求 有關(guān)幼兒教育書籍的讀后感、、、
愛的教育》讀后感是意大利作家耗時近十年完成的一部兒童小說.小說以一個意大利四年級小學(xué)生的眼光,從10月份4年級開學(xué)的第一天寫起,一直寫到第二年7月份.全書共100篇文章,包括發(fā)生在安立柯身邊各式各樣感人的小故事,父母姐姐在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章,以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事.該書無論哪一章,哪一節(jié),都把愛表現(xiàn)得精髓深入,淋漓盡致,大至國家,社會,民族的大我之愛,小至父母,師長,朋友間的小我之愛,處處扣人心弦,感人肺腑,使得全世界各國都公認此書為最富愛心及教育性的讀物而爭相翻譯出版.曾看到過這樣一段話我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來,不覺慚愧了流淚.所以我一直想拜讀這本讓先生如此感動的書.我也是懷著一種無法言語的心情讀完此書的.期間我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍.細細品來:吸引我的,并不是其有多高,而是那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索.首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.其次,我在思考在我們身邊,如同書中的愛有否缺失.因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育. 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確實這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.先生曾說:愛是一種偉大的力量,沒有愛就沒有教育,教育的最有效的手段就是愛的教育 .這書一般被認為是有名的兒童讀物,但我以為不但兒童應(yīng)讀,實可作為普通的讀物.特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們. 在我們的中,愛的教育這四個字,說來容易,做起來又何其難!在教育的整體認識上,作為一個完整教育過程的學(xué)校教育,它永遠不是也不可能是以兒童為目的的,它首先考慮的是現(xiàn)實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發(fā)展,是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題.在這一點上,教育不僅僅是自由的,也是強制的.集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定,所謂因材施教只能是一個需要不斷努力的目標.從這一點上來說,《愛的教育》也在用成人的標準要求一種教育,我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中,兒童也在成長,他們也不會永遠地停留在兒童的標準上.這也是為什么我們看到安立柯進入中學(xué)后沒有任何的驚詫,而是覺得順理成章的緣由.說到這里,我又想起書中關(guān)于兒童愛國的那些故事來,想起法國作家的,兩者在精神上有著驚人的相似.在歷史進展的過程中,民族主義和愛國主義曾聯(lián)系得如此緊密.這就是我為什么要寫寫這本曾經(jīng)影響過很多人,但現(xiàn)在已波瀾不驚的《愛的教育》的原因.不僅因為我的教師經(jīng)歷,也是我對教師,對職業(yè)的感悟,對自己今后提出的努力方向.《愛的教育》讀后感三語組 呼軍香讀完了《愛的教育》后給我的第一感觸,那就是——愛.這本書是以一個小男孩——的日記來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛.愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,沒有跌巖起伏的情節(jié),沒有引人入勝的懸念,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已.這也是先生的文章的成功之處.《愛的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,并不是其有多高,而在于那細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛.字里行間,都抒發(fā)了作者本人對愛的理解.這種情感是普通的,確實不平凡的.這部處處洋溢著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.這也是為什么愛的教育被評為愛的魔法書的原因.《愛的教育》告訴我們:高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育.雖然,每個人的人生閱歷都不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,只是我們對此的態(tài)度行為可能不同而已.一想到自己曾經(jīng)忽略一些平凡而又溫暖的細節(jié)時,心就好痛.我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的,每次當(dāng)要失去的時候,才知道事物的珍貴.是的,人們總是那么在乎一些大恩大德,但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間,在自己的心中偷偷地溜走了.愛是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛,這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細細地加以體會.但是如果你加以體會,你會感覺到:人生,這是一個多么美好的東西啊!如果人生是一場戲,我覺得應(yīng)該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫.盡管我知道時間不會給我多余膠卷,這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段,被時間剪掉,那些瞬間,永遠只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花.但,我仍愿意用自己的心去迎接幸福.盡管幸福那么短暫.《愛的教育》讓我感動的同時,也引發(fā)了我對于愛的一些思索.首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛飛的世界里,愛究竟是什么 它的力量究竟有多大,竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛 帶著這個問題,我與這個意大利小學(xué)生一起長途跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,這一切的一切,使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.在這當(dāng)中,我找到了答案.雖然并不像想象的那樣特殊,但真的讓人覺得很溫暖.愛比珍珠更寶貴,比糖果更甜蜜,比水晶更晶瑩,比群星更璀璨,愛是一種感覺,是一種令人快樂,人人都想要而又用金錢買不到的感覺.愛能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職?它使你微笑地面對生活,使你倔強地反抗命運,它是還魂的仙草,給罪人新生,他是慈愛的母親,喚浪子回頭,它既是一種獲得,又是一種犧牲.但,一份耕耘一份收獲,命運不會讓你白白付出,它會用人間最珍貴的愛來回報你.愛,像空氣,每天在我們身邊,因為它無影無形,所以常常會被我們所忽略.可是我們的生活不能缺少它,其實它的意義已經(jīng)融入生命,成為了生活中不可分割的一部分.就如親子之愛,如此平凡,但很多人都無法感覺到.安利科有一本與父母共同讀寫的日記.而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖,為什么呢 我思考著.最簡單的東西往往最容易忽略.人類是那么偉大,難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎 《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這是我們所比不上的,同時也是令人羨慕的.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話,這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,就連我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼,引起了我深深的沉思.而面對現(xiàn)在的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ),而不是為孩子的錯誤找理由,但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢 當(dāng)投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久的時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀了《愛的教育》,我走入安利科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,同時這份心情,也將我在成長道路上碰到的痛恨,化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣.這是我獲得的意外收獲.有時候,當(dāng)我們遇到挫折時,常常會怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對一樣,甚至抱怨這世上沒有人愛自已,有的想更悲觀,則會自殺,表示他的抗議,這多可悲呀!有句話是這么說的:世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們.其實,如果我們能夠靜下心來,細細品味我們周圍的一切,一定會發(fā)現(xiàn),在這個世界上,居然有那么多人疼我,愛我,幫助我,我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候,相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人,是不是 送人玫瑰,手有余香,不是嗎 在《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是是這樣但又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案.但我知道愛是沒有限制的.小到萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被污染,甚至消失,但這一切,都是值得珍惜的.所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.從別的歲月里飄進我生命中的云朵,不在落下雨滴,也不再刮起風(fēng)雪,只把那融入大自然的愛的色彩,揮灑于我蔚藍的天空.四季的風(fēng)吹動著歲月的風(fēng)鈴,奏響迷人的戀曲,如流星般劃過天際,仿佛一首純真的抒情詩,一支幽婉的小夜曲,蕩漾在我心頭.我感激上帝,謝謝他將我變成人類,這樣我才有機會,體驗愛的生活.朋友們,請你帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中.你會發(fā)現(xiàn):只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的明天.請乘上愛的小舟,走完屬于你自己的愛的人生.愛的教育》——讀后感讀完了《愛的教育》后給我的第一感觸,那就是——愛.這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛.愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,沒有跌巖起伏的情節(jié),沒有引人入勝的懸念,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已.這也是亞米契斯先生的文章的成功之處.《愛的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛.字里行間,都抒發(fā)了作者本人對愛的理解.這種情感是普通的,確實不平凡的.這部處處洋溢著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.這也是為什么愛的教育被評為愛的魔法書的原因.《愛的教育》告訴我們:高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育.雖然,每個人的人生閱歷都不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,只是我們對此的態(tài)度行為可能不同而已.一想到自己曾經(jīng)忽略一些平凡而又溫暖的細節(jié)時,心就好痛.我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的,每次當(dāng)要失去的時候,才知道事物的珍貴.是的,人們總是那么在乎一些大恩大德,但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間,在自己的心中偷偷地溜走了.愛是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛,這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細細地加以體會.但是如果你加以體會,你會感覺到:人生,這是一個多么美好的東西啊!如果人生是一場戲,我覺得應(yīng)該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫.盡管我知道時間不會給我多余膠卷,這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段,被時間剪掉,那些瞬間,永遠只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花.但,我仍愿意用自己的心去迎接幸福.盡管幸福那么短暫.《愛的教育》讓我感動的同時,也引發(fā)了我對于愛的一些思索.它不僅使我認識到教育是培養(yǎng)人的事業(yè),教師則是培養(yǎng)人的專門勞動者.對此而衍生出一種教師高尚的職業(yè)道德:那就是熱愛學(xué)生.原蘇聯(lián)教育家贊科夫有說過:當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì),就是熱愛兒童.這一道德要求教師必須圍繞著熱愛學(xué)生,很好地為學(xué)生服務(wù).那么如何 愛生呢 我就這個問題略談一下我自己心里的認識:教師如何愛學(xué)生 我想教師應(yīng)該正確把握好愛的藝術(shù),用好自己神圣的愛.第一,愛應(yīng)該是公正的,要做到不偏不袒的愛.教師不僅要愛學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生,更要愛學(xué)習(xí)成績及表現(xiàn)差的學(xué)生,對于成績及表現(xiàn)差的學(xué)生,教師應(yīng)該多發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點,找出愛的理由,用真心去愛他們,用熱情去感化他們.第二,愛應(yīng)該是細膩的,要做到無微不至的愛.學(xué)生是人,是一個多樣化的人,他們的生活,學(xué)習(xí),情感是多樣的,這就要求教師用真心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求,用愛心去化解學(xué)生的矛盾與痛苦,讓他們體會在自己最需要的時候去愛他們.第三,愛應(yīng)該是嚴峻的,要做到剛?cè)嵯酀膼?教師愛學(xué)生并不是無要求的愛,并不是爺爺奶奶式的愛,并不是無限的愛.愛中有要求,愛中有希望,愛中有原則.顯然,教師對學(xué)生愛的正確動機,是一種出自崇高目的.充滿科學(xué),普遍,持久而又深厚的師愛,是來源于教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感.教師要力求做到愛得得體,嚴而有理,嚴而有度,嚴而有方,嚴而有理,這樣,才能把正確的愛生動機和真正教好學(xué)生效果統(tǒng)一起來,才能有效地促進學(xué)生全面,主動,健康發(fā)展.這樣努力去做的教師,才堪稱師德高尚的教師!才能做一個真正有愛的教師!我感激上帝,謝謝他將我變成人類,這樣我才有機會,體驗愛的生活.朋友們,請你帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中.你會發(fā)現(xiàn):只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的明天.請乘上愛的小舟,走完屬于你自己的愛的人生.
誰有關(guān)于幼兒教育類讀后感的文章
一直在斷斷續(xù)續(xù)的看《好媽媽勝過好老師》，時常被其中篇篇短文中的通篇貫穿的育兒智慧所打動，也常?？粗粗拖萑胛覂簳r經(jīng)歷的各式各樣有關(guān)于《學(xué)習(xí)天地》的文章《幼兒教育文章讀后感》正文開始>> 一直在斷斷續(xù)續(xù)的看《好媽媽勝過好老師》，時常被其中篇篇短文中的通篇貫穿的育兒智慧所打動，也常常看著看著就陷入我兒時經(jīng)歷的各式各樣有利或是有害的“老式教育”中。
其實我覺得每篇短文都值得為人父母者所深思和反省，它顛覆了許多根身蒂固在父母身上那些壞掉的教育理念。
每篇文章都很值得寫一篇詳細的讀后感，以加強這種公平和更人性化的教育方式，真正的將這種教育溶到自身的血液中。
每個女人天生下來都可以做“媽媽”，但是否能做一個好媽媽是需要學(xué)習(xí)的。
套用一句話來講就是世界上沒有壞媽媽，只有懶媽媽。
今天從這篇短文開始《河流可以是粉色的》，這篇文章講的是圓圓小時候非常喜歡畫畫，上幼兒園時選擇了一個學(xué)畫畫的特長班。
有一次老師留了一幅作業(yè)，要求畫小朋友們在草地上玩耍的畫面，并承諾選出畫的優(yōu)秀作品放到幼兒園長廊里展覽一段時間。
畫家之后圓圓用彩筆畫的非常用心，甚至連吃飯都不愿意停下來。
畫出來的畫面非常的漂亮，紅紅的太陽，綠色的草地、藍色的云，上面有幾個玩耍的小朋友，旁邊還有一條“粉色的河流”，為了表示出是河流還畫了幾只魚兒。
畫完了，她的媽媽表揚她畫的非常的漂亮，并問她河流為什么要畫成粉色的
圓圓說因為她覺得粉色特別的漂亮，就畫了。
這幅令圓圓非常引以為傲的圖畫結(jié)果沒有被幼兒園老師選中，原因就是“河流不能是粉色的，應(yīng)該畫成藍色的；白云也不能是藍色的”。
圓圓回家后把這個原因跟她的媽媽說了，并問媽媽“河流到底是什么顏色的
”圓圓的媽媽從自來水里接了一碗水讓圓圓說是什么顏色的，圓圓說是白色的。
然后媽媽又把水放到了一個紅桶中，讓圓圓看是什么顏色的，圓圓答不出來。
媽媽把水一邊倒出來一邊讓她分辨是什么顏色的。
她的媽媽說對，水流是透明的，沒有顏色的。
那沒有顏色的水應(yīng)該用什么顏色的彩筆來表示呢......如果要求我們要畫的準確無誤，就永遠找不出一根可以畫出河流的筆。
媽媽接著說了，一幅畫只有好看不好看，沒有對于錯。
你可以運用任何大膽的顏色，只要你喜歡，河流可以是粉色的，只要你喜歡，你可以用任何的顏色
——圓圓媽媽企圖用這種觀念來影響圓圓，呵護她的想像力，卻沒有能力帶著弱小的孩子一起去迎接中國當(dāng)前教育中的束縛及桎梏的東西。
中國教育中這種條條框框的方式禁固了孩子們許多靈光突現(xiàn)的想象力，甚至抹殺了他們敢于去想像和表達自己內(nèi)心真實情感及喜好的能力。
是啊，想想自己小的時候，也很喜歡畫畫。
可是每次畫畫時，爸媽都是以畫的像或不像來評價我畫的好壞。
以致于我幼小的心靈中只認為畫畫就要畫的像，不知道我從什么時候開始就不會用畫筆來表達我心中想象著的東西了，只會照著某物，用我稚嫩的畫筆盡量把它畫到最像。
是什么扼殺了我還是孩童時本應(yīng)豐富多彩、無拘無束的想象力
恐怕就是當(dāng)代教育中的那請所謂的“應(yīng)該”和“不該”吧。
我們無力和宏觀的教育做斗爭，只能盡量的做好身為家長的責(zé)任，好好保護孩子幼小、奇妙的心理世界吧。
《關(guān)于幼兒游戲的探討》讀后感 文章來源：太倉市實驗幼教中心 文章作者：風(fēng)琳菡菡 推薦給朋友 收藏本頁 在一定的環(huán)境和條件中，在教育者對游戲的有效組織下，伴隨幼兒游戲興趣和愿望的產(chǎn)生，幼兒游戲就成為教育實踐中現(xiàn)實的活動行為。
由此可知，幼兒游戲并不是單方面的事情，而是需要孩子和教師共同完成的。
通過閱讀《關(guān)于幼兒游戲的探討》一文，我更深刻地熟知了區(qū)域游戲和自主性游戲的內(nèi)涵，以及在幼兒游戲的過程中，教師恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)策略對游戲產(chǎn)生的影響。
編者根據(jù)文章內(nèi)容提出了三大問題，而這三個問題也正是幼兒游戲的根源。
首先，區(qū)域游戲活動應(yīng)該是在“導(dǎo)師”的引導(dǎo)下，“有準備的環(huán)境”中進行的，“關(guān)注個別差異、促進每個幼兒富有個性的發(fā)展”的幼兒園教育活動形式。
這正是我們需要的有內(nèi)涵豐富、能激發(fā)幼兒的活動興趣并引導(dǎo)幼兒自主探究的活動材料。
仔細思考區(qū)域游戲的幾個本質(zhì)特征，發(fā)現(xiàn)它們正是區(qū)域游戲內(nèi)涵的深化，更是對區(qū)域游戲更好的理解與具體實施時的有效方法。
其次，自主性游戲的實施需要多種關(guān)系的配合，幼兒開展自主性游戲時，就是在這些關(guān)系的相互協(xié)調(diào)下才更好的體會到游戲的趣味性。
自主性游戲中，我們既要培養(yǎng)孩子的自主性，也要培養(yǎng)他們的規(guī)則意識，自主與規(guī)則是同步的。
游戲中的自由必須是建立在一定規(guī)則約束之上的。
由于身心發(fā)展的特點，幼兒對周圍事物的認識和理解都有一定的局限性，在游戲中常常會出現(xiàn)各種各樣的問題，需要教師的幫助。
所以說兒童是游戲的主人，教師是指導(dǎo)游戲的主人。
兒童在游戲成長，游戲是最符合兒童身心特點及發(fā)展的需要的，兒童通過游戲獲得快樂，在游戲中增長知識和經(jīng)驗，也在游戲中獲得各種能力的發(fā)展。
第三，正如上面所說的，每個游戲的開展都需要教師的介入指導(dǎo)，教師如何更好的將自己和幼兒及游戲融合在一起，也是一門藝術(shù)。
教師介入游戲的時機、方式和方法很多，但是采取哪一個，就要根據(jù)實際的游戲情況來分辨和落實了。
只有實踐過了，方能知道什么才是最適合我們的孩子的，經(jīng)驗積累多了，就能將每個游戲的開展都實施的得心應(yīng)手。
最后，套用文中的一句話：如果我們把“區(qū)域活動”比作橘子、茶水和鮮花，那我們肯定是把區(qū)域活動簡單化了；如果我們把學(xué)習(xí)和借鑒“區(qū)域活動”比作品嘗橘子、回味茶水和欣賞鮮花，那我們就更是把學(xué)習(xí)和實踐區(qū)域活動簡單化了。
如果囫圇吞棗，如果暴飲暴食，如果淺嘗輒止，我們也就品不出何為區(qū)域活動與區(qū)域活動何為，我們當(dāng)然也就會走上誤讀和誤用區(qū)域活動的歧途。
這句話給我很深的印象，讓我領(lǐng)悟到區(qū)域活動不單單是一種活動，更是我們教師與幼兒、幼兒與游戲的一種活動，對我們的教育、教學(xué)有著深遠、積極影響的一種主要活動。
關(guān)于幼兒文章的讀后感 《每個幼兒都是教師的寶貝》讀后感 在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧。
” 愛每一個孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。
俗話說：人上一百，形形色色。
一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個孩子。
在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。
會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習(xí)慣有良有莠......這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。
對此，幼兒教師應(yīng)有足夠的認識。
在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。
否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習(xí)慣的形成;受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。
我就曾遇到過這樣的情況：有個孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。
對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。
另有一個孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關(guān)愛較少。
有段時間他竟不愿參加集體活動，認為自己什么事也不如別人。
這使我深深認識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負而影響。
正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。
在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧。
” 愛每一個孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。
俗話說：人上一百，形形色色。
一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個孩子。
在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。
會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習(xí)慣有良有莠......這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。
對此，幼兒教師應(yīng)有足夠的認識。
在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。
否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習(xí)慣的形成;受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。
我就曾遇到過這樣的情況：有個孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。
對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。
另有一個孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關(guān)愛較少。
有段時間他竟不愿參加集體活動，認為自己什么事也不如別人。
這使我深深認識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負而影響。
正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。
幼兒教育讀后感
《幼兒》雖說是一本雜志，中的內(nèi)容形式是豐富多彩的完每一《幼兒教育》，我都深有感觸，因為這本書不僅是針對幼兒教育，對家庭、社會、幼兒園、教育都有很好的認識。
一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養(yǎng)筆記”、甜蜜的“教師書房”、良好的“家園互動”等等，每個內(nèi)容形式都寫的如此深動，尤其是教養(yǎng)筆記,真的能讓人受益非淺,也能給自己在平時的教學(xué)中帶來一些靈感和啟示。
“教養(yǎng)筆記”中的一篇文章讓我很感動，這篇文章的題目是“圖書架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書架上擺了很多新的圖書，可是總是發(fā)現(xiàn)有書的破壞，為此老師利用了晨間談話對孩子進行了愛護圖書的教育。
可是沒過幾天還是有這樣的現(xiàn)象，老師找到了原因，原來是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機玩，于是，老師為孩子們準備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機。
可過了幾天，圖書封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》讀后感
[《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》讀后感]讀《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》有感 關(guān)于<<幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)>>以前是有接觸過,但是不是很深,這次培訓(xùn)在仔細閱讀,深有感觸.<<幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)>>是為了貫徹<<>>,<<>>和<<>>,指導(dǎo)幼兒園深入實施素質(zhì)教育而特別制定的.他指出幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分,是我國學(xué)校教育和的奠定階段,城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)該從實際出發(fā),因地制宜地實施素質(zhì)教育,為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ).幼兒園應(yīng)與家庭.社區(qū)密切合作,與小學(xué)相互銜接,綜合利用各種教育資源,共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件.幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康,豐富的生活和活動環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要,使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗.幼兒園應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點,以游戲為基本活動,保教并重,關(guān)注個別差異,促進每個幼兒的個別發(fā)展. 家長的職業(yè)也是決定價值取向的重要因素之一，特別是本身是教師的幼兒家長，由于長期與孩子，與教育打交道，所以他們的價值取向應(yīng)該有所不同，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》讀后感，讀后感讀后感》。
而作為農(nóng)民的幼兒家長，由于周圍環(huán)境和社會地位的不同，他們的價值取向也應(yīng)有所不同。
居住地是對周圍環(huán)境的重要詮釋，而本身就顯示了人的社會閱歷。
同時，家長的收入應(yīng)該對教育目標的價值取向也有一定的影響，收入越多，往往在孩子身上花的錢也相應(yīng)會多。
除此之外，應(yīng)該說越年輕的家長越追求進步，越懂得怎樣的教育才是最好的教育。
筆者了解到對于此項研究，我國學(xué)者只對西北農(nóng)村做了相關(guān)研究，但是不僅僅是存在農(nóng)村與城市的差別。
各類教育機構(gòu)，各種周邊環(huán)境都影響著以及幼兒園的教育目標，家長本身的價值取向也是決定發(fā)展與否的重要因素。
大多數(shù)家長還是認為學(xué)前教育是孩子成才的重要階段。
而對幼兒園的選擇在很大程度上影響著孩子的未來。
而教育目標的確定已經(jīng)基本上確定了幼兒園的和發(fā)展方向。
家長對幼兒園的選擇也可以體現(xiàn)家長的價值取向。
現(xiàn)在的大部分幼兒園出現(xiàn)了教育偏差，只注重單方面的教育。
但是，現(xiàn)在的社會要求培養(yǎng)人的素質(zhì)是全面發(fā)展的，而不是單一的注重人的某一方面。
個體素質(zhì)的全面發(fā)展是提高民族素質(zhì)的細胞和基石，造就各類專門人才必須以發(fā)展素質(zhì)為基礎(chǔ)。
因此，基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人。
總之，幼兒教育只有根據(jù)幼兒教育的啟蒙性質(zhì)，社會發(fā)展的客觀要求以及幼兒身心發(fā)展規(guī)律及其需求來進行。
才能使幼兒教育有一個穩(wěn)步的發(fā)展，才能促進幼兒的茁壯成長。
不管是家長還是社會以及幼兒園老師，都不能將自己的主觀思想強加于幼兒以及幼兒教育身上。
〔《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感
[《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感]《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感最近閱讀了《幼兒園數(shù)學(xué)教育》這本書，從而更深刻的理解幼兒園數(shù)學(xué)教育，《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感。
數(shù)學(xué)教育它教給孩子的不僅僅是一種知識，更是一種情感、態(tài)度、方法等精神文化。
在我們的教育實踐中，能重視對孩子這方面的培養(yǎng)，從：挖掘數(shù)學(xué)知識的情感因素，培養(yǎng)幼兒良好的道德情感；注重數(shù)學(xué)操作材料的管理，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣；關(guān)注有而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)這三方面來彰顯和弘揚，是孩子們在數(shù)學(xué)活動中能吸取所蘊涵，養(yǎng)成良好的素質(zhì)。
《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讓我從數(shù)學(xué)教育理論上提升了積淀，對幼兒園數(shù)學(xué)教育的新認識，改變了以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，知道數(shù)學(xué)教育不光是訓(xùn)練幼兒單一的邏輯思維能力，它還可以培養(yǎng)幼兒的思維品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的語言表達能力，進行審美教育，讀后感《《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感》。
可發(fā)掘幼兒的非智力因素，從中培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識、任務(wù)意識和合作意識。
“如何教”是數(shù)學(xué)課程改革中理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，也是教師深感復(fù)雜和繁難的問題。
讀了《幼兒園數(shù)學(xué)教育》一書后，他給了我實踐的指引。
皮亞杰認為：“對兒童來說，邏輯數(shù)理知識的獲得，不是從客體本身得到的，而是通過與材料的相互作用發(fā)現(xiàn)和從自身內(nèi)部建構(gòu)數(shù)學(xué)關(guān)系的”這就告訴我們，教師提供必要的材料和創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境，讓幼兒通過自己的動作和方式來建構(gòu)自己的認知結(jié)構(gòu)，在其多次反復(fù)練習(xí)中，豐富自身的經(jīng)驗，從而促進其經(jīng)驗概括水平的提高。
《綱要》特別強調(diào)幼兒園教育活動要尊重幼兒的主體地位、尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，就數(shù)學(xué)知識本身的特點來說，數(shù)學(xué)反映的是事物與事物之間的抽象關(guān)系。
對于幼兒，要把握這些抽象關(guān)系往往不是知道一些計算的技巧就能解決的，而是有賴于幼兒自身的邏輯思維能力。
從數(shù)學(xué)的教學(xué)方法來看，既然數(shù)學(xué)是一門具有高度抽象性和邏輯性的學(xué)科，教師就不能把自己對數(shù)學(xué)知識的理解簡單地“復(fù)制”到幼兒的頭腦中。
在傳統(tǒng)的教學(xué)方法之下，幼兒常常很難理解教師傳授的數(shù)學(xué)概念和運算技能，因此我們應(yīng)該明白：幼兒只有通過自己的思維活動，依靠自己的經(jīng)驗，才能真正地理解數(shù)學(xué)。
書中對我在以后的數(shù)學(xué)教育不僅得到了更深的理論引領(lǐng)，也給了我一些實踐的指導(dǎo)。
〔《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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愛的教育幼兒園讀后感300字
愛的教讀后《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作,他用的形式,講述一個叫安的小男孩在小學(xué)四年級時的成長故事,寫了他一年中的所見所聞所感.書中描寫了一群充滿活力的孩子.純真善良的安利柯、是非分明的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的代洛西……他們每個人都是獨一無二的,但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國深深的愛,對父母,師長,朋友的真摯之情.書中敘述的親子之愛,師生之情,朋友之誼都如此的細膩,讓人向往,讓人感動.這本書用樸實平凡的語言,講述著 100個與孩子們有關(guān)的故事：掃煙囪的孩子、窮人、 虛榮心、感恩、吵架、告別等等,體現(xiàn)了他們的純真善良.從中使我感受到了人類是多么需要相互關(guān)心、相互理解、相互幫助呀,而這種關(guān)心、理解,都離不開一個東西——愛!這本書中不能忽視的是每個月老師讀給那群孩子們聽的故事.一個個小故事,不僅使書中的孩子們受到啟迪,同樣讓我被這些人的高尚品質(zhì)所震撼.書中還提到了這樣一件感人肺腑的事情：二年級學(xué)生洛佩諦為了救一個站在當(dāng)街的一年級學(xué)生,而趕在車子前面,救出了他,自己卻被車子軋斷了一條腿.同學(xué),老師,校長都紛紛稱贊他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人” 透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖,是把學(xué)生當(dāng)親人的老師.當(dāng)安利柯的先生說道：“你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?給我慰藉,給我榮耀!先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他,也讓我對這群學(xué)生十分羨慕.讀了《愛的教育》之后,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.
(幼兒園教師常見問題及對策)讀后感
寫讀后感的要訣讀完一部作品篇文章后,自受到感動,產(chǎn)生許多,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個比較突出的對現(xiàn)實有針對性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實意義的問題,寫出真實、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來.第四,要真實自然.就是要寫自己的真情實感.自己是怎樣受到感動和怎樣想的,就怎樣寫.把自己的想法寫的越具體、越真實,文章就會情真意切,生動活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實際擺事實.議論是談感想,講道理.抒情是表達讀后的激情.敘述的語言要概括簡潔,議論要準確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號.從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實際說明道理的.這是用自己的切身體會和具體生動的事例,從理論和實踐的結(jié)合上闡明一個道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個較難理解的思想觀點,或估價一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解.這一種讀后感的重點仍在“感”字上,但它的理論性較強,一定要注意關(guān)照議論文論點鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點.
