《中國古代簡史》第十章和第二十章讀后感
聽張帆老師的元明清史后，決定購買其《中國古代簡史》。
近兩日讀完第10-12章，聯(lián)系此前所聽秦暉《秦漢史》、閻步克之《中國古代政治與文化》，頗有感悟。
中國古代歷史在周秦之際發(fā)生了歷史性的變化。
秦暉稱之為“周秦之變”。
對照張書，大致有以下幾項：在土地制度方面，由農(nóng)村公社公有制向國家授田制轉(zhuǎn)變。
即廢井田，開阡陌，家庭自耕農(nóng)開始普遍出現(xiàn)。
在政治板塊方面，由分封制向郡縣制轉(zhuǎn)變。
即削諸侯，置郡縣。
在國家治理方面，由宗法制向官僚制轉(zhuǎn)變。
即，廢貴族世襲制度，該有君主任命官吏。
故韓非子言，明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
之前以為此舉，重在基層之歷練，未知其原意為肱骨之臣不再由貴族世襲，而更看重實績。
在文化思想方面，由封建宗法禮儀制度，轉(zhuǎn)而為儒法合流，霸王道雜之。
漢武帝時期是一個轉(zhuǎn)折點。
行推恩之策以削弱諸侯，任用酷吏以打擊豪強，分設(shè)州部以加強管控，統(tǒng)一貨幣、鹽鐵官營、酒類專賣、均屬平準(zhǔn)以富國力。
看戰(zhàn)國后期文藝一節(jié)，論及屈原之離騷。
忽而想起，若干年前所看之大明王朝，沈一石行舟新安江畔，飄然行吟：“浮過夏水之頭而西行兮，回首不見故國之門墻；懷伊人難訴我心之哀傷兮，路漫漫不知歸于何方
借風(fēng)波渡我于江海之上兮，水茫茫天地一流殤
張帆的中國古代簡史的讀后感1000字左右
如何在一學(xué)期的課程中將中國五千年的歷史過程講述完畢，《中國古代簡史》作為教育部立項的重點教材，作了一個很好的范例。
《中國古代簡史》的突出特點是：注重貫通理解并兼顧斷代知識、提供最新研究成果和個人史識、注重歷史知識的系統(tǒng)性并兼顧生動性，在以朝代順序為主線的同時突出歷史發(fā)展的內(nèi)在階段特征，關(guān)注中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)在歷史發(fā)展進程中自不同的地位。
《中國古代簡史》書作為講義，在北大文科公共課上廣受好評。
作者簡介 張帆，1967年生，歷史學(xué)博士。
北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授。
長期從事中國古代史教學(xué)工作。
主要專業(yè)研究方向為元史、中國古代政治制度史、中國古代民族史。
中國古代簡史張帆讀后感3000字
如何在一學(xué)期的課程中將中國五千年的歷史過程講述完畢，《中國古代簡史》作為教育部立項的重點教材，作了一個很好的范例。
《中國古代簡史》的突出特點是：注重貫通理解并兼顧斷代知識、提供最新研究成果和個人史識、注重歷史知識的系統(tǒng)性并兼顧生動性，在以朝代順序為主線的同時突出歷史發(fā)展的內(nèi)在階段特征，關(guān)注中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)在歷史發(fā)展進程中自不同的地位。
《中國古代簡史》書作為講義，在北大文科公共課上廣受好評。
作者簡介 張帆，1967年生，歷史學(xué)博士。
北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授。
長期從事中國古代史教學(xué)工作。
主要專業(yè)研究方向為元史、中國古代政治制度史、中國古代民族史。
讀中國古代歷史故事讀后感
國歷史故事》是我的啟蒙書不說話的老師”，是它幫助我打開了知識的大門，是它讓我了中國的悠久歷史。
這本書的內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。
這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。
其中，給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個故事了。
黃道婆善良、好學(xué)、誠實的品格，讓我欽佩。
她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。
黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過著生不如死的生活。
因為她的勇敢，她終于逃出了公婆家，到處去流浪。
有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來到了海口市。
她和當(dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織。
但她時刻不忘自己的家鄉(xiāng)，過了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。
她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。
當(dāng)時，“烏泥涇被”聞名全國。
這個故事讓我有很大的感觸。
從書中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無私奉獻、自強不息。
她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
中國哲學(xué)簡史讀后感
讀后感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應(yīng)重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫讀后感一般應(yīng)做到三點：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會寫出自己的真實體會.2、寫自己體會最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會最深的內(nèi)容來寫.體會不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.
中國哲學(xué)簡史的讀后感，800字左右
選擇讀馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》是因為自己一直喜歡哲學(xué)，尤其是喜歡滲透中國古典文化的哲學(xué)。
雖然很多人說這本書晦澀難懂，然而在我看來，它已是將中國幾千年的哲學(xué)思想以最簡單的方式呈現(xiàn)給了讀者，因為畢竟這本書成書的最初目的是為了給外國人上中國文化課。
毋庸置疑的是，這本書英文版在當(dāng)時絕對堪稱是國外第一本對中國哲學(xué)從古代的孔子直到今日，進行全面介紹的英文書籍。
而馮友蘭更是中國知識界公認(rèn)的最優(yōu)秀的學(xué)者之一。
它的問世，為外國人了解中國文學(xué)起到了極大的積極意義。
而它翻譯成為中國后，也更不失為一本言簡意賅，輕松易懂的中國哲學(xué)讀物。
中國哲學(xué)簡史呈現(xiàn)給我了一個在紛繁亂世出現(xiàn)的文化盛世。
百家爭鳴，諸子百家均在那樣一個時代興起，這不得不說是一個奇跡。
在那樣一個生產(chǎn)力極端低下，戰(zhàn)端頻起的年代，諸子百家游或是游走于各個諸侯之間抒發(fā)自己的治國之道，或是在一方著書教學(xué)，或是學(xué)以致用，或是為戰(zhàn)爭或者和平和努力。
可以說，中國文化在一定程度上達到了高峰。
我們現(xiàn)在的許多思想，所做的很多決策都深深受到那一時期的影響，潛移默化地改變我們生活。
在西方人眼中，中國人不像其他民族那樣重視宗教。
德克·布德教授在《構(gòu)成中國文化的主要思想》中寫道：“他們（中國人）并不認(rèn)為宗教思想和宗教活動是生活中的重要部分。
……中國文化的精神基礎(chǔ)不是宗教（至少不是宗教的有組織形式），而是倫理（特別是儒家倫理）。
……這一切使中國和其他主要文明國家把教會和神職人員看為文明的重要組成部分，有基本的不同。
馮友蘭教授將宗教等現(xiàn)象稱為超道德現(xiàn)象，并認(rèn)為這是因為中國的哲學(xué)意識（如諸子百家思想文化）太過濃厚，因而在哲學(xué)里找到了超越現(xiàn)實世界的存在，也在哲學(xué)里表達和欣賞那個超越倫理道德的價值，而不再需要宗教的滋養(yǎng)。
中國哲學(xué)的功能不是為了增進正面的知識，不是探求事物之理，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。
事實上，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，宗教的權(quán)威被不斷削弱。
很多維護傳統(tǒng)的人們對這個事實感到遺憾，惋惜大眾離開宗教是自身的衰退。
如果這個世界除宗教之外沒有什么辦法達到可高的價值，那么人們宗教儀式的淡薄的確是值得惋惜的。
而事實上，哲學(xué)能夠達到更高的價值，它更為直接，也更加單純。
哲學(xué)取代宗教的地位，這合乎中國哲學(xué)的傳統(tǒng)。
也體現(xiàn)出了在中國哲學(xué)尤其是先秦百家哲學(xué)的重要性。
求中外建筑簡史讀后感
對中外建筑史的感想 在歷史的長河中建筑物能夠經(jīng)得起歲月的風(fēng)霜而屹立在那千年不動搖.在建筑史上，凝結(jié)著那個時代的經(jīng)濟文化特征，凝結(jié)著設(shè)計者和建設(shè)者的才華。
中外建筑史，就像在品讀一部壯闊的史詩，揭開人類文明進步的面紗。
中國和外國的 建筑史，各有各的精彩絕倫。
外國的建筑，從古代美索不達米亞地區(qū)的神廟、古埃及的金字塔開始，這個輝煌的開端，建筑物體量巨大、設(shè)計精妙、工程浩大，充分體現(xiàn)了數(shù)千年前先行者們的智慧。
古希臘的建筑物堪稱輝煌燦爛。
例如在古希臘中被稱為“迷宮”的克諾索斯王宮， 不僅建筑技術(shù)精湛，而且內(nèi)部裝飾極為復(fù)雜，其壁畫經(jīng)久如初，整個王宮建筑設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)，玲瓏多變。
又例如邁錫尼城堡，亦是一個里程碑。
整個城堡風(fēng)格威嚴(yán)而粗獷，散發(fā)著一種古樸、凝重之感。
古羅馬建筑則以高大雄偉、氣勢磅礴著稱。
古羅馬大角斗場與萬神廟就是其典型代表。
氣勢雄偉，讓今人嘆為觀止。
（圖： 和 。
）神廟，皇宮，劇場，決斗場，浴場，廣場等各式建筑，無一不顯示了古羅馬的強大和奢華。
中世紀(jì)的建筑又顯示了建筑史的另一種風(fēng)姿。
哥特式建筑，其代表如米蘭大教堂， 。
拜占庭教堂， 。
又例如神索菲亞大教堂，代表著東羅馬帝國建筑藝術(shù)的高峰，既有羅馬建筑的特色，又有東方藝術(shù)的韻味，既有教堂的結(jié)構(gòu)，又有伊斯蘭教的風(fēng)格，是兩大宗教藝術(shù)完美和諧藝術(shù)的藝術(shù)精品。
文藝復(fù)興時期的建筑是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。
十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶了有各自特點的各國文藝復(fù)興建筑。
意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。
包括巴洛克建筑和古典主義建筑．起源于意大利佛羅倫薩。
在理論上以文藝復(fù)興思潮為基礎(chǔ)；在造型上排斥象征神權(quán)至上的哥特建筑風(fēng)格，提倡復(fù)興古羅馬時期的建筑形式，特別是古典柱式比例，半圓形拱券，以穹隆為中心的建筑形體等。
例如，意大利佛羅倫薩美第奇府邸 , 維琴察圓廳別墅 ，和法國楓丹白露宮 等。
外國的建筑逸彩繽紛，中國的也不例外。
中國建筑乃一獨立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠久，散布區(qū)域遼闊。
古代的經(jīng)典建筑主要有城市、宮殿、壇廟、陵墓、宗教建筑、住宅與聚落、園林等。
從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。
中外建筑史讀后感2000字
《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實例，簡要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點設(shè)計、剪力墻平面外對梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設(shè)計等設(shè)計要點對大廈整體結(jié)構(gòu)設(shè)計進行了詳細分析闡述，并對設(shè)計心得作了總結(jié)。
關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設(shè)計1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達131.60m。
2、結(jié)構(gòu)設(shè)計總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿足了建筑立面效果和使用要求。
為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。
承載力和水平位移計算時，基本風(fēng)壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。
由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設(shè)置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強層，結(jié)構(gòu)加強層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強層及相鄰層按《高規(guī)》要求進行了加強處理。
2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過適用限值外，其它指標(biāo)通過調(diào)整后均達到未超限。
圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設(shè)計超限、而且首層層高10.0m，超限應(yīng)對措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會信息 查詢西班牙駐華經(jīng)濟商務(wù)處網(wǎng)站2009年《中國教育創(chuàng)新》中國教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)論文的首選。
庭院池塘，觀賞魚池水處高效節(jié)能、水力自動化運行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林。
在人類的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會，是談不到造園活動的。
《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。
未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。
即便是到了久、新石器時代的繁榮時期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類似文字的符號。
但該時期的勞動生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。
只有當(dāng)社會從原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長，交換的擴大，奴隸主的財富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。
這時，既有奴隸經(jīng)濟基礎(chǔ)的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動力，這就為滿足他們要過奢侈享樂生活所需的園林的建造活動提供了條件。
如在我國古代第一個奴隸制國家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，那時已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營造活動提供了技術(shù)上的條件。
因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。
10篇《中華上下五千年》中國古代史部分讀書筆記
中華五讀書筆記一 中國是一個古國，有五千年的文明史了，中華上下五千年讀書筆記。
這本書追隨歷史發(fā)展軌跡，觸摸五千年文明脈搏，講述了我國五千年的巨大變化。
從盤古開天地到中華人民共和國成立，中國經(jīng)歷了一切該經(jīng)歷和不該經(jīng)歷的。
中華文明源遠流長，一脈相承。
數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的道路上留下了自己的足跡。
荊軻刺秦王的壯舉;辦事公平，執(zhí)法嚴(yán)明的好宰相狄仁杰;名醫(yī)李時珍;神機妙算的諸葛亮;著名詩人李白、白居易;大發(fā)明家祖沖之;女皇帝武則天;天文學(xué)家張衡;大禹治水;秦始皇…… 在這本書中，我最痛恨的就是奸臣秦檜了。
就在岳飛即將抗金勝利、凱旋歸來之際，是秦檜在宋高宗面前花言巧語，致使岳飛在一天之內(nèi)收到12塊“金字牌“。
可憐的岳飛，十年之功，毀于一旦啊!最后，昏君秦檜又以“莫須有”的罪名將這位抗金名將殺死在獄中。
文天祥也是一個堅強的人中豪杰。
在皇上投降敵人時，他卻致死不屈，結(jié)果被判死刑。
死前，他寫下了《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
”更是成了千古名句。
《中華上下五千年》記載了成千上萬個古代發(fā)生的事情，讀了這本書我增長了不少知識，懂得了許多道理。
讓我深深地感受到中華民族的悠久歷史和燦爛文化，值得我們好好學(xué)習(xí)。
中華上下五千年讀書筆記二 《中華上下五千年》這本書深深地吸引了我，因為它里面有許許多多的歷史故事，可以讓我增長見識，廣博見聞。
中國，是一個文明古國，擁有著五千年源遠流長的歷史。
這本書記錄了從盤古開天地時期，到中華人民共和國的成立，詳細的展現(xiàn)在了我們面前，書中有數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡。
有愛國詩人屈原、推行新政的范仲淹、抗元的文天祥、抗擊倭寇的戚繼光、虎門銷煙的林則徐…… 最讓我記憶深刻的是虎門銷煙的名族英雄林則徐。
當(dāng)時的廣州是外國煙販子的販毒中心，吸食鴉片已成為危及中華民族存亡的禍患。
面對這種局面，道光帝派林則徐赴廣州禁煙，身為欽差大臣的林則徐到了廣州就下令收繳鴉片，用了34天，共收繳煙土近2萬箱，總重量約237萬余斤，讀書筆記大全《中華上下五千年讀書筆記》()。
用了23天才把繳獲的鴉片全部銷毀。
這就是舉世聞名的“虎門銷煙”。
在林則徐的指揮下，向全世界宣告了中華民族決不屈服于侵略的決心，顯示了中國人民反抗侵略的意志，同時也維護了中華民族的尊嚴(yán)。
我們今天的幸福生活，是英雄們用生命和鮮血換來的，他們?yōu)榱嗣褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)榱嗣褡遄饑?yán)而獻身成仁，他們永遠是我們心中的英雄。
我要以他們?yōu)榘駱?，好好學(xué)習(xí)，長大了為祖國做貢獻! 中華上下五千年讀書筆記三 最近一段時間，我閱讀了《中華上下五千年》這本書。
通過這本書，我知道了從傳說中的黃帝到我們所處的21世紀(jì)，大約已經(jīng)有四千多年的歷史了，通常叫做“上下五千年”。
因為炎帝族和黃帝族原來是近親，后來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。
書中有許多故事和人物深深地吸引了我，在那么多的故事和人物中，給我印象最深的，那就是越王勾踐的“臥薪嘗膽”、岳飛的“精忠報國”和林則徐的“虎門銷煙”。
在春秋戰(zhàn)國時期，吳、越兩國作戰(zhàn)，越國失敗，越王勾踐被吳王夫差俘虜后，受盡了吳王的折磨和羞辱。
三年后勾踐回國，不忘雪恥報仇，以柴草為被褥，每天舔嘗苦膽汁，激勵自己，最后終于在范蠡等人的幫助下滅了吳國。
這個故事之所以成為歷史典故，為世人所津津樂道，說明了一個人只要痛下決心，不怕吃苦，不忘恥辱，刻苦努力，就一定能實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
我們學(xué)習(xí)也是一樣，考得不好或受到挫折，也要象越王那樣，發(fā)奮圖強，決不放棄，就一定能成功。
另一個故事是岳飛的“精忠報國”，岳飛是南宋抗金名將，他自幼喪父，跟隨母親生活。
因為買不起筆和紙，岳飛就端來一盤散沙，又拿了一根柴枝，跟母親學(xué)習(xí)寫字、作詩。
并拜老英雄周侗為師刻苦學(xué)習(xí)武藝。
從軍前，母親在岳飛背上刺上了“精忠報國”四個大字激勵他，經(jīng)過自己的努力，終于當(dāng)上了大將軍。
當(dāng)年正是金兵攻打京城的時候，宋高宗趙構(gòu)派岳飛去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抗擊金兵力量，岳飛先把金兵打了個落花流水，將他們逼退到了邊關(guān)外。
金兵通過奸細--丞相秦檜向宋高宗趙構(gòu)進讒言，以“莫須有”的罪名，連下十二道加急金牌將岳飛召回京城殺害。
一代抗金名將，竟會死在秦檜這等奸臣手下，罪名還沒有! 看了是在令人扼腕。
這個故事啟發(fā)我們每個人都要好好學(xué)習(xí)，長大了像岳飛一樣，報效祖國。
令我印象最深的是林則徐虎門銷煙的事跡，1839年6月3日，中國清朝政府委任欽差大臣林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷毀鴉片，至6月25日結(jié)束，共歷時23天，銷毀鴉片19,187箱和2119袋，總重量2,376,254斤。
虎門銷煙成為打擊毒品的歷史事件。
虎門銷煙開始的6月3日，民國時被定為不放假的禁煙節(jié)，而銷煙結(jié)束翌日即6月26日也正好是國際禁毒日。
虎門銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，虎門銷煙，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。
讀了《中華上下五千年》，管中窺豹，我感受到了中國深厚的文化背景，感受到了源遠流長的中國歷史文化的魅力。
知道了我們的祖國是一個偉大的國家，中華民族是一個擁有悠久、燦爛文化的民族。
我為身為炎黃子孫而感到深深的自豪。
了解了祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現(xiàn)在，努力創(chuàng)造更美好的將來。
