《致橡樹》讀后感
讀 致橡樹 有感 很多人總是夢幻自己的愛情都如舒婷的這首詩一樣,純情純真,美麗高尚,但這有點(diǎn)太唯美化,在這個物欲橫流,燈火霓紅的世界里，白色是那種早以畫不了來的色彩，愛是什么
情是什么
物資與現(xiàn)實，愛情與金錢，欲望與道德
多少人在這泥潭中掙扎茫然探求沉淪。
迷亂的都市，人潮涌動的馬路人與人都帶著面具生存著，人們漸漸都有了一種難治的病，呻吟著追求那種人類的奢侈品------愛情，人們總是在尋找靠岸的地方，等找到了靠岸的碼頭，卻在海里面迷失自己，在愛的錯亂里忘記了如何去上岸，人學(xué)會了生存卻忘記了如何去愛。
人生，相愛容易相守難。
我喜歡，納蘭的那首小詩。
“人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇
等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。
人生若只如初見。
短短七個字，道盡多少悲涼。
初初相識，人若孔雀，本能的盡極絢麗，禮貌羞澀著收斂脾氣，綻放美好。
而那些觀者也大都懷著欣賞，暗暗叫好，憐愛有加。
便想將之擁有，日子久了，孔雀頹累，羽翼漸退，時間長久，還會轉(zhuǎn)身，生氣。
生人如此，情人愛人之間也不能一樣。
致橡樹中的這句“ 仿佛永遠(yuǎn)分離， 卻又終身相依。
”只能為一聲感嘆罷了。
也有人說過，感情就是因為存在一些遺憾和殘缺，才會唯美，永恒。
也許說這句話的人只是隔岸觀火，所以會覺得美。
心中的傷痛，只有自己能品嘗。
那些，“不管天長地久，只想曾經(jīng)擁有”的人，也只不過是自己苦笑安慰自己的話罷了， 去過泰山，站在大山之頂看下垂望，生與死只是一線之的事，低看浮云，遠(yuǎn)看山村，我們都只不過是塵世中的一顆塵土，猛然回首，能守著一心靈的一方凈土,執(zhí)著一份清淡，過著問心無愧的生活不隨波逐流。
知足常樂這也是一種幸福。
致橡樹讀后感200字
一首內(nèi)涵深愛情詩歌，近日重讀這首詩，更加感受到深刻與魅力所在;贊美了一個堅貞的、熱烈的愛情，頌揚(yáng)了一個不僅純真的、炯熱的愛，并且是一個高尚的、偉大的愛;作者以橡樹為對象，把自己比作一株木棉，作為樹的形象與之站在一起，同甘共苦、風(fēng)雨同舟;上至枝葉，下至根基緊緊相融;枝葉的擺動，相互的致意，沒有人能夠聽得懂，只有他們兩人明白的這種無聲的語言。
他們的心靈相通，無語的意會，這種愛情達(dá)到了極致，這是何等的精神境界啊?這首韻味生動的詩。
經(jīng)著名配音演員丁建華動情的朗誦，以及優(yōu)美的旋律加之襯托，更加豐富了作者的情感和這首詩的魅力。
效果極佳，為之完美。
《致橡樹》是完全沒有朦朧意味的愛情詩，詩人運(yùn)用縝密流暢的思維邏輯，表達(dá)了明麗雋美的意象，在中國新詩八十年的發(fā)展史上，也許再沒有其它任何一首愛情詩比它更優(yōu)秀。
更難能可貴的是它創(chuàng)作于一九七七年三月，是文-革后最早的愛情詩。
愛情，是社會生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩歌描寫最為廣泛的題材。
朦朧詩人的杰出代表舒婷，深感現(xiàn)實生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛情的堅貞，用其《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標(biāo)準(zhǔn)。
她在這一詩篇中塑造的愛情形象，鮮明地昭示了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。
多人總是夢幻自己的愛情都如舒婷的這首詩一樣,純情純真,美麗高尚,但這有點(diǎn)太唯美化,在這個物欲橫流,燈火霓紅的世界里，白色是那種早以畫不了來的色彩，愛是什么?情是什么?物資與現(xiàn)實，愛情與金錢，欲望與道德?多少人在這泥潭中掙扎茫然探求沉淪。
迷亂的都市，人潮涌動的馬路人與人都帶著面具生存著，人們漸漸都有了一種難治的病，呻吟著追求那種人類的奢侈品------愛情，人們總是在尋找靠岸的地方，等找到了靠岸的碼頭，卻在海里面迷失自己，在愛的錯亂里忘記了如何去上岸，人學(xué)會了生存卻忘記了如何去愛。
人生，相愛容易相守難。
納蘭的那首小詩。
“人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。
人生若只如初見。
短短七個字，道盡多少悲涼。
初初相識，人若孔雀，本能的盡極絢麗，禮貌羞澀著收斂脾氣，綻放美好。
而那些觀者也大都懷著欣賞，暗暗叫好，憐愛有加。
便想將之擁有，日子久了，孔雀頹累，羽翼漸退，時間長久，還會轉(zhuǎn)身，生氣。
生人如此，情人愛人之間也不能一樣。
致橡樹中的這句“ 仿佛永遠(yuǎn)分離， 卻又終身相依。
”只能為一聲感嘆罷了。
也有人說過，感情就是因為存在一些遺憾和殘缺，才會唯美，永恒。
也許說這句話的人只是隔岸觀火，所以會覺得美。
心中的傷痛，只有自己能品嘗。
那些，“不管天長地久，只想曾經(jīng)擁有”的人，也只不過是自己苦笑安慰自己的話罷了，去過泰山，站在大山之頂看下垂望，生與死只是一線之的事，低看浮云，遠(yuǎn)看山村，我們都只不過是塵世中的一顆塵土，猛然回首，能守著一心靈的一方凈土,執(zhí)著一份清淡，過著問心無愧的生活不隨波逐流。
知足常樂這也是一種幸福。
致橡樹讀后感
[致橡樹讀后感]朦朧詩是醞釀于文革期間，20世紀(jì)70年代末開始正式出現(xiàn)于文壇的一種文學(xué)思潮，主要得名于當(dāng)時官方媒體對其作品晦澀、朦朧的批評，致橡樹讀后感。
最初以地下刊物《今天》為核心。
從某種意義上說，朦朧詩是人本主義對長期文化專制的反抗。
北島創(chuàng)作于文革后期的短詩《回答》是第一首公開發(fā)表的朦朧詩作品，刊載在1979年3月號《詩刊》上。
朦朧詩的代表詩人包括北島、顧城、多多、楊煉、芒克和舒婷舒婷是朦朧詩派的代表作家之一，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮(zhèn)。
1969年下鄉(xiāng)插隊，1972年返城當(dāng)工人。
1979年開始發(fā)表詩歌作品。
1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。
主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。
情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。
舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不朦朧。
只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是中國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
愛情是浪漫的，詩歌又是文學(xué)寶庫中的瑰寶，是語言的精華智慧的結(jié)晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類最純粹的精神家園。
將愛情與詩歌融為一體，更會給人們以思想上和藝術(shù)上的雙重享受和熏陶。
我如果愛你——\\\/絕不像攀援的凌霄花\\\/借你的高枝炫耀自己；\\\/我如果愛你——\\\/絕不學(xué)癡情的鳥兒\\\/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；\\\/也不止像泉源\\\/長年送來清涼的慰藉；也不止像險峰\\\/增加你的高度，襯托你的威儀，\\\/甚至日光。
\\\/甚至春雨。
\\\/不，這些都還不夠
不，這些都還不夠
\\\/我必須是你近旁的一株木棉，\\\/作為樹的形象和你站在一起。
這是對傳統(tǒng)愛情中女性地位的否定。
凌霄花和鳥兒象征著的追求名利和喪失自我的庸俗愛情，作者在此對其進(jìn)行了徹底的否定。
而泉源、險峰、日光、春雨都象征著不平等的愛情，在作者看來如果連彼此地位都不平等，那末也就沒有愛情可提。
此處采用了襯托的手法。
表現(xiàn)了詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。
詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰，讀后感《致橡樹讀后感》。
詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。
木棉象征著比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情，也象征著在愛情中人格平等個性獨(dú)立的要求。
表達(dá)了作者對需要以人格平等、個性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)的愛情觀。
根，緊握在地下\\\/葉，相觸在云里。
\\\/每一陣風(fēng)過\\\/我們都互相致意，\\\/但沒有人\\\/聽懂我們的諺語。
兩棵樹的根和葉緊緊相連，象征了兩人心意相同，志同道合，是一種更高層次的精神交流，象征了兩個人相愛是以精神交流為基礎(chǔ)的。
橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。
那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。
這也是對中國的一句古詩心有靈犀一點(diǎn)通的一句很好的詮釋。
你有你的銅枝鐵干\\\/像刀、像劍，\\\/也像戟；\\\/我有我紅碩的花朵\\\/像沉重的嘆息，\\\/又像英勇的火炬。
。
你有你的我與我的象征了人格的獨(dú)立。
雖然兩個人相愛相守，在心靈上根，緊握在地下\\\/葉，相觸在云里心意相同，但是這并不等于任何一方要放棄自己人格的獨(dú)立而遷就另一方，兩個人在相愛相守的過程中，人格應(yīng)該是彼此獨(dú)立的。
這也是對于中國甚至世界上幾千年來傳統(tǒng)愛情理念的一次否定。
在傳統(tǒng)的愛情中，總會有一個人要為愛情放棄什么，尤其是女性，在愛情面前很容易失去自己的獨(dú)立的人格而依附于男性，在舒婷的這首詩中，作者為我們展示了新女性要求在愛情中各自人格獨(dú)立的愛情觀。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；\\\/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
\\\/仿佛永遠(yuǎn)分離，\\\/卻又終身相依。
\\\/這才是偉大的愛情，\\\/堅貞就在這里：愛——\\\/不僅愛你為偉岸的身軀，\\\/也愛你堅持的位置，足下的土地。
兩人相守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。
一個像勇敢的衛(wèi)士，每一個枝干都隨時準(zhǔn)備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為其吶喊助威、照亮前程。
他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗。
在這里，我們看到了作者對愛情的執(zhí)著，堅定，和不畏懼愛情的道路上遇到的艱難險阻的決心。
不僅愛你為偉岸的身軀，\\\/也愛你堅持的位置，足下的土地。
這一句更體現(xiàn)了作者愛屋及烏的感情。
她不僅只愛對方的個人，也愛他的理想，他的崗位。
生他養(yǎng)他的地方等等他所熱愛的一切。
表現(xiàn)了作者對愛人的支持與鼓勵。
閱讀全詩，在字里行間無不滲透著作者的一種全新的前衛(wèi)的思想——要求與男性平等的女性的宣言《致橡樹》中的我是木棉，這一形象昭示的她，既保留了男性主張中女性的那種柔媚的秉性，又充溢著剛健的生命氣息，與橡樹形象所象征的剛硬的男性氣質(zhì)交相輝映，她和他同樣以樹的形象共同營造了一個全新的愛情境界。
顯現(xiàn)了女性的自我意識和個體的獨(dú)立意識。
橡樹的形象象征著剛硬的男性之美，而有著紅碩的花朵的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情），使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服。
《致橡樹》中的她 愛的堅決，義無反顧，又強(qiáng)調(diào)女性的自我意識，要求彼此獨(dú)立，這是在今天也是一種難能可貴的精神。
現(xiàn)實往往并不能如人所愿。
即使到了21世紀(jì)的今天，能夠在愛情中成為木棉的女性仍然很少。
《致橡樹》以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩人心中理想的愛情觀。
詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。
另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。
〔致橡樹讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
舒婷 致橡樹 原文
我必須是你近旁的一株木棉， 作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下 葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過 我們都互相致意， 但沒有人能 聽懂我們的言語。
讀致橡樹有什么感受，要求把感受寫出來，300字，急急急
很多人總是夢幻自己的愛情都如舒婷的這首詩一樣,純情純真,美麗高尚,但這有點(diǎn)太唯美化,在這個物欲橫流,燈火霓紅的世界里，白色是那種早以畫不了來的色彩，愛是什么
情是什么
物資與現(xiàn)實，愛情與金錢，欲望與道德
多少人在這泥潭中掙扎茫然探求沉淪。
迷亂的都市，人潮涌動的馬路人與人都帶著面具生存著，人們漸漸都有了一種難治的病，呻吟著追求那種人類的奢侈品------愛情，人們總是在尋找靠岸的地方，等找到了靠岸的碼頭，卻在海里面迷失自己，在愛的錯亂里忘記了如何去上岸，人學(xué)會了生存卻忘記了如何去愛。
人生，相愛容易相守難。
