏洞使得李甲能以較少的銀子為自己贖身；并且她預(yù)料到鴇母的無(wú)情，預(yù)先將財(cái)物藏于別處......可是就是這么精明的杜十娘，卻錯(cuò)將終身委于無(wú)能懦弱膽小自私的李甲，令人感慨不已。
杜十娘是千古少見(jiàn)的烈女子、奇女子，當(dāng)李甲將其賣(mài)于孫富時(shí)，她沒(méi)有求李甲回心轉(zhuǎn)意，也沒(méi)有認(rèn)命，而是以一死決絕的表明對(duì)這個(gè)世界的絕望。
這樣好的女子，竟不能得到幸福的歸宿，難道僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的原因嗎
《香玉》出自清蒲松齡的《聊齋志異》，寫(xiě)的是一個(gè)黃姓書(shū)生與白牡丹花神真心相戀的故事。
黃生與牡丹花神香玉相戀，和耐冬樹(shù)神絳雪相友。
牡丹花神是一位多情的女子，被黃生的題詩(shī)打動(dòng)；牡丹花樹(shù)被掘后，感黃生之情又生；及至黃生所化之牡丹被斫，又“憔悴死”。
耐冬樹(shù)神是一位頗有義骨的女子。
黃生實(shí)實(shí)一個(gè)情種。
見(jiàn)到不知名女子就留題詩(shī)；牡丹被掘后，悵惋賦詩(shī)，臨穴憑吊；死后化為一株“不花牡丹”，與牡丹花神不離不棄。
“不花牡丹”黃生被斫后，白牡丹“憔悴死”，耐冬樹(shù)“亦死”。
這個(gè)故事寫(xiě)盡了人間所沒(méi)有的至情至義，寄托了很多人的理想。
蒲松齡感慨知己之難得：“情之至者，鬼神可通。
花以鬼從，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶
”該故事文字精妙凝練，情節(jié)奇巧，算得上古典小說(shuō)愛(ài)情題材中的上乘之作。
（未經(jīng)作者同意,不得用于任何紙媒體,網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者和出處!）
