世界是部金融史讀后感什么是金融
《世界是部金融史》讀后感 兩周的時(shí)間讀完了這本足以顛覆我金融觀念的書，雖然本身對(duì)金融知識(shí)有一定的了解，但更多的讀的都是一些比較正統(tǒng)的教科書，如《貨幣銀行學(xué)》、《國際金融》、《公司金融》、《投資學(xué)》等，所以當(dāng)看到這本以金融史冠名的書的時(shí)候，瞬間有了極大的興趣。
當(dāng)看到作者直擊金融的本質(zhì)：“永遠(yuǎn)用你的錢，為比你更有錢的人服務(wù)”的時(shí)候，心靈還是受到不小的震撼的，原來金融并沒有表面上看起來的那樣光鮮亮麗，但同時(shí)也正是由于資本那種天生的逐利性驅(qū)使著一代又一代的人為了那個(gè)叫做“錢”的東西前赴后繼，不是人們不長(zhǎng)記性，忘卻了歷次金融危機(jī)的帶來的巨大災(zāi)難，也不是人們對(duì)金銀、代表貨幣的一個(gè)個(gè)薄紙片多么情有獨(dú)鐘，而實(shí)在是因?yàn)檫@些東西背后所代表的巨大利益。
作為一個(gè)俗世中的凡人，來世間走一遭總會(huì)追求點(diǎn)什么，很多人的追求無非是權(quán)勢(shì)、財(cái)富、榮耀、美色，而這些很大程度上是建立在金錢的基礎(chǔ)上的，特別是在這個(gè)物欲化程度越來越高的社會(huì)，所以那些代表金錢的紙片、賬戶上的數(shù)字也就成了人們競(jìng)相追逐的目標(biāo)，因此我也更一進(jìn)步理解了股市上的追漲殺跌、銀行擠兌等一些看似非理性的行為，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在他們看來那就是最理性的做法，你永遠(yuǎn)不可能要求人們?yōu)榱思w的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而放棄眼前的利益，這也許就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看似完美實(shí)踐卻屢遭挫折的原因。
求全球通史讀后感1500~2000字 最好不要和網(wǎng)上的有雷同 可以摘取幾篇的好段落結(jié)合成一篇 全文連貫 急急急
通史感美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯世著作《全球通史》，自從出版?zhèn)€世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺。
縱覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。
在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。
從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。
這一學(xué)術(shù)文化過程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。
從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。
學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。
正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個(gè)國家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起。
”這種目光遠(yuǎn)大.胸襟開闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生
波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。
中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。
但?。?265—1321年）作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。
在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程；世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)。
“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。
鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。
“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。
伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。
該書拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。
伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。
從某種意義上來說，當(dāng)代國際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。
近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。
十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過程。
形成了一種典型的西歐中心論。
在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。
自1945年以來，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來研究和撰寫世界通史。
他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀
美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和虛假的社會(huì)現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。
開始從歷史中尋求原因，由此樹立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會(huì)的一種工具。
從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會(huì)充滿著無數(shù)矛盾，各種問題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會(huì)，無論是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國家。
第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。
世界史研究愈顯重要了。
當(dāng)代社會(huì)這種變革的根源是歷史上長(zhǎng)久存在的技術(shù)變革和社會(huì)變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境；在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識(shí)財(cái)富，而互相了解這些財(cái)富有助于推動(dòng)各個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；人類因面臨共同的問題和前景而需要開展有效的全球合作。
要認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的根源，取得各社會(huì)互相了解，開展全球合作，必須建立一種全球歷史觀
自1945年以來，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國家類型在國際社會(huì)中扮演越來越重要的作用。
斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來加以考察，以求更全面的認(rèn)識(shí)第三世界整體史和全球史。
當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng).越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需。
這種全球史的探討是對(duì)人類進(jìn)化越來越由自己決定的今天人類所面臨的共同問題與前景的思考和分析。
《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。
它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向；確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。
它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。
當(dāng)代社會(huì)之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會(huì)的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會(huì)制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史。
《全球通史》以今察古，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)革命和社會(huì)革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。
從某種意義上說，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。
《全球通史》揭示了過去.現(xiàn)在和未來之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值；提出了許多對(duì)當(dāng)代人有啟示的.須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。
貫穿于書中作者對(duì)歷史富于見解的思考：1：人類社會(huì)群體可接近性和相互影響的作用。
綜觀人類歷史，人類文化的進(jìn)步取決于社會(huì)群體是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近的其他的社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。
只有那些最易接近.最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位
隨著全球史時(shí)代的到來，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢(shì)法則的那種發(fā)展。
2：人類歷史遺產(chǎn)的繼承。
對(duì)歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動(dòng)的靈活性和潛能，盡量客觀地評(píng)價(jià)人類歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類社會(huì)，更有助于把握未來。
諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神.民主政體的理論和實(shí)踐.藝術(shù).文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn)。
自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會(huì)都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會(huì)——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水平的社會(huì)。
這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開拓性社會(huì)的現(xiàn)代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會(huì)以優(yōu)越的社會(huì)內(nèi)聚力和推動(dòng)力，使得這些社會(huì)勝過同時(shí)期的其他社會(huì)，在它們的時(shí)代打上這些社會(huì)的印記。
3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
人類在取得巨大的成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià)，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式。
目前，人類對(duì)技術(shù)的濫用，已造成了廣島.博帕爾.切爾諾貝利等災(zāi)難，而更急迫.更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的人類滅絕。
當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用，給大多數(shù)人都帶來好處，從而增加我們?cè)谶@個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。
我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來控制大自然的種種災(zāi)害，如何發(fā)展技術(shù)來滋養(yǎng)我們生存的地球。
當(dāng)今社會(huì)，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對(duì)提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識(shí)和全球眼光是相當(dāng)重要的
當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語.電腦.金融和外貿(mào)等課目而已，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時(shí)代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來
《讀中國近代史有感》的3000字?jǐn)?shù)論文
中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的中國逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國的歷史。
近代，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮。
不僅從軍事、經(jīng)濟(jì)對(duì)中國進(jìn)行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火熱之中，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，一片國將不國的慘狀。
壓迫侵略，必然導(dǎo)致反抗，中國人民積極開展了各中形式的反抗斗爭(zhēng)。
三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，臺(tái)灣高山族人民的英勇抵抗等，無不體現(xiàn)了在民族存亡的危機(jī)關(guān)頭，中國人民強(qiáng)烈的愛國主義精神。
尤其是太平天國起義，極大地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治，使得統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度受到了極大的沖擊，加速了清王朝的滅亡。
同時(shí)它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先進(jìn)性。
更重要的是在太平天國并不承認(rèn)清政府簽訂的喪權(quán)辱國的賣國條約，在面對(duì)列強(qiáng)的侵略與壓迫時(shí)，并沒有采取像清政府一樣懦弱的外交政策，而是積極同外國侵略者展開了斗爭(zhēng)，并取得了巨大的勝利，這是極其鼓舞人心的。
雖然太平天國由于內(nèi)部的種種原因失敗了，但它卻對(duì)中國近代史的發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用，它是中國農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)史的最高峰，它建立了屬于自己的政權(quán)，曾經(jīng)在一定程度上代表廣大農(nóng)民群眾的利益。
帝國主義的侵略給中華民族帶來了巨大的災(zāi)難。
但是，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國人民，極大地促進(jìn)了中國人民的思考、探索和奮起。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國人開始睜眼看世界了；他們翻譯外國書籍，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，在一定程度上推進(jìn)了中國的現(xiàn)代化。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國的民族意識(shí)開始普遍覺醒，開始有了較為強(qiáng)烈的民族危機(jī)感。
于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一大批以救亡圖存和振興中華為己任的仁人志士。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國主義大旗下發(fā)生的。
這些斗爭(zhēng)和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進(jìn)一步覺醒。
五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)力量成長(zhǎng)壯大的基礎(chǔ)上，在新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，是一次真正意義上的群眾運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
它標(biāo)志著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上了歷史的舞臺(tái)。
從此中國革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的歷史意義。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。
五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一九一九年，中國共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)改變了過去面貌之時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義以及其在世界歷史中的的地位都是十分明顯的。
農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是被歷史證明了的馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的典范。
取得了巨大的勝利
我和我的祖國讀后感<1000字>
我和我的祖國今年是新中國成立70周年
70載，國際社會(huì)見證了中國滄海桑田的巨變。
一個(gè)占世界人口近五分之一的古老國家，從積貧積弱的狀況起步，經(jīng)過70年發(fā)展，逐漸創(chuàng)造出人類歷史上的發(fā)展奇跡，并成為維護(hù)世界和平、穩(wěn)定和繁榮的關(guān)鍵力量。
“中國好，世界才更好。
”中國越發(fā)展，越能為世界作貢獻(xiàn)，這一樸素的邏輯關(guān)系，在廣袤的歷史時(shí)空中越發(fā)清晰顯現(xiàn)，并得到越來越多國際有識(shí)之士的認(rèn)同。
70年來，隨著物質(zhì)財(cái)富的積累，中國貢獻(xiàn)的維度日漸豐富：中國承擔(dān)起越來越多的全球責(zé)任，展現(xiàn)出越來越多的大國擔(dān)當(dāng)。
在國際金融危機(jī)后，世界發(fā)展進(jìn)入迷惘期之際，我國領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，提出共建“一帶一路”倡議。
作為以發(fā)展為導(dǎo)向的國際合作倡議，“一帶一路”提供了一條促進(jìn)世界和平發(fā)展的全新路徑，是中國為世界發(fā)展貢獻(xiàn)的全新公共產(chǎn)品。
短短幾年內(nèi)，這個(gè)倡議從理論到實(shí)踐，成果不斷顯現(xiàn)，合作不斷擴(kuò)大。
“一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)世界和人類作出的貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)造了多少物質(zhì)，還在于提出了什么理念。
”來華出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)的希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯，高度贊賞中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的世界文明觀、共建“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，認(rèn)為這些體現(xiàn)了古老的中華文明的智慧和中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的歷史擔(dān)當(dāng)。
秉持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，中國始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。
中國發(fā)展進(jìn)步離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。
未來之
《中國盛世》讀后感1000字
1.關(guān)于重建東亞共同體，我的看法在《關(guān)于東亞文明與中日關(guān)系的七封信札》（學(xué)術(shù)中華）中已經(jīng)有所陳述，陳冠中在《盛世：中國2013》中描寫的以何東生為代表的中日結(jié)盟思想是戰(zhàn)前日本大東亞共榮圈的另一種版本，這種思想在戰(zhàn)后日本已經(jīng)被日本國民拋棄，自民黨的前首相中曾根康弘曾經(jīng)想復(fù)活大東亞共同體，沒有成功。
陳氏的作品像是一部政治小說，政治神秘一經(jīng)揭穿就不神秘了。
政治意識(shí)中的一種潛意識(shí)的東西有時(shí)在支配我們的行為，當(dāng)這個(gè)領(lǐng)域中的話題成了我們關(guān)心的思想問題，社會(huì)就不再是盲目的了。
現(xiàn)在日本民主黨提倡“東亞共同體”雖也得到中國政府的呼應(yīng)，但是中國國內(nèi)如不認(rèn)真落實(shí)去年公布的國家人權(quán)計(jì)劃，日本國民是不會(huì)支持民主黨與中國搞“東亞共同體”的。
至于西方學(xué)術(shù)界，特別是澳大利亞國立大學(xué)的梅約翰教授批評(píng)臺(tái)灣大學(xué)黃俊杰教授提倡的“東亞儒學(xué)”也是因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)前大東亞共榮圈或“東亞門羅主義”抱有疑慮。
本來，“東亞是東亞人的東亞”的命題最早是伊藤博文提出來的，這個(gè)命題本身并沒有錯(cuò)，但如果沒有東亞文明不同載體對(duì)整體命運(yùn)的共同自覺也是不能實(shí)現(xiàn)的。
我正在讀臺(tái)灣學(xué)者蔡茂松的《韓國思想文化史》（臺(tái)北：東大圖書公司，1995），中國人對(duì)日本、朝鮮、越南的思想文化史所知甚少，甚至對(duì)臺(tái)灣、香港、新加坡人的想法與社會(huì)組織了解得也不多，講“東亞共同體”就難免有自我中心的味道了。
陳氏是香港人，他會(huì)時(shí)刻意識(shí)到中國人的思想盲區(qū)的。
陳氏有一種國際敏感，在鳩山提出建設(shè)“東亞共同體”以前就對(duì)存在于中國人中的某種自我中心的盛世思維敲響警鐘了。
事實(shí)上，李氏朝鮮五百年保存了儒家的價(jià)值，德川日本接納朱舜水也保存了明代的文化與道德。
中國要參與東亞共同體的建設(shè)首先要了解韓國、日本是如何保存了儒家文化的，要承認(rèn)儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值，這樣，東亞共同體才能有共同的道德基礎(chǔ)。
與其說是東亞的“盛世”，還不如說是東亞文明整體參與了全球化的進(jìn)程，而不是排斥全球化。
我曾經(jīng)提出過“世界主權(quán)”的概念，虛擬的天皇權(quán)就是一個(gè)隱形的世界主權(quán)，西方近代文明產(chǎn)生不出這樣的概念，全球化是要認(rèn)同這一虛擬權(quán)力的價(jià)值，這樣人類會(huì)有一個(gè)新的道德、新的世界法，很多西方近代國家遺留下來的問題就可以克服，馬一浮思想的現(xiàn)代意義也在這里。
主權(quán)是西方近代國家的組織原理，東亞國家如果按照這一原理“脫亞入歐”，東亞文明就會(huì)逐漸解體，事實(shí)上，東亞的近代進(jìn)程是通過皇帝制度的轉(zhuǎn)變達(dá)成的，皇帝制度是東亞文明的政治結(jié)構(gòu)，而政治結(jié)構(gòu)的近代轉(zhuǎn)型是文明的整體現(xiàn)象。
至于憲政與人權(quán)的問題，在西方是以近代主權(quán)國家為前提的，民族國家（nation-state）是實(shí)行憲政的主體，宋恕1892年初在上海寫《卑議》的時(shí)候就與美國傳教士傅蘭雅有來往，他那時(shí)可能已經(jīng)讀過由傅口述，應(yīng)祖錫筆述的《佐治芻言》——一本介紹歐美近代國家的政治與經(jīng)濟(jì)的普及讀物，但宋恕把西方式的自由精神落實(shí)到“一省之力”（溝口雄三語）的自覺上，這是晚清經(jīng)世思想的新發(fā)展，也是一種立足于中國社會(huì)變動(dòng)的內(nèi)在邏輯的變法理論，而戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊雒毡局缎旅裾f》，以近代日本為藍(lán)本，把建立西方式近代國家作為推動(dòng)憲政的前提，這樣一來，清末變法中立憲的課題就讓位給了革命的課題，中國人選擇了以“復(fù)政權(quán)”（陳天華語）來“復(fù)民權(quán)”（汪康年語）的道路，現(xiàn)在是到了“復(fù)民權(quán)”的時(shí)候了。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)給中國人帶來了反思體制弊端的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給中國人帶來了落實(shí)人權(quán)的契機(jī)。
2.4月29日讀完《盛世中國2013》（陳冠中）最后兩個(gè)字：走著；不覺想起一個(gè)已經(jīng)走了的人：林昭。
于是，“盛世中國”與林昭讓我再次體驗(yàn)到，恐懼、無奈、悲觀。
林昭的事不說了。
看看“盛世中國”：小希女士身后有難以擺脫的暗探；追尋歷史真相者仿佛成了泄氣的皮球；小希的兒子某大學(xué)生，與母親勢(shì)不兩立且似乎變成恐怖份子；歷史或被官方改寫或被國民遺忘。
服下政府投放的化學(xué)品后，全民一齊“嗨啦啦”，快活而又幸福。
可以懷疑，那幸?？旎钍锹樽頎顟B(tài)。
但誰能將其喚醒，誰忍心將他們喚醒……林昭的不幸已成歷史，讀一次痛一次。
《盛世中國》“未來進(jìn)行式”的寓言或科幻，確既可當(dāng)成小說來欣嘗，還可當(dāng)成通俗的政論來閱讀，讓人享受思考的樂趣。
尤是其中的第二部，幾位異見人士綁架了一位政治局委員，目的是追尋那失蹤的28天。
綁架者與被綁架者面對(duì)面，很有趣。
相比重慶原領(lǐng)導(dǎo)薄，這位被綁架者講真話、說真相，不打官腔不打馬糊眼，其誠懇的態(tài)度，更容易讓人接受。
尤其是那大篇幅的告白，讓人思緒飛騰，多有思考樂趣。
我禁不住想到當(dāng)年天安門廣場(chǎng)上那位趙，以及當(dāng)下中南海的溫，兩位總理的誠懇態(tài)度與小說中的被綁架者不無相似。
我敬佩這兩位真實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，也理解那位虛構(gòu)的被綁架者。
回到虛構(gòu)的小說故事情節(jié)中。
幾位異見者聽了政治局委員通宵達(dá)旦的告白后，無不“張口結(jié)舌、沮喪地呆坐、愣在那里良久地回過神來”，既想不出良好的治國方案，更害怕“集民族主義、民粹主義、國家主義和國粹主義之大成的中國式法西斯專政”。
誰駕馭“左、右、極右”，誰忍心“中國的民意給法西斯野心家綁架”，誰“降伏全球化金融資本主義這只怪獸”。
或居安思?；蛭Ｑ月柭?，《盛世中國》里的異見人士們想必非常悲觀并無奈。
所以，有了小說最后的兩個(gè)字：走著。
走
走到哪
無奈、悲觀。
然而，生活不是小說。
喜歡生活者，一定喜歡《盛世中國》的最后兩個(gè)字：走著。
走，才有希望。
走進(jìn)生活，可見值得樂觀的跡象。
前不久，溫總理說他“甚至考慮，把一些經(jīng)常批評(píng)政府的代表人士請(qǐng)到中南海，面對(duì)面地聽取他們意見。
”看來，《盛世中國》的虛構(gòu)有可能變?yōu)檎鎸?shí)（去掉綁架二字）：國家領(lǐng)導(dǎo)人與“代表人士”面對(duì)面。
不值得樂觀
可是，溫總即將屆滿，代表人士進(jìn)中南海的可能性有木有，不是個(gè)問題
至少是個(gè)“樂觀”中的問題。
金融危機(jī)讀后感
的原因及啟示當(dāng)前美國因次貸問題而引發(fā)的華爾街金融危機(jī)成了全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。
發(fā)生在華爾街的金融危機(jī)不僅重創(chuàng)了美國脆弱的經(jīng)濟(jì)，引起崩盤，也給出其它國家經(jīng)濟(jì)帶來極大危害。
那么為什么華爾街會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的金融危機(jī)? 這場(chǎng)金融危機(jī)帶給我們什么啟示
本文擬對(duì)此進(jìn)行探討。
一、的原因 美國因次貸問題而引發(fā)的金融危機(jī)有著復(fù)雜的確背景，我認(rèn)為其主要的原因有以下幾點(diǎn)： 1.刺激經(jīng)濟(jì)的超寬松環(huán)境埋下了隱患 2007年4月2日，美國第二大次級(jí)貸款機(jī)構(gòu)新世紀(jì)金融公司宣布破產(chǎn)，標(biāo)志大爆發(fā)。
次級(jí)抵押貸款危機(jī)的源頭是其前期寬松的貨幣政策。
在新經(jīng)濟(jì)泡沫破裂和“9.11”事件后，為避免經(jīng)濟(jì)衰退，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美國政府采取壓低銀行利率的措施鼓勵(lì)投資和消費(fèi)。
從2000年到2004年，美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)降息，從6.5%一路降到1%，貸款買房又無需擔(dān)保、無需首付，且房?jī)r(jià)一路盤升，房地產(chǎn)市場(chǎng)日益活躍，這也成就了時(shí)代晚期的經(jīng)濟(jì)繁榮。
提供次級(jí)抵押貸款本是一件好事，使得低收入者有了自己的住房。
對(duì)一般個(gè)人家庭來說，低利率和房產(chǎn)價(jià)格一路飆升，編織出一幅美好的前景，投資住房成為巨大的誘惑，于是大量居民進(jìn)入房貸市場(chǎng)。
到2006年末，次貸涉及到了500萬個(gè)美國家庭，目前已知的次貸規(guī)模達(dá)到1.1萬億至1.2萬億美元。
2.以房產(chǎn)作抵押是造成風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵 美國次貸的消費(fèi)者以房產(chǎn)作抵押，房產(chǎn)的價(jià)格決定了抵押品的價(jià)值。
如果房?jī)r(jià)一直攀升，抵押品價(jià)格保持增值，不會(huì)影響到消費(fèi)者的信譽(yù)和還貸能力。
一旦房?jī)r(jià)下跌，抵押品貶值，同一套房子能從銀行貸出的錢就減少。
如果貸款利率被提高，次貸使浮動(dòng)利率也隨著上升，需要償還的錢大大增加。
次貸貸款人本來就是低收入者，還不上貸款，只好放棄房產(chǎn)權(quán)。
貸款機(jī)構(gòu)收不回貸款，只能收回貸款人的房產(chǎn)，可收回的房產(chǎn)不僅賣不掉，還不斷貶值縮水，于是出現(xiàn)虧損，甚至資金都流轉(zhuǎn)不起來了。
房?jī)r(jià)縮水和利率上升是次級(jí)抵押貸款的殺手锏。
從2005年到2006年，為防止市場(chǎng)消費(fèi)過熱，美聯(lián)儲(chǔ)先后加息17次，利率從1%提高到5.25%，進(jìn)入上升周期。
由于利率傳導(dǎo)到市場(chǎng)往往滯后一些，2006年美國次貸仍有上升。
但加息效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，開始破滅。
3.次級(jí)貸款資產(chǎn)的證券化加重了危機(jī)的擴(kuò)散 美國絕大多數(shù)住房抵押貸款的發(fā)放者是地區(qū)性的和，地方性的商業(yè)銀行也涉足按揭貸款。
這些機(jī)構(gòu)的資金實(shí)力并不十分雄厚，大量的資金被投放在住房抵押貸款上對(duì)其資金周轉(zhuǎn)構(gòu)成嚴(yán)重的壓力。
一些具有“金融創(chuàng)新”工具的，便將這些信貸資產(chǎn)打包并以此為擔(dān)保，用于發(fā)行可流通的債券。
給出相當(dāng)誘人的固定收益，再賣出去。
許多銀行和資產(chǎn)管理公司、對(duì)沖基金、保險(xiǎn)公司、養(yǎng)老基金等金融機(jī)構(gòu)投資于這些債券。
抵押貸款企業(yè)有了源源不斷的融資渠道，制造出快速增長(zhǎng)的新的次貸；投資機(jī)構(gòu)獲得較高的收益。
各種各樣的金融衍生工具使得投資機(jī)構(gòu)現(xiàn)金流得到更合理的利用，利益也得到了分解和共享，風(fēng)險(xiǎn)也得到了分?jǐn)偂?/p>
但事物都有兩方面，金融創(chuàng)新制度帶來風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)放大效應(yīng)。
像次貸這樣一種創(chuàng)新使美國不夠住房抵押貸款標(biāo)準(zhǔn)的居民買到了房子，同時(shí)通過資產(chǎn)證券化變成次級(jí)債，將高風(fēng)險(xiǎn)加載在高回報(bào)中，發(fā)散到了全世界。
從這個(gè)意義上說，凡是買了美國次級(jí)債的國家，就要被迫為美國的次級(jí)危機(jī)“買單”。
當(dāng)房地產(chǎn)泡沫破裂、次級(jí)貸款人還不起貸時(shí)，不僅抵押貸款企業(yè)陷入虧損困境，無力向那些購買次級(jí)債的金融機(jī)構(gòu)支付固定回報(bào)，而且那些買了次級(jí)衍生品的投資者，也因債券市場(chǎng)價(jià)格下跌，失去了高額回報(bào)，同樣調(diào)進(jìn)了流動(dòng)性短缺和虧損的困境。
自2007年第三季度開始，金融機(jī)構(gòu)開始報(bào)告大額損失，反映了抵押貸款和其他資產(chǎn)的價(jià)值大幅下跌。
次級(jí)貸款資產(chǎn)的證券化過程實(shí)際上是資產(chǎn)組合和信用增級(jí)的一個(gè)過程，也是多種資產(chǎn)疊加、多個(gè)信用主體信用疊加的一個(gè)過程，在資產(chǎn)證券化后，這種資產(chǎn)證券化組合的信息和相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)信息披露可能趨于更加不透明，導(dǎo)致市場(chǎng)中很少有人能清楚地讀懂其中的風(fēng)險(xiǎn)，更不用說對(duì)其進(jìn)行實(shí)時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)了。
由于對(duì)資產(chǎn)真正的價(jià)值和風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知不足，投資者嚴(yán)重依賴評(píng)級(jí)公司的報(bào)告作出決策。
信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)的信用評(píng)級(jí)在金融市場(chǎng)的作用和影響已經(jīng)越來越大，信用評(píng)級(jí)也是資產(chǎn)證券化過程中的必要和重要環(huán)節(jié)。
信用評(píng)級(jí)是否客觀公正，是否真正了解金融工具，是否存在著利益沖突和道德風(fēng)險(xiǎn)等，這些因素都會(huì)對(duì)全球金融市場(chǎng)產(chǎn)生重大影響。
次級(jí)抵押貸款債券本來是從一些低質(zhì)資產(chǎn)發(fā)展而來，“金融創(chuàng)新”則使這些低質(zhì)資產(chǎn)通過信用評(píng)級(jí)公司評(píng)級(jí)獲得了高等級(jí)標(biāo)號(hào)，事后證明價(jià)值被嚴(yán)重高估。
由于信息不對(duì)稱和風(fēng)險(xiǎn)損失不明，一旦次級(jí)抵押貸款出現(xiàn)了重大風(fēng)險(xiǎn)和損失，構(gòu)筑在這些證券上信用增強(qiáng)和信用疊加也會(huì)如同沙漠上的空中樓閣一般會(huì)“瞬間倒塌”，由此必然會(huì)引起廣大投資者的投資信心恐慌，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的本能加速了投資者的拋售，并加劇了金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩，金融災(zāi)難也就在劫難逃。
在次貸、證券化、信用衍生產(chǎn)品這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)傳遞鏈條中，如果沒有信用評(píng)級(jí)公司的參與，次按危機(jī)或許根本就不能發(fā)生。
二、美國金融危機(jī)的啟示 美國因次貸問題而引發(fā)的金融危機(jī)給我們的教訓(xùn)是深刻的，我國應(yīng)引以為誡。
1.認(rèn)識(shí)和防范房貸的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn) 房貸有房產(chǎn)作抵押，似乎是最安全的資產(chǎn)，但房產(chǎn)的價(jià)值是隨著市場(chǎng)不斷變化的。
當(dāng)市場(chǎng)向好時(shí)，房地產(chǎn)價(jià)格上揚(yáng)會(huì)提高抵押物的市值，降低抵押信貸的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)誘使銀行不斷地?cái)U(kuò)大抵押信貸的規(guī)模。
但房地產(chǎn)的價(jià)格也不可能無休止地漲下去，因?yàn)槿魏纹髽I(yè)或個(gè)人都不可能無視其生產(chǎn)與生存的成本。
當(dāng)市場(chǎng)發(fā)生逆轉(zhuǎn)時(shí)，房?jī)r(jià)走低，銀行處置抵押物難，即使拍賣抵押物，其所得收益也不足以償還貸款。
這不僅給貸款銀行帶來大量的呆賬壞賬，還會(huì)危及銀行體系的安全及整個(gè)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
因此，銀行需要在風(fēng)險(xiǎn)和收益中做出理性的選擇，提高識(shí)別和抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。
2.認(rèn)識(shí)和防范信用風(fēng)險(xiǎn) 次級(jí)貸款違約率高，原因在于貸款機(jī)構(gòu)在放貸中沒有堅(jiān)持“三C”的原則，即對(duì)借款人基本特征（Character）、還貸能力（capability）和抵押物（collateral）進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。
從國外的經(jīng)驗(yàn)看，借款人的基本特征（年齡、受教育水平、健康狀況、職業(yè)）、購房目的（自住還是投資）、婚姻家庭狀況，還貸能力（房貸房產(chǎn)價(jià)值比、房款月供收入比、家庭總債務(wù)收比、資產(chǎn)負(fù)債比等）和抵押物（房產(chǎn)價(jià)值、新建房、二手房、使用期限、地段、獨(dú)戶、多層高層建筑等）都與違約率密切相關(guān)。
香港在東亞危機(jī)中資產(chǎn)價(jià)格大幅縮水，許多購房者承受負(fù)資產(chǎn)的壓力，但銀行卻沒有出現(xiàn)違約率大幅上升的問題，就是因?yàn)橄愀坫y行業(yè)自身有較強(qiáng)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，對(duì)個(gè)人住房貸款有嚴(yán)格資格審查標(biāo)準(zhǔn)，借款人購房多是自住，職業(yè)穩(wěn)定，收入現(xiàn)金流不變，房產(chǎn)使用價(jià)值不變，仍會(huì)按期還貸。
我國的商業(yè)銀行在擴(kuò)大個(gè)貸業(yè)務(wù)中應(yīng)避免“政績(jī)目標(biāo)”等非經(jīng)濟(jì)和非理性色彩，減少行政手段介入信貸資金配置，加強(qiáng)對(duì)借款人還貸能力的審查，對(duì)不同信用風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)的借款人實(shí)施不同的風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)、借貸標(biāo)準(zhǔn)，包括自有資本金、首付比例、利率、期限等，以促進(jìn)銀行從服務(wù)風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)向客戶風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)轉(zhuǎn)變，從粗放經(jīng)營向精細(xì)化、個(gè)性化轉(zhuǎn)變，提高自身抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。
3.建立完善信息披露機(jī)制和貸款規(guī)范 監(jiān)管部門應(yīng)監(jiān)督從事住房信貸的銀行和保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，在各類貸款和保險(xiǎn)產(chǎn)品的營銷中，要向借款人充分披露產(chǎn)品信息，讓借款者有充分的知情權(quán)、選擇權(quán)，減少信息不對(duì)稱對(duì)借款人權(quán)益的損害。
推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化的合約、貸款審核程序、借貸標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范銀行貸款行為和貸后的服務(wù)。
4.建立房地產(chǎn)金融預(yù)警和監(jiān)控體系，提高抗風(fēng)險(xiǎn)能力 既然金融風(fēng)險(xiǎn)在經(jīng)濟(jì)生活中無處不在，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，監(jiān)管部門的職責(zé)就是提高風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的能力，預(yù)測(cè)、防范、規(guī)避和化解風(fēng)險(xiǎn)，提高風(fēng)險(xiǎn)的可控性。
因此，建立房地產(chǎn)金融預(yù)警和監(jiān)控體系是迫在眉睫，它將對(duì)銀行體系的安全，房地產(chǎn)市場(chǎng)和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展產(chǎn)生積極促進(jìn)作用。
5.政府部門應(yīng)從危機(jī)中得到警示 讓百姓安居樂業(yè)是政府的職責(zé)，但“人人享有適當(dāng)住宅”并不意味人人都要買房，讓無支付能力的低收入者進(jìn)入購房市場(chǎng)，拔苗助長(zhǎng)不僅事與愿違，還會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)效應(yīng)。
特別在我國抵押擔(dān)保、抵押保險(xiǎn)等相關(guān)金融基礎(chǔ)設(shè)施不健全的情況下，無形中讓銀行承擔(dān)了許多政策風(fēng)險(xiǎn)。
因此，一個(gè)優(yōu)化的住宅市場(chǎng)結(jié)構(gòu)應(yīng)是新建房與存量房，出售房與租賃房，商品房與政府提供公共住房多樣化的統(tǒng)一。
政府應(yīng)加大經(jīng)濟(jì)適用房的供給，改變經(jīng)濟(jì)適用房“只售不租”為“租售并舉”；并通過信貸、稅收、土地政策引導(dǎo)房地產(chǎn)企業(yè)增加中低價(jià)位普通商品房的供給，在開工許可審批中優(yōu)先考慮普通商品住宅。
6.中國應(yīng)建立健全抵押保險(xiǎn)和擔(dān)保制度 中國應(yīng)建立健全抵押保險(xiǎn)和擔(dān)保制度，完善住房信貸風(fēng)險(xiǎn)防范和分擔(dān)機(jī)制。
引入商業(yè)保險(xiǎn)和政策性擔(dān)保的機(jī)制，有利于促進(jìn)抵押貸款營銷的規(guī)范化、合約的標(biāo)準(zhǔn)化，抑制商業(yè)銀行盲目放貸的沖動(dòng);合理的保險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)機(jī)制，有助于商業(yè)銀行規(guī)避信用風(fēng)險(xiǎn)、道德風(fēng)險(xiǎn)和房地產(chǎn)市場(chǎng)周期波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。
僅供參考，請(qǐng)自借鑒。
希望對(duì)您有幫助。
《中國大歷史》讀后感
讀后感：初看這本書，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。
然于后發(fā)覺此書多有牽扯財(cái)政知識(shí)，則上升至必讀之行列。
所謂：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)。
我看此書則重在抽取其中的財(cái)政史，其他知識(shí)則可謂意外收獲了。
大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁文字粗粗帶過我華夏五千年之文明，雖顯得簡(jiǎn)陋而無所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。
作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來，則又提供了另一番視角。
總體上，我在閱讀此書時(shí)有三大收獲，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：第一， 對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無所不從。
然則在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，，是在一種道德的指引下運(yùn)行。
帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬民的支持。
作者在書中屢次用到“中國是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。
凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。
待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國家自然混亂了。
第二， 對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。
在對(duì)人方面，比如，我從書中知道，是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無力回天。
在對(duì)事方面，我知道的新政，使中國在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國事。
其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。
元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來戰(zhàn)無不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。
在“三國干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書中卻只字未提。
“文化大革命”雖說是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。
第三， 財(cái)政對(duì)于中國古時(shí)朝代的興衰有重要影響。
黃仁宇先生在書中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專門分析其財(cái)稅制度。
若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。
歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。
兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。
但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。
小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。
結(jié)果國家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。
軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國家也無足夠能力應(yīng)付。
真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。
這甚至讓我有些懷疑，是否中國古之朝代更替，無非是“財(cái)政周期”
如此看來，財(cái)政之于一個(gè)國家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，現(xiàn)今中國財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。
然目前國家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。
學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。
因?yàn)槿珖?cái)政并無實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。
目前我國對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。
如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。
比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。
