尋找關(guān)于世界未解之謎的資料，要英文版的
1. Wild MenWritten records of ‘Wild Men’ in Tibet can be traced back to 1784. Moreover, countless reports and witnesses tell of men being kidnapped by “Wild Women” and begetting children. A number of research teams have gone into east Tibet, but it still remains a mystery.2. Red SnowLarge combinations of red alga grow in Himalayan regions 5000 meters above sea level, providing a stunning red glow in the snow at dusk. High plateau alga is widely distributed in permafrost regions; and surprisingly, survive even the most severe weather conditions, below - 36℃.3.Rainbow Body or Body of LightRainbows traditionally coincidently appear in the sky upon the death of a hierarch or a hidden yogi, and the body would disappear in the light, leaving only remnants of nails and hair. It is believed that those masters ascend to the Mandala.4. Everest CloudsOn bright days, plume clouds are often seen trailing from the downwind slope of Mount Everest. Prevailing winds from the west blow the clouds east like a billowing flag attached to the mountain. When the wind reaches 80 km\\\/h (50 mph), the flag cloud is at a right angle to the peak. Everest often protrudes into the high-speed, world-girdling jet stream, and, thereby, produces such flag clouds.Ascending airflow caused by mountains creates the cloud, as is expressed by the saying, 'Mountains make their own weather.” Everest clouds have been given the name “the highest vane in the world”.5. Ruins of Xiangxiong KingdomThe legendary Xiangxiong Kingdom was the earliest civilization center on the Tibetan plateau. Xiangxiong means land of the roc (a mythical huge bird) in Tibetan. According to historical records, before the rise of the Tubo Kingdom (629-846), the Xiangxiong Kingdom existed and flourished in western Tibet, surviving mainly on animal husbandry and some agriculture. The kingdom even established ties with the Tang Dynasty (618-907) in China‘s Central Plains. Tibetan historical records show that the Xiangxiong Kingdom flourished in the 7th century and contained a highly developed culture that included the unique Xiangxiong written language. It was also the cradle of Bon, the indigenous Tibetan religion. The Xiangquan (Elephant Spring River) and Shiquan (Lion Spring River) valleys were its central regions. Xiangxiong culture, consisting of religion, characters, and medical science, occupies an important position in Tibet‘s history. At the height of its power and splendor, the kingdom boasted extreme military prowess, and occupied most of the Tibetan plateau, parts of today‘s Qinghai and Sichuan provinces, and even the Ladak Kingdom (reputedly today‘s Kashmir). Later, in the 8th Century, Tubo tribes grew increasingly stronger and conquered Xiangxiong. Hence, Xiangxiong and its culture disappeared almost overnight, leaving no traces of its glorious past and its highly developed civilization. Even today, historians are unable to identify the cultural legacies and ruins of the Xiangxiong civilization. The sudden disappearance of the Xiangxiong Kingdom remains a mystery.6. BardsThe Tibetan Epic of King Gesar, the longest epic in the world, is still alive among the Tibetan people. It has been handed down for generations and the oral tradition is still very much alive today. The epic enjoys a wide popularity in Tibetan areas thanks to the songs of generations of local bards.It is reported that ballad singers in Tibet and surrounding regions sometimes begin their career by experiencing a strange dream during sleep. After waking from these, they mysteriously and inexplicably gain the ability to recite large sections of the huge epic King Gesar poem. They may be able to continuously recite sections of the poem for several hours on end. Sometimes, young children even gain this ability. There is a growing amount of research interested in determining the exact brain mechanism that allow this extraordinary and remarkable memorization to occur7. The Guge KingdomGuge was an ancient kingdom in Western Tibet. It encompassed the present-day tracts of Zanskar, Upper Kinnaur, Lahul and Spiti (now controlled by modern day India). The ruins of Guge are located 1200 miles west of Lhasa.Guge was founded in the 10th century AD. Its capitals were located at Tholing and Tsaparang. Its founder was the great-grandson of Glang Darma, the last king of Tibetan kingdom of Tubo. This king's eldest son became ruler of Mar-yul (Ladakh), and his two younger sons ruled western Tibet, founding the Kingdom of Guge and Pu-hrang. At a later period the king of Guge's eldest son Kor-re, also called Byang Chub Ye shes' Od, became a Buddhist monk. He was responsible for inviting Atisha to Tibet in 1040, and thus ushering in the so called Phyi dar phase of Buddhism in Tibet. The younger son, Srong-nge, was responsible for day-to-day governmental affairs; it was his sons who continued the royal dynasty.The first westerner to reach Guge was a Jesuit missionary Antonio del Andrade in 1626. Del Andrade is reported to have seen irrigation canals and rich crops in what is now a dry and desolate land.Perhaps as evidence of the kingdom's openness, del Andrade's party was allowed to construct a chapel in Tsaparang and educate the local people about Christianity. Perhaps as a consequence of this, an Islamic army of Ladakhis came from present day Kashmir and conquered Guge castle in 1632. The 700-year-old kingdom was destroyed.8. Terma, hidden treasureTerma are key Tibetan Buddhist and B?n teachings, originally esoterically secreted and\\\/or elementally encoded by Guru Padmasambhava and his consorts in the 8th century.Terma may be traditionally understood as either being of the earth or of the mind. The earth-terma are physical objects — which may be either an actual text, or physical objects that trigger a recollection of the teaching. The mind-terma are constituted by space or ?ther and arise via guru-transmission, or realizations achieved in meditation and trance which connect the practitioner directly with the essential content of the teaching in one simultaneous experience. Once this has occurred, the tert?n holds the complete teaching in mind and is required by convention to transcribe the terma twice from memory (if of textual nature) in one uninterrupted session. The transcriptions are then compared and if no discrepancy or inconsistency is evident, the terma is sealed as authentic. The tert?n is required to realise the essence of the terma prior to formal transmission.9. ShambhalaIn the Tibetan Buddhist tradition, Shambhala (also spelled Shambala or Shamballa) is a mystical kingdom hidden somewhere beyond the snowy peaks of the Himalayas. The myth of Shambala and its location is also more developed in Buddhism. The Kalachakra prophesizes that when the world degenerates into war and greed, and all is lost, the twenty-fifth Kulika king will emerge from Shambhala with a huge army to vanquish the corrupt and usher in a worldwide Golden Age. There are various ideas about where this society is located, but it is often placed in central Asia, north or west of Tibet.10. ShamanA Shaman is someone who works with people as a healer, counsellor, exorcist, advisor, teacher, seer and spiritual guide.Like a medicine man or priest, the shaman cures illnesses, directs communal sacrifices, and escorts the souls of the dead to the other world. He operates by using techniques of ecstasy, the power to leave his body at will during a trancelike state. Cultures containing shamanism often regard sickness as the result of a lost soul. It is thus the shaman's task to enter the spirit world, capture the soul, and reintegrate it into the body. A person becomes a shaman either by inheritance or by self-proclamation.
六年級(jí)課文宇宙生命之謎主要內(nèi)容。
這篇課文介紹了科學(xué)家探索地球之外是否有生命存在的艱難歷程，說明到目前為止，地球之外是否有生命存在，仍然是一個(gè)未解的謎。
普通話3分鐘講話--我的業(yè)余生活
我的課余生活 我喜歡，只要一有我就會(huì)捧起書本，津津有味地看起來。
至于是什么時(shí)候開始的，就要從上幼兒園時(shí)的我開始講起了。
那一天，爸爸領(lǐng)著我來到新華書店，給我挑選了一本《中國(guó)童話故事選》。
我打開一看，一行行密密麻麻的字立刻呈現(xiàn)在我眼前，使我眼花繚亂，暈頭轉(zhuǎn)向。
我瞇著眼仔細(xì)琢磨起來：“一天，我來的了什么邊，把一條什布......之后......”讀著讀著，我不禁覺得有些心煩意亂了，不由得抓耳撓腮。
一氣之下“啪”地一聲把書合上了。
上了小學(xué)，當(dāng)我再次拿起那本書時(shí)，猛然間，我竟被它給吸引住了。
這時(shí)，它就像一個(gè)巨大的鉤，把我牢牢地鉤住了。
書里面豐富多彩的內(nèi)容深深地吸引了我。
細(xì)細(xì)品味，竟還有身臨其鏡的感覺
我那時(shí)真不敢相信自己
從那以后，只要有時(shí)間，哪怕只有一分一秒，我也會(huì)拿起書本。
一來，不是忘記吃飯，就是看到水著。
因此，自家的電費(fèi)總是交得比別人多。
有一次，我又去書店里買了幾本書。
回到家，已經(jīng)是5點(diǎn)半了，全家人早已吃完了飯。
我看了看飯桌，以為還沒開飯，就坐到沙發(fā)上看書去了。
書里面精彩的內(nèi)容又把我吸引住了。
一個(gè)小時(shí)過去了，二小時(shí)......直到肚子咕咕叫了，我猛地從夢(mèng)幻般的書中醒來：“呀
我怎么忘了，我還沒吃飯呢
” 我一骨碌爬起來，跑到廚房里。
一看，“哎，我著急個(gè)什么勁兒呀
還沒開飯呢
”說著，我又捧起書，如癡如醉地看起來。
“咕咕——”我的肚子又唱起了“進(jìn)食歌”。
“我都快餓得不行了，飯?jiān)趺催€不開啊
”我這才跑去找媽媽：“今晚的飯?jiān)趺催€不開啊
”媽媽驚訝得瞪大了眼：“你......你還沒吃飯
”“嗯。
”我點(diǎn)點(diǎn)頭，有些疑惑不解了。
仔細(xì)想想，我才恍然大悟
“呵呵”!那時(shí)的我多么可笑呀
不知不覺地，我和書已成為一對(duì)形影不離的好伙伴。
當(dāng)我遇到困難，書會(huì)助我一臂之力，幫我闖過一個(gè)個(gè)困難險(xiǎn)阻；當(dāng)書閑著無聊時(shí)，我會(huì)找它“談心”。
現(xiàn)在，我已經(jīng)是五年級(jí)的小學(xué)生了，但我和書之間，仍然系著那根永遠(yuǎn)解不開的繩子。
我漸漸地發(fā)現(xiàn)，我的口語水平提升了，寫作能力也提高了。
每當(dāng)老師表揚(yáng)我作文寫得好時(shí)，我總在心底默默地對(duì)它說：“感謝你，朋友
”
求一篇文章（最好是勵(lì)志、愛、感恩之類人生哲理的文章）+讀后感
《躲進(jìn)世界的角落》及米 噓----躲進(jìn)世界的角落，請(qǐng)保持安靜，忘記時(shí)間，做回你自己。
在這里，你自己就是整個(gè)宇宙。
我不記得從什么時(shí)間開始，我喜歡躲進(jìn)世界的角落；我也不知道怎么說，只希望有一天你們會(huì)懂我的心
當(dāng)我憂愁煩惱的時(shí)候，當(dāng)我暴躁煩怒的時(shí)候，當(dāng)我心情亂糟糟的時(shí)候，甚至當(dāng)我快樂得不得了的時(shí)候，我都想換個(gè)角度，重新看看我的世界。
啊
如果有一天，我站在世界的最頂端，我會(huì)比現(xiàn)在更幸福嗎
我常常覺得這個(gè)世界好奇妙
它讓人快樂，也讓人憂傷。
它大方地讓人懷抱希望，也殘酷地要人面對(duì)失望。
有時(shí)候我害怕寂寞，希望一直有人陪在我身邊。
有時(shí)候我喜歡孤獨(dú)，厭煩紛擾的人群。
怎樣才能找到一種神奇的魔藥，好讓我打敗內(nèi)心的恐懼呢
大家都應(yīng)該擁抱一個(gè)像天一樣大的希望
但是飛起來就一定會(huì)掉下去嗎
難道只有夢(mèng)想與想象，才會(huì)讓我們飛得又高又遠(yuǎn)嗎
但愿在世界的任何角落里，每個(gè)人都可以擁有滿滿的幸福
盡管這個(gè)世界漏洞百出，但真的不用擔(dān)心
每個(gè)漏洞都會(huì)找到一個(gè)補(bǔ)洞的人。
但是如果我們輕易放棄我們?cè)撟龅?，世界同樣也?huì)放棄我們
最后，連角落都不給我們躲藏了
讀后感： 歡迎光臨世界的角落，來這里散步、發(fā)呆、回憶與幻想，重新看見許久不曾出現(xiàn)的夢(mèng)境。
在這里，你會(huì)想起小時(shí)候最愛彈的那首鋼琴曲，想起那些被遺忘的童話。
那只蹲在樹上看書的羊兒。
那個(gè)秋日午后沒有人影沒有水波只有黃葉紛紛的游泳池。
在這里，任何無法挽回的事物都可以重新來過，逝去的時(shí)光可以慢慢倒流。
在這里，每一個(gè)對(duì)世界適應(yīng)不良的孩子都擁有反敗為勝的力量。
在這里，任何一點(diǎn)小小的快樂，都會(huì)有人真摯地為它鼓掌。
每一個(gè)日出都值得等待，最難以實(shí)現(xiàn)的奇跡也有可能成真。
最有意思的是：你躲進(jìn)了角落之后才發(fā)現(xiàn)，你會(huì)來到這里，竟然是為了完成一項(xiàng)任務(wù)…… 在我的心里有一個(gè)小孩，每當(dāng)他覺得與世界格格不入，她就躲進(jìn)角落。
角落里有歌等著她唱，有謎等著她解，有回憶等著她凝視，有夢(mèng)想如落葉一般等著她收攏，拾起……在這里，她輕輕呼吸，慢慢走路。
音符與音符之間的空白，形成了音樂。
在靜默之中，在留白之處，有一片美麗新天地。
在我的心里有一個(gè)小孩，她每一次躲進(jìn)角落，都只是暫時(shí)的缺席。
因?yàn)?，她需要一點(diǎn)時(shí)間，重新找到她在世界的位置。
我不記得從什么時(shí)間開始，我喜歡躲進(jìn)世界的角落；當(dāng)我憂愁煩惱的時(shí)候，當(dāng)我暴躁煩怒的時(shí)候，當(dāng)我心情亂糟糟的時(shí)候，甚至當(dāng)我快樂得不得了的時(shí)候，我都想換個(gè)角度，重新看看我的世界。
啊
如果有一天，我站在世界的最頂端，我會(huì)比現(xiàn)在更幸福嗎
我常常覺得這個(gè)世界好奇妙
它讓人快樂，也讓人憂傷。
它大方地讓人懷抱希望，也殘酷地要人面對(duì)失望。
有時(shí)候我害怕寂寞，希望一直有人陪在我身邊。
有時(shí)候我喜歡孤獨(dú)，厭煩紛擾的人群。
怎樣才能找到一種神奇的魔藥，好讓我打敗內(nèi)心的恐懼呢
大家都應(yīng)該擁抱一個(gè)像天一樣大的希望
但是飛起來就一定會(huì)掉下去嗎
難道只有夢(mèng)想與想象，才會(huì)讓我們飛得又高又遠(yuǎn)
但愿在世界的任何角落里，每個(gè)人都可以擁有滿滿的幸福
盡管這個(gè)世界漏洞百出，但真的不用擔(dān)心
每個(gè)漏洞都會(huì)找到一個(gè)補(bǔ)洞的人。
但是如果我們輕易放棄我們?cè)撟龅?，世界同樣也?huì)放棄我們
最后，連角落都不給我們躲藏了
噓——躲進(jìn)世界的角落，請(qǐng)保持安靜，忘記時(shí)間，做回你自己。
在這里，你自己就是一整個(gè)宇宙。
簡(jiǎn)要分析文章寫法的妙處.這類題怎么做
現(xiàn)代文閱讀答題模式及解 一、有關(guān)語言修辭的題型:描繪類方式：某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎
么
或：文章的某個(gè)句子說成另一個(gè)句子好不好
為什么
答題模式：不行。
因?yàn)樵撛~生動(dòng)具體（形象、準(zhǔn)確）地寫出了＋對(duì)象＋效果，換了后就變成＋不好的效果。
或：不行，因?yàn)樵撛~比另一詞的感情更強(qiáng)烈（或該詞比另一詞更切合對(duì)象的性格特征）。
動(dòng)詞：不行。
因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確生動(dòng)具體地寫出了…… 形容詞：不行。
因?yàn)樵撛~生動(dòng)形象地描寫了…… 副詞（如都，大都，非常只有等）：不行。
因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確地說明了……的情況（表程度，表限制，表時(shí)間，表范圍等），換了后就變成……，與事實(shí)不符。
答題示例：山間林密，泉隱其中，有時(shí)，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。
那半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，使我想起在家散步時(shí)，常常繞我膝下的愛女。
每見我伸手欲攬其近前，她必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。
好一個(gè)調(diào)皮的孩子
（節(jié)選自謝大光《鼎湖山聽泉》）問：“好一個(gè)調(diào)皮的孩子”，為什么不說成“真是可愛的孩子”
答：因?yàn)椤昂靡粋€(gè)”比“真是”感情更強(qiáng)烈，“調(diào)皮”比“可愛”更切合愛女的性格特征。
結(jié)構(gòu)類提問方式：某兩個(gè)或三個(gè)詞的順序能否調(diào)換
為什么
答題模式：不能。
因?yàn)椋?）與人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）不一致（2）該詞與上文是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，表達(dá)了……答題示例：“記?。合胝急阋说娜?，往往占不到便宜
”父親指著碗里的荷包蛋告誡兒子……“記住，想占便宜的人，可能要吃虧
”父親指著蛋教訓(xùn)兒子說……“不想占便宜的人，生活也不會(huì)讓他吃虧
”父親意味深長(zhǎng)的對(duì)兒子說。
（節(jié)選自《荷包蛋》）問：文中的“告誡”“教訓(xùn)”“意味深長(zhǎng)”三個(gè)詞的順序能否調(diào)換
為什么
答：不能。
因?yàn)槲闹羞@三個(gè)詞語是遞進(jìn)關(guān)系，表達(dá)了父親對(duì)兒子的關(guān)愛之情。
修辭類提問方式：這句話運(yùn)用了什么修辭方法
這樣寫在表達(dá)上有什么好處
答題模式：確認(rèn)修辭手法＋修辭本身的作用＋結(jié)合句子語境1.比喻：化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。
答題格式：生動(dòng)形象地寫出了＋對(duì)象＋特性。
2.比擬：給物賦予人的形態(tài)情感（指擬人），描寫生動(dòng)形象，表意豐富。
答題格式：生動(dòng)形象地寫出了＋對(duì)象＋特性。
3.借代：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡。
4.夸張：烘托氣氛，增強(qiáng)感染力，增強(qiáng)聯(lián)想；創(chuàng)造氣氛，揭示本質(zhì)，給人以啟示。
5.對(duì)偶：便于吟誦，易于記憶，使詞句有音樂感；表意凝練，抒情酣暢。
6.排比：節(jié)奏鮮明，內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)；敘事透辟，條分縷析；長(zhǎng)于抒情。
答題格式：強(qiáng)調(diào)了＋對(duì)象＋特性7.反復(fù)：寫景抒情感染力強(qiáng)；承上啟下，分清層次；多次強(qiáng)調(diào)，給人以深刻的印象。
8.對(duì)比：使所表現(xiàn)的事物特征或所闡述的道理觀點(diǎn)更鮮明、更突出。
答題格式：強(qiáng)調(diào)了……突出了…… 9.設(shè)問：自問自答，提出問題，引發(fā)讀者的思考。
答題格式：引起讀者對(duì)＋對(duì)象＋特性的注意和思考10.反問：強(qiáng)調(diào)語氣，語氣強(qiáng)烈，強(qiáng)化情感。
答題格式：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語氣等； 答題示例1：兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。
神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。
（節(jié)選自2002年全國(guó)卷《話說知音》）問：怎樣理解這一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)”的表達(dá)作用
答：此處運(yùn)用了比喻、比擬的修辭手法，形象生動(dòng)地表達(dá)了知音的傳說帶給人們的美感和鞭策作用。
答題示例2：（2004年高考題）文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫有什么好處? ——運(yùn)用了類比（比喻）的手法，將參加社會(huì)活動(dòng)類比（比喻）為喝酒，將過分熱衷社會(huì)活動(dòng)而不再創(chuàng)作類比（比喻）為酗酒。
少喝有眼健康（有益創(chuàng)作），多喝則無益，酗酒則造成“快樂的死亡”（沒有作品發(fā)表）。
通俗易懂，極富諷刺意味，起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用。
二、有關(guān)布局謀篇的題型:提問方式：某句（段）話在文中有什么作用
答題思路：1）確認(rèn)指定段落（句子）在行文中的位置 1.文首：開篇點(diǎn)題；照應(yīng)題目；總領(lǐng)全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設(shè)置懸念，為下文作輔墊。
2. 文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；呼應(yīng)前文。
3. 文末：點(diǎn)明中心；升華感情，深化主題；照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；照應(yīng)上文，前后呼應(yīng)；畫龍點(diǎn)睛；言有盡而意無窮。
2）明確段落的的作用，明確答題的方向（一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度入手） 答題示例1：我怕我父親，他打我是真打。
看著他瞪圓了眼，一步一步逼近，還不敢躲，繃緊了肌肉等著，于是一巴掌扇過來，于是腦袋嗡的一聲……（節(jié)選自韓羽《父子之間的怯意》）問：請(qǐng)簡(jiǎn)析第一自然段（即上文）在作品中的作用。
答：（1）為下文寫父親對(duì)“我”的愛作反襯；（2）為文末寫父親對(duì)“我”的怯意作鋪墊；（3）照應(yīng)了“父子之間的怯意”這個(gè)題目。
答題示例2：（2004年高考題）從全文看，第六段“朋友打來電話”這件事，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用
——① 內(nèi)容上，這件事啟示人們要熱愛生命，感悟生活，詩意地看待生活。
② 結(jié)構(gòu)上，起過渡作用，深化了作者的思考，引發(fā)了議論。
答題示例3：（2004年高考題）本文以懷表為線索，可以分三個(gè)層次，請(qǐng)分析這樣安排的作用和好處。
①作用：第一層寫修表的經(jīng)過，為下文介紹表的來歷作鋪墊；第二層寫表的來歷凸顯父親的精神；第三層寫表的傳承突出作者對(duì)父親精神的感悟。
②好處：由表及人，層次分明；環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
補(bǔ)充：1.線索：記敘文常以時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換、情景變化、思維邏輯順序等來安排層次。
散文構(gòu)思的線索，一般常見的有如下幾種：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間位置為線索。
2. 段意的歸納 記敘文：回答清楚（什么時(shí)間、什么地點(diǎn)）什么人做什么事 格式：（時(shí)間＋地點(diǎn)）＋人＋事。
議論文：回答清楚議論的問題是什么，作者的觀點(diǎn)怎樣， 格式：用什么論證方法證明了（論證了）＋論點(diǎn)3.矛盾句。
從字面上看自相矛盾，但作者卻寄寓了深刻的用意。
揭示深刻內(nèi)涵，表達(dá)深刻見解。
三、有關(guān)表現(xiàn)手法的題型（象征、聯(lián)想、想象、對(duì)比、襯托、渲染、抑揚(yáng)、托物言志、借景抒情、人稱等）:藝術(shù)類提問方式：文章這樣寫有什么好處、效果、作用
答題模式：使用的方法＋內(nèi)容＋效果（或作用）答題示例1：這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。
民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。
我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。
香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)主王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍捐助，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例。
（節(jié)選自2003全國(guó)卷《鄉(xiāng)土情結(jié)》）問：本文第四段（即上文）寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。
請(qǐng)你結(jié)合情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。
答：把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的涵義。
具體說明了鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。
既照應(yīng)了開頭，也使本文的主題得到深化。
答題示例2：（2004年高考題）(1)這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比?——①昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對(duì)比 ②杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對(duì)比 ③杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對(duì)比 ④杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實(shí)遭遇的對(duì)比 ⑤杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對(duì)比 ⑥杜甫不計(jì)個(gè)人遭際與心憂天下的對(duì)比(2)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫法的好處。
——通過多方面的對(duì)比，層層深入，使“文章憎命達(dá)”的內(nèi)涵更加豐富，內(nèi)容表現(xiàn)更加集中。
答題示例3：（2004年高考題）作者在痛哭和珍時(shí)，也寫到自己。
她是怎樣寫自己的?這樣寫有什么作用?——作者寫了自己的渺小，寫自己“早已丟失了嚇跑了”。
以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無畏。
人稱類提問方式：使用這種人稱寫的好處是什么
或：為什么要改變?nèi)朔Q
答題模式： 第一人稱：敘述親切自然，便于直接抒情，自由表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感；第二人稱：呼告抒情更強(qiáng)烈感人，便于對(duì)話（感情交流），增強(qiáng)文章的抒情感和親切感，還能起擬人化的作用；第三人稱：顯得客觀冷靜，不受時(shí)空限制，便于敘事和議論。
答題示例：但幻想畢竟是幻想，封閉終不能封閉。
幾多和番公主的幽魂，帶著環(huán)佩的響聲在月夜中歸來了。
幾多寒霜凍硬的弓弦，射出了斷喉的利箭。
薊門被踏平，燕臺(tái)被摧垮，呼嘯著風(fēng)聲的寶劍，掀翻了太液秋波。
由是人們發(fā)現(xiàn)：邊墻不再是屏障，紫塞(注：指長(zhǎng)城)不再是嵚奇。
它變得可笑，仿佛受盡了時(shí)間與空間的嘲弄。
在風(fēng)沙剝蝕下，它過早地衰老了。
所以我說，你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長(zhǎng)城
（節(jié)選自2000年全國(guó)卷《長(zhǎng)城》）問：這篇散文中，⑴作者主要用第二人稱寫長(zhǎng)城，這樣寫的好處是什么
⑵第六段的結(jié)尾改用第三人稱“它”，原因是什么
答：⑴將長(zhǎng)城擬人化：A. 便于與長(zhǎng)城對(duì)話，B. 便于抒發(fā)感情。
⑵因?yàn)檫@句話承接“由是人們發(fā)現(xiàn)”而來，寫的是“人們”的感受，而不是作者直接向長(zhǎng)城抒懷。
四、表達(dá)方式類 1）明確五種表達(dá)方式中具體分類及作用，以便答題時(shí)明確方向。
2）確認(rèn)所指定語段運(yùn)用何種表達(dá)方式，結(jié)合文章具體分析 敘述方式 1.順敘：能按某一順序(時(shí)間或空間)較清楚地進(jìn)行記敘。
2.倒敘：造成懸念，引人入勝，波瀾起伏。
3.插敘：對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊照應(yīng)，補(bǔ)充說明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)豐滿。
4.補(bǔ)敘：對(duì)上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋，對(duì)下文做某些交代。
5.平敘：俗稱“花開兩枝，各表一朵”，(指敘述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事)使頭緒清楚，照應(yīng)得體。
描寫總體來說，描寫有以下一些作用：①再現(xiàn)自然風(fēng)光。
②描繪人物的外貌及內(nèi)心世界。
③交代人物活動(dòng)的自然及社會(huì)環(huán)境。
1.人物肖像、動(dòng)作描寫、心理描寫：肖像描寫以形傳神；動(dòng)作描寫，表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)；語言描寫，言為心聲；心理描寫，揭示人物內(nèi)心世界。
都可以表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展， 更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。
2.景物描寫：具體描寫自然風(fēng)光，營(yíng)造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。
奠定感情基調(diào)，為塑造人物形象服務(wù) 3.環(huán)境、場(chǎng)面描寫：交代人物活動(dòng)的背景，寫明事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，渲染氣氛，更好地表現(xiàn)人物。
4.人物對(duì)話描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫：刻畫人物性格，反映人物心理活動(dòng)，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。
也可描摹人物的語態(tài)，收到一種特殊的效果。
5．正面描寫、側(cè)面描寫：正面直接表現(xiàn)人物、事物；側(cè)面烘托突出人物、事物。
6、白描：簡(jiǎn)筆勾勒，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確傳神 工筆細(xì)描：精雕細(xì)刻，纖毫畢見，具體生動(dòng) 7、寫景技巧：動(dòng)靜結(jié)合、明暗結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、聲色結(jié)合、繪聲繪色、虛實(shí)結(jié)合、遠(yuǎn)近高低；仰視、俯視、平視；視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等。
抒情、議論1、 敘后議論：畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明題旨，升華主題；比喻論證：生動(dòng)形象，通俗易懂 2、 直接抒情：直抒胸臆，淋漓盡致 間接抒情：寓情于景，物，事，含蓄 蘊(yùn)藉。
表達(dá)方式入手分析句意：1、記敘文中的議論往往起畫龍點(diǎn)睛、揭示記敘目的和意義的作用；2、議論文中的記敘往往起到例證的作用；3、說明文中描寫、文藝性筆調(diào)起到點(diǎn)染作品使之更加生動(dòng)形象的作用。
4、夾敘夾議，記敘與議論交叉運(yùn)用的寫法，使文章在輕松活潑之中，闡發(fā)議論，讀來饒有興味，深受教益，文章中的記敘是為議論服務(wù)的，而議論又以記敘為基礎(chǔ)，敘為議提供了事實(shí)依據(jù)，使立論有根有據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力。
答題示例：（2004年高考題）本文切入點(diǎn)與其他寫讀書的文章有什么不同
作者又怎樣把本文寫得情趣盎然
——第一問，一般談讀書的文章，大多從書的內(nèi)容切入，談讀書的心得、感受和方法等；而本文則以書的外形為切入點(diǎn)，談?dòng)嘘P(guān)書的歷史和文化內(nèi)涵。
第二問，豐富而飄逸的聯(lián)想與想像；充滿詩意的形象化描寫；化用典故，使文章飽含深厚的文化底蘊(yùn)；比喻的運(yùn)用和形、聲、色的生動(dòng)描寫。
四、有關(guān)歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題型:提問方式：請(qǐng)概括某一段（或全文）的內(nèi)容要點(diǎn)。
答題模式：分三步走，第一步劃分本段的層次，第二步提取要點(diǎn)詞語，第三步整合答案。
答題示例：母親愛花，我也跟著愛起花來。
家住在石門鄉(xiāng)間，前后有兩個(gè)小小的院子，于是，也種了不少雜七雜八的植物，按著季節(jié)，也會(huì)開出不少好看的花。
有時(shí)候在廊前一坐，桂花送來淡淡的清香，覺得自己好像也安靜古雅了起來。
夏天的傍晚，茉莉會(huì)不停地開，摘下兩三朵放在手心里，所有青春的記憶都會(huì)隨著它的香氣出現(xiàn)在我眼前。
我想，我愛的也許并不是花，而是所有逝去的時(shí)光，在每一朵花后面，都有著我珍惜的記憶。
（節(jié)選自席慕容《花的世界》）問：本段寫我愛花的原因，可以歸納為三點(diǎn)，請(qǐng)概括寫出。
分析：四句話中很顯然前兩句各是一層，后兩句是一層。
再提取每層的要點(diǎn)詞“母親的愛花”“安靜古雅”“珍惜的記憶”，最后整合答案。
答：（1）受母親的愛花的影響 （2）花讓自己變得安靜古雅 （3）花里有自己珍惜的記憶。
五、有關(guān)鑒賞人物形象的題型:提問方式：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中的主人公的形象答題模式：按總分（分總）來回答。
先用一句話從整體上對(duì)該人物作出一個(gè)定性分析，然后再從幾個(gè)方面作定量分析；也可以先從幾個(gè)方面作定量分析，然后再用一句話作定性式的總括。
答題示例：女主人很快發(fā)現(xiàn)了我的反常行為，她嗅到了屋子里的油煙味。
即刻提出了質(zhì)疑。
那時(shí)我正站在廚房里陶醉地聽著三兄弟的叫聲，我已經(jīng)能夠準(zhǔn)確地分清他們聲音中的微小差異了，有一個(gè)不叫我就會(huì)心事重重。
女主人說，傻瓜蛋，有吸油煙機(jī)不用，你有神經(jīng)病啊
我剛給她干活時(shí)，她對(duì)我的稱呼是四個(gè)字——文學(xué)青年。
這四個(gè)字用她地道的北京話發(fā)出來，顯得無比的惡毒。
雇用我三個(gè)月后，她叫我的就是這三個(gè)字——傻瓜蛋，她說之所以沒有解雇我，是因?yàn)槲铱瓷先ゲ幌駝e的人一樣嚇?biāo)惶?/p>
我示意她小聲一點(diǎn)，低聲說，煙囪里有一窩小麻雀，他們是我的兄弟。
女主人上上下下地看了我一遍（好像我是個(gè)什么怪物），扭身走出了廚房，在門口她從牙縫里擠出了兩個(gè)字——農(nóng)民。
我喜歡這個(gè)稱呼，雖然它同樣惡毒，但我確實(shí)是個(gè)地地道道的農(nóng)民。
我認(rèn)為做個(gè)農(nóng)民并不可恥。
（節(jié)選自安勇《煙囪里的兄弟》）問：文中的“女主人”是個(gè)怎樣的人物形象
請(qǐng)用一句話加以概括，并舉一例說明。
答：是一個(gè)鄙視進(jìn)城打工農(nóng)民的城里人形象。
如：從牙縫里擠出了兩個(gè)字——農(nóng)民。
（或無比的惡毒地將“我”稱為“文學(xué)青年”“傻瓜蛋”等）
求偵探推理的謎題（含答案）
一名青年死在了一座26層高的大樓旁邊，警方斷定死者是從這座樓的樓頂上落下墜地而死。
警方發(fā)現(xiàn)在這名死者的手心上用筆寫著一個(gè)“森”字，象是在暗示著殺人兇手的名字，卻因時(shí)間有限而只寫了一個(gè)字。
筆就落在他手邊的地上，而且只有他的指紋。
看來確是墜樓的同時(shí)掏出筆寫在手心上的。
警方跟據(jù)看電梯的人員舉報(bào)找到了案發(fā)當(dāng)時(shí)也在樓頂上的5名疑犯，他們都與死者認(rèn)識(shí)，找到了他們，但是他們誰都不承認(rèn)自己是推死者墜樓的人。
他們分別叫：、、、張森、楊一舟。
這時(shí)警方想起了死者手心上的那個(gè)字，認(rèn)定了殺人兇手，你知道那個(gè)殺人兇手是誰嗎
為什么是他呢
嗨嗨豚救人這篇短文中你想對(duì)海豚說些什么
原書章節(jié)（參照花城出版社《昆蟲記》全集）卷一：第一章 圣甲蟲第二章 大籠子第三章 捕食吉丁的節(jié)腹泥蜂第四章 櫟棘節(jié)腹泥蜂第五章 高明的殺手第六章 黃足飛蝗泥蜂第七章 匕首三擊第八章 幼蟲和蛹第九章 高超的理論第十章 朗格多克飛蝗泥峰第十一章 本能賦予的技能第十二章 本能的無知第十三章 登上萬杜山第十四章 遷徙者第十五章 砂泥蜂第十六章 泥蜂第十七章 捕捉雙翅目昆蟲第十八章 寄生蟲與繭第十九章 回窩第二十章 石蜂第二十一章 實(shí)驗(yàn)第二十二章 換窩卷二：第一章 荒石園第二章 毛刺砂泥蜂第三章 一種未知的感官第四章 關(guān)于本能的理論第五章 黑胡蜂第六章 蜾蠃第七章 關(guān)于石蜂的新研究第八章 我的貓的故事第九章 紅螞蟻第十章 淺談昆蟲的心理學(xué)第十一章 黑腹狼蛛第十二章 蛛蜂第十三章 樹莓樁中的居民第十四章 西芫菁第十五章 西芫菁的初齡幼蟲第十六章 短翅芫菁的初齡幼蟲第十七章 多次變態(tài)卷三：第一章 土蜂第二章 充滿艱險(xiǎn)的進(jìn)食第三章 花金龜?shù)挠紫x第四章 土蜂的問題第五章 各種寄生蟲第六章 寄生理論第七章 石蜂的苦難第八章 卵蜂虻第九章 褶翅小蜂第十章 另一種鉆探者第十一章 幼蟲的二態(tài)現(xiàn)象第十二章 步甲蜂第十三章 三種芫菁第十四章 變換食譜第十五章 給進(jìn)化論戳一針第十六章 按照性別分配食物第十七章 各種壁蜂第十八章 性別的分配第十九章 母親支配卵的性別第二十章 產(chǎn)卵的調(diào)換卷四：第一章 長(zhǎng)腹蜂第二章 黑蛛蜂與長(zhǎng)腹蜂的食物第三章 本能的差錯(cuò)第四章 燕子和麻雀第五章 本能和鑒別力第六章 體力的節(jié)省第七章 切葉蜂第八章 黃斑蜂第九章 采脂蜂第十章 筑巢蜾蠃第十一章 大頭泥蜂第十二章 砂泥蜂的方法第十三章 土蜂的方法第十四章 蛛蜂的方法第十五章 異議和回答第十六章 蜂類的毒液第十七章 天牛第十八章 樹蜂的問題卷五：第一章 圣甲蟲的糞球第二章 圣甲蟲的梨形糞球第三章 圣甲蟲的造型術(shù)第四章 圣甲蟲的幼蟲第五章 圣甲蟲的蛹和羽化第六章 寬背金龜和側(cè)裸蜣螂第七章 西班牙糞蜣螂的產(chǎn)卵第八章 西班牙糞蜣螂的母愛第九章 嗡蜣螂和纓蜣螂第十章 糞金龜和公共衛(wèi)生第十一章 糞金龜筑巢第十二章 糞金龜?shù)挠紫x第十三章 蟬和螞蟻的寓言第十四章 蟬出地洞第十五章 蟬的羽化第十六章 蟬的歌唱第十七章 蟬的產(chǎn)卵和孵化第十八章 螳螂捕食第十九章 螳螂的情愛第二十章 螳螂的窩第二十一章 螳螂卵的孵化第二十二章 椎頭螳螂卷六：第一章 賽西蜣螂父親的本能第二章 月形糞蜣螂 野牛雙凹蜣螂第三章 遺傳論第四章 我的學(xué)校第五章 潘帕斯草原的食糞蟲第六章 昆蟲的著色第七章 負(fù)葬甲 埋葬第八章 負(fù)葬甲 實(shí)驗(yàn)第九章 白額螽斯的習(xí)性第十章 白額螽斯的產(chǎn)卵和孵化第十一章 白額螽斯的發(fā)聲器第十二章 綠色蟈蟈兒第十三章 蟋蟀的住所和卵第十四章 蟋蟀的歌唱和交配第十五章 蝗蟲的角色和發(fā)聲器第十六章 蝗蟲的產(chǎn)卵第十七章 蝗蟲的羽化第十八章 松毛蟲的產(chǎn)卵和孵化第十九章 松毛蟲的窩和社會(huì)第二十章 松毛蟲的行進(jìn)行列第二十一章 松毛蟲的氣象臺(tái)第二十二章 松毛蟲蛾第二十三章 松毛蟲引起的刺癢痛第二十四章 野草莓樹毛蟲第二十五章 昆蟲的毒素卷七：第一章 大頭黑步甲第二章 裝死第三章 催眠狀態(tài) 自殺第四章 老象蟲第五章 色斑菊花象第六章 熊背菊花象第七章 植物性本能第八章 歐洲櫟象第九章 榛子象第十章 青楊綠卷象第十一章 葡萄樹象第十二章 其他卷葉象第十三章 黑刺李象第十四章 葉甲第十五章 葉甲（續(xù)）第十六章 牧草沫蟬第十七章 鋸角葉甲第十八章 鋸角葉甲的卵第十九章 水塘第二十章 石蛾第二十一章 蓑蛾的產(chǎn)卵第二十二章 蓑蛾的保護(hù)層第二十三章 大孔雀蛾第二十四章 小闊紋蛾第二十五章 嗅覺卷八：第一章 花金龜?shù)诙?豌豆象產(chǎn)卵第三章 豌豆象幼蟲第四章 菜豆象第五章 真椿第六章 臭蟲獵椿第七章 隧蜂與寄生蠅第八章 隧蜂看門人第九章 隧蜂的無性生殖第十章 篤蓐香樹蚜蟲的癭第十一章 篤蓐香樹蚜蟲的遷徙第十二章 篤蓐香樹蚜蟲的交配和卵第十三章 食蚜者第十四章 綠蠅第十五章 麻蠅第十六章 腐閻蟲和皮蠹第十七章 珠皮金龜?shù)谑苏?昆蟲的幾何學(xué)第十九章 胡蜂第二十章 胡蜂（續(xù)）第二十一章 蜂蚜蠅第二十二章 彩帶圓網(wǎng)蜂第二十三章 納博訥狼蛛卷九：第一章 納博訥狼蛛的洞穴第二章 納博訥狼蛛的家第三章 納博那狼蛛攀高的本能第四章 蜘蛛的遷徙第五章 滿蟹蛛第六章 圓網(wǎng)蛛織網(wǎng)第七章 我的鄰居圓網(wǎng)蛛第八章 圓網(wǎng)蛛的黏液捕蟲網(wǎng)第九章 圓網(wǎng)蛛的電報(bào)線第十章 蛛網(wǎng)的幾何學(xué)第十一章 圓網(wǎng)蛛的交配與捕獵第十二章 圓網(wǎng)蛛的產(chǎn)業(yè)第十三章 數(shù)學(xué)憶事：牛頓二項(xiàng)式第十四章 數(shù)學(xué)憶事：我的小桌第十五章 迷宮漏斗蛛第十六章 克羅多蛛第十七章 朗格多克蝎子的棲息所第十八章 朗格多克蝎子的食物第十九章 朗格多克蝎子的毒液第二十章 朗格多克蝎子與蠐螬的免疫力第二十一章 朗格多克蝎子的婚戀第二十二章 朗格多克蝎子的交配第二十三章 朗格多克蝎子的家庭第二十四章 蠟衣蟲第二十五章 圣櫟胭脂蟲卷十：第一章 蒂菲糞金龜?shù)亩囱ǖ诙?蒂菲糞金龜與第一觀察器第三章 蒂菲糞金龜與第二觀察器第四章 蒂菲糞金龜?shù)牡赖碌谖逭?球象第六章 大薄翅天牛和木蠹第七章 公牛嗡蜣螂的巢室第八章 公牛嗡蜣螂的幼蟲和蛹第九章 松樹鰓金龜?shù)谑?沼澤鳶尾象第十一章 食素昆蟲第十二章 侏儒第十三章 論反常第十四章 金布甲的食物第十五章 金布甲的婚俗第十六章 反吐麗蠅產(chǎn)卵第十七章 反吐麗蠅的蛆蟲第十八章 以蛆蟲為食的寄生蟲第十九章 童年的回憶第二十章 昆蟲與蘑菇第二十一章 難忘的一課第二十二章 工業(yè)化學(xué)附錄一 螢火蟲附錄二 菜青蟲(附錄原為第十一卷內(nèi)容,后因?qū)嶋H情況無法繼續(xù),只得作為第十卷的附錄
