緣緣堂讀后感
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。
書中講了作者對童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。
其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
在這篇文章中，作者寫了自己對母親的回憶。
他的母親總是坐在八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。
當(dāng)她探問作者學(xué)業(yè)時，她嚴(yán)肅；當(dāng)她歡迎作者歸家時，她慈祥；當(dāng)告誡作者時，她嚴(yán)肅；當(dāng)關(guān)照作者時，她慈祥……作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。
作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表揚(yáng)，可沒全接受母親的批評。
正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。
他在文章中還表現(xiàn)出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。
他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個黑人木雕，他不要。
因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。
從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個有生命，有個性的人來看待了。
而這種“簡單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲摹?/p>
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。
”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。
在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。
他和家人當(dāng)時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。
但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。
他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。
讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。
作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤人心。
我領(lǐng)悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。
我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
我是初中時漸漸喜歡上文學(xué)的，引導(dǎo)我走上散文、隨筆創(chuàng)作道路的啟蒙老師，影響我的文風(fēng)最大的就是那本《緣緣堂隨筆》。
說起初讀《緣緣堂隨筆》還真有點(diǎn)緣哩。
一天，語文老師叫我到他的辦公室去，老師的辦公桌玻璃臺板上放著一本《緣緣堂隨筆》。
那時人小，覺得這本書好怪，取了這樣一個叫人看不懂的書名。
語文老師見我對《緣緣堂隨筆》有興趣，就說：“你拿去看看，看完后再來說說體會和收獲。
”我是讀了《緣緣堂隨筆》才開始認(rèn)識豐子愷先生的，覺得他的文筆寫的雖然是身邊小事，自然樸實(shí)，但小中見大，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫插圖信手拈來，盡管寥寥數(shù)筆，但生動無比，給人以充分想象。
后來看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫，才認(rèn)識到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂、書法、翻譯等各個領(lǐng)域，并以自己卓越的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)作品影響了中國的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見大，弦外有余音”，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無福得睹豐先生的瀟灑神韻。
一晃多年，在文革期間，我在南京東路外灘墻上，看到一張美術(shù)界造反派批斗上海美協(xié)主席、上海中國畫院院長豐子愷的海報。
匆匆趕到畫院批判會場，尋找著我夢里也想見到的豐子愷。
有人悄悄告訴我，那個穿著深色服裝，瘦瘦的留著長須的就是。
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去豐先生的精神顯得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依舊和我在照片上看到的一樣，瘦小的身軀挺得筆直，依舊一身正氣。
我心里默默在對先生說，豐先生你要挺得住，黑云過后就是藍(lán)天。
可惜先生終于沒有等到藍(lán)天到來，在1975年9月15日，與世長逝了。
人生是有緣的，有了緣即使不相識也總會相知。
1988年我在書店買到了由豐先生的幼女豐一吟先生新編的《緣緣堂隨筆》，又在報紙、雜志上見到一吟先生發(fā)表有關(guān)研究豐子愷的文章。
前不久由漫畫家戴逸如引見，我拜訪了豐一吟先生。
真是有緣，一吟先生和我一見如故。
她笑著說：“喜愛豐子愷作品的人，都是好人。
”一吟先生知道我很想去桐鄉(xiāng)石門看看豐子愷先生的故居緣緣堂，了卻敬慕豐子愷先生的一件心愿。
她十分盛情，邀請我去石門一次。
于是我們相約星期六，一吟先生專程陪我和夫人到了石門緣緣堂。
緣緣堂是豐子愷先生親自設(shè)計(jì)建造的軒敞明亮的黑瓦粉墻中國式的民居。
在1933年建成入住，豐子愷先生曾在緣緣堂度過了5年安閑的創(chuàng)作黃金時期，緣緣堂后毀于抗日戰(zhàn)爭侵華日軍的炮火之下，為之，豐子愷先生大聲疾呼“還我緣緣堂”。
1985年得新加坡廣洽法師資助，由桐鄉(xiāng)市人民政府在舊址按原貌重建。
在緣緣堂小庭院我看到“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。
在二樓的老式寫字桌前，我仿佛見到豐子愷先生在畫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”。
在“豐子愷書畫精品陳列室”里，見到珍藏著豐先生的大量著作、手稿和遺物，件件展物無不蘊(yùn)含著主人的品德風(fēng)范和藝術(shù)情趣。
其中一張條幅上有一個明顯的破洞，便問一吟先生。
她笑瞇瞇告訴我：“這幅是我臨摹父親的，有人以為是豐子愷的原作，在偷竊時不小心弄破了，真跡鎖在庫房里。
”一吟先生的漫畫可以和豐子愷先生的畫以假亂真，可見她的繪畫技巧和功力了。
離開緣緣堂，走在石門橋上。
我心想，豐子愷先生的藝術(shù)生命一定會像流經(jīng)其故鄉(xiāng)的石門灣運(yùn)河水一樣，過去現(xiàn)在乃至將來，都會流淌在中華大地上。
看著身邊的一吟先生，雖年已古稀，然耳聰目明、反應(yīng)敏銳、思路清晰、步履結(jié)實(shí)。
我真誠希望她在繼續(xù)她父親事業(yè)的道路上永遠(yuǎn)年輕。
有兩篇，希望對你有幫助，謝謝
緣緣堂隨筆其中一篇的讀后感300到400字
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作.至今已152年的歷史了.它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容,精彩的片段.在譯序中,它還詳細(xì)地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事. 從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事.她出生在一個年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健,國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡,新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代,這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印. 可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們.有似乎急不可耐伸出了毀滅之手.這些才華橫溢的兒女,都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間.惜乎,勃郎特姐妹! 《簡愛》這本小說,主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事,塑造了一個出生低微、生活道路曲折,卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性. 簡.愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境.從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打.然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡.愛的無限信心,卻是簡.愛的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅(jiān)強(qiáng)不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,而且也取得了師生們的理解. 不久,簡.愛又陷入了愛情的旋渦.個性及強(qiáng)的她同樣保持著個人高貴的尊嚴(yán),在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對. 同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染.使得羅切斯特感到自慚性穢,同時對她肅然起敬,并深深地愛上了她.他的真心,讓她感動,她接受了他.后來,簡.愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩. 最后,簡.愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴(yán)重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時又妻亡財(cái)毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱. 從這本書中,可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神. 《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象. 大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》.如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》.我想,錯了.作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉,那時思想有著一個嶄新的開始.而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識.讓我們試想一下,如果簡愛的獨(dú)立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活；如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典.所以,我開始去想,為什么《簡愛》讓我們感動,愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格,令人心動的人格魅力. 然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為,不會的.畢竟女性的獨(dú)立是一個長期的過程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量.我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格,獨(dú)立的個性留給我們一個感動.所以她是成功的,幸福的女性. 簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典,我希望陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不管是貧窮,還是富有；不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實(shí)的心胸,都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個性生活.
緣緣堂隨筆讀書筆記300字
巴金先生曾說：我的腦子里有一個“豐先生”的形象：與世無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。
而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的主要散文選。
1927年，豐子愷先生皈依弘一法師，也就是他曾經(jīng)的老師李叔同，他請弘一法師為自己的住所取名。
尊弘一囑，豐子愷在小方紙上寫了許多他喜歡并且可以相互搭配組合的文字，團(tuán)成許多小紙球。
他拿了兩次鬮，拆開來都是“緣”字。
遂其寓所起名為“緣緣堂”，他的散文集也因此名為《緣緣堂隨筆》。
這本書里所收的文章并不多，但篇篇精致。
大都敘述他親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人和事。
比如由瓜子而聯(lián)想到的人生小哲理，比如小時候在私塾里的趣事，比如做學(xué)生時的寄宿生活，比如看家里的孩子們歡笑嬉戲……豐先生文風(fēng)率真樸素，而又常常詼諧幽默，在不經(jīng)意之間令人忍俊不禁，然而歡笑之余更多的卻是讓人自然而然地就擁有一種安閑而又豐腴的生活幻想。
郁達(dá)夫曾經(jīng)評價過：對小孩子的愛，是豐子愷散文里的特色。
的確，這本散文似乎就是寫給孩童看的，里面沒有暴力，沒有欲望，沒有紛爭。
反而是雍容恬靜，平和悠遠(yuǎn)。
文章里充溢的也是面對孩童那種真誠而又不事雕琢的筆觸，這本書的取材也極為平常，所講述的道理亦十分樸素。
似乎豐子愷先生在寫散文的時候就將他的讀者受眾確定為兒童，也或許，他覺得所有人都擁有孩子那樣單純而又不蒙塵的心靈。
讀豐子愷先生的作品的時候，你會感到自己面對的是一位心地異常善良而又坦率的老者，你在聽他既無保留，也無顧忌地傾吐肺腑。
他會因?yàn)榕畠喊毘砷L為一個少女，離開兒童時代而倍感憂傷。
他這樣寫道：“所悲者，你的黃金時代將要度盡，現(xiàn)實(shí)漸漸暴露，你將停止你生活的美麗的夢而開始生活的夢。
舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見了。
”“我怪怨你何不永遠(yuǎn)做一個孩子而定要長大起來，一剎那我心中感到深痛的悲哀。
”讀到這里，心中難免生出惻隱之感，為這大自然人必生老病死的法則令得一位睿智樂天派的老者傷懷而頗感心酸無奈，于是禁不住掩卷流涕。
同樣的悲傷之情也見于另外一篇名為《白鵝》的小文里，文中的白鵝是作者一位朋友送給他的，他親自抱了回家，養(yǎng)在他在重慶自建的小屋院子中。
在他居住于此屋時，這白鵝是給予他陪伴令院子里有了生氣的一個朋友似的所在。
而后，他賣掉了院子，將白鵝送給了另外的朋友，彼時，他寫道：“這感覺與訣別一個人的時候所發(fā)生的感覺完全相同，原來一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)?，皆有共感，現(xiàn)在我寫這篇短文，就好比為一個永訣的朋友寫傳，寫照。
”豐先生對于萬物來自于內(nèi)心最初的博愛，由此可見一斑。
誰讀過緣緣堂隨筆?有詳細(xì)點(diǎn)的感想嗎??
緣緣堂隨筆 俊軍 《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的主要散文選。
1927年，豐子愷皈依弘一法師，在江灣永義里的寓所舉行了儀式。
豐子愷并請弘一法師為自己的住所取名。
尊弘一囑，豐子愷在小方紙上寫了許多他所喜歡而可以互相搭配的文字，團(tuán)成許多小紙球，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上，拿兩次鬮，拆開來都是“緣”字，遂名寓所為“緣緣堂”。
當(dāng)即請弘一法師給寫“緣緣堂”橫額（見《告緣緣堂在天之靈》）。
后豐子愷幾經(jīng)遷移，于1933年在故鄉(xiāng)石門灣老屋的后面，建造了“緣緣堂”。
1938年一月初，緣緣堂毀于戰(zhàn)火。
石門鎮(zhèn)現(xiàn)在的緣緣堂（豐子愷故居）由廣洽法師資助重建，于1985年落成。
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以下是本站收錄的豐子愷散文書目： 金色童年 憶兒時 夢痕 送阿寶出黃金時代 華瞻的日記 給我的孩子們 兒女 藝術(shù)三昧 學(xué)畫回憶 美與同情 爆炒米花 藝術(shù)三昧 藝術(shù)的園地 《畫中有詩》自序 《子愷漫畫選》自序 藝術(shù)的效果 漫畫《人間相》序言 手指 《我的漫畫》 《敝帚自珍》序言 靜觀人生 作客者言 蝌蚪 阿咪 肉腿 漸 秋 車廂社會 湖畔夜飲 實(shí)行的悲哀 赤欄橋外柳千條 吃瓜子 閑居 家 初冬浴日漫感 暫時脫離塵世 白鵝 做父親 生機(jī) 伯豪之死 難忘故鄉(xiāng) 還我緣緣堂 告緣緣堂在天之靈
還我緣緣堂讀后感50字
我是讀了才開始認(rèn)識先生的，覺得他的文筆寫的雖然是身邊小事，自然樸實(shí)，但，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫插圖信手拈來，盡管寥寥數(shù)筆，但生動無比，給人以充分想象。
后來看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫，才認(rèn)識到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂、書法、翻譯等各個領(lǐng)域，并以自己卓越的和藝術(shù)作品影響了中國的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見大，弦外有余音”，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無福得睹豐先生的瀟灑神韻。
《緣緣堂隨筆》 好詞好句，加仿寫
幾日前的晚上，從朋友曉鷹父母那里回來，隨手翻閱著剛買的豐子愷的《緣緣堂隨筆》，讀到其中的一篇寫于上世紀(jì)二十年代的哲理散文《漸》，正扣合心中的感覺，讀罷感觸頗深：《漸》由淺入深，以事設(shè)寓，弘揚(yáng)善行。
豐子愷是李叔同大師的得意門生，其文章充滿了禪意。
《漸》說的是和人與生俱來的“時間”，人在時間中生，在時間中逝，“陰陽替移，春秋代序”，時間始終在進(jìn)行。
時間是古今中外所有的人每天每時每秒都感受到的存在，但又是并非所有的人都能握得著、看得到、說得清的存在。
作者用其樸素而真誠的文筆，憑著自己對時間的獨(dú)特感受，獨(dú)特把握，抓住生活中許多實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)象，寫出了這樣一篇讓人感到至情至性、發(fā)人深省、啟人深思的好文章。
“漸”的本質(zhì)是時間。
一句話，把握“漸”，即把握時間。
世間最神秘的，莫過于“漸”。
“漸”是時間上的“微”，“微”卻是空間上的“漸”。
“天真爛漫的孩子變成了野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年變成了冷酷的成人，而血?dú)馔⒌某赡耆擞肿兂闪祟B固的老頭子。
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歌劇中，舞臺上的如花的美女就是將來火爐旁邊的老婆子”作者以豐富的聯(lián)想寫出了自己對人生的獨(dú)特而細(xì)膩的感受。
而當(dāng)我過了五十以后，更感覺時間一年一年的,一月一月的,一日一日的,一時一時的,一分一分的,一秒一秒的逼近你，就這樣在不經(jīng)意間飄過飄過。
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于是生活變的不可捉摸不可把握。
你感受不到它的存在,感受不到她的呼吸。
然而,你的確漸漸地在改變著.那仿佛是一朝一夕的時,你就這么漸漸老了下來，終于有一天你也會變成了火爐旁邊的老婆子了，眼神迷茫了,思緒混亂了,口中喃喃地,不知在訴說著昨天,今天還是明天的事，這就是人生。
人生不過幾十載，雖說彈指一揮間，人之德行卻非剎那之間的事，這是時間的力量。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
而人生應(yīng)該是一個逐漸剔除的過程，知道自己最重要的東西是什么，知道不重要的東西是什么。
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關(guān)于豐子愷的散文《漸》的講解
談及人生哲學(xué)，切忌玄虛。
寓深刻于淺顯中，運(yùn)筆自如，方顯雍容氣度、智慧靈光之美。
豐子愷先生散文《漸》中，化深奧為通俗，化抽象為形象，于氣定神閑之中將“漸”的人生哲學(xué)娓娓道來。
一、描寫細(xì)膩，觸發(fā)體驗(yàn) 為了表達(dá)“漸”之潛移默化，作者略舉讀書體驗(yàn)。
“傍晚坐在窗下看書，書頁上‘漸漸’地黑起來，倘不斷地看下去（目力能因了光的漸弱而漸漸加強(qiáng)），幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識書頁上的字跡，即不覺晝之已變?yōu)橐埂?/p>
黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。
”這種體驗(yàn)人皆有之，然而誰能想到把它和“漸”聯(lián)系起來呢
豐子愷先生則獨(dú)具眼光，以細(xì)膩的筆觸勾勒這一生活場景。
“書頁上‘漸漸’地黑起來”暗指光線暗淡，“黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡”極言讀書之癡迷。
以太陽光線的變化，暗指“漸”的潛移默化，以讀書人的癡迷，暗指“漸”的難以覺察。
又如提及“漸”的本質(zhì)是“時間”，作者認(rèn)為“一般人對于時間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。
”接著細(xì)膩描寫一幅乘火車的人生百態(tài)圖：試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽(yù)）；有的見眾人爭先下車，而退在后面，或高呼“勿要軋，總有得下去的
”讓位于老者之人，為求心的太平，犧牲暫時安樂，一副安之若素、心滿意足之態(tài)。
爭先下車之人更讓人忍俊不禁，高呼之聲不絕于耳，好一幅不甘人后、奮力拼爭的畫面
此處描寫繪形繪聲、細(xì)膩傳神，不但生動勾勒乘火車的百態(tài)圖，更調(diào)動讀者的情感體驗(yàn)，化抽象說理于真實(shí)體驗(yàn)中。
二、比喻巧妙，簡約傳神 化深奧為通俗，比喻是常用的藝術(shù)技巧。
比喻之妙，妙在尋常，所取喻體信手拈來、了無痕跡；妙在貼切，形神俱備，形象與意蘊(yùn)完美結(jié)合。
如為了說明“漸”是造物主騙人的手段，作者略舉下坡一例。
“因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡。
”人們都有下斜坡的體驗(yàn)，以此為喻，通俗易懂，突顯生活氣息。
下斜坡時心境寬暢、輕松自然，全然沒有上坡時的勞心勞力、費(fèi)時傷神，不經(jīng)意間便到達(dá)終點(diǎn)。
這種感受與變更的漸進(jìn)是何其相似
又如“人生看似不動，實(shí)則常動”，這是“漸”之迷惑性。
這一抽象道理如何形象表達(dá)呢
作者巧妙借用“鐘”作比喻。
“時辰鐘是人生的最好的象征。
”這是因?yàn)椤皶r辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動”的；其實(shí)人造物中最常動的無過于時辰鐘的針了。
日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時辰鐘的針一樣的無常
”時辰鐘再尋常不過，人們對其感受亦再尋常不過，以此來比喻人生“漸”之變化，生動形象，制造簡約傳神的藝術(shù)效果。
三、不嫌贅筆，發(fā)人深省 贅筆多為用語啰嗦、累贅，以致表達(dá)拖沓。
然而贅筆運(yùn)用得當(dāng)，可突出重點(diǎn)，吸引讀者眼球，引發(fā)讀者思考。
如“因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界。
”由年到秒，何其累贅，何不簡而言之
然而，這一贅筆卻深得發(fā)人深省之妙。
這不正是每一個個體人生的構(gòu)成
這不正是個體人生的每時每刻
既點(diǎn)出了“漸進(jìn)”的普遍性，更點(diǎn)出了其深刻性。
又如“然而由冬一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒有顯著的痕跡可尋。
”由冬到夏，作者精確到分秒，不吝筆墨將時間之漸進(jìn)鋪陳開來。
冬夏之替，季節(jié)分明，然而這交替卻總在人們的不經(jīng)意間完成。
這“不經(jīng)意”真是“個個心中有，人人筆下無”，不由得贊嘆作者之思考深刻、眼光獨(dú)到。
這些贅筆的運(yùn)用，初覺累贅，細(xì)想之下卻不得不贊嘆作者運(yùn)筆之自如、用語之從容。
好一個“要言貴煩”
豐子愷的隨筆大多采用娓語體，總是從容下筆，以筆代口，吞吐自如，得心應(yīng)手，如行云流水，似家常閑談，獨(dú)具一種親切感和自然美，時露靈性的妙悟和藹然的諧趣。
散文《漸》正是這種風(fēng)格的體現(xiàn)，掩卷沉思之際，始覺齒夾芬芳、神清氣爽，處處閃耀思想之深邃卻不乏用筆之飄逸，頓顯“漸”之了無痕跡，頓顯“大人格”“大人生”之智慧靈光。
