一篇500字左右的文言文讀后感
心得_400字 莎士比過：“生活里沒有籍，就像沒有了陽智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。
”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量。
”“書籍是人類進步的階梯。
”這是高爾基的一句名言。
不管怎么說，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對人類的重要性。
的確，書對人類真是太重要了。
沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關(guān)心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸無比寬廣。
作為我們小學生，更應(yīng)多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說過：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。
”對，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。
書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識寶庫的鑰匙。
讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。
書是有價的，但又是無價的。
世上的書那么多，價錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識是無價的天價難及的。
書對人類的影響有多大，自然不言而喻了。
為了歷史的前進，社會的發(fā)展，人們渴求知識。
知識就是力量，知識就是生產(chǎn)力。
只有知識才能構(gòu)成巨大的財富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。
努力讀書吧，它是知識的源泉。
好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧
讀書心得_讀了《鹿與海》有感_250字 我讀了一個故事，它非常的有教育意義，使我懂得了一個深刻的道理。
故事是說：有一頭鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。
從此它只能看見一側(cè)的情況，而對另一側(cè)的情況卻不得知。
于是，這頭鹿腦子一轉(zhuǎn)，想了一個辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對著草地，把壞的眼睛對著大海，就不會有危險了。
起初，這只鹿是很幸運的吃到了草，它覺得自己的主意太棒啦
終于有一天，有人乘船從海邊駛過，發(fā)現(xiàn)了這頭鹿，然而鹿卻沒有發(fā)現(xiàn)人，對于人的逼近，一點兒反應(yīng)都沒有，結(jié)果船上的人射死了鹿。
可憐的鹿到死也不會明白，原本以為危險會來自陸地，總在防范中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的代價。
這個故事告訴我們：世界上的事情是復雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，總會付出慘痛的代價。
綠怡實驗小學四讀書心得_400字 莎士比亞說過：“生活里沒有了書籍，就像沒有了陽光；智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。
”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量。
”“書籍是人類進步的階梯。
”這是高爾基的一句名言。
不管怎么說，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對人類的重要性。
的確，書對人類真是太重要了。
沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關(guān)心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸無比寬廣。
作為我們小學生，更應(yīng)多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說過：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。
”對，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。
書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識寶庫的鑰匙。
讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。
書是有價的，但又是無價的。
世上的書那么多，價錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識是無價的天價難及的。
書對人類的影響有多大，自然不言而喻了。
為了歷史的前進，社會的發(fā)展，人們渴求知識。
知識就是力量，知識就是生產(chǎn)力。
只有知識才能構(gòu)成巨大的財富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。
努力讀書吧，它是知識的源泉。
好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧
讀書心得_400字 在我的童年中，書是我知心的伙伴。
書里包含著太多太多有趣的問題和知識，讓我去思考，去回味。
這不，最近我又在和《假如給我三天光明》“交流知識”呢
《假如給我三天光明》，這是一本關(guān)于講述盲人的奇跡故事，書里講述了一個叫海倫。
凱勒的殘疾人，她在盲與聾的雙重包圍下，被莎莉文老師給予了新的希望：她讓小海倫重新認識這個世界，認識英語單詞……終于，在莎莉文老師的不懈努力之下，海倫終于考進了哈佛大學，并創(chuàng)建了一百多家殘疾人救助中心。
海倫。
凱勒，她在黑暗的世界里非常孤獨與寂寞，但是她卻沒有失望，她依然努力地學習英語單詞，依然努力地認識這個陌生的世界，去與莎莉文老師一起脫離黑暗的枷鎖，她接受了生命的挑戰(zhàn)。
終于，她以優(yōu)異的成績考上了哈佛。
那么，我們這些正常人呢
是不是更應(yīng)該去朝著自己的夢想不懈地努力
是不是我們更不應(yīng)該荒廢自己的器官和生命呢
海倫。
凱勒曾經(jīng)說過：“好好使用你的眼睛吧，你會用它創(chuàng)造一個更輝煌的成就
”，是啊，我們應(yīng)該去利用它們，而不是白白地糟蹋。
這本書，它會使那些在困境中的人們告訴一個道理：“永不放棄
”當你感覺到陷于逆境，意志消沉時，請不要自暴自棄，讀讀這本書吧
它會給你處于困境中的指明前進的方向，給你以信心的成功
《我要做個好孩子》讀書心得_400字 這個寒假里，我和媽媽一起讀了《我要做個好孩子》這本書。
這本書主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學、老師之間以及中考的故事。
讀完了這本書，我知道了許多好孩子身上的優(yōu)點，我從金鈴身上知道了各種好行為。
比如：助人為樂、愛護動物、關(guān)心同學……，這些金鈴都做到了。
比如：《最后一個兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學、《我可以養(yǎng)蠶了》里金鈴愛護動物、《獲獎專業(yè)戶》里為媽媽爭光、《老師病了》里關(guān)心老師……。
我覺得金鈴太值得我們學習了，與她比起來，我覺得我做的還不夠。
不過，我有信心做的和她一樣好。
好事先從一點一滴開始做，比如：1。
洗完手及時關(guān)閉水龍頭2。
定期給樓下小樹小草澆澆水3。
同學有困難積極幫忙4看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。
讀完這本書，更讓我知道了做人要充滿愛心，懂得每時每刻都為他人著想。
比如：1。
你高興時別人正在傷心，你要去安慰她。
2。
被人不小心弄壞了你的東西，你要去理解他。
這些金鈴都做的非常好，我決心也要做的和她一樣棒。
我非常喜歡這本書，愛里面的主人公，是她讓我知道好孩子是多么重要。
最后，我祝金鈴考個好成績。
開卷有益，讀書有愛_“重讀了《賣火柴的小女孩》的心得”_500字 我愛書，媽媽給我起了個名字叫“書蟲”。
雖然不雅，但卻真實地反映了我在讀書時能夠忘掉一切的神態(tài)。
盡管我只是個小學生，但我業(yè)余讀書的書齡已有8年之多了
隨著年齡的增長，我閱讀的范圍也越來越廣泛了．我讀過四大名著；我讀過雨果的《悲慘世界》、《海上勞工》；我讀過老舍的《駱駝祥子》。
至于《格林童話》和《安徒生童話》之類的故事早已被當作少兒讀物了。
然而在最近一次整理書籍時，我隨手抽出了《賣火柴的小女孩》這本書。
雖然是曾經(jīng)讀過的書，但當我再一次讀起時，又重新被吸引了。
我陪著小女孩在凜冽的寒風中一路走來。
當一切無助時，我又陪同小女孩一起點兩了一根又一根的火柴。
當微弱的火焰升起時，我又陪同小女孩憧憬著美好的未來。
陪同小女孩尋找給予小女孩保護的、慈祥的奶奶。
我終于看到小女孩臉上露出了微笑，但這是一種凄慘的小，死亡來臨時的笑。
我為小女孩的悲慘遭遇淚流如雨。
她的悲慘遭遇是當時的社會制度造成的，注定了她悲慘命運的結(jié)局。
當我合上這本書，眼前忽然浮現(xiàn)出貧困山區(qū)孩子在求學路上蹣跚求學的身影。
我們每天都能在寬闊、明亮的教學樓里收獲園丁撒下的果實，并且享受著陽光的沐浴。
而貧困山區(qū)的孩子卻只能在沒有窗戶、沒有陽光的草房里學習。
和賣火柴的小女孩比，和那些貧困學生比，我們可以說是享盡了人間的愛和幸福。
但愿從此人世間消除貧困，讓每一個孩子都能享受到燦爛的陽光。
這是我重讀了《賣火柴的小女孩》的感受，也是我最真切的體會。
持之以恒 堅持讀書_讀書心得體會_650字 親子共讀就是以閱讀為紐帶，引導孩子學習知識，同時加強父母與孩子之間溝通的一種方式。
親子共讀有助于父母與孩子之間的雙向溝通，為孩子營造一個良好的學習氛圍，讓孩子產(chǎn)生濃厚學習興趣，在閱讀中得到樂趣，在樂趣中增長知識。
在親子共讀活動中讓我讓感觸最深的是要持之以恒，堅持每天都要讀。
作為家長平時工作都比較忙，加上各種家務(wù)及孩子作業(yè)，平時讀書、學習機會本身就少。
加上家長本身存在惰性，平時很少讀書。
即使平時有點時間也只是在心情好時才看一點書，可以說是三天打魚兩天曬網(wǎng)，給孩子沒有做出一個好榜樣。
這次學校組織親子共讀活動，作為家長為了配合學校做好家庭教育與學校教育同步進行，我不得不每天抽出固定時間陪孩子讀書。
我的孩子本身就愛閱讀，每次買到新書總是在很短時間內(nèi)讀完。
這次親子共讀活動中，家長陪伴孩子閱讀，讓孩子的閱讀積極性更高了。
每次我們讀完一篇文章，孩子總能提出這樣或那樣的問題。
作為家長只有自己讀明白了書中內(nèi)容，才能更好的正確引導孩子，讓孩子明白書中的道理。
對書中好的詞、句向孩子做出詳細的講解，讓孩子在閱讀中一點一點的積累新知識，做到積少成多，滴水成河。
通過親子共讀，孩子的閱讀、理解能力得到了進一步提高，不得認識了更多的字，明白了更多的道理，并且通過親子共讀讓家長與孩子之間的溝通更加親近。
現(xiàn)在雪瑤的閱讀能力和語言表達能力都得到了進一步提高，更主要的是通過親子共讀，讓我更加了解自己的孩子，明白孩子心理需要，為孩子的健康成長和今后正確的教育方向奠定了基礎(chǔ)。
作為家長能有這些感觸和體會，感謝學校和老師提供的這次學習、交流機會，你們不但給予了孩子們更多關(guān)愛，而且為家長搭建了與孩子學習、交流的平臺，增進了家長對孩子的了解。
讀書心得_400字 書，陶冶了我的性情；書，豐富了我的知識；書，開闊了我的視野；書，給予了我人生的啟迪。
以書相伴，人生就會有大不同。
生活可以清貧，但不可以無書。
博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。
雖然我們都知道要多讀書，讀好書。
可仍然有一些人沒有養(yǎng)成良好的讀書習慣，究其原因，那是因為他們沒有對讀書產(chǎn)生興趣，興趣才是最好的老師
讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)節(jié)情緒，與孩子一起讀書，既能留出一些時間與孩子共處，又能要求自己也養(yǎng)成讀書的習慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書的人會思考，知道怎么才能想出辦法。
他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。
經(jīng)常讀書的人不會亂說話，言必有據(jù)，每一個結(jié)論會通過合理的推導得出，而不會人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當然是為了提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的能力，培養(yǎng)自信心，形成實踐能力。
有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養(yǎng)成閱讀習慣將受用終生。
閱讀習慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動機，一個人養(yǎng)成了讀書的習慣，一輩子不寂寞。
養(yǎng)不成讀書的習慣，一輩子不知所措。
讀書心得_400字 生快事，莫如讀書。
它能讓我們知天地、曉人生。
它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。
書是我們精神的巢穴，生命的源泉。
古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。
從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習慣，體會讀書的樂趣，學習和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎
下面，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧
讀書的一大樂趣莫過于當你當你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。
這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書對于不同的人有不同的樂趣，對于從事體力勞動來說，讀書一種休閑；對于從事腦力勞動的人來說，書可能是一種靈丹妙藥，煩悶時，讀書可以解悶；愁苦時，讀書可以忘憂；興奮時，讀書可以暢流…… 讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。
讓我們別留下遺憾，拿起書吧
相信你一定也能從書中懂得人生的真諦
關(guān)于讀書的作文：讀書心得_350字 世上萬事萬物都是有規(guī)律可尋，在學習中要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，利用規(guī)律，不能盲目地亂撞，只要有這樣考試，才能穩(wěn)打穩(wěn)勝。
“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。
這是華羅庚的親身體會，意思是學貴在勤。
自身的缺點并不可怕，可怕的是缺少勤奮的精神，學生們要勤，就要忌“懶”，忌“惰”。
懶惰是人的本性之一，稍不留神就會表達出來。
所以同學們要時刻提醒自己“成事在勤，謀事忌惰”。
如果做一件事不經(jīng)過思考就去做，那肯定是鹵莽的，也是回撞墻的。
除非你是幸運的。
但幸運并不是時時光顧的，所以，最保險的辦法是三思而后行。
這表明學貴在思。
學習過程是由計劃、預習、聽課、作業(yè)、總結(jié)等各個環(huán)節(jié)構(gòu)成的循環(huán)過程。
課堂聽講對學生學習有非同尋常的重要性。
課堂聽講效率的高低，直接影響學生學習成績的優(yōu)差。
聽講時要抓重點，注意老師反復強調(diào)的部分。
而當復習時，內(nèi)容多，時間緊，各科目齊頭并進，做到心中有數(shù)，節(jié)奏有最，提高復習備考的實效。
假如你的成績一跌再跌，那么就必須反省一下自己最近學習態(tài)度是否有問題，學習方案是否有不足，是否有重要的知識點沒有掌握。
我們要相信自己是一只高飛的鷹。
關(guān)于讀書的演講稿：我不禁覺得羞愧_400字 當我借到《嚴文井童話選》這本書時，高興得跳了起來。
早就想看這本書了，今天有緣相見，于是我迫不及待地翻開書貪婪地看起來。
我最喜歡其中《小溪流的歌》。
故事講的是一條小溪沿著崖壁，潺潺地流下來，沖撞著堅硬的石頭，發(fā)出清脆的“丁冬丁冬”的聲音，像是一首歌。
小溪不但美麗，而且堅定。
當遇到大石頭時，就像一個聰明的小孩，從石頭縫里鉆出去。
有時鉆不過去就使勁躍過石頭，毫不猶豫地繼續(xù)向前奔流，永不停止。
最終它變成了小河，但它沒有停步，繼續(xù)向前奔流。
這時，一只可惡的烏鴉嚇唬它，叫它別流了。
但它沒有被嚇倒。
最后，小溪克服了重重困難，流進了大海。
“不積小流，無以至江海。
”小溪正是自強不息，永不自滿，不斷前進，才到達了它最終的家。
多么深刻的道理啊
想想小溪，再看看自己，我不禁覺得羞愧。
我做事一直拖拖拉拉，遇到一點困難就想到放棄。
記得有一次，下著很大的雨，我連想都沒想就對媽媽說：“這么大的雨，我就不去補習班了，我就待在家里自己復習，好嗎
”現(xiàn)在想起來，我就仿佛來到的小溪的面前，它像一面鏡子，照出了我的缺點，教會了我應(yīng)該如何做好每一件事。
社會上有很多像小溪一樣的人，在生活的道路上奮勇前進。
我相信我馬上就是他們中的一員
求《 文化苦旅 》的讀后感 1200字左右，文章水平一般的就好 發(fā)到我郵箱ohiloveguo@qq.com 謝謝
在苦旅中 -----讀《文化苦旅》有感 余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書，它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味. 未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章. 走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來.像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國.多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏.我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換. 「 淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力.其實我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起. 余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪. 合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
求余秋雨的文化苦旅 某一篇的讀后感
急求啊
其一： 匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。
前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當然的。
這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。
深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。
余先生似乎對此情有獨鐘。
他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。
無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。
即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。
或許他認為死亡比活著更美好些吧。
有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。
他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。
老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。
假飾天真是最殘酷的自我糟踐。
沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。
”沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。
而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
生死間的事，沒有人說得清。
我唯一知道生的途徑是可以改變的。
死可以逆轉(zhuǎn)嗎
若有一智者活過百旬，他會做什么
若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來
至于一個惡人就更不用說了。
推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了
若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉(zhuǎn)動了。
我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。
尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛
一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。
古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。
而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應(yīng)該嘆息還是贊嘆
“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。
晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。
閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。
一骨碌爬起身來，奔逃回家。
”他在書中這樣寫道。
從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊
好在那個時代已離我們遠去。
盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。
而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。
關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。
而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。
其二： 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。
是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。
大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。
就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術(shù)特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。
下面就詳細將講這兩方面的藝術(shù)特色： 首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術(shù)特色。
在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚等態(tài)度)。
讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。
比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯(lián)想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。
余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。
另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
其三： 手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。
旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。
我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。
其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。
作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。
”我以為，這乃是文人最大的財富。
苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點。
”是的，人生無非是漫長歷史的一個縮影。
歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。
歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。
歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。
所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。
無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。
我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。
我的心被打碎了
但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。
當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。
然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。
或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學。
啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了
當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。
”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。
人的一生也是一段歷史。
人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。
因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。
作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢
其四： 書寫，書寫文化之苦旅。
描述，描述歷史之盛衰。
――題記 中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。
我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。
全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。
余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。
正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。
因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。
如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。
很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。
在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。
中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。
但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。
有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無法活著走出來。
因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。
因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。
品一杯清茶，看一本好書。
走進余秋雨，走進《文化苦旅》。
西游記讀書筆記第一章
《西游記》開篇，以大段大段的文字講述了各種自然現(xiàn)象及自然規(guī)律，讓人讀罷，不得不感嘆自然的偉大。
使人不解的是，這天地為何多事生出一只石猴
莫非規(guī)律果真是為了有一天被打破而制定的
看那石猴出生之后，玉帝恩慈的稱其為“天地精華所生”，彼時又怎能料到此猴有一天會打上凌霄寶殿
“山中無甲子，寒盡不知年”，水簾洞中又有天造地設(shè)的家當，連自己置辦家當?shù)娜肆ξ锪ω斄Χ际∠铝?，真真是世間仙境，但凡我能在此地居住，夫復何求
偏那美猴王又開始擔心自己有一天會死，要從此訪道求仙，尋個長生不老之法。
可以說，這時的美猴王，并不曉道為何物，他是個徹頭徹尾的實用主義者，執(zhí)著的到處尋訪名師，只為求個長生不老。
菩提祖師是何人，我們不得而知，但是從樵夫口中可知，菩提祖師不僅自己道行深，還用這道行去指點別人，是個愛惜萬物的高人。
只是這祖師指點樵夫一二，無非使其忘卻憂愁，每日開開心心勞作及孝順母親，蓋因其是個安分守己之人，那悟空卻是只不肯順應(yīng)自然的猴子，從這一刻開始，將生出多少事端來
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。
前三回給我的感觸頗深： ●第一回 東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。
又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。
根據(jù)一老猴指點，石猴經(jīng)南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
天清地寧《清靜經(jīng)》讀后感
[天清地寧《清靜經(jīng)》讀后感]太上老君說常清靜經(jīng): 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道，天清地寧《清靜經(jīng)》讀后感。
夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。
清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。
觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。
寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。
真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟道者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。
上德不德，下德執(zhí)德，執(zhí)著之者，不明道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；得悟之者，常清靜矣
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。
此經(jīng)是天人所習，不傳下士。
吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。
皆口口相傳，不記文字。
吾今於世，書而錄之。
上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。
游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護其人。
然後玉符保神，金液煉形。
形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災障不干，眾圣護門。
神升上界，朝拜高真。
功滿德就，相感帝君。
誦持不退，身騰紫云。
1、“夫道者，有清有濁，有動有靜”，清者上浮，重者下沉。
人生出來是道作用的結(jié)果，而這種結(jié)果有兩種表現(xiàn)形式，就是清和濁，動和靜，清濁是相對的，動靜也是相對的，于是就形成了男女的相對差異。
在嬰兒時，男嬰和女嬰，基本是很像的，向前追，在胚胎開始的階段，幾乎沒有差別，胚胎慢慢成長，長出了男女生殖器官的不同。
長出器之前已經(jīng)有氣存在。
胚胎沒有形成前是什么
現(xiàn)代科學講是男女受精卵形成，形成前是什么
站在有形有質(zhì)的層面，精子卵子都儲存在男人女人體內(nèi)，這是站在器的層面去觀察。
站在無形的層面看，就是兩團氣，男人凝聚了更多陽氣，男人好動，動的能量誰提供
陰精。
女人好靜，濃縮更多的是下沉過程的氣。
男人女人的差異是暫時的，局部的，本源是連續(xù)變化的。
在男女的相互關(guān)系中，各自從對方身上獲得了平衡。
男人好動，比較理性；女人好靜，相對感性一些，兩者的角色不能相互取代。
比如，一個在外面打拼、表面剛強的男人回到家里，如果此時妻子用細心溫柔照顧，這樣一種溫馨話語，有這種陰柔能量，可以讓這個男人恢復精神。
男人在外面發(fā)泄完的陽氣需要陰氣去平衡，妻子的溫柔言語，充滿關(guān)愛的行為，讓他疲憊的心一下子緩解過來，迅速獲得平衡。
我們只看到這個妻子很體貼，很舒服，讓丈夫感到很溫馨，這是肉眼看的見的，說不出是什么原因來。
但若跳出器的世界，站在氣態(tài)身、光態(tài)身的角度看，男女其實是陰陽二氣相互交融的結(jié)果。
“天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜”將道的作用形式和結(jié)果表現(xiàn)非常提綱挈領(lǐng)地列出來。
更本質(zhì)的一句話“降本流末，而生萬物”，因為有了男女，就有了后代，有了一個家，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
以家庭為基礎(chǔ)的各種人和事，形成了社會、國家。
如果男女的陰陽二氣屬于割裂狀態(tài)，不融合，這個家就支離破碎，萬物就生養(yǎng)不出來，或者生出來后很易被毀害。
降本流末，把末看清楚，明白其源頭在哪里，自然看萬事萬物的規(guī)律也就清楚了。
這是文中的一段話，使我很受啟發(fā)，夫妻雙方勞累了一天，回到家中，若彼此間互相關(guān)懷，問寒問暖，不僅僅使得家庭氣氛和諧，更重要的，對于我們修道人來講是陰陽二氣的平衡，這豈不是“不煉而自煉了嗎”，所以，生活中也可煉功，借事更可以煉心。
2、神（光態(tài)身）的能量級更高，補充神的能量要比補充氣態(tài)身、固態(tài)身的能量更難。
如果接受到高能量的神的信息，例如把《道德經(jīng)》的智慧消化掉，把很多死結(jié)打開，就有豁然開朗的感覺，就像吃了一個大補丸，這種補來自于神補。
補了神，人生會快樂很多，抑郁和煩惱得到開解，這樣肉體身心，無論氣態(tài)身和固態(tài)身的狀態(tài)都可以提到更高層次。
這就是為何我們要讀經(jīng)書，不僅是精神和心靈的健康，也是關(guān)乎身體健康的。
這句話，我有同感，鬼谷先祖的陰符七篇中講道：理達則和通，和通則亂氣不煩于胸中。
胸中既無亂氣，則煩惱易解，解除了煩惱，智慧就易開，所以，讀背經(jīng)文好處是大大的喲。
3、“再如平時一入靜就感到思緒萬千，肢體定了，但是大腦雜念紛飛。
這些念頭平時被我們的理智掩蓋住了，念頭動的速度更快。
入靜時一個一個雜念接著飛，原來都被掩蓋在吃飯睡覺里，并非不存在，而是以高速度隱藏了，讀后感《天清地寧《清靜經(jīng)》讀后感》。
等到連雜念都非常少，進入到似有似無、空的狀態(tài)，得了氣感，感覺像螞蟻在爬，再往深一點，身體若有若無，似乎與天地之氣融在一起。
也就如《金剛經(jīng)》所講的“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，這兩句話是需要我們在禪定的狀態(tài)去體會的，體會生命的本源，體會動與靜的差異與交融。
進入到這種狀態(tài)才知道何為“清者濁之源，動者靜之基”。
否則，若只停留在哲學概念層面來討論，是體會不了《金剛經(jīng)》、《清靜經(jīng)》這種智慧的。
我們在入靜的不同階段，就能逐步從形而下有形有質(zhì)的固態(tài)身進入到有形無質(zhì)或有質(zhì)無形的氣態(tài)身，進而到無形無質(zhì)的的光態(tài)身，甚至直達本源的道體。
”我們站樁時，念頭一個接一個，好象真的是一下子來了這么多，隨著練功的深入，念頭逐漸減少了，而隨著念頭的減少，靜的層次也會越來越深入，這也就是為什么我說一些經(jīng)典非得能靜修之人才能講得通的原因所在。
4、“我們現(xiàn)在感受不到五臟六腑的氣血如何運動，但入靜的話能感覺到。
靜到若有若無的時候(告訴大家我的一個經(jīng)歷)，只要動一個念頭，發(fā)出去之后可以百發(fā)百中的。
有一次早晨入靜到一定時間，我想看看幾點了，我剛冒出一個念頭6點55分，馬上看表，果然是6點55分，這就是直覺，非常準確。
長期修定入靜到了比較高的層次就有這種本能”這種事情，對于我們練功時間較長的人來說，都有過這樣的體會，用直覺來做事，知行合一了，元神與識神合一，是一不是二，沒有沖突，沒有矛盾，想到說到做到，里外一致，這就是處于狀態(tài)中了，就是自然的。
5、“女子修行最大的難處是情意纏綿。
男性修行最大的關(guān)口是色，男屬陽，欲望老在外面動。
女子是靜中帶動，心里面情絲纏繞，那種幻想、情感的期待動得很快。
修行中斬斷情絲靠什么
靠定力和慧力。
讀了《清靜經(jīng)》、《心經(jīng)》會豁然開朗，女性就不會那么纏綿，男性會把燥火化掉，恢復到澄明狀態(tài)，不容易受燥火牽制。
所以“清者濁之源，動者靜之基。
人能常清靜，天地悉皆歸”。
”6、“《清靜經(jīng)》和《心經(jīng)》二者是相互融合的，佛家的語言表達出來就是《心經(jīng)》，用道家的語言表達出來就是《清靜經(jīng)》。
這兩部經(jīng)是給上等根器的高智慧人去讀的，中下等一點根器的可能讀不懂。
有些同學問我老師這部經(jīng)怎么解
我說你要讀懂這部經(jīng)需要的知識面太廣了，而且不僅是懂，還要實實在在地踐行，站樁打坐，不到一定程度根本無法體會到色受想行識的變化，更不能體會到什么是“清者濁之源，動者靜之基”，也就是流行語說的一點feel都沒有。
你自己一團云霧，搞不懂經(jīng)里說什么，又不去踐行，怎么能解呢
若真正親修實證會發(fā)現(xiàn)，這些經(jīng)書的確字字珠璣，直指生命本源的規(guī)律。
”理論必須要與實踐結(jié)合，不然就成了世上的佛油子，經(jīng)典說的一套套，但都是看來聽來的，沒有實證。
樹上的果子首先要看到，看到了要找到爬樹的途徑去摘下來，摘下來后，經(jīng)過嘗試，知其味道，才明白他人說的這種果子的滋味。
這就是明理與實證。
7、“吃肉多了，生命能量就降級了。
耗傷正氣，產(chǎn)生濁氣（毒素），吃肉多的人容易躁動不安，容易被欲望牽著走，好爭好斗，性欲過分膨脹，為什么
動物的理性比較低，受較低級的能量信息操縱，為什么人能管住動物，而動物管不了人
其實就是不同生命級別的區(qū)別。
吃肉多了容易變成動物一樣血腥殘暴，缺乏理性。
大家不要簡單從形而下的營養(yǎng)層面去看，天地有更高能量更高的營養(yǎng)，為何我們要吸收比人類還更低級的能量
植物吸收天地能量的機制其實是很奧妙的，把大自然中的陽光雨露轉(zhuǎn)化為能量。
修佛修道修得比較好的人吃的東西越來越少，從吃素開始慢慢減少食量，難道他們不餓嗎
是因為身心清靜了，身體的正氣與天地正氣交換渠道打通了，把一般吃肉的俗人不能吸收的能量都吸收進去了，整個身心與宇宙能量的交換系統(tǒng)與貪吃葷腥的人不一樣。
人家為什么對食欲越來越淡薄
吃素的人，內(nèi)心清靜的人，頭腦會越來越清晰敏捷，吃肉多的人大腦容易昏沉，躁火多。
這些也是大家在修佛修道時必須要搞清楚，要去問自己，這一生到底是要將生命往更高層次推進，還是往低層次、動物層次走
這個就是個人選擇了，我們?nèi)羧狈χ腔劬涂床坏接钪嬷胁煌鼘哟蔚囊?guī)律，也不明白它們之間的轉(zhuǎn)換，只能受本能驅(qū)使了”吃素問題，首屆強化班一期中，山莊的孝師弟給了我?guī)妆P光盤，是關(guān)于吃素的益處的介紹，內(nèi)容很好，從修行角度考慮，確如文中所說，吃肉類，能量場降低，對練功人來說，不劃算，練功好的人，不吃肉，也吃不下肉。
我有個師兄，與我同姓，就一點不能吃肉，只要吃點肉，身體就排斥，排斥到什么程度，大家可能都不信，吃哪怕是一小口肉、一小碗肉湯，那非得拉肚子、發(fā)燒，去醫(yī)院打吊水，幾天都不得安生。
所以，在此，力勸大家吃素。
〔天清地寧《清靜經(jīng)》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
西游記第1至3回讀后感
我覺得西游記是神話小是華夏文化框架下的神話。
第一回作者就引用了北宋哲學家邵康節(jié)的“元會運世”學說，書中一開頭，連去了幾個五千四百歲，從“天地昏[日蒙]萬物否”“天地兩間人物俱無”的混沌，到水火山石土五形現(xiàn)天地交合萬物滋生。
終于，三皇治世，五帝定倫，人間社會開始形成。
東勝神洲的海外乃傲來國，此國近大海，大海中矗立著花果山，此山乃十洲之祖脈，天地之間清濁開，鴻蒙破時就已存在，可說與天地同壽，作者用“勢鎮(zhèn)汪洋”來形容此山，壯哉
想想看，汪洋大海之間矗立一座奇山，奇峰峭壁，古柏叢生，丹崖上，彩鳳鳴，麒麟臥
游龍更是出入石窟，山林中還有玄鶴仙狐壽鹿等靈禽神畜，神山神獸在那汪洋之中，多么令人神往的一幅圖景
除了壯觀，此圖還很美，且看：青松翠柏，仙桃修竹，澗壑原堤，美哉壯哉
作者用文字給我們勾勒了一幅天馬行空的有著中華古典美的壯麗景象。
花果山頂孕一仙石，花果山與天地同壽，仙石亦然，此石三丈五尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣，上有九竅八孔，按九宮八卦，天地開辟以來，天真地秀，日精月華，遂有靈通，內(nèi)孕仙胞，仙胞產(chǎn)卵，遇風化猴。
妙
石猴天地初開就開始孕育了，集天地靈氣，日精月華，此靈猴目運兩道金光，射沖斗府，驚動靈霄寶殿。
玉帝知道情形后，卻道“下方之物，乃天地精華所生，不足為異”。
作者并無花過多筆墨描寫石猴相貌體征，但看到此處，筆者更傾向于認為在靈山仙境，集天地精華所生的“下方之物”，更應(yīng)像一仙猴，靈猴，而非妖猴。
我想象中的靈猴，面目不應(yīng)過于猙獰接下來是作者對于水簾洞和石猴稱王的構(gòu)思，想象力更是令人拍案叫絕。
那“千尋雪浪飛”的瀑布飛泉的源頭，竟然是一未知洞天石板橋下之水在沖貫石竅，“倒掛流出去，遮蔽了橋門”，上了橋頭，竟然有石座石床，石盤石碗，龍珠倚掛，修竹梅花，青松帶雨，渾然像個人家。
石猴稱王，還分封了君臣佐使。
西游記當真是處處洋溢著中華的文物典制。
石猴為爭得眾猴之王，潛入瀑布之中，此處描寫使得爭勝好強的個性躍然紙上。
為逃脫生死輪回，枯松為閥，竹竿作篙，漂洋過海，尋訪仙家，更是體現(xiàn)了其不愿屈從于現(xiàn)狀并與之斗爭的特性。
日后奪神針，改生死，號齊天，鬧凌霄，這般的隨性所至，這般的不屈于現(xiàn)實與強權(quán)，在此處已埋下伏筆。
第一回中，作者的奇思妙想和妙筆生花，使得故事開頭，石猴個性已然十分鮮明，引人入勝。
撐篙汪洋的背影，那是孑然一人搏擊命運的勇決，征服漫漫長途的孤寂更需要豁達和樂觀的心性去斗，去戰(zhàn)勝，在天馬行空的神話世界，猴王也從此開始了波瀾壯闊的傳奇經(jīng)歷。
來到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人間社會，猴王串長城，游小縣，學人禮儀，穿人衣裳，卻見世人皆是名利之徒，“只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾”，想必也是作者當時社會的寫照，作者估計當時也是這么想的，人終有一死，為何世人卻“爭名奪利幾時休
早起遲眠不自由”。
面對這功利社會，猴子倒看得更通透，若然跳脫不出輪回，我縱有齊天權(quán)勢，那也不快活。
猴王堅定了參訪仙道的決心，游歷南瞻部洲，忽行至西洋大海，“依前作筏，飄過西海，直至西牛賀州地界。
”樵子引歌一首”滿庭芳”，想必已勾起讀者興趣了，猴王可要快訪到仙家了
果不其然，樵子引路，猴王出深林，上路徑，過山坡，望見一座洞府，當真是清奇飄然，超然于世，”煙霞散彩，日月?lián)u光中”，有老柏，石崖，青苔，門外奇花，橋邊搖草。
“仙鶴唳時，聲震霄漢”“鳳凰翔起，五色彩云”，除了仙鶴和鳳凰，還有“玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏”，崖頭立一石碑，三丈余高，八丈余闊，乃“靈臺方寸山，斜月三星洞”。
這番氣派，想必那樵子口中的菩提祖師必是道骨仙風，湛然若神了。
誰知先出來的卻是仙童，“真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇”，“一塵全不染，甲子任翻騰”。
猴王跟隨童子，層層深閣瓊樓，進進珠宮貝闕，不盡靜室幽居，到了瑤臺之下，菩提祖師端坐臺上，兩邊三十個小仙侍立臺下。
層層渲染，菩提祖師終登場，“不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈”。
菩提賜姓命名時，對猴王提到“你身軀雖是陋鄙，卻像個食松果的猢猻...”這句話是全書第一句對猴王相貌的評價，菩提提到“陋鄙”，自然是有參照物的，與“豐姿英偉”的仙童，還有小仙們相比，猴王先天相貌當然“陋鄙”了，與三星洞其他修道之人比，猴王剛別離市井鄉(xiāng)野，氣質(zhì)難免也遜了，這是自然。
菩提祖師取名的過程倒十分有趣，居然就從“猢猻”談起。
“我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。
猢字去了個獸旁，乃是個古月。
古者老也，月者陰也。
老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。
猻字去了獸旁，乃是個子系。
子者兒男也， 系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。
”“...排到你，正當‘悟’字。
與你起個法名叫做‘孫悟空’，好么
“好個孫悟空，作者在此說道“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。
” 此鴻蒙初辟天地所生的靈猴，從此就喚作了“孫悟空”，這孫悟空，一度將天宮地府龍宮攪得不得安寧，也是這孫悟空，西行路上無畏的行者，那漫漫長路上，他戾氣漸消佛性漸長卻依然剛正不阿不畏艱險，成為萬千書里書外的人們心中的英雄.
