《未來的世界》讀后感作文500字
讀有感每一個平凡的人都以一個不為人知的不平凡的世界，每個平靜背后都有激情澎湃，無聲有時勝似有聲。
讀過不少的小說，也有一些情節(jié)特別引人入勝的，讀之不愿放下的，卻沒有一本像路遙的絕筆之作——那么深入我心的。
看其中一個個平凡世界中平凡的人物，就如他們正生活在我的身邊。
路遙的故事是圍繞一家展開的，老一輩辛勤耕種卻無力改變窘迫的生活，代表了中國舊時代成長起來的莊稼漢的境況；田福堂、孫玉亭這些鄉(xiāng)一級的干部眷戀于農村學大寨的權力掌控里，長時間調適不了自己的心態(tài)；喬伯年、田福軍的革新展現(xiàn)了中國求富變強的心理和希望。
路遙的講述涉及的范圍非常之廣，加上對那個年代的知識的缺乏，我沒有能夠整合評述的能力，只能截取最能引起我共鳴的部分發(fā)表感想。
書所描繪的是我不熟悉的年代，中國成立后的十數(shù)年至我出生前的這些年月里，在中國廣袤的土地上勤勞質樸的莊稼人所經受的沖擊和轉變在文化大革命前后尤為深刻，在有機會接受到新思想的年輕人的身上，迷惘與渴望沉痛經歷的心情，之于我卻是清晰和感同身受的。
因為不愿拘禁在家鄉(xiāng)逼仄的環(huán)境里，只身投入陌生的世界去尋求更為深刻的經歷，即使頭破血流仍不放棄；經歷了感情的發(fā)生與破滅、親友的生死與關愛，逐漸在生活里改變了原本的理想，離開動蕩不安，平靜地接受了固定穩(wěn)妥的生活；生活的歷練讓我們不能再這么輕易地離開一個地方，毫無負擔地面對新鮮的世界，不得不擔負起的責任，
讀《我們更愿意談論未來》讀后感500字
我們更愿意談論未來 我們比以往任何時候都注重一個產品的參數(shù)。
大到汽車小到手機，在購置之前，我們總要做點功課。
你要買一部手機。
這個時候，各種消息人士、行業(yè)預測、以往慣例會輪番轟炸告訴你，下個月即將發(fā)布新款。
盡管新參數(shù)對你來說如同天外來客，不過你最好等一等。
因為很快，你要買的這部直接被劃入舊款身價大跌，而那些你聽不懂的術語則成了鋪天蓋地的現(xiàn)實。
所以，總得為未來留點空間吧。
更不用說是一輛車了。
你已經退訂了一次，不是因為顏色也不是因為價格，純粹是為了等幾個即將更新的參數(shù)。
那些除了圖新鮮你可能一輩子都用不了幾次的功能，死死地鎖定了你的購買行為。
再說起遲遲沒有到位的新車，老王直接說：好吧，我們更愿意談論未來。
老王說得對。
我們總是更愿意談論未來，也更愿意盡自己所能去選擇未來。
我們對即將發(fā)生的事情充滿期待，也想要下點賭注去賭一下自己的眼光，贏了我們贊嘆自己有預見，輸了也無傷大雅，起碼在自己這兒沒留什么遺憾。
這樣的行事邏輯我們再熟悉不過了。
不好玩的未來讀后感500字
讀 不好玩的未來 有感 我想象中的未來世界是林蔭綠樹，鮮花綠草；是美妙的，是幸福的。
可誰知，如今飛速的發(fā)展科技，隨意排放污水，使得地球上的植物空氣都收到污染，而且任意捕殺動物，過于依賴科技。
如今就是這樣，那么未來將不可估量。
而這本不好玩的未來通過描寫未來情形，讓我幻想出未來的面孔：風沙彌漫，寸草不生，生物滅絕。
所以要我們盡職地保護環(huán)境，愛惜動物，來珍惜現(xiàn)在這片土地，讓這片美麗的土地充滿愛心，沒有疾病。
現(xiàn)在我們要共同為未來而創(chuàng)造一個美好環(huán)境。
而且，我們要用自己的大腦做事，不能過于依賴現(xiàn)在科技。
棒棒老師還告訴我們：做什么事情，不能說只差一點點，而是要完美，要碧玉無暇，達到盡善盡美，因為只差一點點也是差，沒有理由。
雖然看不起眼也會：失之毫厘，差之千米。
高大威也告訴我們一個道理：雖然文中的“吃啥補啥”餅干見效很快，但也會留下“后遺之癥”。
只要我們要補啥就要多練，比如說“不想發(fā)胖就要多鍛煉，不想眼睛近視就要保護自己的眼睛。
”做什么事也是一樣，沒有捷徑可走，只要自己苦練一步步走出來，才是最有效的辦法
這本 不好玩的未來 真的讓我受益匪淺
讀后感 500字
居里夫人所以沒有明確地說出來，大概是因為這種力量是難以明確表述的。
這種力量是一種復合的因素。
第1段里說，“無論付出任何代價，都要把這件事完成”，完成的決心，是一種因素。
第3段里說，“研究，就是對真理的探討”，對真理的渴求，是一種因素。
篇末說，“這種魅力，就是使我能夠終生在實驗室里埋頭工作的主要原因”，科學魅力的吸引，是一種因素。
居里夫人從事科學研究，圖的不是名利，是有崇高的使命感的，科學事業(yè)是造福人類的事業(yè)，這種使命感，肯定也是一種因素。
這里所說的“孤獨”，恐怕翻譯得并不恰當。
何為孤獨?單身一人，需要交流感情而無從交流才會感覺孤獨。
獨處一室，靜靜地讀書，是沒有孤獨感的。
而居里夫人這里的意思是，她潛心學業(yè)，總是遠離歡樂喧鬧的人群，一個人靜心讀書，大學階段讀了許多書，大有收獲，回憶起來，覺得沒有虛度年華，這樣的大學生活美好快樂。
世界是平的500字左右的讀后感 要原創(chuàng)的
篇一：世界是平的讀后感 最近閱讀了《世界是平的》一書，書中托馬斯·弗里德曼描述了當代世界發(fā)生的重大變化。
科技和通信領域如閃電般迅速的進步，使全世界的人們可以空前地彼此接近，競爭更加激烈，是否能讓全球的資源為你所用，是你能否在這個平坦的世界上立足的標準。
托馬斯·弗里德曼把全球化進程劃分為3個偉大的時代：第一個時代（全球1.0版本），從哥倫布起航開啟世界貿易開始，這一時期全球化是由“國家”的力量在拓展，世界變圓了；第二個時代（全球2.0版本），這一時期“跨國公司”扮演著全球化的重要角色，世界變小了；第三個時代（全球3.0版本），這一時期的全球化將以個人為主，在全球范圍內合作與競爭以至將世界變?yōu)槠降?，世界變平了?/p>
書中的觀點認為，世界變平了，在全球化3.0時代，個人取代國家和公司成為全球化的主體，只要你有足夠的能力和想象力，世界上的所有資源都可以為你所用；世界變小了，從小型變成微型，“光纜把全世界都連結起來，在沒有刻意計劃下，班加洛成了波士頓的近郊”；競爭在加劇，幾乎所有的生產乃至服務都可以外包，借助外包，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類文明的發(fā)展和傳播。
我們工作中同樣不可缺少競爭與合作的因子。
我們每天從事這簡單而又重復的工作，在這個看似簡單平凡的工作中同樣蘊含著競爭，從各人的工作態(tài)度到責任心，從個人的學習能力到工作技能無不打上競爭的烙印，社會是一個優(yōu)勝劣汰的競爭場所，任何時候誰能從競爭中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實就是只有那些具有強烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。
而那些缺少責任心又不具備學習能力的人將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進的滾滾洪流之中。
同樣，這個世界不能只有競爭而沒有合作，縱觀我們每個人的工作哪一個不是生活在集體之中，哪一個可以離開團隊而獨自工作生活的。
因此就要具備與他人合作的態(tài)度和能力，一起去打造事業(yè)的輝煌，而這一點似乎是我們最為缺少的。
世界是平的，這是一個“個人插上插頭就可以大顯身手”的時代，本書傳遞給我們更激烈的生存競爭和壓力信息的同時，也點燃了照亮我們職業(yè)發(fā)展道路的火把：如果你能夠化全球資源為你所用，那么世界就是你的；如果你對全球化視而不見，可能在不知不覺中，你賴于生存的工作就被外包了。
正如書中所言，在這個機遇與挑戰(zhàn)并存、除了想象力什么都可以外包的時代，我們每個人都必須居安思危，加強知識和職業(yè)技能的學習，拓展視野，充分利用互聯(lián)網等新信息技術工具，提升自己對世界范圍內資源的整合能力，提高自己的溝通、協(xié)調、控制和把握別人需求的能力。
從這本書里，我收獲到了緊迫感，作為一個為國家建設的一份子，我只有不斷地學習吸收新知識，不斷地鞏固已學到的知識并運用到實踐中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。
篇二： 作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀初期全球化的過程。
書中主要的論題是“世界正被抹平”，這是一段個人與公司行號透過全球化過程中得到權力的過程。
作者分析這種快速的改變是如何透過科技進步與社會協(xié)定的交合，諸如手機、網絡等。
其引人注目的地方在于一個簡單但有強大沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢，同時，該書敏銳地把握了互聯(lián)網最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網的最新狀況和最新發(fā)展趨勢。
書中談到，全球化首先表現(xiàn)在經濟全球化和貿易的自由化。
《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調今天的全球經濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實，直接沖擊了人們對價值的理解。
使得很多人都感受到前途不確定，擔心自己隨時會失去工作，因此對未來產生恐懼。
但《世界是平的》同時又啟發(fā)我們這樣一個道理：理解一個人，應該從社會和歷史發(fā)展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因為我們的知識欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。
也就是說，人類的歷史是一部社會生產力在不斷提高、人們永無止境地追求物質財富以滿足其永遠不滿足的欲望的發(fā)展史。
人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產力會決定生產關系這個事實。
而在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。
你、我、他，我們每個人都應該根據自己所處的社會環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造不同的社會財富。
人類，乃至這個自然界每個存在的物體，都有一個特點，那就是每個個體都有自己的相對長處，都有其現(xiàn)實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。
在我們從事的有著自己長處的領域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財富。
因此，構建和諧社會以及真正和諧的社會，應該要且能夠讓每個人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運的機會。
社會更幸?；蛘邩嫿ê椭C社會，應該強調社會公義。
社會、國家及其當權者在強調有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。
即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
也許現(xiàn)實中會因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。
但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切為這個社會留過血汗的、為這個社會創(chuàng)造財富的人，都是“精英”。
人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為有你，有我。
那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢 一句話：經濟調控。
經濟的調控，使得每個人的個人最優(yōu)化選擇符合達到社會最優(yōu)化的方向。
當每個人都做自己最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。
社會當然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。
更進一步地理解，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。
基于這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的。
否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質區(qū)別，甚至有時候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。
很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自己的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。
這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調、來保證自己合法和與生俱來的權利不受侵犯。
這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。
所以，我們要更加善于利用好人類的這個智慧。
其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。
無錫水危機事件、全球范圍內的干旱，已經給人類敲響了警鐘。
任何不顧及別人的行為，終將得到報復。
不管是自然還是人類。
這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。
再說說企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機構一定要順應社會的發(fā)展趨勢，順應社會環(huán)境。
每個人和組織機構都應該去做自己最擅長、同時又是對社會有益的事情。
只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。
人和企業(yè)都是社會的一部分，自己的財富來源都是將自己的努力和社會來交換。
因此，為了自己的長久發(fā)展，我們就必須要盡到自己的社會責任。
人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們應該給其他人提供機會讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。
一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，不和諧的社會自然也孕育不了成功的事業(yè)。
作為企業(yè)的管理者和領導者，應該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵人們去發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進步的源泉。
也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會才能真正的發(fā)展。
篇三： “500 年前，哥倫布運用當時簡陋的航海技術進行環(huán)球旅行，他安全返航并告訴世人，世界是圓的。
500 年后，我在班加羅爾，卻聽到熟知當今最先進技術的工程師告訴我，世界是平的
更為有趣的事，他還把這看成是件好事，是人類發(fā)展史上的里程碑，認為這是印度和世界發(fā)展的絕好機遇——我們讓這個世界變平了
” 讀了《世界是平的》，我的內心挺受觸動的。
是啊，當今世界，再不是從前那個去一個地方需要十年八年長途跋涉的彎曲空間了，競爭的平臺已經被推平。
試看今日的世界，有哪個國家可以免受競爭所帶來的沖擊，可以不享受因為合作所帶來的極大豐厚的回報呢
可以說，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類文明的發(fā)展和傳播。
所以在這樣一個平坦的年代，生意可以做到五湖四海，國界再不是我們的限制。
原來根本沒有機會的出頭的人可以馳騁天下，原來叱詫風云的也可能剎那間一墜千里。
我對置身這個平坦的世界感覺非常的幸運，因為它提供了一次前所未有的機會，讓每個個體都可以嘗試著實現(xiàn)夢想。
不要小看這種機會的力量，多少年來，機會的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。
能有機會融入平坦的競爭，本身就是值得慶賀的
但是有機會實現(xiàn)夢想和是不是容易實現(xiàn)夢想又是兩碼事。
在巨大的競爭壓力面前，我們更可能被世界拋棄，被國際規(guī)則淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關心，這是歷史的必然選擇，也是世界發(fā)展的必然規(guī)律，這個規(guī)律叫做——優(yōu)勝劣汰
我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地
一、把握夢想的質量。
弗里德曼先生在書中也談到，全球化是一把雙刃劍，恐怖分子可以利用這種技術實現(xiàn)更有效率的破壞，一些黑暗的事物可以憑借全球網絡迅速傳播。
自從人類掌握了超自然的技術之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地擺放在人們面前。
戴維·尼勒曼和本·拉登都想實現(xiàn)自己的航空夢想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國際機場，本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。
夢想差異的后果是：戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術提高了人們的生活水平。
他建立了成功的新航線，又把生意中得到的利潤返回到為員工設立的災難基金中；本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術發(fā)動了恐怖襲擊，他們把象征美國力量的兩個巨大標志夷為平地。
所以說，夢想的品質比以往的任何時候都要更加的重要。
在我們?yōu)槿蚧瘹g呼的時候，我們要警醒：外在的技術只是表面現(xiàn)象，他們不過是工具而已。
物質文明的進步和精神文明的進步極不協(xié)調，當?shù)陡鸱N演變成電腦網絡之后，人性的進步微乎其微。
有許多東西，不是簡單地技術發(fā)展就能改變的，人性沒有發(fā)生改變，改變的不過是外在表現(xiàn)形式罷了。
更何況，這種外在的力量，已經足以使人類走向毀滅。
教育不僅僅在學校里學習各種知識，而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心，各級政府應該有更多的事要做。
所以第一步的，維護夢想的質量
最大限度發(fā)展德育
二、在平坦的世界爭取自己的生存價值。
其實這個不是我們爭取不爭取價值的事，而是為了生存，我們必須努力，不努力就要被淘汰。
《世界是平的》也講述了瞪羚和獅子的故事：瞪羚不能比跑得最快的獅子慢，才能生存；而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死，因此，它們每天早上起來就必須奔跑。
當今世界已經變平了，平坦世界的生存法則和自然界一樣，你不競爭，就得滅亡
1、要保持一種上進的激情。
想在平坦的世界爭取一席之地，狀態(tài)當然無與倫比的重要，中醫(yī)里講精氣神，沒有這種斗志昂揚的狀態(tài)，事情成功的機會就會很渺茫。
在全球化1.0 版本中，國家必須從全球的角度思考自己的生存之道；在全球化2.0 版本中，公司必須改變思路；而全球化3.0 版本則是對個人的挑戰(zhàn)，它不僅要求人們掌握一定的技能，還需要人們在心理上有一定的適應力、自我激勵和應變力。
我們每一個人必須更加努力，以更快的速度前進，才能保證我們的生活水平不斷上升。
書中有個公式值得一提：CQ+PQ>IQ。
CQ代表好奇心商，PQ代表激情商。
既然平坦的世界已經來了，我們應該更有激情的生活。
有激情才能在堅持的過程中快樂起來，有活力才能更加快樂地堅持下去，現(xiàn)實社會中，沒有比這更好的良藥了。
一個充滿激情的人才是永遠打不跨的人
2、行動上要積極主動。
有激情的第二步當然是積極主動。
否則，滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點。
平坦的世界，機會多，消失的也快。
你不爭取，別人會馬上收入囊中，所以渴望成功的人必須積極主動，才有可能實現(xiàn)自己的夢想。
3、掌握學習的能力。
在平坦的世界中首先需要培養(yǎng)“學習如何學習”的能力——這是新時代條件下每個人都應當培養(yǎng)的能力。
在這個時代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，而且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。
在這個世界里，要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。
因為你今天了解的事物可能很快就會過時，其速度之快恐怕你連想都想不到。
社會是一個優(yōu)勝劣汰的競爭場所，任何時候誰能從競爭中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實就是只有那些具有強烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。
那些缺少責任心又不具備學習能力的人將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進的洪流之中。
4、全面發(fā)展，掌握必備的知識。
什么是必備的知識
年輕人需要何種教育才能承擔足以讓他們成為新興中產階級的工作
諾貝爾物理學獎獲得者伊西多·拉比說：“提出好問題讓我成了科學家。
”同樣，我們也只有用百分比負責的態(tài)度不斷提問，不斷的學習去掌握必備的知識才能讓自己成為不可替代的人，未來才會相對穩(wěn)妥。
甚至可以說，這是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。
正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內涵是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經濟安全負責，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力。
” 我們要努力，掌握必備的知識，外力只是推動，主要發(fā)力點還得落于自身。
5、做不可替代的工作。
南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。
所謂可替代的是指能夠輕易被數(shù)字化、自動化或轉移到國外的工作。
不可替代當然指你與眾不同的特長，只有你或者只有少數(shù)的人才能做到。
比如偉大的喬丹，他因為做到了別人無法替代的事，所以幾乎被當作神一樣的追捧。
平坦世界中最大的特色是什么呢
有越來越多的工作，不僅僅是制造業(yè)的藍領工作，還包括服務業(yè)的藍領工作，逐漸變得可以替代。
捫心自問：我們千辛萬苦掌握必備的知識是為了什么
不正是為了做不可替代的工作嗎
如果我們做的任何人都能做，這個努力的價值還有那么大嗎
隨時可能被替代，哪有什么安全感
所以在這個世界活下去需要培養(yǎng)自己成為不可替代的人。
這個過程我們需要想象力，需要激情，需要必備的知識，需要冷靜的頭腦，更需要不懈的努力
6、努力練就創(chuàng)意的思維。
做到不可替代是非常不易的，甚至可以說，當你好不容易達到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不進則退。
因為很可能有朝一日，你所擁有的東西一下子就不屬于你了。
面對這種可能，我們該怎么辦呢
就是努力練就創(chuàng)意的思維
物質是短暫的，思維是永恒的。
你有創(chuàng)意，就是有價值。
創(chuàng)意并不是很神秘的東西，而是一種積累在更高層次的爆發(fā)。
想擁有創(chuàng)意，就需要鍛煉思維，勤于積累，廣泛涉獵各種知識，外加熱愛生活，把這些全部做到，那就離創(chuàng)意思維不遠了。
7、和他人友好相處。
擁有好的人際關系處理能力是職場中人的一大優(yōu)勢，在平坦世界中更是如此。
平坦世界中將出現(xiàn)大量新型中間性質的工作，這些工作要求和他人進行個性化的頻繁接觸——這些個性化的頻繁接觸不可能被外包或自動化，并且?guī)缀蹩偸莾r值鏈上的必要組成部分。
所以，在平坦的世界里，任何時候得為人著想，技術、機器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人際關系練到位。
要知道，任何的成功都來自于人，這不是一種口號，一種制度，甚至不是一個道德標準，它應該是一個渴望成功的人的內心真誠的流露、本質的釋放。
阿蘭·布蘭德總結得最好也最一針見血：“也許，正如我們最近幾年逐漸認識到的那樣，人際關系的處理技能將變得比計算機技能更為可貴。
性格怪異的人中就不能主宰世界。
” 8、保持我們的毅力與恒心。
沒有想當然的力量，沒有一簇而就的成功，上帝不會讓我們“得來全不費工夫”，想在平坦世界占據一席之地，需要我們堅定不移的毅力與恒心。
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
付出吧，持久的付出。
不斷地學習吸收新知識，不斷地鞏固已學到的知識并運用到實踐中，世界的平臺才能有我們的位置。
共勉
篇四： 弗里德曼的《世界是平的》（Thomas L. Friedman）這本書最近很流行。
其引人注目的地方在于一個簡單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢，同時，該書尤其敏銳地把握了互聯(lián)網最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網的最新狀況和最新發(fā)展趨勢。
因此，許多人尤其是時常在網絡上縱橫的人，捧著這本書都有所敬畏，最大的感覺是自己知識不足了，需要更新了。
全球化首先表現(xiàn)在經濟全球化和貿易的自由化。
《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調今天的全球經濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并產生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實，直接沖擊了人們對價值的理解；很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時會失去工作，因此對未來產生恐懼。
但《世界是平的》同時又啟示我們：理解一個人，應該從社會和歷史發(fā)展的角度去看待；我們許多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因為我們的知識欠缺，否則，人們就會根據情形做出理智的行為。
人類的歷史首先是一部發(fā)展史。
也就是，人類的歷史是一部社會生產力在不斷提高、人們永無止境地追求物質財富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。
人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產力會決定生產關系。
在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。
你、我、他，我們每個人都應該根據自己所處的社會環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造社會財富。
人類社會可以看成各種各樣的人分工合作的一個大系統(tǒng)。
在這個系統(tǒng)中，我們怎樣讓我們自己以及我們自己所構成的社會更幸福呢
人類，乃至這個自然界每個存在的物體（或者是動物、植物，或者是沒有生命的其他物質），都有一個特點，那就是每個個體都有自己的相對長處，都有其現(xiàn)實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。
在我們從事的有著自己長處的領域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財富。
因此，構建和諧社會以及真正和諧的社會，應該要且能夠讓每個人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運的機會，也都能為每一個人創(chuàng)造或者說提供平等競爭的機會而不是輸在起跑線上。
社會更幸福或者構建和諧社會，應該強調社會公義。
社會、國家及其當權者在強調有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。
即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
可能確實，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。
但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切留下血汗的、為這個社會創(chuàng)造財富的，都是“精英”。
人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為始終有你，有我。
而那種幾乎從小學分流的時候就已經被注定的“精英至上”的思維，就無法體現(xiàn)這種深邃的人文關懷。
社會不和諧也是顯然和必然的。
那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢
一句話：經濟調控。
經濟的調控，使得每個人的個人最優(yōu)化選擇符合達到社會最優(yōu)化的方向。
當每個人都做自己最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。
社會當然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。
更進一步地，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。
基于這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的；否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。
不過，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質區(qū)別，甚至有時候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自己的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。
這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調、來保證自己合法和與生俱來的權利不受侵犯。
這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。
所以，我們要善加利用好人類的這個智慧。
其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。
無錫水危機事件、全球范圍內的干旱，已經給人類敲響了警鐘。
任何不顧及別人的行為，終將得到報復。
這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律，其內涵，也是可以衍生。
再具體到微觀層面的企業(yè)。
雖然企業(yè)個人的命運和企業(yè)的命運有可能存在很多的隨機性，但我們每個人與他人、每個人與組織都相輔相成地互相促進著。
這是不可違抗的規(guī)律。
合理的企業(yè)和組織機構一定要順應社會的發(fā)展趨勢，順應社會環(huán)境。
每個人和組織機構都應該去做自己最擅長、同時又是對社會有益的事情。
只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。
人和企業(yè)都是社會的一部分，自己的財富來源都是將自己的努力和社會來交換。
因此，為了自己的長久發(fā)展，就必須要盡到自己的社會責任。
更進一步地，人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們應該給其他人提供一個很好的機會，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。
一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，事業(yè)必然會失敗。
作為企業(yè)的管理者和領導者，應該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵人們去發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。
這是企業(yè)進步的源泉。
也只有這樣，社會才能真正發(fā)展。
篇五： 《世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關于經濟全球化的書。
作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時報》專欄作家。
在五百多年前，哥倫布使用現(xiàn)在看來是極其簡陋的航海技術穿越大洋，并安全返航，以此來證明世界是圓的。
他們在茫茫大海中折騰了71個晝夜，發(fā)現(xiàn)了第一塊陸地。
哥倫布深信他沿著地球的另一個方向來到了印度，而實際上，那是后來被命名為亞美利加的新大陸。
不管怎樣，在哥倫布之后，世界是圓的已經成為了人們的常識。
在看這本書的時候，我總是把自己頭腦中已有的經濟全球化的理論或者認識調動出來與之進行一個廣泛的對比，確實感到經濟全球化洶涌而來，同時也深感自己知識的匱乏，同一個時代生存在同一個地球上，我竟然在自己狹隘的小圈子里生活了二十多年，實在是令人震驚和羞愧。
