英語原版電影觀后感

WarHorsewassuchawonderfulmovie.Thismovieexceededmyexpectations.Itwasmoving,emotional,beautiful,andsoheartwarming.It'ssuretobecomeaclassic.Youdon'thavetobeahorselovertolovethismovie.Thereisn'talotofblood,butyoucanstillseethehorrorsofwarandhowintenseitwasforthesoldiersandhorses,aswellascivilians.TheBattleoftheSommescenewasespeciallyintense.Theactingwaswonderful,thecinematographywasbeautiful,JohnWilliams'scorewasperfect,andthehorsesweresowelltrained!Spielberghasmadeamasterpiece!

電影《亂世佳人》的英文版觀后感

The story sounds more wonderful against the American War Time. Scarlet, the heroine, like Jane Eyre, Scarelet was a strong woman instead of a coward, was crazy about love and was determined.She is self-willed, but there is still so much kindness and purity live in her heart.Every coin has two sides. Humanity and single-mind in love, it is a great quality of ladies, and has it.“After all, tomorrow is another day!” It’s a day of good fortune for all the good. Remember the old saying: Yesterday is dead, forget it; tomorrow doesn’t exist, don’t worry; today is here, use it!

看一部英文電影,用英文介紹觀后感(15詞)

功夫熊貓感This film tells us a story about how a common panda becomes a real dragon warrior. 這個(gè)電影為我們講述個(gè)平凡的熊貓?jiān)趺闯蔀橐粋€(gè)真龍武士的。

At the beginning,the Master Shifu did not believe that the panda can be a courageous dragon warrior. 起初，師傅不相信熊貓能成為勇敢的龍武士。

Through the panda's persistence，he win Master Shifu's acceptance. 通過熊貓堅(jiān)持不懈的努力，他贏得了師傅的認(rèn)可。

Master Shifu tries his best to train the panda into a real warrior according to Master Wugu's instruction. 師傅謹(jǐn)遵烏龜?shù)慕陶d，努力將熊貓培養(yǎng)成真正的武士。

Finally,the panda succeeded in beating their biggest enemy -----the tiger. 最終，熊貓成功的打敗了他們的最大的敵人----虎。

This movie tells us that:every difficulty can be overcome as long as you tried your utmost persistently. 這部電影告訴我們這樣一個(gè)道理：只要我們堅(jiān)持不懈的努力，任何困難都能克服

有哪些好看的英語原聲電影

美國電影《當(dāng)幸福來敲門》（The Pursuit of Happiness）取材真實(shí)故事。

故事的主角就是當(dāng)今美國黑人投資專家Chris Gardner。

成功詮釋出一位瀕臨破產(chǎn)、老婆離家的落魄業(yè)務(wù)員，如何刻苦耐勞的善盡單親責(zé)任，奮發(fā)向上成為股市交易員，最后成為知名的金融投資家的勵(lì)志故事。

該片獲得2006年奧斯卡最佳男主角提名。

另有同名大陸電視劇和同名圖書。

觀后感：幸福，我們是如此想享受它帶來的那片刻溫柔。

當(dāng)我們苦苦尋找幸福的時(shí)候，或許我們已經(jīng)錯(cuò)過了許多原本幸福的時(shí)刻。

當(dāng)我們費(fèi)盡千辛萬苦獲得所謂的幸福時(shí)，你才發(fā)現(xiàn)幸福原來很簡單，簡單的讓你感受不到它的存在。

什么是幸福

這個(gè)問題就如你問什么是宇宙一樣。

每個(gè)人在心中都有自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)，只要達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就是幸福的。

別人的幸福不一定是你所想要的，而你自己的幸福未必對(duì)別人有用。

幸福是自私的，只有自己才能體會(huì)那片刻的快感。

如果非要給幸福下個(gè)定論，無非有兩點(diǎn)：一是和你相愛的人在一起；一是做你最喜歡的事情。

帶英文字幕的原聲電影和不帶英文字幕的相比，那個(gè)更能提高英語聽力水平

我覺得是帶英文字幕的好，邊聽邊對(duì)答案的效果

〔急〕求《時(shí)尚女魔頭》（美）觀后感或該電影與哲學(xué)有關(guān)的聯(lián)系，并舉例說明，請(qǐng)?jiān)?1月24號(hào)之前，謝謝

其實(shí)我也不知道什么是時(shí)尚

當(dāng)然做男生似乎我并不是十分去關(guān)注時(shí)尚。

時(shí)尚的英語應(yīng)該是“fashion，這個(gè)單詞還有一個(gè)動(dòng)詞意思是”制造，形成“，我覺得這樣就不難解釋所謂的時(shí)尚，實(shí)際上就是某些擁有”時(shí)尚霸權(quán)“的個(gè)體或組織控制的一種“話語權(quán)”。

　　原來看到片名的時(shí)候，不禁會(huì)有這樣的想法，覺得也許又是一部比較媚俗的介紹時(shí)尚的強(qiáng)大號(hào)召力的影片。

原本是并不打算去看的。

只是因?yàn)橛⒄Z課上老師良心發(fā)現(xiàn)房這部片子才有幸一窺該片的真面貌。

　　其實(shí)一只覺得時(shí)尚之都算是巴黎，而紐約并非是時(shí)尚之都。

而影片把《天橋》雜志放在了紐約實(shí)在是有一點(diǎn)點(diǎn)的不夠體現(xiàn)其引領(lǐng)時(shí)尚的先鋒的作用。

但是不得不說，這片并非是一部宣揚(yáng)時(shí)尚的影片，卻恰恰相反，是一部反對(duì)時(shí)尚，以及少數(shù)所謂的“時(shí)尚的弄潮兒”把持的時(shí)尚霸權(quán)的影片。

　　當(dāng)然要是大家從中看到的只有琳瑯滿目的衣服，首飾，那也只能有兩種可能。

一種是相當(dāng)于司馬相如《上林賦》的毛病，極盡奢華而諷喻不足，“勸百諷一”有點(diǎn)明顯的虎頭蛇尾，又或者說是美國人的厲害之處，他們把宣揚(yáng)自己的“意識(shí)形態(tài)”揉進(jìn)了浮華之中，讓廣大觀眾在為金光閃閃的時(shí)尚嘆為觀止的時(shí)候不自然地在潛意識(shí)中接受美國的思想意識(shí)，思想意識(shí)又是什么

一會(huì)再說。

這樣的說法是有根據(jù)的，美國人這樣的“為無為而天下治”的偏方是不只一次奏過效的。

至少美國在六，七十年代的禁煙運(yùn)動(dòng)就沒有像我們只是刻板的說教，而是迂回曲線的“救國”。

通過媒體電視將吸煙者的形象塑造成，混混，流氓，小偷，妓女，等為人們所不齒的下流社會(huì)的代言人，使得人們開始從本能上開始對(duì)煙草的厭惡。

　　那么美國人又想從影片中白打什么樣的價(jià)值觀或是宣傳他們的什么理念

　　至少在小生看來有這么幾點(diǎn)。

　　一，美國清教文化的自由，儉樸，責(zé)任所體現(xiàn)的上帝的選民的優(yōu)越感。

　　安迪在開始的時(shí)候算是一個(gè)典型的勤勞善良的美國人的形象。

從名牌大學(xué)畢業(yè)，學(xué)的是新聞，以前的報(bào)道都是關(guān)于揭露社會(huì)黑暗幫助弱勢(shì)群體的“檄文”，自己的理想也是去報(bào)社當(dāng)一個(gè)編輯或者是記者。

有一個(gè)感情融洽的男友。

有兩個(gè)知心交底的好友。

有正常的社會(huì)人際交往，重視友情，愛情，與做人的基本道德。

　　而影片前面的發(fā)展基本上卻是一種對(duì)這樣一種美國人認(rèn)可的傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆。

要想在《天橋》混下去就必須，舍去自己的正常生活，工作的成功與否不在于是不是堅(jiān)持了自己認(rèn)為對(duì)的或是普遍的真理，而是上司的好惡，甚至獲得提升的前提并不是依靠自己的貢獻(xiàn)而是依靠是否加入時(shí)尚，是否去認(rèn)同其他自己覺得十分厭惡的原則體系，甚至是違背基本的道德原則，出賣朋友，背叛愛情。

所有的一切只不過是為了一些華而不實(shí)的累贅，但是仍有一大部分人卻樂此不疲。

但影片的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，通過對(duì)主人公自身的反省而重新發(fā)現(xiàn)自己原來的價(jià)值觀。

表面上是安迪作為個(gè)人的成熟與進(jìn)步，開始真真正正的認(rèn)識(shí)到正確與錯(cuò)誤，而實(shí)際上其實(shí)是反映了對(duì)社會(huì)在這樣一個(gè)物質(zhì)化時(shí)代下重新找尋自我根基的符號(hào)是表達(dá)。

表現(xiàn)了當(dāng)下美國人對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)清繳價(jià)值觀在全社會(huì)退化的危機(jī)感與身為上帝選民面對(duì)腐朽世界的責(zé)任與自我救贖。

　　因此最后面世的報(bào)社主編對(duì)安迪所作所為的認(rèn)同實(shí)際上不但是對(duì)安迪的肯定也同樣是對(duì)美國傳統(tǒng)的勤勞致富，因信稱意的價(jià)值觀的肯定對(duì)認(rèn)同。

　　二，美國對(duì)歐洲的排斥情結(jié)。

　　在美國人看來，、至少從美國開始，門羅主義，甚至于二戰(zhàn)前的孤立政策的時(shí)代，美國人一直將歐洲視作一個(gè)腐朽的封建王朝的象征。

雖然我也認(rèn)為歐洲再窮也是歐洲，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)悠久歷史的文化積淀，但是作為以清教精神立國的美利堅(jiān)民族，歐洲的那些所謂的文化則無一不是浸潤著奢華與剝削的產(chǎn)物，從哥特式的底座，到洛可可時(shí)代的法國宮廷甚至是現(xiàn)代歐洲所標(biāo)榜的時(shí)尚則無一例外是與美國的傳統(tǒng)的清教文化所提倡的“勤勞勤儉”的價(jià)值取向格格不入。

美國人雖然將歐洲作為自己的精神家園但其指向的是歐洲的軸心時(shí)代，是羅馬希臘的民主與法制，是文藝復(fù)興，啟蒙思想，最后到爭(zhēng)取城邦自治權(quán)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

甚至于表現(xiàn)出一種對(duì)舊大陸思想撒謊能夠的抵觸，主要的矛頭都基本上是指向天主教對(duì)新教徒的壓迫與傳統(tǒng)歐洲社會(huì)的等級(jí)制度的反抗。

美國人對(duì)歐洲是不屑的，特別是當(dāng)美國在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)中成為真正的“上帝的選民”，成為歐洲的“彌賽亞”的時(shí)候，美國人對(duì)于自己文化傳統(tǒng)的優(yōu)越感就更加彰顯。

因此在20世紀(jì)以來美國人一直是在精神上壓制著歐洲的，享有一種從現(xiàn)實(shí)到精神的優(yōu)越感。

但是這種優(yōu)越感正在被逐漸的打破。

　　三 ，以法國為代表的歐洲對(duì)美國主導(dǎo)下的世界格局的反抗。

　　歐洲對(duì)于美國在二戰(zhàn)前市一直有一種心理上的優(yōu)越感，雖然在20世紀(jì)之初美國的工業(yè)產(chǎn)值就位居世界第一，但是歐洲一直自認(rèn)為是文明的發(fā)祥地，從骨子里是看不起美國人的，就像美國人自我解嘲的“Yankeedodo”將美國人看作是暴發(fā)戶。

所謂的“貴族要三代的積累”。

歐洲一直將自己作為世界的精神領(lǐng)袖來看待。

但是這樣一種阿Q的思想在二戰(zhàn)之后被倉庫的現(xiàn)實(shí)打得支離破碎。

原本認(rèn)為自己應(yīng)該作為在國際政治格局中發(fā)揮舉足輕重作用的卻成為步步不得不以美國馬首是瞻的小嘍羅，這不得不使得背負(fù)著傳統(tǒng)優(yōu)越的歐洲人心感不甘。

原本按照麥金德的“陸權(quán)論”歐洲是“歐亞世界島”的重要軸心，誰控制了歐洲就可以進(jìn)一步控制全球。

而在20世紀(jì)以美國為代表的“海權(quán)主義”的興起，徹底顛覆了原來以歐洲為中心的世界政治格局。

世界的中心開始從阿爾卑斯山脈的“陸”轉(zhuǎn)向大西洋的“?！保谶@一過程中歐洲不斷失去自己作為曾經(jīng)世界中心所攫取的利益與榮耀。

特別是在二戰(zhàn)之后，歐洲徹底的在精神上失去自己最后的堡壘。

隨著美國大兵的進(jìn)入，歐洲也開始美國化，到處充斥著碳水化合物的飲料與高油高脂肪的快餐食品，文化市場(chǎng)是已經(jīng)基本是美國漫畫與好萊塢電影的天下。

加之二戰(zhàn)之后歐洲的經(jīng)濟(jì)面臨大崩潰，是美國人依靠其經(jīng)濟(jì)實(shí)力拯救了歐洲，歐洲張厚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一負(fù)于“馬歇爾計(jì)劃”的，所以在很大的程度上，美國人不但在軍事上保護(hù)了歐洲將歐洲之于鐵幕的另一邊，而且在經(jīng)濟(jì)上成為歐洲實(shí)際上的宗主國。

美國人的需要便是歐洲人的動(dòng)力，這在亞洲的日本也是相同的道理。

甚至在金融上，美國人也利用自己在二戰(zhàn)中積累的黃金儲(chǔ)備建立了“布雷頓森林體系”，將美元與黃金進(jìn)行等價(jià)兌換。

直到1973年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)前，歐佩克組織利用石油發(fā)起對(duì)西方的“攻擊”，美元對(duì)黃金一直保持“一盎司黃金35美元”的價(jià)格。

一方面，美國對(duì)歐洲的援助有效的阻止了蘇聯(lián)對(duì)西歐的擴(kuò)張，振興了歐洲的經(jīng)濟(jì)，但是另一方面，也同時(shí)將美國人的思想，意識(shí)形態(tài)凌駕于歐洲之上，甚至在軍事領(lǐng)域，依靠提供“核保護(hù)傘”的誠若來限制歐洲在軍事上的自主。

（當(dāng)然，核武器還是不擴(kuò)散為好）。

使得，歐洲也在對(duì)美國的感恩與對(duì)抗中掙扎。

但是，隨著 歐洲經(jīng)濟(jì)的實(shí)力的不斷增長，歐洲早已不滿足作為美國人的馬前卒，渴望再次冊(cè)黑世紀(jì)的中心。

1968年的新左翼運(yùn)動(dòng)就在影片中的時(shí)尚之都——巴黎轟轟烈烈的展開。

形式上的共產(chǎn)主義而實(shí)質(zhì)上是以歐洲經(jīng)濟(jì)，政治獨(dú)立為核心，是一種擴(kuò)大化的“民族主義”——“歐洲民族的覺醒”。

但是，作為一個(gè)處在美蘇爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)的邊緣地帶，美國以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，政治實(shí)力一次又一次的將歐洲的各種離心傾向打壓下去。

而歐洲也實(shí)在不得不承認(rèn)在政治，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自己已經(jīng)難再是美國的對(duì)手，便開始?xì)W洲聯(lián)合之路和在另一片天地中找尋“霸權(quán)”。

而時(shí)尚界稱為歐洲天生的“擴(kuò)張領(lǐng)域”。

而作為歐洲上流社會(huì)的嫡傳自詡的，并向來以桀驁不馴（其實(shí)本質(zhì)爛得很）的法國便再一起成為歐洲反抗美國的領(lǐng)頭羊。

在戴高樂時(shí)期，法國就一次又一次與美國唱反調(diào)，首先是獨(dú)立的核武器計(jì)劃，以及要求北約的指揮體制要倒向歐洲，并率先與中國建交。

再不是出訪歐洲，也是法國人的反抗情緒最為強(qiáng)烈。

加之在路易十四“太陽王”時(shí)期，法國的生活方式與語言曾是整個(gè)歐洲都競(jìng)相效仿的榜樣，使得，不論在情感上，還是在現(xiàn)實(shí)上，法國都要成為引領(lǐng)時(shí)尚的先鋒。

　　因此，“時(shí)尚”與其說是，審美的走向，倒不如說是，歐洲與美國在精神上對(duì)抗的最后的據(jù)點(diǎn)。

也難怪美國在片中對(duì)時(shí)尚是持一種明褒暗貶的態(tài)度。