《怎樣寫文章》經(jīng)典讀后感10篇
《怎樣寫文章》讀后感(一)：寫文章沒有捷徑，但有原則當(dāng)寫東西的時(shí)候，很容易忘記寫作的本來目的，這本書能夠讓人們重新審視一下那些看似基礎(chǔ)的寫作原則。
記錄下來一些個(gè)人收獲摘要，作為讀書筆記放在這里（不是原文，千萬不要誤導(dǎo)大家）。
不看到一點(diǎn)就寫，注意多占有材料。
寫不出的時(shí)候不硬寫。
寫不下去的原因，有時(shí)是因?yàn)槲覀儗?duì)于書面語言這個(gè)工具還沒有很好的掌握。
但有時(shí)，并不是因?yàn)槿狈Ρ磉_(dá)能力，而是因?yàn)槲覀兊乃枷脒€不夠成熟。
自己雖然覺得已經(jīng)弄通了，但其實(shí)這種思想還是比較雜亂，比較曖昧的，或者還只有個(gè)粗糙的輪廓，其中細(xì)節(jié)還很不周到。
注意避免片面性，也就是思想的絕對(duì)化，材料與論點(diǎn)不能“油是油，水是水”，材料與觀點(diǎn)要統(tǒng)一。
觀點(diǎn)要鮮明、突出。
不要故意艱深，從讀者的角度去理解文章。
少用一些模糊的形容詞，少一些修飾，盡量把句子說的準(zhǔn)確、簡短。
沒有重點(diǎn)，平鋪直敘，就不能引起讀者的興趣。
小題大作，不要盲目追求大題目。
修改文章的原則：內(nèi)容正確、讀者易接受。
裁剪要得體。
讀一些經(jīng)典的未定稿。
《怎樣寫文章》讀后感(二)：讀書筆記（10-09-20）：讀《怎樣寫文章》之二在書的開篇，編者選了五篇的文章，主要是在各種會(huì)議上講話的節(jié)選，以及給報(bào)紙寫的按語。
應(yīng)該說這些文章主要是針對(duì)機(jī)關(guān)的公文寫作而提出的要求。
但基本的道理都是相通的。
這些內(nèi)容對(duì)我們?nèi)粘５膶懽饕彩呛苡兄笇?dǎo)意義的。
編者選的《文章要寫的生動(dòng)和通順》是在1955年為《合作社的政治工作》一文寫的按語。
文章中提到的生動(dòng)和通順的要求，直到今天仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。
我們寫文章要注意一下方法與修辭，不要造出一些別人不懂的詞語來。
更不要廢話連篇。
這些不僅工作中寫文章要注意。
就像平日寫些日志、隨感之類的博文也應(yīng)該注意。
別人肯抽出寶貴的時(shí)間賞光來到我的博客，閱讀我的博文，內(nèi)容寫的不吸引人，沒有特色那是水平問題，能力有限沒辦法。
而要再廢話連篇。
讀來都不通順，那不是讓朋友們受苦嗎
這樣我就該慚愧了
編者選的《要分析，不要片面性》就更有價(jià)值了。
文章中提出的觀點(diǎn)。
不僅對(duì)我們平日寫文章有指導(dǎo)意義。
對(duì)我們處理工作中的事情，對(duì)我們思考問題都有指導(dǎo)意義。
實(shí)際上片而性問題就是我們思考問題喜歡絕對(duì)化，就是形而上學(xué)地看問題。
稍有些生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道。
絕對(duì)化地看問題一般都不那么可靠。
人會(huì)有很多優(yōu)點(diǎn)，但缺點(diǎn)一定也會(huì)很多。
我們的工作有成績，但一定也會(huì)有很多不足之處值得總結(jié)等等。
而且片面性地看問題，也是有違辯證法的。
不過有時(shí)候我覺得，片面性有時(shí)候也是難以避免的。
因?yàn)槲覀儾徽摲治鰡栴}，還是寫文章，歸根到底都會(huì)有很深的自我色彩。
會(huì)受到我們自身的能力、角度、視野等等的限制。
但是我們?nèi)砸q證的分析問題，比較全面的看待問題。
不管什么樣的文章努力做到全面而不片而。
編者選的《文章的“三性”和寫作方法》是從在1958年1月所寫的《工作方法六十條（草案）》中摘出的部分內(nèi)容。
作者提出了文章應(yīng)具有：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性這三種性質(zhì)。
準(zhǔn)確性應(yīng)該是判斷和推理的問題。
而鮮明性和生動(dòng)性主要應(yīng)該是遣詞造句方面的問題。
我想如果我們工作中所寫的文章概念不清、判斷不當(dāng)、缺乏邏輯、不講用詞，那看這樣的文章無疑是一種折磨。
耗時(shí)費(fèi)力又無所得
而且如果把那些重要的文件寫成這樣，估計(jì)接下來等著你的就是一場災(zāi)難了。
僅記于2010年09月20日04時(shí)30分。
《怎樣寫文章》讀后感(三)：《怎樣寫文章》摘錄怎樣寫好文件——胡喬木關(guān)注四個(gè)問題：1.對(duì)這個(gè)問題的看法、認(rèn)識(shí)；2.準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性問題；3.看條件：什么樣文章，給什么人看，要求不同；4.怎么辦
用什么方法，可以比較快地達(dá)到目的。
一、對(duì)這個(gè)問題的看法。
要達(dá)到宣傳的目的，就要講究方法，使對(duì)方能夠懂，要合乎三個(gè)要求：一要引人看，要有好的介紹方法，要有吸引人的力量。
二要使人看得懂，人家看不懂或不完全懂，就看不下去，看下去了也難得動(dòng)員他。
似懂非懂，目的就達(dá)不到。
三要能說服人、打動(dòng)人。
二、準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性的問題。
（一）準(zhǔn)確性的問題：概念、推斷、推理問題，都是邏輯問題。
（二）鮮明性問題：1.觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。
2.只作到材料和觀點(diǎn)統(tǒng)一還不夠，觀點(diǎn)還要突出，不突出即不能鮮明。
要突出要鮮明，要有布局、背景，還要有辯論。
文字形式上要求的要求：1.要有標(biāo)題；2.導(dǎo)語。
（三）生動(dòng)性。
在抽象論述中加些不抽象的東西，可以增加生動(dòng)性；文字講究些修辭；文章要有情緒，增加些色彩，格式有變，有正反對(duì)照，有引用。
三、關(guān)于條件。
分兩方面，一是給什么人看，二是寫什么題目。
還要看時(shí)間、地點(diǎn)、條件。
四、怎么辦
學(xué)點(diǎn)文學(xué)，學(xué)點(diǎn)文法和邏輯。
觀點(diǎn)和材料——鄧拓有兩種現(xiàn)象：一是偏觀點(diǎn)而缺少材料，二是偏重材料而缺少掛點(diǎn)。
要兩方面整合，可以與人合作作文，現(xiàn)如今更可團(tuán)隊(duì)作文。
虛實(shí)結(jié)合的最根本要求，是同時(shí)掌握觀點(diǎn)和材料，既要了解實(shí)際情況，又要隨時(shí)研究理論原則問題，做到兩方面如水乳之交融。
文章長短不拘——鄧拓現(xiàn)讀者普遍喜好短小文章，但文章寫得短還不能真正解決問題。
文章無論長短，關(guān)鍵是要看內(nèi)容。
這里所說長文章，當(dāng)然不包括若干重大歷史性的文獻(xiàn)和經(jīng)典著作在內(nèi)。
短文章要能耐讀，必須要有精彩新鮮的內(nèi)容，最好要比長文章更多地解決問題，不為陳言膚詞，不為疏慢之語。
我們?nèi)粘懳恼?，不但力求其短，更?yīng)該力求其精。
談修改文章——何其芳修改是寫作的一個(gè)重要部分。
古今中外，凡是文章寫得好的人，大概都在修改上用過功夫。
普通修改是文章寫成之后；在文章未寫成以前，對(duì)于立意布局的反復(fù)推敲，對(duì)于寫作提綱的再三斟酌，都帶有“修改”的性質(zhì)。
修改好的標(biāo)準(zhǔn)：一是內(nèi)容正確；二是讀者容易接受。
義理、考據(jù)和辭章——施東向觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一材料的準(zhǔn)確性:第一，要求所使用的材料對(duì)于所說明的論點(diǎn)是足夠的和必要的，并且是作了具體分析的。
第二，要求所使用的材料是完全準(zhǔn)確可靠的。
要有好的形式 。
文章寫作雜談——王夢(mèng)奎一、多研究實(shí)際問題二、“小題大做”三、養(yǎng)成好文風(fēng)四、一絲不茍五、要多讀書，會(huì)讀書《怎樣寫文章》讀后感(四)：讀書筆記（10-10-06）：讀《怎樣寫文章》之四在本書的附錄中，選了三篇編者自己的文章，編者作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾參與過黨和國家許多重要文件的起草工作。
所以談的也都是自己多年文章寫作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
而且也更貼近實(shí)際，有利于我們?cè)谡J(rèn)真閱讀，結(jié)合自己的情況分析后應(yīng)用到工作中去。
附錄中選的《文章寫作十二題》是作者2009年7月14日在國家行政學(xué)院舉辦的一個(gè)研討班作的講座的講稿。
在文中作者結(jié)合自己多年來讀書和寫作的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，分析了寫文章中應(yīng)該注意的十二個(gè)方面的問題。
例如作者分析的把文章寫的深入淺出的問題是很有現(xiàn)實(shí)意義的。
特別是在一些比較專業(yè)的領(lǐng)域，確實(shí)存在這樣的問題。
我們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域當(dāng)然可以也應(yīng)該用專業(yè)的術(shù)語來寫作，這樣也便于同行之間理解與交流。
但如果在一些普及和宣傳的領(lǐng)域，在寫給普通人閱讀時(shí)仍然賣弄博學(xué)，故作高深就不好了。
這樣別人看不懂，不就是在自言自語了嗎
至于應(yīng)該把文章寫的簡單明了就更重要了。
文章要簡明清爽，不能拖泥帶水，這樣才會(huì)有人愿意讀，有興趣讀。
這在博文寫作中就更重要了。
本來大家就都很忙，時(shí)間緊張。
抽空來到我的博客，發(fā)現(xiàn)里面的博文又長又無趣，興致當(dāng)時(shí)就沒有了。
哪會(huì)再有人來讀啊
我們平日寫文章也是同樣的道理。
不過就像作者說的那樣，寫文章由短到長，可能多數(shù)人經(jīng)過努力可以做到，而實(shí)現(xiàn)由長到短，就不容易了，需要付出努力，不過也需要一些天分，一點(diǎn)悟性。
而且可能悟性更重要一些。
記得林語堂曾經(jīng)說：演講就像迷你裙，越短越好。
我想寫文章也是同樣的道理，應(yīng)該越短越好吧
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，當(dāng)我們準(zhǔn)備寫一篇文章時(shí)，資料就不再是問題。
而且可能會(huì)掌握的比較多。
但這也會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)問題，就是如何取舍
我們寫文章要注意分析材料，要認(rèn)真剪裁，有所取舍，圍繞主題，適當(dāng)刪減。
而不要胡子眉毛一把抓。
結(jié)果枝蔓橫生，雜亂無章，那就太失敗了。
而有時(shí)候我們寫文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)有的方面了解的太少。
不容易寫的太詳細(xì)。
這就要像作者說的那樣，學(xué)會(huì)藏拙，不要知道的、了解的寫的很詳盡，不太清楚的就是一筆帶過。
這樣很容易暴露我們的弱點(diǎn)。
而是最好都講的簡略些，這是一個(gè)很好的方法。
當(dāng)然如果將題目改小一些，只寫了解、熟悉的部分也應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的想法吧。
雖然讀完了這本書，而且編者精選的這些名家的文章確實(shí)極為具有借鑒意義。
但是正像陸游在一首詩中說的：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。
”實(shí)際上寫文章更多的功夫是在文字技巧之外的。
讀完這本書，可能多少會(huì)有些幫助，有些經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃屇闵僮咭恍澛贰?/p>
但是更重要的還是那句老話，要多讀書、多思考、多寫作。
這些仍然是根本
僅記于2010年10月06日22時(shí)00分。
《怎樣寫文章》讀后感(五)：讀書筆記（10-10-04）：讀《怎樣寫文章》之三編者在書中所選的其它十幾篇文章也多是出自名家之手。
當(dāng)然就像開始的時(shí)候說的那樣，這些文章主要針對(duì)的方向是公文寫作，所以并沒有選那些以文學(xué)創(chuàng)作為主要方向的指導(dǎo)文章。
編者選的魯迅在答北斗雜志社問時(shí)，所談的幾點(diǎn)寫文章的經(jīng)驗(yàn)中，像留心各種事情，多看看、多思考，不看到一點(diǎn)就寫。
寫完一篇文章之后多讀幾遍，竭力將可有可無的字、詞、段刪去，不要可惜。
不要去生造除自己之外，誰也不懂的形容詞等等。
都是作者的經(jīng)驗(yàn)之談。
看似簡單，實(shí)際上都是十分重要的。
編者選的郭沫若關(guān)于文風(fēng)問題等答《新觀察》記者問中所分析的很多問題都具有很好的實(shí)用性。
像郭沫若在回答怎樣才能使文章寫的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的問題時(shí)，認(rèn)為首先是人的問題。
只有寫文章的人的思想正確，態(tài)度鮮明，作風(fēng)正派，那寫的文章才可能準(zhǔn)確與鮮明。
實(shí)際上這個(gè)道理也是很簡單的。
古語不是也說：文如其人嗎
其次就應(yīng)該是文章本身的技巧問題了。
實(shí)際上說是技巧也不過就是一些我們平日應(yīng)該注意的方面而已。
并不是什么秘籍。
比如老實(shí)地用最適當(dāng)?shù)淖盅郯涯闼吹降?、想到的寫出來，就比較容易準(zhǔn)確。
不要加太多不恰當(dāng)?shù)男揎棥?/p>
比如要使寫的文章生動(dòng)，應(yīng)該少用形容詞。
比如要注意把句子和段落分清楚，標(biāo)點(diǎn)也一定要恰當(dāng)。
這些都是一些很基本的問題。
但是，對(duì)我們寫出一篇合格的文章來說卻也是最重要的方面。
編者選的何其芳的《談修改文章》也寫的很好。
實(shí)際上修改應(yīng)該是寫文章的一個(gè)十分重要的部分。
曾經(jīng)看過一些名人的事跡，說某某寫某某文章?lián)]筆而成，一字不改。
對(duì)于這樣的事跡我一直持懷疑的態(tài)度，當(dāng)然可能確實(shí)有這樣的人，不過我想可能也是先打好了腹稿，要不也難吧。
至于修改的標(biāo)準(zhǔn)作者提出了兩個(gè)，一是內(nèi)容正確，二是讀者容易接受。
這第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上有時(shí)候很難說，因?yàn)閷懳恼碌娜讼胍磉_(dá)的當(dāng)然是自己的觀點(diǎn)，一定會(huì)自認(rèn)為是正確的，然后才會(huì)動(dòng)筆去寫的。
正確這個(gè)觀點(diǎn)是要全面分析的，要盡力杜絕片面性。
第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是很重要的。
我們寫了一篇文章讀者讀不懂，理解不了，接受不了，那就太沒價(jià)值了，我想就不用寫了吧。
我們寫文章要讓讀者容易懂得、相信，并且要要能夠吸引讀者，使讀者能夠得到提高，讀后覺得愉快。
這應(yīng)該是最基本的要求吧
編者選的胡繩的《關(guān)于寫文章》，對(duì)我們?cè)谌粘懳恼轮杏龅降那闆r進(jìn)行了分析，讀來深有同感，也比較認(rèn)同作者的分析。
作者認(rèn)為寫文章，主要就是交流思想、傳播經(jīng)驗(yàn)的一種方法，大家應(yīng)該都會(huì)認(rèn)同的。
就像我們寫博文，不也是想把自己所思所想的表達(dá)出來嗎
而像我們有時(shí)候覺得自己思考的應(yīng)該比較清楚了，但是當(dāng)下筆之后，仍然會(huì)遇到寫不下去的時(shí)候，實(shí)際上這應(yīng)該和我們的思想還不夠深刻，不夠成熟有關(guān)系。
有時(shí)候可能覺得已經(jīng)很清楚了，但實(shí)際上還是比較雜亂，比較曖昧，或者僅僅有個(gè)粗糙的輪廓。
這就像作者分析的那樣也是一個(gè)好事情，可以讓我們警醒，促使我們繼續(xù)思考，繼續(xù)研究。
這樣常?？梢允刮覀兊乃枷脒M(jìn)入一個(gè)新的境地。
以上這此，僅是舉了幾個(gè)簡單的例子來說明這本書中所選文章的內(nèi)容。
其它的像孫梨的《蕓齋瑣談》（七則），胡繩的《漫談讀書、寫作及其他》及《義理、考據(jù)和辭章》等都是很有借鑒意義的文章，值得深入的閱讀。
讀后感有什么文章可以寫
一、關(guān)于讀書筆記 讀書筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記四種。
摘錄筆記就是把所讀文章的好句子、好材料摘錄下來的筆記。
這種筆記有的同學(xué)小學(xué)時(shí)就做過，但是堅(jiān)持下來的人很少。
摘錄筆記做多了，經(jīng)常讀一讀，對(duì)于提高我們的語言表達(dá)能力很有幫助，在作文時(shí)可以參考、模仿，有的甚至可以直接引用。
提綱筆記就是把所讀文章的要點(diǎn)歸納記錄下來的筆記。
它對(duì)于我們閱讀分析很有幫助，也有助于我們提高作文的構(gòu)思能力。
如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。
這就是評(píng)注筆記。
它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評(píng)注的，效果大不一樣。
心得筆記簡單的就是扼要地寫一寫讀書的心得，可以不過多考慮格式，把心得記下來即可。
上一講我們說找文章的“眼睛”，實(shí)際就是一種心得，你把它記錄下來，不用過多地展開議論，這就是心得筆記。
廣義地講，讀后感也是心得筆記之一，但人們一般都把讀后感獨(dú)立地提出來講解和練習(xí)。
我們也這樣做。
二、讀后感的概念 讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束。
初中語文課本第一冊(cè)163頁的例文《說膽》以及下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。
寫這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實(shí)，有什么感想（當(dāng)然感想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫）就寫什么感想，與心得筆記不同，它要展開來寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動(dòng)、實(shí)在、深刻。
一般應(yīng)當(dāng)寫清楚讀了什么，有什么感想，聯(lián)想到了什么，對(duì)自己有什么作用等。
它不追求文體、格式框框，寫起來也可長可短簡單的說就是不同點(diǎn)：讀書筆記：是指閱讀書本時(shí)候?yàn)榱朔e累所作的記錄，包括摘抄好的詞句，做評(píng)點(diǎn)，為自己更好理解所讀書本內(nèi)容的一種手段。
讀后感：就是指讀者讀完一本書后根據(jù)自己在讀書時(shí)候的一些體會(huì)，并寫出來，形成文字表達(dá)。
相同點(diǎn)：有時(shí)候，讀書筆記也會(huì)記錄到自己讀書時(shí)候的一些感情思想，而讀后感有時(shí)候正是對(duì)所讀書本的某個(gè)詞、句或者其中精華的地方進(jìn)行個(gè)人思想的表達(dá)，這個(gè)時(shí)候，讀書筆記就稱成為讀后感的基礎(chǔ)，讀書筆記為讀后感提供材料，兩者相輔相成。
簡單的說，有區(qū)別 讀書筆記，是一種筆記，所以在讀的過程中要做記錄，簡單的說就是要摘抄好詞好句之類的，做讀書筆記對(duì)書的內(nèi)容很好把握 讀后感，是一種作文形式，沒有筆記詳細(xì)，更多的是自己的看法和感覺，對(duì)書的字面內(nèi)容不必刨根問底，寫的是內(nèi)在
在一作文里找好詞，好句，主要內(nèi)容，讀后感，和書名稱
《鋼鐵是怎樣練成的》讀后感很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。
所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
關(guān)于革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過一些，但是這本書對(duì)我影響是最大的。
這本書的主人公是一個(gè)名叫“保爾 柯察金”的青年。
在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。
保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。
所以，進(jìn)學(xué)堂對(duì)于保爾的家庭來說是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)。
但是，因?yàn)楸枌?duì)于教書先生的不公平，對(duì)于教書先生對(duì)他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報(bào)復(fù)行為。
很快，他被學(xué)堂開除了。
由于生活的無奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計(jì)。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，這個(gè)社會(huì)的最低層。
那兒簡直就是人間的地獄。
然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個(gè)電工。
在那兒，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫朱赫來的水兵。
在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團(tuán)組織，黨組織以及革命。
一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因?yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長的家鄉(xiāng)。
那個(gè)時(shí)候開始，他就參加了革命。
以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。
雖然只是八年，對(duì)于生命來說，太微不足道了。
但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。
一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。
后來，由于神經(jīng)遭受破害，導(dǎo)致自己下肢癱瘓，雙目失明。
但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫成了一部中篇小說《暴風(fēng)雨所誕生的》。
對(duì)于保爾來說，能寫成這本書簡直就是一個(gè)奇跡。
因?yàn)樗蛔x過三年書。
以前寫文章，總有幾十處修辭有問題，但經(jīng)過幾年的大量閱讀書籍，完成了一個(gè)對(duì)于他來說的奇跡。
當(dāng)這一本書發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來了。
當(dāng)然，這本書對(duì)于我們現(xiàn)在很多人來說，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。
因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。
鋼鐵是怎樣煉成的呢
就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。
這就是所謂的百折不撓。
當(dāng)然，現(xiàn)在我們這兒沒有戰(zhàn)爭，但是生活中一樣的會(huì)出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話：“人最寶貴的是生命。
生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事時(shí)，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭。
’人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。
”不要懼怕生活。
它就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
讀<<童年>>有感我驚異于高爾基的勇氣:他這樣詳細(xì)甚至于帶著一種自嘲幽默的口吻回憶他黑暗骯臟以至于令人絕望的童年.那個(gè)年幼時(shí)就喪父,寄宿在外公家里的小男孩阿列克謝從小就生長在人類一切的罪惡之中:暴力、辱罵、報(bào)復(fù)還有各種各樣不堪入耳的骯臟事情。
這里仿佛是一個(gè)連陽光都避之不及的黑暗角落，罪惡泛濫成災(zāi)，蔓延成一條散發(fā)著惡臭的河水。
三歲的純潔的未經(jīng)任何罪惡污染的小男孩阿列克謝，天使一樣的阿列克謝，似乎犯了什么不可饒恕的罪過而觸犯了上帝，使上帝一怒之下無情地將他扔進(jìn)了這骯臟的臭水里，讓他在充斥著荒誕與野蠻的境況下生長，頗有些自生自滅的味道。
于是，三歲的小男孩阿列克謝便蹣跚著開始了在黑暗生活中的尋找。
能夠讓我們感到欣慰的是：自生自滅的阿列克謝身邊出現(xiàn)了一位慈祥的守護(hù)神，多年生活在這樣黑暗的角落里，所幸沒有使她的心靈變得一樣黑暗。
她所終生敬仰的上帝使她至死都懷有一顆純潔的心靈。
外祖母出現(xiàn)在阿列克謝充滿苦痛的生命中，帶來一朵黑暗中燦爛的陽光，照亮了小阿列克謝的生活。
每當(dāng)暴力和罪惡侵入，試圖腐蝕他純潔的心靈時(shí)，外祖母總會(huì)適時(shí)地出現(xiàn)，用上帝和一切光明美好的事物將黑暗的陰影驅(qū)趕。
外祖母小心翼翼地呵護(hù)著外孫的心靈，希望他能在惡劣的生活境況下茁壯、健康地成長。
當(dāng)看到她就算受到莫大地痛苦時(shí)仍然誠心地贊美上帝和圣母時(shí)；當(dāng)看到她在火災(zāi)中臨危不亂、鎮(zhèn)靜地指揮滅火時(shí)；當(dāng)看到她逆來順受地接受老伴的毒打時(shí)；當(dāng)看到她捧著外孫掙來的幾個(gè)錢幣而落淚時(shí)，我徹徹底底地被感動(dòng)了，我知道了世界上最偉大的愛除了母愛還有外祖母的愛。
這是我在阿列克謝黑暗的生活中尋找到的第一朵溫暖燦爛的陽光。
事實(shí)上我在驚異與高爾基的同時(shí)也驚異于我自己，因?yàn)檫@樣一本催人淚下的名著我居然沒有理所當(dāng)然地淚流成河。
是吧是吧，我越來越?jīng)]心沒肺。
但是在讀到“好事情”一章時(shí)，心里真是很感動(dòng)呢。
我想“好事情”應(yīng)該是一位辛勤敬業(yè)的科學(xué)家，由于種種原因，生活變得窮途潦倒，只得住在阿列克謝家的簡陋的小屋里。
他每日醉心于自己的科學(xué)研究，無暇理會(huì)他人的閑言碎語。
阿列克謝在好奇心的驅(qū)使下和“好事情”成為了朋友。
品德高尚的“好事情”向阿列克謝灌輸著純潔的思想，教導(dǎo)他要成為一個(gè)對(duì)祖國熱愛，將來為祖國所用的人。
然而這位優(yōu)秀而孤獨(dú)的科學(xué)家在世俗人們的眼中被冠以各式各樣丑惡的名號(hào)，最終不得不在卡西林的驅(qū)逐下獨(dú)自離開了阿列克謝的家，阿列克謝也為此而感到傷心不已。
“好事情”與外祖母都凈化了阿列克謝的心靈，不同的是外祖母的凈化是建立在虛無的信仰之上，“好事情”則是用先進(jìn)的思想和知識(shí)對(duì)其進(jìn)行教育。
阿列克謝在他們悉心的關(guān)懷下，內(nèi)心對(duì)這骯臟的社會(huì)抱以極大的希望和感恩。
我找到的第二朵陽光充滿智慧和希望。
對(duì)于“好事情”，我感到的是可悲。
作家在這里通過對(duì)這一形象的塑造，想要向讀者展示十九世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下人民的愚昧無知，并對(duì)此進(jìn)行了深刻的批判。
“這是驚醒我們的書”，的確如此。
但是，這本書更多地帶給我的，是感動(dòng)，感動(dòng)過后，是深深的震撼。
震撼于在如此骯臟的社會(huì)中，還有這么善良的人們。
他們用他們的善良來感化身邊的人，感動(dòng)身邊的世界，盡管被打被罵，他們從無怨言。
這是一種靈魂的高尚，他們是上帝的天使，他們是平凡的偉大。
善良，展現(xiàn)的是一個(gè)民族的品性，一個(gè)民族的高度
魯賓孫漂流記讀后感當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,波瀾起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。
這本《魯濱遜漂流記》的著作是被譽(yù)為英國小說之父丹尼爾·笛福在59歲時(shí)寫的。
主人公魯濱遜懷著云游四海的高志遠(yuǎn)向，越過大西洋和太平洋，在驚心動(dòng)魄的航海中歷經(jīng)無數(shù)險(xiǎn)情，后來整條船終于在太平洋上不幸罹難，唯有他一人得以奇跡般地活下來，并只身來到一座荒無人煙的孤島上。
他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。
他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難。
他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。
在故事中，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，種起了麥谷，還飼養(yǎng)了動(dòng)物，完成了自己的生活基本所需。
他在這個(gè)過程中，也遭遇了很多困難和挫折，負(fù)出了辛勤的勞動(dòng)。
例如，他那個(gè)有兩層圍墻的房子差不多用了一年多的時(shí)間才建成的；他在第一次播下大麥和稻谷的時(shí)候，由于播種的不是時(shí)候，這些寶貴的存貨就浪費(fèi)了一半；為了挖幾個(gè)地窖以備貯存淡水，魯濱遜又辛辛苦苦地干了幾個(gè)月；為了做一個(gè)能夠煮湯的鍋，他絞盡腦汁，嘗試了多種辦法，也失敗了無數(shù)次，才研究出制造方法；但是，這一切的困難，都被魯濱遜堅(jiān)韌不拔、永不放棄的精神所征服了，這個(gè)孤島上每一樣魯濱遜親手制成的東西，都凝聚著他所有的心血，他也會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)小小的成功而高興得無法形容。
每當(dāng)我看到這些片段，我內(nèi)心中的感覺簡直不能只用一個(gè)“佩服”所來形容，我真真正正地被魯濱遜征服得五體投地。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
會(huì)劈柴
會(huì)打獵做飯
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢
再說了，沒有一個(gè)人講話，多孤單呀
我準(zhǔn)會(huì)憋死的
可見魯濱遜是多么樂觀向上
我覺得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，取得最后的勝利
雖然，我是個(gè)男生，但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒意識(shí)到家人關(guān)愛是一種莫大的快樂看著魯濱遜的經(jīng)歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗(yàn)到他不屈不撓的冒險(xiǎn)精神，更使我重新燃起了對(duì)生活的熱愛之火。
生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機(jī),夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望.而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀.畫的色彩如何,全取決于作畫人本身對(duì)生活的態(tài)度.魯濱遜那種對(duì)生活不斷追求,對(duì)交往的向往都源于他那對(duì)生活無比熱愛崇尚的精神1靜謐 2追隨 3小巷 4俏麗 5烘烤 6音韻 7演奏 8探索 9勤勉 10漫游 11親吻 12左沖右撞 13意味深長 14龐然大物 15行色匆匆好句：今天，我又躺在田野里，在無限的靜謐中，忘了世界，也忘了自己。
我的目光跟著它的腳步，它走著，走著，一路上遇到不少同伴，它們互相打著招呼。
我看見在許多同類蟲子中間，一只嬌小的從洞里跑出來迎接遠(yuǎn)歸者。
在這些粗壯的黑甲蟲中間，它們好象南國的少女，逗得多少蟲子駐足癡望。
蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對(duì)這龐然大物投以好奇的目光。
我的目光順著僻靜的小路探索，我看到“村民們”的勞動(dòng)生活了。
它們一隊(duì)隊(duì)不知道從什么地方來，一定是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方吧?我完全迷惑了，在小蟲子的腦海中，究竟蘊(yùn)藏著多少智慧?好段：我悠悠忽忽的漫游了一個(gè)下午，直至夕陽親吻著西山的時(shí)候，紅鳩鳥的歌聲才把我的心靈喚回來。
我發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲子的快樂天地。
我多么得意啊!【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
二、要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無感。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪埃娨暺騾⑼昴骋徽褂[后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
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怎么寫文章的讀后感
5年前，在一次偶然的機(jī)會(huì)翻到了《怎樣寫文章》一書，編者是國務(wù)院發(fā)展研究中心原主任王夢(mèng)奎。
從最初的內(nèi)部交流小冊(cè)子到1995年初版，再到2009年新增訂，此書受到了黨政機(jī)關(guān)干部在內(nèi)，從事文字工作讀者群的好評(píng)和青睞。
我也是，初次泛讀就有種相見恨晚的強(qiáng)烈感覺。
此文全當(dāng)拋磚引玉，主要是想借此文向大家推薦這本書。
此書編選了、魯迅、胡繩等文章大家的20篇關(guān)于怎樣寫文章的文章，再次翻閱，有以下三點(diǎn)不成熟的體會(huì)。
一是關(guān)于“什么是好文章”的問題。
此書編選的《文章的“三性”和寫作方法》一文中引用了在《工作方法六十條》中的一段話：“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性”。
胡喬木和郭沫若也對(duì)“三性”進(jìn)行了深入思考和充分解釋。
文章“三性”很精辟地概括了一篇好文章應(yīng)具備的特征，不管是什么體裁，只要同時(shí)具備“三性”，它無疑是一篇好文。
一篇好文猶如“色、香、味”俱全的美食，它的準(zhǔn)確的概念、鮮明的觀點(diǎn)、生動(dòng)的表述，讓人禁不住拿起筆圈圈點(diǎn)點(diǎn)，可以說具有很強(qiáng)的可讀性。
我們初學(xué)者，平時(shí)應(yīng)該多讀、會(huì)讀和讀懂文章，通過反復(fù)思考、分析、揣摩，去細(xì)心品出“三性”，悟出寫作之奧妙，才能為下一步模仿寫作選準(zhǔn)模板、樹好標(biāo)桿。
二是關(guān)于“什么是寫文章”的問題。
胡繩的《關(guān)于寫文章》一文的第一段是這么寫的：“寫文章，是交流思想、傳播經(jīng)驗(yàn)的一種方法，這一點(diǎn)大家都知道；但是，還應(yīng)當(dāng)指出，寫文章同時(shí)又是整理我們的經(jīng)驗(yàn)和思想，使之明確化、條理化的一種辦法。
”非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)。
我們提筆之前，大部分情況是對(duì)某一工作只有大致的了解，對(duì)最終要拿出怎樣的完成品也只有模糊的輪廓。
“寫”就是把“模糊的”變成“清晰的”、“無序的”變成“有序的”、“不成熟的”變成“成熟的”思維過程，它的關(guān)鍵在于用腦動(dòng)腦，而不是用手動(dòng)手。
其過程而言，寫之前的醞釀、立觀點(diǎn)、列提綱是最為難熬的“爬坡”階段，只要熬出來了，真正開始寫的時(shí)候相對(duì)來說是順暢很多，就像走平路一樣。
但走平路也會(huì)遇到岔道和小山包，會(huì)因?yàn)橛檬裁醋衷~、如何組織語言等問題而費(fèi)時(shí)費(fèi)腦。
顯然，這些都是思考、辨別、斟酌、推敲的思維訓(xùn)練活動(dòng)。
因此，寫文章并不是把已經(jīng)成熟的觀點(diǎn)搬到紙張上的復(fù)寫過程，而是經(jīng)過邊寫邊思考邊修改，不斷鍛煉思維，提煉思想的必要且有效的腦力勞動(dòng)。
三是關(guān)于“修改文章”的問題。
何其芳的《談修改文章》一文中有這么一句：“普通所說的修改，是在文章寫成以后；其實(shí)在文章未寫以前，對(duì)于立意布局的反復(fù)推敲，對(duì)于寫作提綱的再三斟酌，都帶有‘修改’的性質(zhì)。
”我是這樣理解這句話的：寫之前的“修改”是對(duì)布局、對(duì)提綱的“大修改”，寫之后的修改是對(duì)表達(dá)、對(duì)字詞的“小修改”；且寫作是“寫提綱—‘大修改’—寫正文—‘小修改’”這么一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
我想，一個(gè)成熟的作家能夠按照四個(gè)步驟逐項(xiàng)推進(jìn)，但對(duì)于初學(xué)者來講，往往不得不把“大修改”托到最后。
其原因是，初學(xué)者還沒能夠熟練掌握寫作這一思維訓(xùn)練的技巧，以至于很難列出完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶峋V。
這方面我有切身體會(huì)。
記得年初起草州人大常委會(huì)總結(jié)時(shí)，先列出了四個(gè)一級(jí)標(biāo)題和部分二級(jí)標(biāo)題。
寫到一半，通觀 “半成品”后，增加了一個(gè)一級(jí)標(biāo)題，同時(shí)對(duì)二級(jí)標(biāo)題做了大面積調(diào)整和補(bǔ)充。
一稿拿出來后，在閆秘書長的指導(dǎo)下，對(duì)文章布局又做了些調(diào)整。
總之，暫且不論我這種寫作方法是否可取，我的感受就是——寫文章就靠“改”，“改”就是“由大到小”不斷完善提綱，充實(shí)內(nèi)容，咀嚼文字，校對(duì)標(biāo)點(diǎn)的一系列過程。
以上是我的一點(diǎn)拙見，最后想引用此書前言的一段話作為結(jié)尾——“雖然文無定法，有無指導(dǎo)和借鑒還是大不一樣，有遲速、文野之分的。
”在寫作這一漫長而痛并快樂的旅途中，當(dāng)感覺走投無路或停滯不前時(shí)，不妨緩一緩，歇一歇，好好讀一讀這本書，聽聽名家的教誨，也許從中能找到答案
請(qǐng)大家提供一些讀后感~讀的書必須是兒童文學(xué)，幫我寫一下開頭結(jié)尾、文章的壓縮介紹和一句感悟（要明確）
★《魯濱孫漂流記》讀后感： 在漫長的人生道路上，有著很多的困難險(xiǎn)阻，也有許多磨難與坎坷會(huì)阻擋自己的腳步，使自己不能前進(jìn)，如果永不放棄任何事物都會(huì)被你自己征服。
讀著笛福的《魯濱遜漂流記》，不知不覺中，眼前出現(xiàn)了一片汪洋大海，海面上有一艘船在破浪前行。
。
。
突然。
狂風(fēng)大作、波濤洶涌，船頃刻被掀翻，魯濱遜掙扎著漂流到一座荒蕪人煙的小島上。
有一種聲音一直在他腦海里不停地回蕩著：“放棄吧，這樣生活著有什么意義
不會(huì)有人來救你的。
”但堅(jiān)持的信念很快打敗了這種想法。
魯濱遜堅(jiān)持著，將面臨的困難一個(gè)個(gè)消滅，最后終于得到了回到文明社會(huì)的機(jī)會(huì)。
確實(shí)，人生充滿坎坷，怨天尤人、退縮不前，等待你的只有失??；迎著困難上，永不言棄，這樣，將會(huì)使自己變得更堅(jiān)強(qiáng)更勇敢，這樣，才能獲得光明的前程。
我相信，堅(jiān)持到底，奮斗到底，勝利才會(huì)屬于你。
因?yàn)?，成功的寶葫蘆，只屬于勇敢者。
★《苦兒流浪記》讀后感： 我在寒假里看了幾本書，最吸引我的是《苦兒流浪記》。
這本書主要寫了雷米小時(shí)候被小偷偷走了放在巴黎的路邊，巴伯蘭媽媽收養(yǎng)了她。
但是巴伯蘭爸爸把雷米賣給了耍馬戲的維泰利斯，從此，雷米和維泰利斯過這顛沛流離的生活。
不久，維泰利斯被餓凍死了。
好心的花農(nóng)收養(yǎng)了可憐的雷米，雷米住了一段時(shí)間，花農(nóng)遇上了麻煩，雷米又去流浪。
后來雷米經(jīng)過千心萬苦找到了自己的母親。
小雷米雖流浪漂泊、歷經(jīng)磨難，但他樂觀的生活態(tài)度和矢志不渝的真誠愛心，伴他闖過了一道道難關(guān)，他就像溫暖燦爛的陽光在融化著冰川大山。
我被雷米那不怕苦難的精神所打動(dòng)，也被雷米那勤奮好學(xué)，富有孝心的精神所感動(dòng)，和苦兒比，我實(shí)在是太幸福了。
我以后要學(xué)雷米那不怕苦不怕累的精神，還要報(bào)答幫助過我的人要有一片孝心，并且勤奮好學(xué)。
征文讀后感仇恨與敬佩——讀《狼牙山五壯士》有感讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我感到十分仇恨這幫可惡的日本侵略者。
為什么不好好地待在自己的家園里，偏偏要大老遠(yuǎn)的跑到我們的國土上橫行霸道，屠殺老百姓；還不如在自己的領(lǐng)土上安居樂業(yè)，做自己該做的事。
多虧有我們那五位勇敢的戰(zhàn)士，他們英勇殺敵，在路上不停地阻擊敵人，還巧妙地運(yùn)用有限的彈藥和大石頭反擊敵人，為了不讓鬼子知道連隊(duì)轉(zhuǎn)移的路線，他們把鬼子引到了狼牙山峰頂棋盤陀，此時(shí)他們已經(jīng)彈盡糧絕，最后為了不讓自己落入鬼子手里，英勇跳崖了。
我被他們堅(jiān)定不移的決心和不畏犧牲血戰(zhàn)到底的精神感動(dòng)了。
這篇課文使我想起了1937年的南京大屠殺，他們殺人放火，無惡不作，真是罪大惡極，更可惡的是竟然把老百姓先用機(jī)槍射死，拋尸江中。
這一段歷史是我們中華民族受盡恥辱的歷史，所以我們要勿忘國恥，振興中華
怎么寫這篇文章的讀后感
我寫的最多，給分《狼牙山五壯士》讀后感 讀完《狼牙山五壯士》,心里久久不能平靜,想了很多很多. 《狼牙山五壯士》一文敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù).在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時(shí),毅然跳崖,以身殉國,譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章. 文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng):五壯士高呼著打倒日本帝國主義 !中國共產(chǎn)黨萬歲!然后昂首挺胸,邁開大步,相繼跳下懸崖.這聲音驚天動(dòng)地,氣壯山河,喊出了中國人的肺腑之聲.多么偉大的五壯士啊!他們毫不畏懼,不怕犧牲的崇高革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí). 每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉 我就感到非常慚愧.我作為一名少先隊(duì)員,二十一世紀(jì)的接班人,在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻,有時(shí)甚至就放棄了.而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè),克服了重重艱難險(xiǎn)阻,赴湯蹈火,為國捐軀.我遇到的這點(diǎn)困難與他們相比算得了什么 再說正是因?yàn)闊o數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來了我們今天的幸福生活.如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國做貢獻(xiàn)呢 我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢 我羞愧萬分,不斷地責(zé)備自己.我們作為新中國的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力,勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握科學(xué)文化知識(shí),練就過硬的本領(lǐng),做跨世紀(jì)的接班人,把祖國建設(shè)得更加美麗,富饒. 五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長存,他們的英勇事跡流芳百世,永垂不朽……不知不覺,我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑,上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字:馬寶玉,葛振林,宋學(xué)義,胡德林,胡福才. 讓我們永遠(yuǎn)記住1941年秋日的這一天吧.狼牙山五壯士向我們展示的大無畏的革命精神將光照千秋 《愛的教育》讀后感 關(guān)文鵬 我讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.語言在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求! 《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對(duì)祖 國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長. 《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動(dòng)的同時(shí) 也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國意大利的深深的愛,對(duì)親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的精神講話. 這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育. 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛. 《綠野仙蹤》讀后感 幸福街小學(xué)三（3）班 張卓悅 多蘿茜和托托被龍卷風(fēng)吹到了一個(gè)陌生的地方。
她很想回家，就開始了她的尋家回家的旅程。
她走在黃磚鋪成的道路上，認(rèn)識(shí)了稻草人、鐵皮人、小膽?yīng){。
他們四個(gè)為了實(shí)現(xiàn)各自的心愿，結(jié)為了冒險(xiǎn)的小伙伴，他們團(tuán)結(jié)一致，克服了各種困難，來到了翡翠城，見到了奧芝。
奧芝答應(yīng)他們，等殺死西方女巫，再來找他，才能幫助他們實(shí)現(xiàn)各自的心愿。
于是他們不怕困難，各展所能，來到了西方女巫的地方。
多蘿茜用一桶水澆死了西方女巫。
于是他們各自都實(shí)現(xiàn)了他們的理想。
我的感想是：無論做什么事情，都要團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持不懈，克服困難，勇往直前，才能取得勝利。
讀《綠野仙蹤》有感 學(xué)生張卓悅的家長 張書燦 《綠野仙蹤》故事內(nèi)容章章相扣，每章內(nèi)容不多，很適合小學(xué)生閱讀，故事情節(jié)非常感人。
孩子對(duì)整書的內(nèi)容作了概括，談了自己的感想和收獲。
我認(rèn)為，學(xué)生讀書，應(yīng)有選擇、應(yīng)讀出聲、讀出表情、讀出感受，并寫出來，落實(shí)到行動(dòng)上，才算是達(dá)到了讀書的目的。
我讀本書后，對(duì)我感受最深的是奧芝說的兩句話，一句是：“經(jīng)驗(yàn)是帶來知識(shí)的唯一的好東西，你生活在這世界上越長久，就越能夠得到經(jīng)驗(yàn)。
”另一句是：“真正的膽量，是當(dāng)你在害怕的時(shí)候，仍舊面對(duì)危險(xiǎn)，那種膽量，你是并不缺少的。
”要用這兩句話激勵(lì)自己。
讀《水滸傳》有感 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義。
忠,即是對(duì)自己的祖國,對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)\\\\忠\\\\字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)\\\\義\\\\字. 一個(gè)\\\\義\\\\字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)\\\\義\\\\字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)\\\\義\\\\字.由此可見,一個(gè)\\\\義\\\\字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但\\\\義\\\\字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信\\\\神圣\\\\.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份\\\\神圣\\\\,用自己的雙手去維護(hù)這一份\\\\神圣\\\\。
讀《三國演義》有感 懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會(huì)想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。
再談?wù)剣遥?，曾?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
《西游記》讀后感 每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。
但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。
但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。
可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。
經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
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