《左手倒影 右手年華》 讀后感
當(dāng)然是《左手倒影 右手年華》了 因?yàn)槟隳信笥芽戳恕侗瘋媪鞒珊印泛髸茈y過會很想死~~~我看過就很想死....還是《左手倒影 右手年華》把
《左手倒影右手年華》或者《挪威的森林》的讀后感
《挪威的森林》的讀后感 ?。ㄒ唬 【G子“草莓蛋糕”的夢想，像是在向另一個人要求自己的存在吧。
卡夫卡與菲麗斯訂婚，毀約；再訂婚，再毀約。
他的矛盾是：想要一個女人的日常的陪伴，可又懼怕這一個人向他要求自己的存在——婚姻的契約就給了配偶向自己要求存在的權(quán)利。
或者，卡夫卡根本不愛菲麗斯；或者，他懼怕的是一種抽象意義上的絕對的義務(wù)：一個人得滿足配偶的向自己要求存在的欲望。
綠子對渡邊說：“可是，我真的好寂寞，非常非常寂寞。
我也知道對你不起。
我什么也沒給你，只是向你提出種種要求。
隨意胡言亂語，把你呼來喚去的……”因?yàn)闆]有和渡邊建立“契約”，綠子知道自己根本沒有“權(quán)利”向渡邊要求自己的存在。
可是，即便綠子離開了那個人，即便她向渡邊表達(dá)了自己的情愛，甚至，即便渡邊和她建立了契約，綠子就擁有向渡邊要求自己存在的“權(quán)利”嗎
在少林寺，任我行要盈盈暗示令狐沖斗敗岳不群，盈盈只是“嗯”了一聲。
盈盈的邏輯是：兩情相悅，貴在自然，等到自己要求，令狐沖才關(guān)注她的存在，就太沒意思了。
盈盈的邏輯更本質(zhì)一些吧。
你在不在乎一個人，是你的事；那個人在不在乎你，是他（她）的事。
綠子也明白這一點(diǎn)，所以她對渡邊說：“不過，我也不是十分氣你。
我只是覺得寂寞極了。
因你對我百般親切，而我好像不能為你做什么。
你一直把自己關(guān)在自己的世界里，雖然我咚咚咚地敲門叫渡邊，你僅僅臺臺眼，又馬上回到自己的世界。
” 寂寞，只是無奈的寂寞。
在普通的關(guān)系中，我們講互動；但在最純粹的關(guān)系上，也許只能講機(jī)緣。
你愛上一個人，就已經(jīng)開啟了一個方向的機(jī)緣；那個人愛你，就啟動了另一個方向的機(jī)緣。
如果，無論如何只是啟動了一個方向的機(jī)緣，沒有辦法。
無論純粹的愛情還是友誼，都半點(diǎn)勉強(qiáng)不得。
自然，渡邊并非不愛綠子。
他和綠子僅僅是錯過了機(jī)緣巧合的時機(jī)。
綠子最在乎他的時候，他沉溺在井里；他試圖最在乎綠子的時候，綠子已經(jīng)試著封閉自己的心……錯過也是機(jī)緣的一種很經(jīng)常的表現(xiàn)形式呀。
我依然覺得，雖然綠子愛極了渡邊，渡邊也打算努力在乎起綠子，但綠子最想要的渡邊做不來，渡邊一直要的綠子也給不了，他們注定只能相互陪伴，相互抱尉彼此的脆弱。
********** 綠子袒露自己的在乎時，受了傷。
但更多的時候，這種袒露碰上的是一個尷尬：你把自己俯首在愛情的圣壇下，可戀人以為是他（她）的魅力征服了。
這比渡邊與綠子的錯過更讓人寂寞。
之所以非常大喜歡黃易，就是因?yàn)樗募墧?shù)論和魅力論。
這樣的人，不大懂得對純粹感情的敬畏。
再說說孤獨(dú)。
孤獨(dú)首先是一個無可避免的存在：“我”用專屬于自己的眼鏡看；其次是一種被迫：當(dāng)真誠多數(shù)時候帶來的是受傷時，“我”只能遮藏或掩飾，從而造成交流的困境；再次是機(jī)緣：“我”和另一個人相遇時，我們的體驗(yàn)與期望經(jīng)常不一樣。
********** 寫到這個份上，忽然覺得已經(jīng)太自我中心了。
我的這些感受未必能是別人會有的，別人會有的感受我也未必能真正體味，甚至我的這些感受的底子是太自己的，可能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了村上。
這也沒什么，畢竟是《挪威的森林》這本書在某個方向上延伸了自己的性情。
這就夠了吧。
?。ǘ杜餐纳帧分械娜宋镌⒀浴 ≡凇杜餐纳帧分?，村上構(gòu)造了一個現(xiàn)代寓言：一個個人如何在自我與現(xiàn)世間達(dá)成一個平衡。
直子在信中對渡邊說：“……你不像我，你不可能輕易地鉆入自己的殼中，你總能隨便做些什么來使自己解脫。
” 永澤對渡邊說：“……需要的不是理想，而是行為規(guī)范。
” 直子在矛盾的這一端：徹底地把自己封閉在自我中；永澤在矛盾的另一端：徹底地掌握在現(xiàn)世中游戲的規(guī)則。
自我與現(xiàn)世的規(guī)則在他們兩個人身上完全分裂，水火不容。
********* 玲子的女學(xué)生、直子的姐姐也在永澤的一端。
玲子的女學(xué)生是現(xiàn)世規(guī)則的化身。
她的自我已經(jīng)完全異化到現(xiàn)世的規(guī)則里。
她自如地運(yùn)用這些規(guī)則，將周圍的人玩弄在指掌之上。
她只為掌握別人而來，但她在掌握別人的同時也徹底喪失了自我。
直子的姐姐一樣也把握住現(xiàn)世的規(guī)則。
但她的自我并沒有異化到規(guī)則里，她僅僅是主動忽視了自我——即便在她最抑郁的時候，她仍能給直子最細(xì)致的關(guān)懷。
自我與現(xiàn)世的規(guī)則在她身上分別是兩個獨(dú)立的成分，她能自如地運(yùn)用規(guī)則，可她的自我又微弱又封閉…… 永澤既徹底掌握了現(xiàn)世的規(guī)則，也擁有內(nèi)向的力量。
不過，只要兩者稍微沖突，他會毫不猶豫地踐踏自我，勿論是別人的還是自己的。
但不讓人討厭的是，他從來不會因?yàn)橐?guī)則而出賣自我。
******** 木月、初美則在直子的一端。
木月?lián)碛凶羁烧滟F的自我——“沒有一點(diǎn)壞心和惡意”，但在意識里卻最在乎對現(xiàn)世規(guī)則的掌握——“那個也要干，這個也要改”。
他不能珍視那最可珍貴的自我，卻無限鄙視不能最好地掌握現(xiàn)世規(guī)則的自己。
初美一樣擁有令人心顫的自我，但與木月不同的是，她一直珍視自己的自我，而并不在意永澤在規(guī)則上的瀟灑。
但最后，她發(fā)現(xiàn)自己單純的自我無法與現(xiàn)世相容。
“拯救”初美也許不應(yīng)該是一個特別難的事情——只要有一個人能像渡邊在乎直子的純粹的自我一樣在乎她的單純的自我。
直子完美的“黑暗中的裸體”是純粹的自我的象征。
但她只能在徹底擺脫現(xiàn)世的一種特別的意識狀態(tài)里才完全接受它，并把它自然地展現(xiàn)在渡邊的眼前。
一旦到了現(xiàn)世中，她就會延續(xù)木月的努力。
這種努力也沒有什么，可悲的是直子不能珍視自己的自我。
勿論永澤、直子的姐姐，還是直子、木月，他們都將現(xiàn)世的規(guī)則尊為意識中最重要的東西，同時或者忽視自我，或者踐踏自我。
所以，他們的活著都恰似在地獄中。
********* 普通的蕓蕓眾生則存在于這兩端間某一個位置片斷。
綠子的父親既不知道規(guī)則，又不理會自我。
他只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活著。
綠子的民謠俱樂部的同學(xué)也將規(guī)則奉為至高無上的存在，為了規(guī)則他們會毫不猶豫地出賣自我——這是他們令人生厭的地方。
他們的自我因以服務(wù)于規(guī)則為目的而勢必將越來越虛假。
敢死隊(duì)的讓人好笑的地方是，他將自我異化到一個簡單的世俗的規(guī)則中，并且就像初美珍視她的“童年憧憬”一樣珍視這個異化進(jìn)自我的規(guī)則，以為這就是地道的生命了。
大多數(shù)人也將重視規(guī)則，但總還能膽戰(zhàn)心驚地為自我留下一點(diǎn)可憐的地盤。
他們雖然不相信，但能感覺到這點(diǎn)可憐的地盤相當(dāng)重要，只是非到特殊時候根本不知道珍惜——這是我們多數(shù)人的可憐的生存境地。
********** 綠子、玲子是兩個特殊的人，也許不能簡單地把她們放到自我與現(xiàn)世間的某一個位置片斷。
與直子相反，玲子恰恰是在阿美寮中獲得了自我——“我從四歲就開始彈鋼琴，但想起來，卻連一次都沒有為自己彈過”。
她的風(fēng)塵味兒，她的善為人師都表明她還是掌握了必要的現(xiàn)世規(guī)則，但她的自我一直都太弱了。
通過阿美寮的8年生涯，尤其是直子和渡邊，她最終在現(xiàn)世和自我間達(dá)成了一個微弱而和諧的平衡。
在《挪威的森林》中，只有玲子一人達(dá)成了這樣的一個平衡。
玲子的信應(yīng)是解讀《挪威的森林》之寓言的關(guān)鍵：“縱令聽其自然，世事的長河還是要流向其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無由幸免。
所謂人生便是如此。
……有時候你太急于將人生納入自己的軌道。
假如你不想進(jìn)精神病院，就要心胸豁達(dá)地委身于生活的河流。
” 綠子的最特別的地方是，她直接從現(xiàn)世中尋找滋養(yǎng)她的自我的養(yǎng)分——這在《挪威的森林》中也是一個絕無僅有的例子。
她是現(xiàn)世中唯一的亮色。
每當(dāng)渡邊因直子鄙棄她的純粹的自我而沉溺在泥潭時，綠子可以拉她出來；每當(dāng)渡邊對噪雜的現(xiàn)世感到厭煩時，綠子又讓他感到現(xiàn)世的珍貴。
《挪威的森林》的結(jié)尾應(yīng)當(dāng)是一個破綻：因?yàn)橹弊?，在自我和現(xiàn)世間走鋼絲的渡邊已經(jīng)徹底到過井底；因?yàn)榱嶙?，渡邊似乎能夠找到一個微弱的平衡；而真正的平衡就應(yīng)當(dāng)在他和綠子的關(guān)系里。
但村上卻給出一個忽然茫然起來的結(jié)尾：“我是在哪里也不是的處所連連呼喚綠子。
”——好像一個傾向是，渡邊可能要再次往自我的方向走一走，所以要非常有距離感地呼喚忽然遠(yuǎn)去的綠子。
…… 我可能是在無謂的解析與思考吧，但村上講述的絕對是一個寓言故事，而不僅僅是一個簡單的愛情故事。
語文好段摘抄
原文 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。
何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人者耳。
譯文 元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門散步。
想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。
張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。
庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。
哪一個夜晚沒有月光
（又有）哪個地方?jīng)]有松柏樹呢
只是缺少像我們兩個這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。
注釋 承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。
元豐六年：公元1083年。
元豐，宋神宗趙頊年號。
當(dāng)時作者因?yàn)跖_案被貶黃州已經(jīng)四年。
解：把系著的東西解開。
欲：想要。
戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。
欣然：高興、愉快的樣子。
欣，高興，愉快。
然，……的樣子。
行：散步。
念無與為樂者：想到?jīng)]有可以共同游樂的人。
念，考慮，想到。
無與樂者，沒有可以共同游樂的人。
者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。
名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。
元豐六年也被貶到黃州，寓居承 天寺。
寢：睡，臥。
相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一同。
步：散步。
中庭，庭院里。
庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。
空明：形容水的澄澈。
在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。
藻、荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。
藻，水草的總稱。
荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
交橫：交錯縱橫。
蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。
也：是。
但少閑人：只是缺少清閑的人。
但，只。
閑：清閑。
閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。
蘇軾這時被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。
耳：語氣詞, 相當(dāng)于“而已”意思是“罷了”。
文章結(jié)構(gòu) 第一部分（第一自然段）：首句點(diǎn)明夜游的起因與時間，為美好的月色而心動，遂起夜游之意。
第二部分（第二自然段）：運(yùn)用比喻的方法描繪庭院月色。
第三部分（第三自然段）：兩個反問句令人深思。
作者抒發(fā)面對月光發(fā)生的感觸。
一詞多義 與：相與步于中庭。
（跟，向。
介詞） 念無與樂者。
（和，連詞。
） 遂：遂至承天寺。
（于是） 意將遂入以攻其后也。
（打洞）《狼》 蓋：蓋竹柏影也。
（原來） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
（原來是）《狼》 至：遂至承天寺。
（到） 寡助之至。
（極點(diǎn)） 《得道多助失道寡助》 尋：尋張懷民。
（尋找） 未果，尋病終。
（不久）《桃花源記》 欲：解衣欲睡。
（將要） 欲窮其林。
（想 《桃花源記》 古今異義 但少閑人如吾兩人者耳。
但： 古義：只是；今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 耳： 古義：助詞，表示限制語氣，相當(dāng)于“ 而已”“罷了”；今義：名詞，耳朵。
閑人： 古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人；今義 與事無關(guān)的人 月色入戶 戶： 古義：多指門；今義：窗戶、人家 念無與為樂者 念： 古義：想到；今義：紀(jì)念，思念 ，讀 蓋 古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
詞類活用 步：名詞作動詞，散步。
例句：相與步于中庭。
倒裝句 相與步于中庭：一起在院子里散步。
（狀語后置） 但少閑人如吾兩人者耳：只是缺少像我們兩個一樣清閑的人罷了。
（定語后置）省略句 解衣欲睡：（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺。
（省略主語）特殊句子 主旨句 何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人者耳。
表達(dá)出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達(dá)的人生觀。
思想感情 《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。
作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。
可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。
自比“閑人”，則所有意味盡含其中。
對澄澈透明的美妙的月色作了生動形象的描繪，透露出作者在貶謫中雖感慨身微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。
表達(dá)了作者曠達(dá)樂觀的胸懷。
賞析 讀后，仔細(xì)品味，眼前似有潺潺流水淌過卵石，彈出一支清新的曲調(diào)，給人以無限美的享受。
回神凝思良久，才漸漸領(lǐng)悟。
這里的“美”首先來自內(nèi)容的“真”。
東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，于是記下此景此情，順理成章，一切是那么的和諧自然，毫無雕飾造作之感。
這“美”來自語言的“純”。
筆記如同拉家常，娓娓敘來。
雖然沒有奇警之處，但卻不能增刪或改動什么字眼兒。
點(diǎn)明日期，是筆記體游記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，寥寥數(shù)字，何其洗練
寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現(xiàn)出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準(zhǔn)確地表現(xiàn)了藻荇姿態(tài)，仿佛觸手可及。
接著，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，連發(fā)二問，既親切自然，富于韻律，又拓展時空，發(fā)人思緒。
這“美”來自結(jié)尾的“精”。
從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。
從語意上看，它包蘊(yùn)豐富。
“閑人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖硇蕾p它。
其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個“閑人”呢
賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。
總之，游記以真情實(shí)感為依托，信筆寫來，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無技巧中見技巧，達(dá)到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。
分層賞析 全文分三層，第一層敘事。
首句即點(diǎn)明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。
這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。
張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。
當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。
這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。
(尋友夜游) 第二層寫景。
作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。
讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。
更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)。
襯托出作者閑適的心境(庭中夜色) 第三層便轉(zhuǎn)入議論。
作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個有名無實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事
蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進(jìn)退自如。
當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力
(月下抒情)寫作技巧 1.比喻傳神:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也. 2.正面\\\\側(cè)面描寫相結(jié)合:何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳. 3.抓住了瞬間的感受:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也. 4.虛實(shí)（動靜）結(jié)合：把竹柏（實(shí)、靜）比作了水中的荇藻（虛、動）細(xì)化賞析 “月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門。
“入戶”二字，把月光擬人化。
月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動來與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應(yīng)；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。
一個被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。
四字寫出了作者的喜悅和興奮。
“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭。
”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人者耳。
” ——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。
最后一句至少有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鉆營，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境
二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
”具體分析 “庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。
“積水空明”寫月光的清澈透明，“藻荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。
前者給人以一池春水的靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動態(tài)之美，整個意境靜中有動，動中愈見其靜，一正寫，一側(cè)寫，從而創(chuàng)造出一個冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。
作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
作者的心境 賞月的欣喜，漫步的悠閑，貶謫的悲涼，人生的感慨，失意情懷自我排遣的曠達(dá)
——本文體現(xiàn)二人友情的句子：念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民（唯張懷民可與同樂）; 懷民亦未寢（兩人遭遇相同，心境也相同）； 相與步于中庭（兩人親密無間）； 但少閑人如吾兩人者耳（兩人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。
“水中藻、荇交橫”說明了當(dāng)時月色之濃、清、亮。
閑人：不汲汲于名利而能從容流連光景的人（這里指蘇軾本人和張懷民），并非簡單的清閑之人文章特點(diǎn) 1、比喻、錯覺、聯(lián)想 2、動靜結(jié)合 “懷民亦未寢”中的“亦”說明他就像作者的知己一樣
