什么是散文
指不講究韻律的散體文章 一種文學(xué)體裁,包括雜文、隨筆、游記等。
（一）散文概述編輯本段 殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。
到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。
以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。
這部書(shū)敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色，語(yǔ)言精煉，富于形象。
何其芳的抒情散文在30年代別有風(fēng)姿，被稱(chēng)為“詩(shī)人的散文”。
做為現(xiàn)代派詩(shī)人，他將現(xiàn)代派的一些方法滲入散文創(chuàng)作，以達(dá)抒寫(xiě)情感之目的，代表作為《畫(huà)夢(mèng)錄》。
何其芳散文的語(yǔ)言同他的詩(shī)一樣，精雕細(xì)琢，有很強(qiáng)的可感性。
記敘性散文中，李廣田(1906--1968)記人的篇章很有代表性。
他筆下的人物描寫(xiě)沒(méi)有故事情節(jié)，只截取一些生活片斷，加以抒情的寥寥幾筆，以達(dá)傳神之效。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，尤其是皖南事變之后，富有戰(zhàn)斗性的雜文發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。
郭沫若的《新繆司九神禮贊》、《斥反動(dòng)文藝》等文成為國(guó)統(tǒng)區(qū)思想戰(zhàn)線(xiàn)、文化戰(zhàn)線(xiàn)的重要文獻(xiàn)；聞一多《最后一次的講演》表現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士面對(duì)手槍的英勇氣概；馮雪峰的雜文側(cè)重于人的心靈剖析，表現(xiàn)出較強(qiáng)的理論力量；聶紺弩(1900--1986)的雜文在藝術(shù)上作出了許多有益的探索，他善用令人興趣盎然的古代故事巧妙抨擊現(xiàn)實(shí)。
此外，豐子愷(1898--1975)、林默涵(1909-- )等許多作家也都寫(xiě)了大量雜文。
記敘與抒情相結(jié)合的散文在國(guó)統(tǒng)區(qū)成績(jī)突出。
茅盾的《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》，巴金的《廢園外》、《燈》、《龍》都是名篇，沈從文的《湘西散記》是記敘自然與人文狀況的美文。
建國(guó)初期，作家和戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線(xiàn)上的業(yè)余作者們，運(yùn)用散文自覺(jué)地高唱反映新時(shí)代、新人物、新事物、新風(fēng)貌的贊歌。
因?yàn)樽髡哧?duì)伍龐大，所以反映的生活面達(dá)到了從未有過(guò)的寬廣程度。
作品所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也是多種多樣的，如巴金的熱烈凝重，冰心的細(xì)膩柔婉，靳以的熱情澎湃，劉白羽的激越高亢，華山的幽默氣派，風(fēng)格雖各不相同，但他們都以真實(shí)純樸的感情涂抹著新生活的絢麗色彩。
這時(shí)期散文創(chuàng)作一大特色是，抗美援朝和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩項(xiàng)內(nèi)容交相輝映。
抗美援朝題材的作品影響較大的是：劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)斗中前進(jìn)》、靳以的《祖國(guó)棗我的母親》、菡子的《和平博物館》、巴金的《生活在英雄們中間》等；寫(xiě)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的名篇有：柳青的《1955年在皇甫村》、秦兆陽(yáng)的《王永淮》、沙汀的《盧家秀》、靳以的《到佛子嶺去》、華山的《童話(huà)的時(shí)代》、李若冰的《在柴達(dá)木盆地》、臧克家的《毛主席向著黃河笑》、楊朔的《石油城》等。
形式多樣也是本時(shí)期散文創(chuàng)作的收獲之一。
游記、小品、隨筆和雜文都不同程度地發(fā)揮了它們?cè)谛聲r(shí)代的作用，不少作品受到讀者的歡迎。
游記有賀敬之的《重回延安棗母親的懷抱》，方紀(jì)的《歌聲與笛聲》，楊朔的《香山紅葉》，碧野的《天山景物記》，葉圣陶的《游了三個(gè)湖》，茅盾的《斯德哥爾摩雜記》，峻青的《歐行書(shū)簡(jiǎn)》等；隨筆有菡子的《小牛秧子》，何為的《兩姊妹》；雜文有茅盾的《剝落蒙面強(qiáng)盜們的嘴臉》，巴人的《況鐘的筆》，任晦的《“廢名論”存疑》以及馬鐵丁的《思想雜談》等。
雖然本時(shí)期散文創(chuàng)作收獲豐厚，但從整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域來(lái)看，散文相比其他文學(xué)體裁受重視不夠，尤其雜文顯得更為薄弱。
另外，有時(shí)由于受到不正常政治生活的影響，整個(gè)文藝界普遍存在著不敢大膽揭露現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的現(xiàn)象，散文創(chuàng)作也不例外。
1957年以后，散文創(chuàng)作受到各界重視，作品無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量都大大超過(guò)了上一時(shí)期，名家俊作競(jìng)相涌現(xiàn)。
老作家葉圣陶發(fā)表的《記金華的兩個(gè)洞》是繼《游了三個(gè)湖》之后又一篇耐看的游記作品；冰心的《櫻花贊》和巴金的《從鐮倉(cāng)帶回的照片》是兩支國(guó)際主義友情的贊歌；吳伯簫的《歌聲》、《記一輛紡車(chē)》，是對(duì)延安艱苦歲月的追憶；方紀(jì)的《揮手之間》記錄了歷史的緊要關(guān)頭，偉人從容不迫的風(fēng)采；陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》詠物抒懷，意味深長(zhǎng)；碧野的《雪路云程》、《武當(dāng)山記》在蔥山麗水雪路云程之間洋溢著濃情畫(huà)意；陳殘?jiān)频摹吨榻哆叀?、《沙田水秀》描繪了珠江岸邊人民的變化；于敏的《西湖即景》、李健吾的《雨中登泰山》將人帶入迷朦的畫(huà)境，詩(shī)意盎然；翦伯贊的《內(nèi)蒙訪(fǎng)古》以歷史學(xué)家豐厚的文化底蘊(yùn)將游記散文寫(xiě)得充實(shí)而辭采飛揚(yáng)；沈從文的《新湘行記》中一如往日的山水煥發(fā)出了新生活的新氣象；韓少華的《序曲》和徐開(kāi)壘的《雕塑家傳奇》是描寫(xiě)人物散文中的優(yōu)秀篇章。
此外，菡子的《黃山小記》，嚴(yán)陣的《牡丹園記》、馮牧的《沿著瀾滄江的激流》、宗璞的《西湖漫筆》、峻青的《秋色賦》、李若冰的《祁連雪紛紛》都是游記和抒情散文中的上乘之作。
這一時(shí)期的散文園地進(jìn)入成熟的收獲期，冰心、巴金、葉圣陶等老作家以孜孜不倦的求索精神達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。
更為可喜的是，以楊朔、劉白羽和秦牧為代表的中青年散文家日漸成熟，形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。
楊朔的散文似輕風(fēng)撫柳般清新優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，劉白羽散文如同熔巖爆發(fā)般恣肆汪洋、熾熱如火，秦牧的散文則將知識(shí)性、趣味性融合起來(lái)，如數(shù)家常、娓娓道來(lái)。
其他的散文家也各具特色，個(gè)性鮮明，如碧野的明艷動(dòng)人，陳殘?jiān)频妮p盈秀麗，鄧拓的深刻犀利，吳伯簫的簡(jiǎn)煉真誠(chéng)，曹靖華的平易樸素，峻青的高遠(yuǎn)深闊，李若冰的豪邁冷峻，陶鑄的坦率峭拔，菡子的溫婉細(xì)膩，宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了寫(xiě)作散文的真功夫。
文化革命中，文化遭到浩劫，沒(méi)有了文化，也就沒(méi)有了散文。
文革后，天開(kāi)云霽，人們被壓抑了十年的情感噴涌而出，在散文創(chuàng)作領(lǐng)域，首先匯成的是一曲哀挽的悼歌。
這支歌以高亢的旋律、悲壯的色彩、樸素的風(fēng)格，開(kāi)拓了一代文風(fēng)。
懷念、朱德、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的散文有何為的《臨江樓記》、毛岸青、邵華的《我愛(ài)韶山的紅杜鵑》，劉白羽的《巍巍太行》，袁鷹的《飛》，張長(zhǎng)的《潑水節(jié)的懷念》，菡子的《長(zhǎng)江橫渡》，薛明的《向黨和人民的報(bào)告》，陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》等；追憶緬懷被迫害致死的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家和其它民族精英的優(yōu)秀作品有：丁寧的悼念楊朔的《幽燕詩(shī)魂》，黃宗英悼念上官云珠的《星》，金山悼念戲劇家孫維世的《莫將血恨付秋風(fēng)》，丁一嵐的《憶鄧拓》，荒煤的《憶何其芳》，巴金追念?lèi)?ài)妻的《懷念蕭珊》，樓適夷的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《創(chuàng)業(yè)詩(shī)篇猶待續(xù)，千秋遺恨在人間》等。
這些作品中的人物是人們所熟悉和敬仰的，他們的事跡都是鮮為人知的，作品所抒發(fā)的情感不僅感人肺腑，而且催人警醒，促人奮進(jìn)。
新時(shí)期的散文，如同一只報(bào)春的燕子，靈巧、敏捷地最先帶著時(shí)代的氣息飛進(jìn)人們的心里。
改革開(kāi)放后，全社會(huì)沸騰的生活首先在散文中得以體現(xiàn)。
此外，反映生活各方面，如回顧個(gè)人經(jīng)歷和情懷、揭示生活哲理的散文亦重展笑顏，綻放光彩。
這類(lèi)作品中的優(yōu)秀之作有丁玲的記敘與丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》，嚴(yán)陣追憶女教授高風(fēng)亮節(jié)的《水仙》，張抗抗的歌頌群眾中蘊(yùn)藉的無(wú)窮力量的《地下森林?jǐn)嘞搿罚軜搴投幫形镅灾?，寄托氣?jié)與向往的《竹》和《仙女開(kāi)花》等。
游記散文也日漸繁榮，它們大多繼承古典散文中寄情于景的傳統(tǒng)手法，于一山一水中寄托自己的情懷。
這當(dāng)中，國(guó)際題材的作品風(fēng)采獨(dú)具，丁玲的《我看到的美國(guó)》、蕭乾的《美國(guó)之行》、王蒙的《德美兩國(guó)紀(jì)行》、穆青的《在斜塔下》、劉白羽的《一曲清清塞納河》、韋君宜的《故國(guó)情》等都是鼎力之作。
進(jìn)入世紀(jì)之交與新世紀(jì)之后，散文也出現(xiàn)了多樣化、多極化的趨勢(shì)，余秋雨的大文化散文、劉亮程、王充閭、王劍冰、周濤等人的散文，從歷史入手，開(kāi)始了時(shí)代與文化的反思。
為民族、為思想濃墨重彩。
青春派散文家接過(guò)老一輩人的散文創(chuàng)作風(fēng)骨，劉衛(wèi)東的歷史散文、韓晗的游記散文別有特色。
（二）散文的古今概況編輯本段 1.古代散文：我國(guó)古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱(chēng)之為散文。
我國(guó)古代散文的發(fā)展歷程： (1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。
諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書(shū)籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文：西漢時(shí)期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。
東漢以后，開(kāi)始出現(xiàn)了書(shū)、記、碑、銘、論、序等個(gè)體單篇散文形式。
漢賦四大家——司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。
另說(shuō)，司馬相如,枚乘,賈誼,淮南小山。
唐宋散文：在古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的寫(xiě)法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時(shí)涌現(xiàn)。
(3)明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現(xiàn)。
桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國(guó)古代散文文體加以總結(jié)，分為13類(lèi)，包括論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜說(shuō)、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2.現(xiàn)代散文：指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的文學(xué)樣式。
特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；語(yǔ)言不受韻律的限制，表達(dá)方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫(xiě)融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說(shuō)那樣，通過(guò)對(duì)典型性的細(xì)節(jié)欲生活片段，作形象描寫(xiě)、心理刻畫(huà)、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩(shī)歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。
散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評(píng)、小品、隨筆、速寫(xiě)、特寫(xiě)、游記、通訊、書(shū)信、日記、回憶錄等都屬于散文。
總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫(xiě)法靈活、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛(ài)。
（三）散文的分類(lèi)編輯本段 現(xiàn)代散文定義，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。
除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。
隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶(hù)，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類(lèi)： (1)敘事散文：以寫(xiě)人記事為主的散文。
這類(lèi)散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿(mǎn)飽滿(mǎn)的感情。
敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。
例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車(chē)》、朱德的《母親的回憶》。
根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線(xiàn)索，偏重對(duì)事件的敘述。
它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。
在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。
它往往抓住人物的性格特征作粗線(xiàn)條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。
人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。
這類(lèi)散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。
它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意，即使描寫(xiě)的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。
優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫(xiě)景散文：以描繪景物為主的散文。
這類(lèi)文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。
生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。
例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。
它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。
高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫(xiě)就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。
時(shí)常涵詠這類(lèi)美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的。
哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。
把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。
1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。
它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。
2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。
3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴(lài)。
“外師造化，中得心源”，由于作者對(duì)生活的感悟過(guò)程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿(mǎn)了審美情感液汁的思想。
從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。
這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
（四）散文的主要特點(diǎn)編輯本段 1.形散而神不散。
“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。
“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線(xiàn)索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線(xiàn)索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線(xiàn)索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線(xiàn)索，以“我”為線(xiàn)索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采。
所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。
所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。
散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。
經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
（五）散文的鑒賞技法編輯本段 散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。
散文鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 1.讀散文要識(shí)得“文眼”。
凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。
鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的。
“文眼”的設(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話(huà)、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。
并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.讀散文要抓住線(xiàn)索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。
結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線(xiàn)索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。
抓住散文中的線(xiàn)索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
線(xiàn)索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線(xiàn)索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線(xiàn)索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時(shí)間順序?yàn)榫€(xiàn)索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；⑷以空間順序?yàn)榫€(xiàn)索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動(dòng)為線(xiàn)索，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》；（6）以事理為線(xiàn)索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。
我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。
4.注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。
聯(lián)想的方式有：①串聯(lián)式：如《獵戶(hù)》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開(kāi)去，寫(xiě)“熱愛(ài)生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風(fēng)式：如《風(fēng)景談》。
注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。
5.品味散文的語(yǔ)言。
散文的一大特色就是語(yǔ)言美。
一篇好的散文，語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語(yǔ)。
優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩(shī)情、畫(huà)意。
杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格：魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃，茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永，冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗，孫犁的散文語(yǔ)言質(zhì)樸，劉白羽的散文語(yǔ)言奔放，楊朔的散文語(yǔ)言精巧。
何為的散文語(yǔ)言雅致。
一些散文大家的語(yǔ)言，又常常因內(nèi)容而異。
如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的語(yǔ)言，鋒利如匕首；《好的故事》的語(yǔ)言，絢麗如云錦；《風(fēng)箏》的語(yǔ)言，凝重如深潭。
體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。
了解情技 6.了解情技 了解情技即弄清抒情散文的寫(xiě)作技巧，也就是高考考點(diǎn)要求的“能鑒賞作品的表達(dá)技巧”。
因此掌握諸如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過(guò)渡等技巧有利于鑒賞散文，把握美文實(shí)質(zhì)。
（六）散文鑒賞需要注意的問(wèn)題編輯本段 1、整體入手，理清文章脈絡(luò)。
材料豐富，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。
如《長(zhǎng)城》（2000年）一文，從深秋晚景寫(xiě)起，引入對(duì)歷史的回顧與反思，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。
在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上，再來(lái)回答題目，就會(huì)洞若觀火，游刃有余。
2、了解背景，透視創(chuàng)作歷程。
作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。
有不少散文的創(chuàng)作，往往受環(huán)境的影響。
因此，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。
閱讀《獸·人·鬼》（2000年春季），就必須認(rèn)真閱讀注釋?zhuān)治霰尘安牧稀?/p>
抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。
聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)個(gè)別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿(mǎn)，于是寫(xiě)了這篇文章。
透視創(chuàng)作歷程，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情，再對(duì)照原文，試卷中的問(wèn)題就不難找到答案。
3、借助想象，體察作者情感。
散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。
讀《長(zhǎng)城》，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長(zhǎng)城”的議論，能想象到長(zhǎng)城上狼煙四起，民族斗爭(zhēng)的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強(qiáng)大的赤誠(chéng)滾燙的心。
4、辨識(shí)手法，找準(zhǔn)突破口。
托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類(lèi)散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。
如《報(bào)秋》（1998年），這是一篇章法嚴(yán)謹(jǐn)而又情文并茂的散文，深含著生活的哲理。
作者通過(guò)玉簪花這個(gè)載體，提醒人們要多珍惜光陰，抓住現(xiàn)在，抓住人生的每是每刻，有所作為，不能虛度年華。
這就是“玉簪花精神”。
抓住這個(gè)“精神”，也就等于找準(zhǔn)了閱讀的突破口。
5、明確技巧，提高答題效率。
閱讀散文，掌握一些常見(jiàn)的修辭手法和表達(dá)技巧，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率。
常見(jiàn)的有：①比喻。
如“獸”“鬼”各指什么（《獸·人·鬼》）；②反襯。
如《報(bào)秋》中用太陽(yáng)花反襯玉簪花生命力之強(qiáng)；③對(duì)比。
如《青菜》（1993年）中，“高高翹起的狗尾巴草”，“自我炫耀的燈籠草”，“凌空懸掛的黃瓜”，與“緊緊依靠大地，樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對(duì)比；④象征。
如《門(mén)》（2001年）中的“門(mén)”；⑤排比。
如“領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活”（《報(bào)秋》），層層鋪開(kāi)，逐步擴(kuò)大，對(duì)點(diǎn)明主旨起到了強(qiáng)化作用；⑥變換人稱(chēng)。
用“我”增強(qiáng)文章的真實(shí)性，用“你”便于抒情，便于對(duì)話(huà)，拉近與讀者的距離，用“它”或“她”只是寫(xiě)了不同人的感受。
6、瞻前顧后，分析句段關(guān)系。
閱讀散文時(shí)還要瞻前顧后，注意句與句之間，段與段之間的前后勾連。
如《話(huà)說(shuō)知音》（2002年），為什么說(shuō)“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”呢
要回答這個(gè)問(wèn)題，就必須理清前四段之間的關(guān)系。
第一段寫(xiě)自從有了關(guān)于知音的傳說(shuō)后，人們對(duì)知音的神往和渴求；第二、三、四段寫(xiě)了關(guān)于知音的傳說(shuō)在歷代典籍中的記載。
綜合這兩部分，就回答了以上問(wèn)題。
二者缺其一，都不是完整的回答。
最后需要指出的是，閱讀散文還需注意文體特點(diǎn)。
敘事散文講求以小見(jiàn)大，形與神的關(guān)系是重點(diǎn)；寫(xiě)景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。
但有一點(diǎn)更重要，那就是，閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈
名家寫(xiě)老人的散文
柯靈作品春草》(散文)1939，上海珠店 《晦明》(散文集)1941， 《遙夜集》(散文、雜文集)1956，作家 《香雪?！?散文集)1980，上海文藝 《長(zhǎng)相思》(散文集)1981，香港三聯(lián) 《 《柯靈散文選》1983，人文 《煮字生涯》(散文集)1986，山西人民 余秋雨的 《歷史的暗角》 收錄的篇什歷來(lái)被文學(xué)史和讀者目為歷史、文化美文的典范之作而廣泛傳誦,堪稱(chēng)秋雨散文中的泰山北斗。
讀者自會(huì)體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現(xiàn)出來(lái)的心靈的震顫、思考的重量。
《借我一生》 是余秋雨對(duì)中國(guó)文化界的“告別之作”，涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷，還描繪了記憶中文革時(shí)“大揭發(fā)”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己，作者以平實(shí)、真實(shí)的記憶組成一部文學(xué)作品。
“我歷來(lái)不贊成處于創(chuàng)造過(guò)程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫(xiě)這本書(shū)，常常淚流不止。
” ——余秋雨 《文化苦旅》 依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《行者無(wú)疆》 行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野， 素昧平生的未知，遭遇處處的難題， 只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在腳下， 為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土 。
《千年一嘆》 這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
他們一行人是去尋找人類(lèi)古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。
完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。
在“千禧之旅”即將結(jié)束之時(shí)，作者寫(xiě)下這樣的一段話(huà)：“四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。
今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬(wàn)公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。
那是人類(lèi)文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。
” 《霜冷長(zhǎng)河》 驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。
清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒(méi)有熱鬧，沒(méi)有觀望，甚至幾乎沒(méi)有房舍和碼頭，因此它也沒(méi)有降格為一脈水源、一條通道。
它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過(guò)去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。
它有點(diǎn)荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬(wàn)分寂寞，卻安然自得。
很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣…… 《山居筆記》 《山居筆記》一書(shū)的寫(xiě)作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時(shí)兩年有余。
為了寫(xiě)作此書(shū)，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時(shí)間十分純粹，幾乎是全身心地投入。
投入那么多時(shí)間才寫(xiě)出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫(xiě)作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫(xiě)到的地方不得不一去再去，快不起來(lái)。
記得有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢(xún)都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。
這種做法如果以經(jīng)濟(jì)得失來(lái)核算簡(jiǎn)直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知”。
《笛聲何處》 中國(guó)歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽(tīng)去，也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。
只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。
遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。
這本書(shū)要捕捉的，就是曾經(jīng)讓中國(guó)人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。
在《笛聲何處》當(dāng)中，余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風(fēng)格，關(guān)注的則是另一種歷史的、音樂(lè)的非物質(zhì)的文化。
余秋雨稱(chēng)，《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開(kāi)始了。
當(dāng)時(shí)，《文化苦旅》還沒(méi)有進(jìn)入臺(tái)灣，余秋雨赴臺(tái)所到之處的一系列活動(dòng)，均是以昆曲學(xué)者的身份受到接待的。
《尋覓中華》 縱觀《尋覓中華》全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，以及一則則通俗的故事。
余秋雨也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)，揮灑著對(duì)中國(guó)文化的種種遐想和議論。
它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)為人民服務(wù) （一九四四年九月八日） 我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。
我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。
張思德⑴同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志。
人總是要死的，但死的意義有不同。
中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。
不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。
只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。
你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。
“精兵簡(jiǎn)政”這一條意見(jiàn)，就是黨外人士李鼎銘⑶先生提出來(lái)的；他提得好，對(duì)人民有好處，我們就采用了。
只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。
我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。
我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。
我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬(wàn)人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。
我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要看到希望，要提高我們的勇氣。
中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。
要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。
但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?/p>
不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。
我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。
今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。
這要成為一個(gè)制度。
這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。
村上的人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。
用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。
1,畢淑敏、席慕容、朱自清《散步》2張曉風(fēng)，朱自清，老舍，冰心，魯迅，郭沫若 3宗璞，主要作品有小說(shuō)《紅豆》、《魯魯》《三生石》童話(huà)《尋月記》《花的話(huà)》《總鰭魚(yú)的故事》散文〈西湖漫筆〉〈奔落的雪原〉〈花朝節(jié)的紀(jì)念〉〈三松堂斷憶〉等，出版了多種小說(shuō)散文童話(huà)選集。
由〈南渡記〉〈東藏記〉〈西征記〉〈北歸記〉組成的四卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)〈野葫蘆引〉，是宗璞創(chuàng)作生涯中最重要的作品之一。
4.王鼎鈞 臺(tái)灣作家之一 他作了一本很著名的散文叫《開(kāi)放的人生》。
5.卡毓方 6.沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。
7,.劉湛秋 著名作家劉湛秋一直被大學(xué)生譽(yù)為“抒情詩(shī)之王”，其作品清新空靈，富有現(xiàn)代意識(shí)，手法新穎灑脫，立足表現(xiàn)感覺(jué)和情緒，既面對(duì)生活，又超越時(shí)空。
他的散文《雨的四季》、《傘》、《賣(mài)鞭角的小女孩》等都曾被收錄中學(xué)語(yǔ)文課本。
8 ,陳染 《紙片兒》 《另一只耳朵的敲擊聲》 《嘴唇里的陽(yáng)光》以獨(dú)特離奇的視角、大膽怪異的想象，敘述了一系列女人的故事。
巫女、空心人和禿頭女們都在為幻覺(jué)守寡，在雜草叢生的情欲地帶，人影都像靈魂一樣輕……本書(shū)是陳染先鋒氣質(zhì)的代表作品。
余秋雨先生的尋常威尼斯 在歐洲，威尼斯算是我比較熟悉的城市之一。
對(duì)威尼斯我還沒(méi)有資格稱(chēng)為老朋友，但見(jiàn)面時(shí)早就不驚不咋，剩下的也只是平靜打量，尋常話(huà)語(yǔ)。
不管哪一次，人總是太多，而且越來(lái)越多，我為它感到累。
我一直在想，為什么世界各地的旅客，不管地區(qū)，不管老幼，也不管文化層次，都愿意先到威尼斯來(lái)呢論風(fēng)景，它說(shuō)不上雄偉也說(shuō)不上秀麗；說(shuō)古跡，它雖然保存不少卻大多上不了等級(jí)；說(shuō)風(fēng)情，它只知忙忙碌碌，沒(méi)有太多刺激性的奉獻(xiàn)；說(shuō)美食，說(shuō)特產(chǎn)，雖可列舉幾樣卻也不能見(jiàn)勝于歐洲各地。
那么，究竟憑什么我覺(jué)得，主要是憑它有趣的生態(tài)景觀。
首先，它身在現(xiàn)代居然沒(méi)有車(chē)馬之喧。
一切交通只靠船楫和步行，因此它的城市經(jīng)絡(luò)便是蛛網(wǎng)般的河道和小巷。
這種水城別處也有，卻沒(méi)有它純粹。
對(duì)世界各國(guó)的多數(shù)旅客來(lái)說(shuō)，徜徉于威尼斯的河道小巷，就像來(lái)到童年時(shí)代的夢(mèng)境；其次，這座純粹的水城緊貼大海，曾經(jīng)是世界的門(mén)戶(hù)、歐洲的重心、地中海的霸主、莎士比亞的話(huà)題。
甚至一度，還是自由的營(yíng)地、人才的倉(cāng)庫(kù)、教廷的異數(shù)。
它的昔日光輝，都留下了遺跡，而主要遺跡便是水邊那一棟棟緊密排列又不大清楚年代和歸屬的樓房，包括那些教堂和廣場(chǎng)。
這使歷史成為河岸景觀，旅客行船閱讀歷史，讀得質(zhì)感又讀得粗糙。
此間似乎有點(diǎn)象征在我看來(lái)，這種行船方式非常符合多數(shù)旅客不喜歡粘滯歷史卻喜歡瀏覽歷史的中學(xué)生心理；再次，它雖然那么特殊又那么有趣，卻擁擠著密密層層的商市，把自己和周邊地區(qū)歷史上最讓外人喜悅的工藝品集中呈現(xiàn)，再加上品類(lèi)各異的食肆，以便游客留連。
更重要的是，它沒(méi)有世界某些旅游地那種任眼花繚亂的低層次攤販拉扯游客的喧鬧，給人一種無(wú)須躲避什么的安全感。
一個(gè)個(gè)門(mén)面那么狹小又那么典雅，輕手輕腳進(jìn)入，只見(jiàn)店主人以嘴角的微笑作歡迎后就不再看你，任你選擇或離開(kāi)，這種氣氛十分迷人。
……當(dāng)然還有更多的精彩處，但我按平常目光看來(lái)，大致就是這樣。
不幸的是，正是這些優(yōu)點(diǎn)，給它帶來(lái)了禍害。
既然大家是來(lái)看一種有趣的生態(tài)景觀，那就要設(shè)法保護(hù)，防止損壞。
但保護(hù)山巖、瀑布容易，保護(hù)文物、古跡困難，保護(hù)生態(tài)景觀更是難而又難。
小巷只能讓它這么小著；老樓只能讓它在水邊浸著；那么多人來(lái)來(lái)往往，也只能讓一艘艘小船解纜系纜地麻煩著；白天臨海氣勢(shì)不凡，黑夜只能讓狂惡的海潮一次次威脅著；區(qū)區(qū)的旅游收入當(dāng)然抵不過(guò)攔海大壩的筑造費(fèi)用和治理污染、維修危房的支出，也只能讓議員、學(xué)者、市民們一次次呼吁著。
大家難道沒(méi)有注意到，墻上的警戒線(xiàn)表明，近三十年來(lái)，海潮淹城已經(jīng)一百余次大家難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，運(yùn)河邊被污水浸泡的很多老屋，早已是風(fēng)燭殘年、岌岌可危，彎曲的小河道已經(jīng)發(fā)出陣陣惡臭，偏僻的小巷道也穢氣撲鼻毫無(wú)疑問(wèn)，既有旅客在欣賞、游玩，也有旅客在撒野、排泄。
威尼斯因過(guò)于出色而不得不任勞任怨。
我對(duì)威尼斯的小巷小門(mén)特別關(guān)注，還有一個(gè)特殊原因。
威尼斯的生態(tài)景觀幾百年來(lái)沒(méi)有太大變化，那么一個(gè)與我們中國(guó)關(guān)系密切的人物也應(yīng)該熟悉這副景象。
他從這兒走出，然后在遙遠(yuǎn)的東方思念著這一切。
這對(duì)他是一種預(yù)先付出的精神代價(jià)，報(bào)償卻是驚人，那就是以后很多西方人一次次念叨著他的名字開(kāi)始思念東方。
當(dāng)然，我是說(shuō)馬可·波羅。
馬可·波羅是否真的到過(guò)中國(guó)，他的游記是真是偽，國(guó)際學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議，而且必然繼續(xù)爭(zhēng)論下去。
沒(méi)有引起爭(zhēng)議的是：一定有過(guò)這個(gè)人，一個(gè)熟悉東方的旅行家，而且肯定是威尼斯人。
關(guān)于他是否真的到過(guò)中國(guó)，反對(duì)派和肯定派都拿出過(guò)很有力度的證據(jù)。
例如，反對(duì)派認(rèn)為，他游記中寫(xiě)到的參與攻打襄陽(yáng)，時(shí)間不符；任過(guò)揚(yáng)州總管，情理不符，又史料無(wú)據(jù)。
肯定派則認(rèn)為，他對(duì)元大都和盧溝橋的細(xì)致描繪，對(duì)刺殺阿合馬事件的準(zhǔn)確敘述，不可能只憑道聽(tīng)途說(shuō)。
我在讀過(guò)各種資料后認(rèn)為，他確實(shí)來(lái)過(guò)中國(guó)，只是在傳記中夸張了他游歷的范圍、身份和深度。
當(dāng)年，他一個(gè)人游走在中國(guó)人之間，現(xiàn)在，有很多中國(guó)人游走在他家門(mén)前。
我在威尼斯小巷間鬧過(guò)好幾次笑話(huà)，都與中國(guó)游客有關(guān)。
大多是我在這里遇到了一批批四川來(lái)、浙江來(lái)或湖南來(lái)的讀者朋友，寒暄一番依依告別，各自鉆入小巷；但麻煩的是，剛轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎再度相見(jiàn)，大笑一陣又一次分手，轉(zhuǎn)悠了幾圈又當(dāng)面相撞。
后來(lái)連大笑也嫌重復(fù)太多只想躲避，剛退到墻后，卻見(jiàn)身邊小船上另一批朋友在叫我。
我有時(shí)想，這莫不是馬可·波羅在天之靈在跟我們開(kāi)玩笑吧要在這里開(kāi)玩笑，他一定先找中國(guó)人。
見(jiàn)到自己家鄉(xiāng)一下子轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去地出現(xiàn)那么多中國(guó)人，他一定高興。
莎士比亞寫(xiě)過(guò)一部戲叫《威尼斯商人》，這使很多沒(méi)來(lái)過(guò)威尼斯的觀眾也稍稍領(lǐng)略了當(dāng)年這座城市的商市風(fēng)貌，又對(duì)這里的商人產(chǎn)生了某種定見(jiàn)。
我在這里見(jiàn)到了很多的威尼斯商人，總的感覺(jué)是本分、老實(shí)、文雅，毫無(wú)奸詐之氣。
由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)判斷：只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡詰奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。
到一家玻璃制品店逛逛，店主人邀請(qǐng)我破例到隔壁參觀燒制過(guò)程，理由只是他喜歡中國(guó)文化。
見(jiàn)他燒得嫻熟便隨口叫他師傅，他連忙說(shuō)不，整個(gè)威尼斯沒(méi)有幾個(gè)師傅，他還是徒弟。
爐火照得他滿(mǎn)臉通紅，估計(jì)年齡已六十開(kāi)外。
最難忘的，是一個(gè)賣(mài)面具的威尼斯商人。
意大利的假面喜劇本是我研究的對(duì)象，也知道中心在威尼斯，因此那天在海邊看到一個(gè)面具攤販，便興奮莫名，狠狠地欣賞一陣后便挑挑揀揀選出幾副，問(wèn)明了價(jià)錢(qián)準(zhǔn)備付款。
攤販主人已經(jīng)年老，臉部輪廓分明，別有一份莊重。
剛才我欣賞假面的時(shí)候他沒(méi)有任何反應(yīng)，甚至也沒(méi)有向我點(diǎn)頭，只是自顧自地把一具具假面拿下來(lái)，看來(lái)看去再掛上。
當(dāng)我從他剛剛掛上的假面中取下兩具，他突然驚異地看了我一眼，沒(méi)有說(shuō)話(huà)。
等我把全部選中的幾具拿到他眼前，他終于笑著朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭，意思是：“內(nèi)行”正在這時(shí)，一個(gè)會(huì)說(shuō)意大利語(yǔ)的朋友過(guò)來(lái)了，他問(wèn)清我準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)這幾個(gè)假面，便轉(zhuǎn)身與老人攀談起來(lái)。
老人一聽(tīng)他流利的意大利語(yǔ)很高興，但聽(tīng)了幾句，眼睛從我朋友的臉上移開(kāi)，擱下原先準(zhǔn)備包裝的假面，去擺弄其他貨品了。
我連忙問(wèn)朋友怎么回事，朋友說(shuō)，正在討價(jià)還價(jià)，他不讓步。
我說(shuō)，那就按照原來(lái)的價(jià)錢(qián)吧，并不貴。
朋友在猶豫，我就自己用英語(yǔ)與老人說(shuō)。
但是，我一再說(shuō)“照原價(jià)吧”，老人只輕輕說(shuō)了一聲“不”，便不再回頭。
朋友說(shuō)，這真是犟脾氣。
但我知道真實(shí)的原因。
老人是假面制作藝術(shù)家，剛才看我的挑選，以為遇到了知音，一討價(jià)還價(jià)，他因突然失望而傷心。
是內(nèi)行就應(yīng)該看出價(jià)值，就應(yīng)該由心靈溝通而產(chǎn)生尊重。
這便是依然流淌著羅馬血液的意大利人。
自己知道在做小買(mǎi)賣(mài)，做大做小無(wú)所謂，是貧是富也不經(jīng)心，只想守住那一點(diǎn)自尊。
職業(yè)的自尊，藝術(shù)的自尊，人格的自尊。
去一家店，推門(mén)進(jìn)去坐著一個(gè)老人，我看了幾件貨品后小心問(wèn)了一句：“能不能便宜一點(diǎn)”他的回答是抬手一指，說(shuō)：“門(mén)在那里。
”這樣的生意當(dāng)然做不大，這樣的態(tài)度也實(shí)在太離譜，當(dāng)然也不是所有的意大利商家都是如此，但無(wú)論如何，這里留下了一種典型。
冷冷清清、門(mén)可羅雀，這正是他們支付的代價(jià)，有人說(shuō)，也是他們?nèi)烁竦谋瘎 ?/p>
身在威尼斯這樣的城市，全世界旅客來(lái)來(lái)往往，要設(shè)法賺點(diǎn)大錢(qián)并不困難，但是他們不想。
店是祖輩傳下的，半關(guān)著門(mén)，不希望有太多的顧客進(jìn)來(lái)，因?yàn)檫@是早就定下的規(guī)模，不會(huì)窮，也不會(huì)富，正合適，窮了富了都是負(fù)擔(dān)。
因此，他們不是在博取錢(qián)財(cái)，而是在固守一種生態(tài)。
歐洲生活的平和、厚重、恬淡，部分地與此有關(guān)。
如果說(shuō)是悲劇，我對(duì)這種悲劇有點(diǎn)尊敬。
我們看夠了那種光燦熠熠的鬧劇。
宗璞的資料
宗璞，原名馮鐘璞。
著名哲學(xué)家馮友蘭先生之女，1928年生于北平，畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，退體于中國(guó)社會(huì)科學(xué)業(yè)院外國(guó)文學(xué)研究所。
既承中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)厚淵源，又得外國(guó)文化長(zhǎng)期耳濡目染，她的作品蘊(yùn)含東方傳統(tǒng)哲學(xué)文化和西方人文主義思想相結(jié)合的精神內(nèi)涵，具有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和高雅格調(diào)。
主要作品有小說(shuō)《紅豆》、《魯魯》《三生石》童話(huà)《尋月記》《花的話(huà)》《總鰭魚(yú)的故事》散文〈西湖漫筆〉〈奔落的雪原〉〈花朝節(jié)的紀(jì)念〉〈三松堂斷憶〉等，出版了多種小說(shuō)散文童話(huà)選集。
由〈南渡記〉〈東藏記〉〈西征記〉〈北歸記〉組成的四卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)〈野葫蘆引〉，是宗璞創(chuàng)作生涯中最重要的作品之一。
求一些年輕作家的散文
《古今說(shuō)部叢書(shū)》 一集 1 漢官儀 一卷 (漢)應(yīng)劭撰 FB.503:28.1(1) 2 獻(xiàn)帝春秋 一卷 佚名撰 FB.503:28.1(2) 3 九州春秋 一卷 (晉)司馬彪撰 FB.503:28.1(3) 4 三國(guó)典略 一卷 (晉)魚(yú)豢撰 FB.503:28.1(4) 5 會(huì)稽典錄 一卷 (晉)虞預(yù)撰 FB.503:28.1(5) 6 魏春秋 一卷 (晉)孫盛撰 FB.503:28.1(6) 7 鄴中記 一卷 (晉)陸〓撰 FB.503:28.1(7) 8 群輔錄 一卷 (晉)陶潛撰 FB.503:28.1(8) 9 晉陽(yáng)秋 一卷 (晉)庾翼撰 FB.503:28.1(9) 10 續(xù)晉陽(yáng)秋 一卷 (劉宋)檀道鸞撰 FB.503:28.1(10) 11 晉中興書(shū) 一卷 (劉宋)何法盛撰 FB.503:28.1(11) 12 次柳氏舊聞 一卷 (唐)李德裕撰 FB.503:28.1(12) 13 曲洧舊聞 一卷 (宋)朱弁撰 FB.503:28.1(13) 14 燈下閑談 一卷 (宋)江洵撰 FB.503:28.1(14) 15 皇朝類(lèi)苑 一卷 (宋)江少虞撰 FB.503:28.1(15) 16 宜齋野乘 一卷 (宋)吳枋撰 FB.503:28.1(16) 17 養(yǎng)魚(yú)經(jīng) 一卷 (周)范蠡撰 FB.503:28.1(17) 18 拾遺名山記 一卷 (前秦)王嘉撰 FB.503:28.1(18) 19 北戶(hù)錄 一卷 (唐)段公路撰 FB.503:28.1(19) 20 黔西古跡考 一卷 (清)錢(qián)〓撰 FB.503:28.1(20) 21 灌園十二師 一卷 (清)徐沁撰 FB.503:28.1(21) 22 溪蠻叢笑 一卷 (宋)朱輔撰 FB.503:28.1(22) 23 廣東月令 一卷 (清)鈕銹撰 FB.503:28.1(23) 24 陸機(jī)要覽 一卷 (晉)陸機(jī)撰 FB.503:28.1(24) 25 異聞實(shí)錄 一卷 (唐)李玖撰 FB.503:28.1(25) 26 江淮異人錄 一卷 (宋)吳淑撰 FB.503:28.1(26) 27 述異記 三卷 (清)東軒主人撰 FB.503:28.1(27) 28 梅澗詩(shī)話(huà) 一卷 (宋)韋居安撰 FB.503:28.1(28) 29 詩(shī)本事 一卷 (明)程羽文撰 FB.503:28.1(29) 30 竹連珠 一卷 (清)鈕銹撰 FB.503:28.1(30) 31 山林經(jīng)濟(jì)策 一卷 (清)陸次云撰 FB.503:28.1(31) 32 劍氣 一卷 (明)程羽文撰 FB.503:28.1(32) 33 征南射法 一卷 (清)黃百家撰 FB.503:28.1(33) 34 艮堂十戒 一卷 (清)方象瑛撰 FB.503:28.1(34) 35 酒約 一卷 (清)吳肅公撰 FB.503:28.1(35) 36 宦海慈航 一卷 (清)蔣埴撰 FB.503:28.1(36) 37 食珍錄 一卷 (劉宋)虞〓撰 FB.503:28.1(37) 38 長(zhǎng)物志 十二卷 (明)文震亨撰 FB.503:28.2(1) 39 蕓窗雅事 一卷 (明)施清撰 FB.503:28.2(2) 40 玩月約 一卷 (清)張潮撰 FB.503:28.2(3) 41 書(shū)齋快事 一卷 (清)沈元琨撰 FB.503:28.2(4) 42 石交 一卷 (明)程羽文撰 FB.503:28.2(5) 43 選石記 一卷 (清)成性撰 FB.503:28.2(6) 44 紀(jì)草堂十六宜 一卷 (清)王〓撰 FB.503:28.2(7) 45 仿園酒評(píng) 一卷 (清)張藎撰 FB.503:28.2(8) 46 香雪齋樂(lè)事 一卷 (清)江之蘭撰 FB.503:28.2(9) 47 讀書(shū)法 一卷 (清)魏際瑞撰 FB.503:28.2(10) 48 客齋使令反 一卷 (明)程羽文撰 FB.503:28.2(11) 49 約言 一卷 (清)張適撰 FB.503:28.2(12) 50 半庵笑政 一卷 (清)陳皋謨撰 FB.503:28.2(13) 51 病約三章 一卷 (清)尤侗撰 FB.503:28.2(14) 52 小半斤謠 一卷 (清)黃周星撰 FB.503:28.2(15) 53 四十張紙牌說(shuō) 一卷 (清)李式玉撰 FB.503:28.2(16) 54 五岳約 一卷 (清)韓則愈撰 FB.503:28.2(17) 55 桓譚新論 一卷 (漢)桓譚撰 FB.503:28.2(18) 56 譙周法訓(xùn) 一卷 (蜀)譙周撰 FB.503:28.2(19) 57 虞喜志林 一卷 (晉)虞喜撰 FB.503:28.2(20) 58 裴啟語(yǔ)林 一卷 (晉)裴啟撰 FB.503:28.2(21) 59 宋拾遺錄 一卷 (梁)謝綽撰 FB.503:28.2(22) 60 三輔決錄 一卷 (漢)趙岐撰 FB.503:28.2(23) 61 義山雜記 一卷 (唐)李商隱撰 FB.503:28.2(24) 62 龍城錄 一卷 (唐)柳宗元撰 FB.503:28.2(25) 63 窮愁志 一卷 (唐)李德裕撰 FB.503:28.2(26) 64 松窗雜記 一卷 (唐)杜荀鶴撰 FB.503:28.2(27) 65 商蕓小說(shuō) 一卷 (唐)佚名撰 FB.503:28.2(28) 66 杜陽(yáng)雜編 三卷 (唐)蘇鶚撰 FB.503:28.2(29) 67 秀水閑居錄 一卷 (宋)朱勝非撰 FB.503:28.2(30) 68 蒼梧雜志 一卷 (宋)胡〓撰 FB.503:28.2(31) 69 談藪 一卷 (宋)龐元英撰 FB.503:28.2(32) 70 青箱雜記 一卷 (宋)吳處厚撰 FB.503:28.2(33) 71 林下偶譚 一卷 (宋)吳氏撰 FB.503:28.2(34) 72 獨(dú)醒雜志 一卷 (宋)吳宏撰 FB.503:28.2(35) 73 可談 一卷 (宋)朱〓撰 FB.503:28.2(36) 74 小窗自紀(jì)雜著 一卷 (明)吳從先撰 FB.503:28.2(37) 二集 1 文士傳 一卷 (晉)張隱撰 FB.503:28.3(1) 2 衣冠盛事 一卷 (唐)蘇特撰 FB.503:28.3(2) 3 幽閑鼓吹 一卷 (唐)張固撰 FB.503:28.3(3) 4 法苑珠林 一卷 佚名撰 FB.503:28.3(4) 5 諧史 一卷 (宋)沈〓撰 FB.503:28.3(5) 6 三朝野史 一卷 (元)吳萊撰 FB.503:28.3(6) 7 閑中今古錄 一卷 (明)黃溥撰 FB.503:28.3(7) 8 西峰淡話(huà) 一卷 (明)茅元儀撰 FB.503:28.3(8) 9 瑯琊漫抄 一卷 (明)文林撰 FB.503:28.3(9) 10 相貝經(jīng) 一卷 (漢)朱仲撰 FB.503:28.3(10) 11 禽經(jīng) 一卷 (周)師曠撰 FB.503:28.3(11) 12 〓軒絕代語(yǔ) 一卷 (漢)揚(yáng)雄撰 FB.503:28.3(12) 13 神異經(jīng) 一卷 (漢)東方朔撰 FB.503:28.3(13) 14 海內(nèi)十洲記 一卷 (漢)東方朔撰 FB.503:28.3(14) 15 列仙傳 一卷 (漢)劉向撰 FB.503:28.3(15) 16 搜神記 一卷 (晉)干寶撰 FB.503:28.3(16) 17 搜神后記 一卷 (晉)陶潛撰 FB.503:28.3(17) 18 冥祥記 一卷 (晉)王琰撰 FB.503:28.3(18) 19 述異記 一卷 (梁)任〓撰 FB.503:28.3(19) 20 原化記 一卷 (唐)皇甫氏撰 FB.503:28.3(20) 21 寶櫝記 一卷 (明)佚名撰 FB.503:28.3(21) 22 杼情錄 一卷 (宋)盧懷撰 FB.503:28.3(22) 23 碧湖雜記 一卷 (宋)謝枋得撰 FB.503:28.3(23) 24 臨漢隱居詩(shī)話(huà) 一卷 (宋)魏泰撰 FB.503:28.3(24) 25 延州筆記 一卷 (明)唐覲撰 FB.503:28.3(25) 26 北窗囈語(yǔ) 一卷 (清)朱燾撰 FB.503:28.3(26) 27 松亭行紀(jì) 二卷 (清)高士奇撰 FB.503:28.3(27) 28 十六湯品 一卷 (唐)蘇〓撰 FB.503:28.4(1) 29 采茶錄 一卷 (唐)溫庭筠撰 FB.503:28.4(2) 30 茶疏 一卷 (明)許次紓撰 FB.503:28.4(3) 31 炙轂子錄 一卷 (唐)王睿撰 FB.503:28.4(4) 32 桂苑叢談 一卷 (唐)馮翊撰 FB.503:28.4(5) 33 葆化錄 一卷 (唐)陳京撰 FB.503:28.4(6) 34 西墅記譚 一卷 (前蜀)潘遠(yuǎn)撰 FB.503:28.4(7) 35 乾〓子 一卷 (唐)溫庭筠撰 FB.503:28.4(8) 36 吹劍錄 一卷 (宋)俞文豹撰 FB.503:28.4(9) 37 雞肋 一卷 (宋)趙崇絢輯 FB.503:28.4(10) 38 南部新書(shū) 一卷 (宋)錢(qián)希白撰 FB.503:28.4(11) 39 五色線(xiàn) 一卷 (宋)佚名撰 FB.503:28.4(12) 40 采蘭雜志 一卷 佚名撰 FB.503:28.4(13) 41 異苑 十卷 (宋)劉敬叔撰 FB.503:28.4(14) 42 戒庵漫筆 一卷 (明)李詡撰 FB.503:28.4(15) 43 蘇談 一卷 (明)楊循吉撰 FB.503:28.4(16) 44 耳新 八卷 (明)鄭仲夔撰 FB.503:28.4(17) 三集 1 傳信記 一卷 (唐)鄭〓撰 FB.503:28.5(1) 2 野航史話(huà) 一卷 (明)茅元儀撰 FB.503:28.5(2) 3 小隱書(shū) 一卷 (明)敬虛子撰 FB.503:28.5(3) 4 云蕉館紀(jì)談 一卷 (明)孔邇撰 FB.503:28.5(4) 5 汴圍濕襟錄 一卷 (明)白愚撰 FB.503:28.5(5) 6 漁洋感舊集小傳 四卷補(bǔ)遺一卷 (清)盧見(jiàn)曾撰 FB.503:28.5(6) 7 袖中記 一卷 (梁)沈約撰 FB.503:28.5(7) 8 玄亭涉筆 一卷 (明)王志遠(yuǎn)撰 FB.503:28.5(8) 9 荔枝譜 一卷 (宋)蔡襄撰 FB.503:28.5(9) 10 嶠南瑣記 二卷 (明)魏浚撰 FB.503:28.5(10) 11 志怪錄 一卷 (晉)祖臺(tái)之撰 FB.503:28.6(1) 12 集靈記 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(2) 13 祥異記 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(3) 14 風(fēng)騷旨格 一卷 (唐釋)齊己撰 FB.503:28.6(4) 15 灌畦暇語(yǔ) 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(5) 16 春雨雜述 一卷 (明)解縉撰 FB.503:28.6(6) 17 天爵堂筆余 一卷 (明)薛崗撰 FB.503:28.6(7) 18 資暇錄 一卷 (唐)李濟(jì)翁撰 FB.503:28.6(8) 19 戲瑕 一卷 (明)錢(qián)希言撰 FB.503:28.6(9) 20 玉笑零音 一卷 (明)田藝蘅撰 FB.503:28.6(10) 21 竹坡老人詩(shī)話(huà) 一卷 (宋)周少隱撰 FB.503:28.6(11) 22 筆經(jīng) 一卷 (晉)王羲之撰 FB.503:28.6(12) 23 膳夫錄 一卷 (唐)鄭望之撰 FB.503:28.6(13) 24 林下盟 一卷 (明)沈仕撰 FB.503:28.6(14) 25 〓花譜 一卷 (明)張謙德撰 FB.503:28.6(15) 26 攝生要錄 一卷 (明)沈仕撰 FB.503:28.6(16) 27 滇行日錄 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.6(17) 28 太清記 一卷 (劉宋)王韶之撰 FB.503:28.6(18) 29 寓簡(jiǎn) 一卷 (宋)沈作〓撰 FB.503:28.6(19) 30 林下清錄 一卷 (明)沈仕撰 FB.503:28.6(20) 31 真率筆記 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(21) 32 致虛雜俎 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(22) 33 下帷短牒 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(23) 34 燕閑錄 一卷 (明)陸深撰 FB.503:28.6(24) 35 春風(fēng)堂隨筆 一卷 (明)陸深撰 FB.503:28.6(25) 36 枕譚 一卷 (明)陳繼儒撰 FB.503:28.6(26) 37 群碎錄 一卷 (明)陳繼儒撰 FB.503:28.6(27) 四集 1 冷齋夜話(huà) 一卷 (宋釋)惠洪撰 FB.503:28.7(1) 2 宜春傳信錄 一卷 (宋)羅誘撰 FB.503:28.7(2) 3 錢(qián)塘遺事 一卷 (元)劉一清撰 FB.503:28.7(3) 4 相學(xué)齋雜鈔 一卷 (元)鮮于樞撰 FB.503:28.7(4) 5 明良記 一卷 (明)楊儀撰 FB.503:28.7(5) 6 隴蜀余聞 一卷 (清)王士〓撰 FB.503:28.7(6) 7 征緬紀(jì)聞 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.7(7) 8 蜀徼紀(jì)聞 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.7(8) 9 南中紀(jì)聞 一卷 (明)包汝楫撰 FB.503:28.7(9) 10 桂海果志 一卷 (宋)范成大撰 FB.503:28.7(10) 11 桂海蟲(chóng)魚(yú)志 一卷 (宋)范成大撰 FB.503:28.7(11) 12 還冤記 一卷 (北齊)顏之推撰 FB.503:28.7(12) 13 蚓庵瑣語(yǔ) 一卷 (清)王逋撰 FB.503:28.7(13) 14 西清詩(shī)話(huà) 一卷 (宋)蔡絳撰 FB.503:28.7(14) 15 研北雜志 一卷 (元)陸友仁撰 FB.503:28.7(15) 16 叩舷憑軾錄 一卷 (明)姜南撰 FB.503:28.7(16) 17 華陽(yáng)散稿 二卷 (明)史震林撰 FB.503:28.8(1) 18 醉鄉(xiāng)日月 一卷 (唐)皇甫崧撰 FB.503:28.8(2) 19 蔬食譜 一卷 (宋)陳達(dá)叟編 FB.503:28.8(3) 20 佩楚軒客談 一卷 (元)戚輔之編 FB.503:28.8(4) 21 雪鴻再錄 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.8(5) 22 使楚叢譚 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.8(6) 23 臺(tái)懷隨筆 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.8(7) 24 投荒雜錄 一卷 (唐)房千里撰 FB.503:28.8(8) 25 金華子雜編 一卷 (南唐)劉崇遠(yuǎn)撰 FB.503:28.8(9) 26 虛谷閑抄 一卷 (元)方回錄 FB.503:28.8(10) 27 桂海雜志 一卷 (宋)范成大撰 FB.503:28.8(11) 28 山陵雜記 一卷 (元)楊?yuàn)J撰 FB.503:28.8(12) 29 志雅堂雜抄 一卷 (宋)周密纂 FB.503:28.8(13) 30 浩然齋視聽(tīng)抄 一卷 (宋)周密纂 FB.503:28.8(14) 31 誠(chéng)齋雜記 一卷 (元)周達(dá)觀輯 FB.503:28.8(15) 32 顧曲雜言 一卷 (明)沈德符撰 FB.503:28.8(16) 33 北窗瑣語(yǔ) 一卷 (明)余永麟撰 FB.503:28.8(17) 34 譚輅 一卷 (明)張鳳翼撰 FB.503:28.8(18) 35 分甘余話(huà) 二卷 (清)王士禎撰 FB.503:28.8(19) 五集 1 征緬紀(jì)略 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.9(1) 2 高坡異纂 三卷 (明)楊儀撰 FB.503:28.9(2) 3 瓠里子筆談 一卷 (明)姜南撰 FB.503:28.9(3) 4 遣戍伊犁日記 一卷 (清)洪亮吉撰 FB.503:28.9(4) 5 天山客話(huà) 一卷 (清)洪亮吉撰 FB.503:28.9(5) 6 艾子后語(yǔ) 一卷 (明)陸灼撰 FB.503:28.9(6) 7 猥談 一卷 (明)祝允明撰 FB.503:28.9(7) 8 半野村人閑談 一卷 (明)姜南撰 FB.503:28.9(8) 9 蓉塘紀(jì)聞 一卷 (明)姜南撰 FB.503:28.9(9) 10 蓬軒吳記 二卷 (明)楊循吉撰 FB.503:28.9(10) 11 蓬軒別記 一卷 (明)楊循吉撰 FB.503:28.9(11) 12 吳中故語(yǔ) 一卷 (明)楊循吉撰 FB.503:28.9(12) 13 觚剩 八卷續(xù)編四卷 (清)鈕〓輯 FB.503:28.9(13)-10(1) 14 然脂百一編六種 (清)傅以禮輯 FB.503:28.10(2-7) 東歸紀(jì)事 一卷 (明)王鳳嫻撰 FB.503:28.10(2) 燈花占 一卷 (明)王氏撰 FB.503:28.10(3) 追述黔涂略 一卷 (明)邢慈靜撰 FB.503:28.10(4) 革除建文皇帝紀(jì) 一卷 (明)徐德英撰 FB.503:28.10(5) 老父云游始末 一卷 (清)陸莘行撰 FB.503:28.10(6) 尊前話(huà)舊 一卷 (清)陸莘行撰 FB.503:28.10(7) 15 外家紀(jì)聞 一卷 (清)洪亮吉撰 FB.503:28.10(8) 六集 1 玉照新志 四卷 (宋)王明清撰 FB.503:28.11(1) 2 王文正筆錄 一卷 (宋)王曾撰 FB.503:28.11(2) 3 觚不觚錄 一卷 (明)王世貞撰 FB.503:28.11(3) 4 睽車(chē)志 一卷 (元)歐陽(yáng)玄撰 FB.503:28.11(4) 5 說(shuō)聽(tīng) 二卷 (明)陸延枝撰 FB.503:28.11(5) 6 石林詩(shī)話(huà) 三卷 (宋)葉夢(mèng)得撰 FB.503:28.11(6) 7 然鐙記聞 一卷 (清)漁洋夫子口授 FB.503:28.11(7) 8 律詩(shī)定體 一卷 (清)王士正撰 FB.503:28.11(8) 9 聲調(diào)譜 一卷 (清)趙執(zhí)信撰 FB.503:28.11(9) 10 談龍錄 一卷 (清)趙執(zhí)信撰 FB.503:28.11(10) 11 西湖秋柳詞 一卷 (清)楊鳳苞撰 FB.503:28.11(11) 12 幽夢(mèng)影 二卷 (清)張潮撰 FB.503:28.12(1) 13 幽夢(mèng)續(xù)影 一卷 (清)〓山草衣撰 FB.503:28.12(2) 14 匡廬紀(jì)游 一卷 (清)吳闡思撰 FB.503:28.12(3) 15 安南紀(jì)游 一卷 (清)潘鼎硅撰 FB.503:28.12(4) 16 涪翁雜說(shuō) 一卷 (宋)黃庭堅(jiān)撰 FB.503:28.12(5) 17 湖〓雜記 一卷 (清)陸次云撰 FB.503:28.12(6) 18 簪云樓雜說(shuō) 一卷 (清)陳尚古撰 FB.503:28.12(7) 19 天香樓偶得 一卷 (清)虞兆〓撰 FB.503:28.12(8) 20 筠廊偶筆 二卷 (清)宋犖撰 FB.503:28.12(9) 七集 1 楓窗小牘 二卷 (宋)袁〓撰 FB.503:28.13(1) 2 幸蜀記 一卷 (唐)宋居白撰 FB.503:28.13(2) 3 談助 一卷 (清)王崇簡(jiǎn)撰 FB.503:28.13(3) 4 庚巳編 四卷 (明)陸?hù)幼? FB.503:28.13(4) 5 樊榭山房集外詩(shī) 一卷 (清)厲鶚撰 FB.503:28.13(5) 6 碧雞漫志 一卷 (宋)王灼撰 FB.503:28.13(6) 7 仿園清語(yǔ) 一卷 (清)張藎撰 FB.503:28.13(7) 8 賜硯齋題畫(huà)偶錄 一卷 (清)戴熙撰 FB.503:28.13(8) 9 九華新譜 一卷 (清)吳升編 FB.503:28.13(9) 10 麈余 一卷 (清)曹宗〓撰 FB.503:28.14(1) 11 泰山紀(jì)勝 一卷 (清)孔貞萱撰 FB.503:28.14(2) 12 孫公談圃 三卷 (宋)孫升述 FB.503:28.14(3) 13 玉澗雜書(shū) 一卷 (宋)葉夢(mèng)得撰 FB.503:28.14(4) 14 道山清話(huà) 一卷 (宋)王〓撰 FB.503:28.14(5) 15 天祿識(shí)余 二卷 (清)高士奇輯 FB.503:28.14(6) 八集 1 歸田詩(shī)話(huà) 三卷 (明)瞿佑撰 FB.503:28.15(1) 2 麓堂詩(shī)話(huà) 一卷 (明)李東陽(yáng)撰 FB.503:28.15(2) 3 明季詠史百一詩(shī) 一卷 (清)張篤慶撰 FB.503:28.15(3) 4 竹〓小志 五卷 (清)楊蟠編錄 FB.503:28.15(4) 5 驂鸞錄 一卷 (宋)范成大撰 FB.503:28.16(1) 6 續(xù)驂鸞錄 一卷 (清)張祥河撰 FB.503:28.16(2) 7 游雁蕩山記 一卷 (清)周清原撰 FB.503:28.16(3) 8 雅謔 一卷 (明)浮白齋主人 FB.503:28.16(4) 9 閩小記 二卷 (清)周亮工撰 FB.503:28.16(5) 10 遁齋偶筆 二卷 (清)徐昆撰 FB.503:28.16(6) 九集 1 蓮子居詞話(huà) 四卷 (清)吳衡照撰 FB.503:28.17(1) 2 鋤經(jīng)書(shū)舍零墨 四卷 (清)黃協(xié)塤撰 FB.503:28.17(2) 3 滹南詩(shī)話(huà) 三卷 (金)王若虛撰 FB.503:28.17(3) 4 南行日記 一卷 (清)吳廣霈撰 FB.503:28.18(1) 5 龍輔女紅余志 二卷 (元)龍輔撰 FB.503:28.18(2) 6 酒顛 二卷 (明)夏樹(shù)芳輯 FB.503:28.18(3) 7 茶董 二卷 (明)夏樹(shù)芳撰 FB.503:28.18(4) 8 冬集紀(jì)程 一卷 (清)周廣業(yè)撰 FB.503:28.18(5) 十集 1 救文格論 一卷 (清)顧炎武撰 FB.503:28.19(1) 2 師友詩(shī)傳錄 一卷 (清)郎廷槐問(wèn) FB.503:28.19(2) 3 師友詩(shī)傳續(xù)錄 一卷 (清)劉大勤問(wèn) FB.503:28.19(3) 4 金石要例 一卷 (清)黃宗羲撰 FB.503:28.19(4) 5 貯香小品 九卷 萬(wàn)后賢撰 FB.503:28.19(5) 6 語(yǔ)新 二卷 (清)錢(qián)學(xué)綸撰 FB.503:28.20(1) 7 懷芳記 一卷補(bǔ)遺一卷 (清)蘿摩庵老人撰 FB.503:28.20(2) 8 黃奶余話(huà) 八卷 (清)陳錫路撰 FB.503:28.20(3)
