谷文昌讀后感600字
一名共產(chǎn)黨員的真實(shí)寫照，一段讓人熱血沸騰的傳奇，一個(gè)普普通通的名字——谷文昌，在我心里一次又一次的回蕩，久久不能退卻，深受感動(dòng)。
“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”，這是谷文昌同志對(duì)東山縣人民許下的豪言壯語(yǔ)。
“見到木麻黃，想起谷文昌”，這是東山縣人民對(duì)他的思念。
一名普普通通的領(lǐng)導(dǎo)干部去世22年了，當(dāng)?shù)馗刹咳罕娙匀皇悄菢由钋榈貞涯钏?，崇敬他?/p>
每逢春節(jié)、清明節(jié)，人們總是不忘祭奠他；老百姓自發(fā)捐資，為他建造一座雕像，干部群眾中長(zhǎng)久地傳頌他的故事。
這一切都證明著一個(gè)至誠(chéng)的真理：熱愛人民的人，必然得到人民的熱愛。
人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些造福社會(huì)、造福百姓的好干部，永遠(yuǎn)景仰那些具有偉大情懷和高風(fēng)亮節(jié)的共產(chǎn)黨人。
谷文昌同志始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，念念不忘讓老百姓過(guò)上好日子，植樹造林，根治風(fēng)沙，改造自然，帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)；他始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，在極其困難的條件下開拓進(jìn)取，勇往直前，創(chuàng)造出輝煌業(yè)績(jī)；他始終保持著與人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民群眾同甘共苦，生命不息，奮斗不止，一直奮斗到生命的最后一息；他始終堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重科學(xué)，求真務(wù)實(shí)，不計(jì)個(gè)人榮辱得失，對(duì)黨和人民極端負(fù)責(zé)；他始終堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，廉潔自律，正確行使人民賦予的權(quán)力，絕不以權(quán)謀私。
谷文昌同志的崇高精神和動(dòng)人事跡，鮮明地回答了一個(gè)共產(chǎn)黨人“入黨為什么，當(dāng)了干部做什么，身后留點(diǎn)什么”的歷史課題，詮釋了“三個(gè)代表”重要思想的深刻內(nèi)涵。
谷文昌同志在東山縣真正做到了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在人民心目中樹立的一座共產(chǎn)黨人的豐碑，巍峨屹立，萬(wàn)古長(zhǎng)存。
“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”。
這，就是一種精神，一種共產(chǎn)黨員應(yīng)有的崇高風(fēng)范。
在今后的工作里，我將以谷文昌同志為榜樣，牢記“立黨為公，執(zhí)政為民”，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想和xx大精神，全心全意為人民服務(wù)，不計(jì)個(gè)人得失，時(shí)刻把人民的利益裝在心中。
務(wù)必使自己保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，堅(jiān)信只有不斷要求自己，在邁向共產(chǎn)主義理想的道路上一定會(huì)留下一串堅(jiān)實(shí)的腳印。
南岳進(jìn)香怎樣寫文疏
是道家的還是佛家的 我給你找個(gè)道家的吧 自己參考下 祈 賜 文昌科 甲 文 疏 伏 以 天清地靈日月光明智慧玄竅 一泗天卞 南膽部洲 主事 家住 市縣 街路 巷 弄 號(hào) 樓 信士： 敬備清茶 香花 糖餅列在案前 伏望慈納。
通天玄竅。
神必降臨。
香煙拜請(qǐng) 神威顯赫 焚香拜請(qǐng) 合壇諸官將 八卦祖師 觀音佛祖孔子先師文昌帝君 關(guān)圣帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁斗星君 福德神 大歲 星君 文曲星君 六丁六甲神兵將大將軍 府監(jiān)下情 祈求庇佑智慧開竅科甲功名得配天地 刪述六經(jīng)五文 垂憲萬(wàn)世 學(xué)貫玄精 烏篆蟲書 啟宇宙之文明 祈求賜福 啟聰明 述降來(lái)臨 虔心拜請(qǐng) 來(lái)者焚香總拜請(qǐng) 歸於圣金送眾仙 奉送 奉送 奉送 天 年 月 日 時(shí) 吉旦消災(zāi)疏文伏以圣智圓通喚醒黎民歸正道。
神恩遠(yuǎn)被渡人智筏出迷津。
今據(jù)××省××縣（市）×××（對(duì)方姓名）本命生于××年××月××日××?xí)r，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
稽首頓首。
謹(jǐn)以素筵、香茶、鮮花之儀。
為消災(zāi)植福之事。
虔誠(chéng)敬獻(xiàn)于南宮孚佑帝君恩主。
九天司命真君恩主。
先天豁落靈官恩主。
精忠武穆王恩主。
暨列位恩師之座前空念鸞下，生居中士。
愧未能超行正道。
每誤入邪征，以致災(zāi)害及身。
甚至疾病纏綿，無(wú)計(jì)可申。
轉(zhuǎn)恩××××堂（主神祭祀是壇，如三清壇，觀音壇）列圣諸真，飛鸞顯化。
濟(jì)世救人。
大開覺路。
指點(diǎn)迷津鸞下×××（對(duì)方姓名），自效勞以來(lái)。
兢兢業(yè)業(yè)。
始終貫徹。
以報(bào)洪恩。
無(wú)如年來(lái)坎坷時(shí)常。
精神萎靡。
愿求諷經(jīng)以后，卻病延年。
災(zāi)消禍解。
家門清泰。
疾病康安，永無(wú)惡曜之侵臨。
定有吉星之護(hù)體。
無(wú)任懇禱之至。
謹(jǐn)拜奉聞。
天運(yùn) 年 月 日×××（施術(shù)者法名）九叩上申。
為父母求壽疏文××省××縣（市）居住弟子×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。
敬獻(xiàn)于九天司命真君；先天豁落靈君；文昌梓潼帝君座前。
伏以神恩廣大無(wú)感不通。
圣澤巍峨有求皆應(yīng)。
稽查善惡之權(quán)。
主持功過(guò)之柄。
竊念弟子生母（父）×××（求壽者姓名）年當(dāng)××歲，氣力漸衰。
劬芝未報(bào)。
合適短難知。
為人子者實(shí)抱隱憂。
伏乞×××堂（供俸主神的神壇稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。
飛鸞敬示。
始知帝恩開施格外，大溥洪慈。
故虔心發(fā)愿。
×××（施術(shù)者姓名）為母（父）求壽。
稍答親恩。
伏冀恩主鑒此愚忱。
據(jù)情啟奏。
賜生母（父）以登壽考，再延壽數(shù)。
赦弟子不孝前愆。
無(wú)任懇禱之至。
瞻仰之至。
天運(yùn) 年 月 日×××（施術(shù)者法名）九叩上申。
求子接嗣疏文××省××縣（市）居住弟子×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。
敬獻(xiàn)于九天司命真君。
先天豁落靈君；文昌梓潼帝君座前。
伏以神恩廣大無(wú)感不通。
圣澤巍峨有求皆應(yīng)。
稽查善惡之權(quán)。
主持功過(guò)之柄。
叼念弟子宿業(yè)深重。
生前失修。
嘆伯道之無(wú)兒。
悲潘安之孤獨(dú)。
膝下稀微。
椿萱愛孫心切。
天倫暢樂(lè)修夫妻育子志殷。
興懷不寐。
耿耿聚衷。
伏乞×××堂（供俸主神的壇即稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。
始知帝恩開施格外。
大溥洪慈。
故虔心發(fā)愿。
×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)為弟子求嗣以接宗支。
伏冀恩主鑒此愚忱。
據(jù)情啟奏。
俾繼承宗祧，胡萬(wàn)斯年，垂裕后昆，世世相傳，無(wú)任懇禱之至。
瞻仰之至。
天運(yùn) 年 月 日×××（施術(shù)者法名）九叩上申。
求功名疏文××省××縣（市）居住弟子×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。
敬獻(xiàn)于九天司命真君。
先天豁落靈君。
文昌梓潼帝君座前，伏以神恩廣大無(wú)感不通。
圣澤巍峨有求皆應(yīng)。
稽查善惡之權(quán)。
主持功過(guò)之柄。
竊念弟子二十年寒窗。
三更燈火。
勤修罔懈。
仕途多乖。
未得寸進(jìn)。
官階聚玉腰金。
總難步超，儒生揚(yáng)眉吐氣。
每含下第之羞。
徒抱凌云之志。
固窮素守栓材擯斥，求進(jìn)無(wú)門，聲價(jià)難增。
伏乞×××堂（供俸主神的壇即稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。
飛鸞啟示。
始知帝恩開施格外。
大溥洪慈。
故虔心發(fā)愿。
×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)為弟子求名，顯祖耀宗以振門楣。
伏冀恩主鑒此愚忱。
據(jù)情啟奏。
俾得一官半職，服務(wù)官界。
得追楊震之高風(fēng)。
免效李廣之奇數(shù)。
無(wú)任懇禱之至。
瞻仰之至。
天運(yùn) 年 月 日×××（施術(shù)者法名） 九叩上申。
求病愈疏文××省××縣（市）居住弟子×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。
敬獻(xiàn)于九天司命真君。
先天豁落靈君。
文昌梓潼帝君座前，伏以神恩廣大無(wú)感不通。
圣澤巍峨有求皆應(yīng)。
稽查善惡之權(quán)。
主持功過(guò)之柄。
竊念弟子身體素弱，時(shí)欠健康。
任服藥石。
難得回春。
終年坎坷時(shí)常。
漸見形容憔悴。
恐因修省疏漏，以致病疫牽纏。
憂心耿耿。
時(shí)抱隱憂。
伏乞×××堂（供俸主神的壇即稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。
飛鸞啟示。
始知帝恩開施格外。
普度洪慈。
故虔心發(fā)愿。
×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)為弟子祈安卻病延年，消災(zāi)解厄。
元辰光彩，命宮安泰。
伏冀恩主鑒此愚忱。
據(jù)情啟奏。
俾得病軀健全身早平安。
災(zāi)隨電掃，福同云生。
無(wú)任懇禱之至。
瞻仰之至。
天運(yùn) 年 月 日×××（施術(shù)者法名）九叩上申。
消前世冤孽疏文××省××縣（市）居住弟子×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。
敬獻(xiàn)于九天司命真君。
先天豁落靈君。
文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩廣大無(wú)感不通。
圣澤巍峨有求皆應(yīng)。
稽查善惡之權(quán)。
主司功過(guò)之柄。
竊念弟子宿孽未除業(yè)障纏身。
夢(mèng)想顛倒。
運(yùn)命頻年多乖。
叢集愆尤冤孽前世所結(jié)。
或多殺生靈。
或多虧陰騭。
以致到處不諧。
莫知所自。
伏乞×××（供俸主神的壇既稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）飛鸞啟示。
始知帝恩開施格外。
普度洪慈。
故虔心發(fā)愿。
×××（施術(shù)者法名）謹(jǐn)為弟子求消前世冤孽。
并解當(dāng)世業(yè)障。
伏冀恩主鑒此愚忱。
據(jù)情啟奏。
俾得罪業(yè)消除，轉(zhuǎn)禍為祥，身心安泰，諸患不侵，無(wú)任懇禱之至。
瞻仰之至。
天運(yùn) 年 月 日×××（施術(shù)者法名） 九叩上申佛家的植福祈嗣佛七文疏伏以佛光普照，如秋月以當(dāng)空。
法化流行，若時(shí)雨之潤(rùn)物。
所求皆遂，無(wú)愿不從。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下，南贍部洲。
囗囗省，囗囗縣，囗囗名山，囗囗寺。
秉釋迦如來(lái)遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗令據(jù)囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉(xiāng)，囗囗界下居住，奉佛修齋，植福延齡祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主釋迦文佛，極樂(lè)世界阿彌陀佛，消災(zāi)延壽藥師如來(lái)，現(xiàn)坐道場(chǎng)觀音大士，十方三世無(wú)盡三寶，各寶金蓮座下。
愿舒蓮目，俯鑒葵忱。
切念弟子，叨生盛世，忝預(yù)人倫。
光陰已過(guò)四十，子息尚無(wú)一個(gè)。
總因宿業(yè)深厚，現(xiàn)善微弱。
致令子嗣缺乏，不能慰承先啟后之心。
福慧淺薄，無(wú)由行愛物仁民之事。
由是特發(fā)誠(chéng)心，恭就口口寺。
啟建佛七一堂，于囗囗月囗囗日開壇，恭請(qǐng)囗囗戒德師僧，逐日稱念無(wú)量壽如來(lái)洪名圣號(hào)，至囗囗日?qǐng)A滿。
又于囗囗日，設(shè)放普濟(jì)孤魂焰口一堂。
于囗囗日，設(shè)如意大齋一堂。
又以囗囗元，助修天王寶殿。
以此功德，專祈佛慈加被，法潤(rùn)深滋。
罪霧消而壽山聳峙，石麟降而干蠱聯(lián)芳。
又祈祖禰同生蓮邦，現(xiàn)生眷屬悉增福壽。
又祈雨順風(fēng)調(diào)，民康物阜。
干戈永息，中外協(xié)和。
四恩總報(bào)，三有齊資。
法界眾生，同園種智。
恭干三寶垂慈，證明攝受。
謹(jǐn)疏。
時(shí)維天運(yùn)囗囗年囗囗月囗囗日具呈植得延齡佛七文疏 伏以佛天普覆，但有感而皆通。
法海無(wú)邊，唯竭誠(chéng)者得益。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下，南贍部洲，囗囗省，囗囗縣，囗囗寺。
秉釋迦如來(lái)遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。
今據(jù)囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉(xiāng)，囗囗界下居住，奉佛修因，啟建植福延齡佛七道場(chǎng)，信男女囗囗本命囗囗月囗囗日囗囗時(shí)建生，現(xiàn)年囗囗歲，暨領(lǐng)闔家善眷人等。
是日沐手焚香，一心歸命，娑婆教主釋迦文佛，極樂(lè)教主無(wú)量壽佛，十方三世無(wú)盡三寶，各寶金蓮座下。
愿舒蓮目，俯鑒葵忱。
切念弟子叨生盛世，忝預(yù)人倫。
善根微弱，未知出世之方。
過(guò)咎滋多，久昧修因之路。
又以天覆地載，師教親生。
受恩則大越虛空，報(bào)德則少逾涓滴。
若非投誠(chéng)三寶，曷由普?qǐng)?bào)四恩。
由是謹(jǐn)于即日，恭就囗囗寺，啟建植福延齡念佛道場(chǎng)七永日。
仗憑戒德師僧，稱揚(yáng)無(wú)量壽佛圣號(hào)。
獻(xiàn)六味之香齋，供常住之三寶。
六時(shí)憶念，七日精修。
所集功德，專祈罪山崩倒，業(yè)海乾枯。
壽隨日增，福自天錫。
現(xiàn)前眷屬，膺五福而培勝因。
過(guò)去宗親，仗佛慈而生凈土。
四恩總報(bào)，三有齊資。
法界有情，同圓種智。
恭干三寶慈悲，證明攝受。
謹(jǐn)疏。
囗囗國(guó)囗囗年囗囗月囗囗日 具呈 懺悔發(fā)愿佛七文疏 伏以佛光普照，如杲日以麗天。
法化流行，若甘露之潤(rùn)物。
有求皆應(yīng)，無(wú)愿不從。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下，南贍部洲，囗囗省，囗囗縣，囗囗寺。
秉釋迦如來(lái)遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。
今據(jù)囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉(xiāng)，囗囗界下居住，奉佛修因，啟建薦亡生西佛七道場(chǎng)，囗囗暨領(lǐng)闔家善眷人等，是日沐手焚香，一心歸命娑婆教主釋迦文佛，極樂(lè)教主阿彌陀佛，十方三世無(wú)盡三寶，各寶金蓮座下。
顛愿舒蓮目，俯鑒葵忱。
切念弟子囗囗宿業(yè)深重，現(xiàn)過(guò)殷繁。
雖則專志來(lái)源：() - 佛教文疏_大觀自在_新浪博客凈業(yè)，未得心佛相應(yīng)。
多年疾病纏綿，現(xiàn)今更加沈重。
由是特祈囗囗寺，啟建念佛求生西方道場(chǎng)一七。
懇祈彌陀慈父及諸圣眾，特垂慈悲，速來(lái)接我，令我正念分明，隨佛往生，不離當(dāng)念，即生西方。
見佛聞法，悟無(wú)生忍，承佛慈力，及己愿輪，回入娑婆，度脫眾生。
若其世壽未盡，愿祈速愈。
當(dāng)盡此報(bào)身，弘揚(yáng)凈土，廣度眾生，以報(bào)佛恩。
又愿先父，先姑，承此功德，神超凈域，業(yè)謝塵勞，蓮開上品之華，佛授一生之記。
家母囗氏，深信佛法，專修凈業(yè)。
臨終正念昭彰，蒙佛接歸極樂(lè)。
先室囗氏，于此佛七壇中，蒙佛慈悲加被，不離當(dāng)念，便預(yù)蓮池。
又愿歷代祖宗，累劫怨親。
同登凈土玄門，共入彌陀愿海。
又愿家門清吉，人眷平安，兵卻早息，中外協(xié)和。
恭干三寶慈悲，證明攝受。
謹(jǐn)疏。
植福延齡普佛文疏 伏以大覺世尊，實(shí)眾生之恃怙。
藥師妙典，洵苦海之舟航。
有求皆應(yīng)，無(wú)感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下，南贍部洲，囗囗國(guó)囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺，秉釋迦如來(lái)遺教奉行，主修法事功德，沙門口口。
今據(jù)囗囗省囗囗縣囗囗鄉(xiāng)囗囗界下居住，奉佛修因，啟建植福延齡普佛道場(chǎng)。
信（男女）囗囗暨領(lǐng)闔家善眷人等，是日沐手焚香，一心歸命娑婆教主釋迦文佛，消災(zāi)延壽藥師如來(lái)，十方三世無(wú)盡三寶各寶蓮座下。
愿舒紺目，俯鑒丹忱。
竊念弟子雖生末法，幸處中華。
蒙佛圣之庇庥，賴父母之撫育。
不唯受恩而冀報(bào)，兼欲懺罪而自新。
由是謹(jǐn)於即日，恭就囗囗寺，啟建植福延齡普佛道場(chǎng)一堂。
仗憑戒德師僧，稱揚(yáng)藥師圣號(hào)，虔禮藥師海會(huì)佛及圣眾。
以此功德，專祈弟子囗囗業(yè)障消除，善根增長(zhǎng)。
壽與日 而俱永，德隨時(shí)以益新。
并愿歷劫怨親，等蒙解脫。
現(xiàn)在眷屬，各獲安康。
四恩總報(bào)，三有齊資。
法界有情，同圓種智，恭干三寶慈悲，證明攝受。
謹(jǐn)疏。
囗囗國(guó)囗囗年囗囗月囗囗日 具呈 植福延齡佛七文疏 伏以佛光普照，如秋月以當(dāng)空。
法化流行，若時(shí)雨之潤(rùn)物。
所求皆應(yīng)，無(wú)愿不從。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下南贍部洲，囗囗國(guó)囗囗省囗囗縣囗囗名山囗囗寺，秉釋迦如來(lái)遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。
今據(jù)囗囗市囗囗路囗囗界下居住，奉佛修齋，植福延齡信（男女）囗囗，暨闔家善眷，一心上叩娑婆教主釋迦文佛，消災(zāi)延壽藥師如來(lái)，極樂(lè)世界阿彌陀佛，現(xiàn)坐道場(chǎng)觀音大士，十方三世無(wú)盡三寶，各寶蓮座下。
愿舒蓮目，俯鑒葵忱。
竊念弟子叨生盛世，幸預(yù)人倫。
賴祖先之德澤，致衣食尚無(wú)乏。
每欲報(bào)德植福，修持凈業(yè)。
無(wú)奈根機(jī)淺薄，罪障宏深。
悠悠虛度，未得實(shí)益。
現(xiàn)被二豎所困，愈驚三界無(wú)安。
由是特發(fā)誠(chéng)心，恭就囗囗寺，啟建專持阿彌陀佛萬(wàn)德圣號(hào)佛七一堂。
擇於本月囗囗日開壇，恭請(qǐng)囗囗位戒德師僧，逐日一心稱念佛號(hào)，至囗囗日?qǐng)A滿。
是晚設(shè)放普濟(jì)孤魂焰口一堂，以此功德，專祈佛慈加被，法利潤(rùn)滋。
罪霧消而身心安樂(lè)，慧月朗而諦理洞明。
現(xiàn)在道業(yè)增進(jìn)，優(yōu)入圣賢之域。
臨終形神俱妙，高登極樂(lè)之邦。
又祈過(guò)去祖禰，同生西方。
現(xiàn)在眷屬，悉增福壽。
又祈雨順風(fēng)調(diào)，民康物阜，于戈息而中外協(xié)和，禮讓興而風(fēng)俗淳善。
四恩總報(bào)，三有齊資。
法界眾生，同圓種智。
恭干三寶垂慈，證明攝受。
謹(jǐn)疏。
時(shí)維公元囗囗年囗囗夏歷囗囗月囗囗日具呈普利水陸請(qǐng)牒文疏 伏以大覺世尊，實(shí)眾生之恃枯。
妙法靈文，乃苦海之舟航。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下南贍部洲，囗囗國(guó)囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺，秉釋迦如來(lái)遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。
今據(jù)囗囗省囗囗縣囗囗鄉(xiāng)囗囗界下居住，奉佛修齋，薦先延生，信（男女）囗囗行年囗囗歲，本命囗囗宮，囗囗月囗囗日囗囗時(shí)建生。
維日一心歸命娑婆教主釋迦世尊，十方三世無(wú)盡三寶。
愿展慈光，俯鑒葵悃。
竊念弟子與諸眾生，白無(wú)始來(lái)，輪回六道，迷心取境，背覺合塵。
于真常中妄見無(wú)常，于極樂(lè)中翻受極苦。
不遇良緣，則何由滅罪而增福。
不修勝法，則無(wú)從薦親而解冤。
逢囗囗寺糾集眾善，啟建萬(wàn)年普利水陸，亦隨一分，以冀備膺福祥，均資恩有。
每年于囗囗月囗囗日開壇，至囗囗日?qǐng)A滿。
于中一心奉請(qǐng)，十方法界四圣六凡，萬(wàn)德萬(wàn)靈，光降法筵，以申供養(yǎng)。
伏憑清眾諷誦囗囗如上合集功德。
仰冀三尊允鑒，萬(wàn)圣垂光。
宏開拔苦之門，大啟與樂(lè)之道。
四恩三有，法界有情，悉皆頓出苦輪，即生樂(lè)國(guó)。
預(yù)會(huì)弟子，生崇福壽，沒(méi)歸蓮邦。
本壇依科修奉外，各給牒文一道，俾本人隨身佩執(zhí)。
俟百年報(bào)滿，仗此牒文，即生凈土。
為此具牒，須至牒者。
給付預(yù)修培因信（男女）囗囗隨身收?qǐng)?zhí)。
時(shí)維公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙門囗囗給薦亡生西佛七文疏 伏以佛光普照，如杲日以麗天。
法化流行，若甘露之潤(rùn)物。
有求皆應(yīng)，無(wú)愿不從。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下，南贍部洲，囗囗省，囗囗縣，囗囗寺。
秉釋迦如來(lái)遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。
今據(jù)囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉(xiāng)，囗囗界下居住，奉佛修因，啟建薦亡生西佛七道場(chǎng)，囗囗暨領(lǐng)闔家善眷人等，是日沐手焚香，一心歸命娑婆教主釋迦文佛，極樂(lè)教主阿彌陀佛，十方三世無(wú)盡三寶，各寶金蓮座下。
顛愿舒蓮目，俯鑒葵忱。
切念囗囗，生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗時(shí)，歿于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗時(shí)痛。
念渺爾去世，永背音容。
未修念佛三味，難免隨業(yè)升沈。
三途固屬苦荼，人天亦非安樂(lè)。
若不往生西方，決難身心自在。
由是恭就囗囗寺，啟建薦亡生西念佛道場(chǎng)七永日，仗憑戒德師僧，稱揚(yáng)彌陀圣號(hào)。
獻(xiàn)六味之香齋，供常住之三寶。
六時(shí)憶念，七日精修。
所集功德，專祈口口神超凈域，業(yè)謝塵勞。
蓮開九品之華，佛授一生之記。
又祈歷代祖宗，咸歸極樂(lè)。
現(xiàn)在眷屬，均獲吉祥。
四生九有，同歸凈土法門。
八難三途，共入彌陀愿海。
恭干三寶慈悲，證明攝受。
謹(jǐn)疏。
囗囗年囗囗月囗囗日具呈禮拜大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)文疏 伏以大覺世尊，實(shí)眾生之恃估。
華嚴(yán)妙典，乃苦海之舟航。
有求皆應(yīng)，無(wú)感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下，南贍部洲，囗囗國(guó)囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺，秉釋迦如來(lái)遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。
今據(jù)囗囗省囗囗縣囗囗界下居住，奉佛修因，植福延齡信（男女）囗囗，行年囗囗歲，本命囗囗宮，囗囗月囗囗日囗囗時(shí)建生。
是日熏沐焚香，一心歸命娑婆教主釋迦文佛，極樂(lè)導(dǎo)師阿彌陀佛，消災(zāi)延壽藥師如來(lái)，大方廣佛華嚴(yán)尊經(jīng)，現(xiàn)坐道場(chǎng)觀音大士，十方三世無(wú)盡三寶，各寶金蓮座下。
愿舒紺目之慈光，俯鑒愚誠(chéng)之葵悃。
竊念弟子自無(wú)始來(lái)，輪回六道。
迷心取境，背覺合塵。
縱身口意，造殺盜淫。
與諸眾生互相殘害。
于真常中，妄見生滅。
于極樂(lè)中，翻受苦毒。
不遇良緣，則何由滅罪而增福。
不修勝法，則無(wú)從報(bào)恩而解怨。
由是特發(fā)誠(chéng)心，虔請(qǐng)囗囗寺戒德僧囗囗大師，一字一拜，志誠(chéng)頂禮大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)一部，八十一卷。
茲值功德圓滿，佛事周隆。
仰企三尊加被，萬(wàn)圣垂光。
俾弟子本身及闔家眷屬，悉皆災(zāi)障冰消，吉祥云集。
福澤深于東海，壽量高于南山。
歷代先亡，蒙法利而同生極樂(lè)。
綿延后裔，沐佛恩而均享安康。
四恩總報(bào)，三有齊資。
法界有情，同圓種智。
仰干三寶慈悲，證明攝受。
本壇因即給牒一道，俾彼隨身佩執(zhí)。
俟百年報(bào)滿，仗此功德，往生凈土。
須至牒者。
右牒給付修因企果植福延齡信（男女）囗囗收?qǐng)?zhí)。
時(shí)維公元囗囗年歲次囗囗囗囗月囗囗日 主修沙門囗囗謹(jǐn)具 拜經(jīng)比丘囗囗恭簽一泗天下 南贍部洲 大清國(guó)浙江等處承宣布政使司某府某縣僧綱司某寺幻住。
秉釋迦如來(lái)遺教主修焰口法事。
比丘某今據(jù)某府某縣某鄉(xiāng)貫。
居住奉佛。
普利薦扷。
賑濟(jì)孤魂。
信 某是夜沐手焚香。
一心拜于本師和尚釋迦文佛接引導(dǎo)師彌陀慈父瑜伽會(huì)上寶勝如來(lái)幽冥教主地藏菩薩廣度群迷觀音大士興權(quán)啟教難陀尊者一陰真宰郡邑城隍土谷靈聰當(dāng)方司令。
惟愿同垂慧鑒俯察。
葵里情旨。
伏為 切念。
冥途杳隔。
泉界難通。
不憑修薦之功。
曷遂超升之理。
由是發(fā)心。
取今 年 月 日延命僧伽 啟建某道場(chǎng)一會(huì)。
是夜敦請(qǐng)金剛上師。
登壇設(shè)放瑜伽焰口平等甘露法食。
超法界之孤魂。
濟(jì)河沙之含識(shí)。
伏以九幽十類。
未脫生死之輪。
八難三涂。
寧免饑虛之苦。
今則無(wú)遮會(huì)啟觀音。
現(xiàn)焦面之形。
大施門開。
尊者設(shè)摩伽之斛。
請(qǐng)七如來(lái)而作證。
慈化流芳。
結(jié)三昧印以加持。
悲增護(hù)念。
化粒米為大地。
超沉冥于萬(wàn)靈德澤四生。
恩沾九有。
所集功德專伸修薦。
某仗此良因。
早登覺岸。
所冀五衰不現(xiàn)。
天宮脫牛領(lǐng)之因。
四相皆空。
人世樂(lè)堯風(fēng)之化。
修羅罷戰(zhàn)。
從茲舍盡嗔心。
地獄停酸。
自此高躋凈域。
受甘露味。
多生饑火以全消。
證金剛智。
累劫愚癡而頓釋。
伏愿胎卵濕化各各悟本性之彌陀。
鱗甲羽毛彼彼達(dá)惟心之凈土。
獲無(wú)生忍。
入不退地者。
恭 于 三寶證明。
賑濟(jì)孤魂。
文疏 歲 在 康 熙 年 月 日 具 附六道疏式 五衰不現(xiàn)天仙道眾 四相皆空人倫道眾 乙卯孟秋 舍盡嗔心修羅道眾 僧自恣日 息諸苦惱地獄道眾 凈業(yè)比丘 常獲飽滿餓鬼道眾 寂暹謹(jǐn)識(shí) 速得智慧畜生道眾 余髫年時(shí)。
側(cè)聆先師。
祖垂訓(xùn)曰。
既得出俗為僧。
當(dāng)發(fā)大弘誓愿。
凡利生接物之陰功。
惟焰口一事為最大因。
二六銘心。
隨取瑜伽密部。
澄神而習(xí)繹之。
不輟晝夜者。
今將二十年矣。
蓋閱諸家登壇演習(xí)。
繁簡(jiǎn)不同。
為有七家焰口八家懺之訛傳。
致令好新奇杜撰之端。
因茲始矣。
所以參差百等。
諸方不能一揆也。
故今繁簡(jiǎn)得中悉遵天機(jī)大師行窾。
并纂內(nèi)法師所集本部注文。
合成一帙。
名注集纂要。
呈鑒諸方高賢達(dá)士。
若以為可。
愿廣流通大地。
若以為不可。
乞垂慈誨片言。
博笑大方。
合十云耳。
三寶功德文疏 2009-06-30 18:13:59| 分類： 默認(rèn)分類 |舉報(bào)|字號(hào) 訂閱 大圓滿覺 應(yīng)跡西乾 心包太虛 量周沙界爰有 一泗天下 南瞻部洲 中華人民共和國(guó) 省 市縣 寺 秉 釋迦如來(lái)遺教 奉行主修法事沙門 利生 今據(jù) 現(xiàn)住 省 市縣 界下居住 奉佛修因 茲逢即日良辰之期啟建香花道場(chǎng) 度亡生西方 修齋****** 洎領(lǐng)合家善眷人等 是日沐手焚香 一心皈叩 陽(yáng)上 中天調(diào)御 釋迦文佛 金蓮座前恭請(qǐng)諸師 云集寶殿 宣拜 甚深經(jīng)咒 道場(chǎng)佛事一壇 昶日具備慈航普渡 伏此良因 伏為 即日超生 西方蓮界 彌陀如來(lái) 觀音勢(shì)至 地藏能仁 接引亡靈 上往蓮臺(tái) 花開見佛 悟無(wú)生忍 伏愿生生見佛 世世聞經(jīng) 聞經(jīng)早登三摩地 聽法高超六欲天 恭祈 三寶證明 功德文疏 祈福保佑 現(xiàn)在眷屬 延年益壽謹(jǐn)疏時(shí)維公元 年 月 日具呈 主修沙門利生 一心上叩修齋******禮斗拜斗祈福告文》道場(chǎng)啟。
法筵開。
仙家樂(lè)。
白鶴飛。
一瞻一禮消災(zāi)障，誦經(jīng)誦懺滅罪愆。
惟愿南辰增福壽，更祈北斗賜延年。
中華人民共和國(guó)○○省○市○地界下 焚修弟子○○○沐手拈香叩干上言弟子叨逢伏以： 日吉時(shí)良，天地開昌。
金爐結(jié)篆，異香上達(dá)于九霄;玉斝浮清，靈水遙通乎帝位。
臣 竊聞：大道運(yùn)行，無(wú)情有情。
洎有天地而分陰陽(yáng)，運(yùn)劫大圣而生斗罡。
東西南北中列斗斯應(yīng)，木金火水土五行環(huán)瑯。
南極都曹處離宮陶魄鑄魂，北皇璇璣居坎位樞陰機(jī)陽(yáng)。
南辰下日人人得延生注福，北斗降世戶戶可消災(zāi)迎祥。
至心朝禮：摩利攴天大圣先天斗姆元君北斗九皇賜福星君南斗六司延壽星君 維今 天運(yùn)○○年○月○日恭逢南斗六司延壽星君下降之日北斗九皇賜福星君降世之辰臣 稽首頓首 竭誠(chéng)供養(yǎng)列斗消災(zāi)延壽天尊伏愿： 大道昌隆，國(guó)祚榮昌，山川秀麗，歲稔豐登，諸神擁護(hù)，列圣加持，父母長(zhǎng)生，宗祖釋愆， 世界和平，天下平安。
-至心稱念：列斗消災(zāi)延壽天尊 不可思義功德 贊帝恩深似海，經(jīng)力通天地。
朝圣釋過(guò)錯(cuò)，禮斗滅罪愆。
竭誠(chéng)賜?；?，至心得延年。
臣 誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
具疏上文。
竭誠(chéng)供養(yǎng)。
無(wú)愿弗從。
謹(jǐn)書上奉南斗六司宮。
北斗九皇宮。
呈進(jìn)恭望洪慈昭格文書 天運(yùn)○○年○月○日信弟子○○○具書多了點(diǎn) 在網(wǎng)上采集的 希望能幫到你
資治通鑒簡(jiǎn)介
蒙古族飲酒習(xí)俗——簡(jiǎn) 蒙古史悠久，是一個(gè)熱情好客究禮儀、胸懷坦蕩的民族，至今保持著一套特有族禮儀。
酒被蒙古人看作是敬老和待客的最好物品。
所以逐漸形成了飲酒的習(xí)俗，其中頗有講究。
蒙古族好飲酒，男女喜飲奶酒，且有大碗喝酒的豪俠風(fēng)度。
飲酒有未飲先酻（祭祀）的禮數(shù)。
“凡飲酒，先酻之，以祭天地。
” 蒙古族飲酒習(xí)俗——款待客人 著名作家老舍先生1961年在內(nèi)蒙古寫下的一首詩(shī)中寫道：“主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。
祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘。
” 這首詩(shī)非常生動(dòng)地描繪出草原上的人們用奶酒、手把肉款待客人的場(chǎng)景，展現(xiàn)了蒙古族真誠(chéng)、豪爽的酒文化。
俗話說(shuō)：“無(wú)酒不成席。
”蒙古人在設(shè)宴歡迎客人時(shí)，總是要斟滿酒杯，捧出潔白的哈達(dá)，唱起悠揚(yáng)的酒歌，送去一份美好的祝福，讓人們領(lǐng)略到草原上的人們以酒寄情、以歌結(jié)友的胸懷。
蒙古族飲酒習(xí)俗——表達(dá)情意 人與人之間的交往常常有酒。
酒是表達(dá)禮儀的佳品，祭敖包、祭奠、婚喪、得子、壽誕時(shí)必有酒。
酒是相聚喜慶的首飲，故人重逢、賓客造訪、家人團(tuán)聚以酒表達(dá)情誼。
蒙古族給孩子起名、舉行剪發(fā)儀式時(shí)，都要以酒和手把肉款待親朋好友。
孩子的父母也向前來(lái)祝賀的親朋好友敬酒表達(dá)謝意。
從求婚到舉行婚禮的整個(gè)過(guò)程中，酒是不可缺少的。
蒙古族在正式婚禮之前，由男方請(qǐng)媒人到女方家求婚。
這時(shí)，小伙子拜見姑娘的父母后，敬獻(xiàn)潔白的哈達(dá)，敬酒唱《求婚歌》，表示求婚的意愿。
求婚過(guò)程中，酒是表達(dá)意愿的媒介。
舉行婚禮期間，兩位新人向客人敬酒，表達(dá)謝意和敬意。
飲酒和敬酒也體現(xiàn)著蒙古族傳統(tǒng)的尊老敬長(zhǎng)美德。
每逢酒席，年輕人都要給長(zhǎng)輩敬酒，并須用雙手敬獻(xiàn)，把酒作為禮物贈(zèng)送時(shí)，只送給長(zhǎng)輩。
過(guò)去講究年輕人不在長(zhǎng)輩面前飲酒。
在祭祖先或葬禮的過(guò)程中，用酒表達(dá)對(duì)已故親人的懷念之情。
蒙古族人在結(jié)交知己朋友時(shí)，雙方要共飲“結(jié)盟杯”酒，用裝飾有彩綢的精美牛角嵌銀杯，交臂把盞，一飲而盡，永結(jié)友好。
蒙古族飲酒習(xí)俗——主人禮儀 蒙古族接待客人講究禮節(jié)，歡迎、歡送、獻(xiàn)歌、獻(xiàn)全羊或羊背等都按禮儀程序進(jìn)行，程序中都要敬酒或吟誦。
一般敬酒禮儀如下：敬酒者身著蒙古族服裝（頭飾、蒙古袍、腰帶、馬靴），站到主人和主賓的對(duì)面，雙手捧起哈達(dá)，左手端起斟滿酒的銀碗獻(xiàn)歌，歌聲將結(jié)束時(shí)，走近主賓，低頭、彎腰、雙手舉過(guò)頭頂，示意敬酒；主賓接過(guò)銀碗，退回原位；主賓不能飲酒的，要微笑表示謝意，以右手無(wú)名指沾酒，敬天（朝天）、敬地（朝地）、敬祖宗（沾一下自己的前額），施禮示敬或少飲一點(diǎn)；主賓飲畢酒，敬酒者用敬酒時(shí)的動(dòng)作接過(guò)銀碗，表示謝意；向主賓敬酒完畢，按順時(shí)針?lè)较驗(yàn)橄乱晃豢腿司淳苹虬粗魅耸疽膺M(jìn)行。
蒙古族把酒當(dāng)成飲品之首。
斟酒以滿為敬，這不僅是好客的反映，更是一種祝福的表現(xiàn)。
敬酒時(shí)，講究著裝整齊，用雙手敬獻(xiàn)或用右手，恭敬虔誠(chéng)地給客人連敬三杯酒，三杯各有說(shuō)道：第一杯是感謝上蒼恩賜我們光明，第二杯是感謝大地賦予我們福祿，第三杯是祝福人間吉祥永存。
蒙族有客來(lái)必?zé)崆榭畲?，宴飲必備各種酒，獻(xiàn)上純凈的馬奶酒和各種肉、乳食品。
主人和客人必須暢飲，“男女雜坐，更相酬勸不禁”，“客飲若少留涓滴，則主人更不接盞，見人引盡則喜”，“必大醉而罷”。
他們認(rèn)為，“客醉，則與我一心無(wú)異也。
”來(lái)客后，不分主客，誰(shuí)的輩分最高，誰(shuí)坐在上席的位置。
客人不走，家中年輕媳婦不能休息，要在旁聽候家長(zhǎng)召喚，隨時(shí)斟酒、添菜、續(xù)菜。
遇到尊貴客人時(shí)，敬酒要實(shí)行“德吉拉”扎節(jié)：主人拿來(lái)一瓶酒，酒瓶口上糊有酥油，先由上座客人用右手指蘸瓶口上的酥油往額頭上一抹，客人依次抹完，主人才拿杯子斟酒敬客。
客人這時(shí)一邊飲酒，一邊說(shuō)些吉祥話或唱歌。
牧民招待客人喝茶叫“淺烏”，當(dāng)主人給客人敬茶時(shí)說(shuō)聲“淺烏”，客人如客氣說(shuō)不喝，主人則以為客人不喝或不好喝，就不再給了。
蒙古族的酒文化中，酒和歌總是相伴的。
美酒和歌聲是草原人款待客人的最高禮節(jié)。
婉轉(zhuǎn)的歌聲融入酒香，讓人心曠神怡；醇香的美酒融入深情的歌聲，讓人開懷暢飲。
在歌聲中舉杯，在飲酒中歡唱，淋漓盡致地展現(xiàn)了蒙古族酒文化的魅力。
蒙古族在酒席上唱的祝酒歌數(shù)不勝數(shù)。
《金杯銀杯》激越優(yōu)美、熱情洋溢、節(jié)奏歡快。
《銀杯》展現(xiàn)了蒙古族高雅的禮節(jié)和深情厚誼。
《宴會(huì)歌》表達(dá)了舉杯同慶的心愿，讓人們陶醉在成功的喜悅中。
《請(qǐng)喝一杯馬奶酒》既反映了草原人的真誠(chéng)，又贊美了家鄉(xiāng)的吉祥圣潔。
這些歌，給人愉悅、舒暢的感覺。
一首首優(yōu)美的祝酒歌，讓人們沉浸在歌聲中，即使不飲酒也會(huì)被歌聲陶醉。
蒙古人對(duì)長(zhǎng)輩和客人極為尊重和熱情，所以當(dāng)長(zhǎng)輩和客人上馬、下馬、進(jìn)門、迎接、送別時(shí)，都要敬酒，有時(shí)還要唱上一段精彩的敬酒歌。
例如送客人上馬時(shí)，要敬上一杯“馬鐙酒”，祝愿客人喝了酒后腿上有勁，一路順風(fēng)。
蒙古族飲酒習(xí)俗——客人禮儀 蒙古人在敬酒時(shí)，也常有“借花獻(xiàn)佛”的習(xí)俗。
例如當(dāng)主人敬給客人一杯酒時(shí)，客人也可以借主人的酒，敬給其他人，以表達(dá)尊敬和友好的感情。
不過(guò)，蒙古人去作客或是看望老人時(shí)，從不空手，往往都要帶上酒或其他食品。
客人要尊照蒙古法族習(xí)慣，主人敬茶時(shí)要少喝點(diǎn)，停會(huì)兒再喝，不必客氣。
此外，敬客人酸奶子時(shí)，主人要放在客座中間，先由長(zhǎng)者端起來(lái)喝，碗內(nèi)喝完，主人再斟滿，依次輪番飲用。
但第二次輪飲時(shí)要表演一個(gè)文藝節(jié)目，之后主客才共同進(jìn)餐。
客人用雙手或右手接過(guò)酒后，不能馬上一飲而盡，而是用右手無(wú)名指蘸酒向上“三彈”，即一是“愿藍(lán)天太平”，二是“愿大地太平”，三是“愿人間太平”。
蒙古人用酒寄托了人世間最美好的情感和愿望。
主人敬的三杯酒，客人把前兩杯各抿一抿，第三杯全部喝完。
如果客人確實(shí)不能喝，將三杯酒各抿上一口，以示對(duì)主人的謝意和以誠(chéng)相待的真情。
喝完主人敬的酒后，客人向主人回敬酒，有些地方客人把主人敬的酒喝一口之后，回敬給主人，表示敬意。
也有些地方講究敬兩杯酒。
待客時(shí)主人經(jīng)常要唱敬酒歌敬酒，一支歌客人要喝一杯酒，使之不能拒絕。
蒙古族認(rèn)為讓客人酒喝得足足的，才覺得自己心意盡到了，所以主人家從老到少輪流向客人敬酒，客人不喝下去，主人就要一直唱下去，知道客人喝下為止。
蒙古族飲酒習(xí)俗——馬奶酒 馬奶酒是蒙古族特有的酒，蒙古語(yǔ)稱為“其格”。
馬奶酒被稱為“蒙古八珍”中的“白玉漿”。
蒙古族在長(zhǎng)期的實(shí)踐中探索出一整套釀馬奶酒的方法、工藝和技術(shù)，釀馬奶酒有發(fā)酵法和蒸餾法兩種制作方法。
用兩種方法制出的酒的味道不同，發(fā)酵法制作的奶酒綿軟清醇，蒸餾法制作的奶酒酒性稍烈。
發(fā)酵法是把馬奶倒入木桶里，用一根專門的木棒攪拌二十分鐘后蓋上桶蓋，靜放一夜。
第二天，馬奶開始發(fā)酵后，每隔一小時(shí)攪拌一次，到第三天馬奶完全發(fā)酵后即可飲用。
蒸餾法是把發(fā)酵的馬奶（酸奶）倒入鍋中，上面坐上酒籠，酒籠上面再坐上小鐵鍋。
小鐵鍋下面，要用兩條細(xì)繩懸吊一個(gè)接酒壇子。
釀造時(shí)在鐵鍋下面燃干牛糞火，使酸奶慢慢沸騰，蒸汽撲到小鍋底，凝成水珠，掉進(jìn)下面的接酒壇里。
小鐵鍋里要加滿冷水，當(dāng)水熱到30℃-40℃時(shí)，要換一鍋水，如此換上三四鍋水。
把接的頭一鍋酒稱為“蘇巴蘇”，將頭鍋酒倒進(jìn)新注入鍋里的酸奶中，再釀出的酒稱為“阿爾嘉”。
如此可以釀到六鍋，第六鍋酒是酒中之精華。
釀好的馬奶酒先敬給火神，如火燃燒得旺，證明釀的酒好。
再敬給長(zhǎng)輩品嘗，品嘗酒的人說(shuō)贊詞，夸獎(jiǎng)勞動(dòng)成果和酒的品質(zhì)。
釀好的酒，為了留著款待客人或節(jié)日期間飲用，要裝入密封的瓷器中，埋在羊圈里，存放的時(shí)間越長(zhǎng)味道越美。
馬奶酒是蒙古族祭天地的酒，以示虔誠(chéng)；是婚宴喜慶、招待客人的酒，以示敬重；也是祭奠成吉思汗的最重要的必備祭品之一。
馬奶酒曾是八百年前成吉思汗黃金家族“詐瑪”宴上的必備酒，也是大清朝時(shí)期的貢酒。
馬奶酒不僅是款待客人的佳品，也是在賽馬比賽中為奪冠的馬祝福的酒，給奪冠騎手喝的吉祥酒，寄托著美好的愿望。
蒙古族飲酒習(xí)俗——文化內(nèi)涵 酒伴隨人們走過(guò)出生、婚嫁、死亡等各個(gè)階段，滿足了人們祝愿、祈求的心愿，它以深層的文化內(nèi)涵豐富了蒙古族文化蒙古族自古就是一個(gè)豪放勇敢的民族，他們喜歡飲灑。
飲灑、騎馬正體現(xiàn)了這個(gè)民族粗獷豪放的性格。
他們喝酒講究禮俗，認(rèn)為“無(wú)酒不成席”、“無(wú)酒不成禮”、“無(wú)酒不成俗”，酒給賓、主帶來(lái)了隆重的氣氛，帶來(lái)了歡樂(lè)，深深表達(dá)著蒙古人對(duì)賓客的尊敬和深情厚誼。
因此，蒙古人向客人敬獻(xiàn)醇香的馬奶酒或白酒，被當(dāng)作是增進(jìn)友誼的一種方式。
蒙古人喝酒十分講究禮俗，身著整潔的民族服裝的蒙古族姑娘，手捧潔白的哈達(dá)和銀碗，把圣潔的美酒和甜蜜的歌聲同時(shí)獻(xiàn)給每一位客人。
客人或本民族之間的親朋好友接受敬酒時(shí)，要用右手無(wú)名指先到酒盅里蘸一點(diǎn)酒，向天彈一下；再蘸一點(diǎn)酒，向地彈一下；最后蘸一點(diǎn)酒涂在自己的腦門上。
飲酒時(shí)，蒙古人最喜歡客人一飲而盡。
當(dāng)賓、主雙方進(jìn)入開懷暢飲之后，耳熱心酣，言暢意激，知心話說(shuō)不完，酒友情道不盡。
逢遇蒙古人生兒育女、婚嫁大事，那種氣氛，那種熱情，會(huì)讓人不飲而醉。
蒙古族飲酒習(xí)俗——酒歌相伴祝福酒、洗塵酒、下馬酒、上馬酒……當(dāng)賓、主沉浸在微酣的愜意里，一支支飽含著深情，嘹亮的、撼動(dòng)人心的祝福歌，便在人們耳邊回響：“金杯，銀杯斟滿酒，雙手舉過(guò)頭，炒米、奶茶、手扒肉，今天唱個(gè)夠。
朋友，朋友，請(qǐng)你嘗嘗這酒純正，這酒綿厚……”“遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你不要走，盛情的草原將你留，閃光的銀碗高高舉，請(qǐng)你喝一杯蒙古酒。
”與此同時(shí)，蒙古人還要端著酒杯，雙手齊額向客人敬獻(xiàn)他們的純樸與真誠(chéng)。
身臨其境，就是不想飲酒的人，也會(huì)愉快地干一杯。
蒙古包里熱烈地氣氛正是蒙漢人民團(tuán)結(jié)的象征。
無(wú)論在飲“賽林艾爾克”（奶酒）或是在飲“哈爾克”（燒酒）時(shí)，他們都要對(duì)長(zhǎng)輩或客人敬酒。
有趣的是在敬酒時(shí)，還有許許多多的敬酒歌，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩及客人的尊重。
特別是一些敬酒歌，極為普及，幾乎男男女女的蒙古人都會(huì)唱。
在敬酒時(shí)，一邊唱歌，一邊敬酒，氣氛十分活躍感人。
在流傳極廣的一首敬酒歌中，形容用金杯、銀杯和銅杯斟上滿滿的酒，和長(zhǎng)輩和客人歡聚在一起的歡樂(lè)心情。
除此之外，在博爾塔拉、巴音郭楞等地的蒙古人還用古老的民間曲調(diào)唱敬酒歌，歌詞一般也不固定，大都用比喻的手法，以借用他們熟悉的山、水、鳥、花卉、湖泊、獸類等，來(lái)抒發(fā)和表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩和客人的尊敬及思念的心情。
歌詞因人而異，很有分寸。
《祝酒歌》歌詞： 金杯銀杯斟滿酒，雙手舉過(guò)頭 炒米奶茶手扒肉，今天喝個(gè)夠 朋友 朋友，請(qǐng)你嘗嘗 這酒純真，這酒綿厚 讓我們肝膽相照，共度春秋 在這富饒的草原上，共度春秋; 金杯銀杯斟滿酒，雙手舉過(guò)頭 載歌 載舞慶佳節(jié)，今天喝個(gè)夠 朋友 朋友，請(qǐng)你嘗嘗 這酒純真，這酒綿厚 讓我們心心相映，友誼長(zhǎng)久 在這嶄新的生活中，友誼長(zhǎng)久 此外，在準(zhǔn)格爾旗，達(dá)拉特旗，還流行著一種勸酒民歌，有四句的，有兩句的，有單人唱的，有男女雙方對(duì)唱的，形式多種多樣。
例如：“燒酒本是五谷水，喝到甚時(shí)候也喝不醉。
”“陽(yáng)春三月桃花花開，端起酒盅盅迎客來(lái)。
”“一盤盤豆芽芽一盅盅酒，情義都在酒里頭。
” 這種充滿激情的歌詞多如牛毛。
歌詞內(nèi)容有敘友情道珍重的，有慶“勝利”論“成功”的，有祭天地祭祖宗的，有賀喜祝頌的。
綜上所述，飲酒已溶入了禮俗和節(jié)日，年節(jié)、祭敖包、祭奠、婚喪、得子、壽誕、故人重逢、賓客造訪，家人團(tuán)聚處處都離不開酒。
蒙古人的每一杯酒里，都飽含著草原人一顆滾燙的、熱愛生活的心。
蒙古族飲酒習(xí)俗——適度為宜 牧民用馬奶酒治療胃腸道疾患、消化功能減退、肝臟疾患、水腫、壞血病、心臟病、肺結(jié)核病、高血壓、神經(jīng)衰弱、肺部疾患、腰腿病等疾病，療效都很好。
飲酒不僅烘托氣氛，也有娛樂(lè)的作用。
但飲酒過(guò)量對(duì)身心健康不利。
成吉思汗統(tǒng)一了北方高原上的諸部以后，草原上的生活呈現(xiàn)出了一派安樂(lè)祥和的景象，人們常常飲酒娛樂(lè)，出現(xiàn)了飲酒過(guò)度的現(xiàn)象。
成吉思汗聽從母親教誨，發(fā)布了禁酒令，并告誡臣民：“喝酒既無(wú)好處，也不增進(jìn)智慧和勇敢，不會(huì)產(chǎn)生善行美德。
酒會(huì)使人喪失知識(shí)、技能，成為前進(jìn)道路上的障礙。
飲酒過(guò)量，耳目失靈，業(yè)績(jī)受損，有害無(wú)益。
”并且以“如果無(wú)法制止飲酒，一個(gè)人每月可飽飲三次。
只要超過(guò)三次，他就會(huì)犯下過(guò)錯(cuò)。
國(guó)君嗜酒不能主持大事，衛(wèi)士嗜酒將遭受嚴(yán)懲”的強(qiáng)制性手段來(lái)控制人們飲酒。
長(zhǎng)輩也常以“酒若少喝似甘露，酒要過(guò)飲如毒液”，“飲酒莫大醉，大醉傷神損心志”，“不要沉溺于酒，不要被懶惰害”等諺語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)晚輩。
蒙古族一直提倡“四十歲時(shí)只可品嘗，五十歲出頭可以喝一點(diǎn)酒，六十歲才可喝酒取樂(lè)”。
宰相劉羅鍋每集劇情
上百度查，很全的
