中國(guó)古代四大民間傳讀后感800字作文
不懈的精神——《中國(guó)古代神話》讀后感 走進(jìn)神話的世界，不難體會(huì)到人類(lèi)對(duì)自然的好奇與崇拜、對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭(zhēng)、對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往、對(duì)邪惡人物的憎惡…… 走進(jìn)神話傳說(shuō)的世界，我們會(huì)認(rèn)識(shí)許多值得我們敬佩的人物：用生命創(chuàng)造世界的盤(pán)古與女?huà)z；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚(yú)；為人類(lèi)文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉(cāng)頡、嫘祖；承載著人們真、善、美、夢(mèng)想的如來(lái)佛祖、觀音菩薩、孫悟空、八仙…… 在眾多的神話故事中，我最喜歡的一個(gè)故事就要屬《精衛(wèi)填?！?。
故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來(lái)石頭和樹(shù)枝，想要填平海。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。
終于填平了大海。
大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。
這是什么
這正是一種堅(jiān)持不懈的精神，是這種精神激勵(lì)著我們向前進(jìn)，最終超越自我，使自己達(dá)到了自己想要奮斗的目標(biāo)，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望的火光…… 讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這堅(jiān)持不懈的精神吧
滿(mǎn)意望采納
中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)史讀后感 快呀 急用
讀后感：初看這本書(shū)，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。
然于后發(fā)覺(jué)此書(shū)多有牽扯財(cái)政知識(shí)，則上升至必讀之行列。
所謂：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)。
我看此書(shū)則重在抽取其中的財(cái)政史，其他知識(shí)則可謂意外收獲了。
大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁(yè)文字粗粗帶過(guò)我華夏五千年之文明，雖顯得簡(jiǎn)陋而無(wú)所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。
作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來(lái)，則又提供了另一番視角。
總體上，我在閱讀此書(shū)時(shí)有三大收獲，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：第一， 對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無(wú)所不從。
然則在此書(shū)中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，，是在一種道德的指引下運(yùn)行。
帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬(wàn)民的支持。
作者在書(shū)中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿(mǎn)想象力的。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。
凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問(wèn)題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。
待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。
第二， 對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。
在對(duì)人方面，比如，我從書(shū)中知道，是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專(zhuān)于政事，卻無(wú)力回天。
在對(duì)事方面，我知道的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。
其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。
元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。
在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書(shū)中卻只字未提。
“文化大革命”雖說(shuō)是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。
第三， 財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。
黃仁宇先生在書(shū)中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專(zhuān)門(mén)分析其財(cái)稅制度。
若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。
歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。
兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。
但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。
小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。
結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。
軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無(wú)足夠能力應(yīng)付。
真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。
這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無(wú)非是“財(cái)政周期”
如此看來(lái)，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。
然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。
學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書(shū)中有一段話是這樣說(shuō)的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無(wú)限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。
因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無(wú)實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。
目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。
如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。
比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。
一篇500字左右的文言文讀后感
儒林外史》讀后感 閱讀了《儒林外史》,我深深陷入深思。
作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說(shuō)，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當(dāng)時(shí)因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)；刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。
” “功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
”這是儒林外史的開(kāi)頭，卻是整個(gè)文章的中心。
當(dāng)我初讀此書(shū)時(shí)，第一句看到的便是這句話，當(dāng)時(shí)我卻百思不得其解，并不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關(guān)系，于是沒(méi)有去在意，而看到后面，為了財(cái)富，為了金錢(qián)，讀書(shū)人們可以廢寢忘食地讀書(shū)。
可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴。
當(dāng)時(shí)那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書(shū)人們?yōu)橄碛芯薮筇貦?quán)而誘使他們一心去追求名利。
是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。
自古及今，哪一個(gè)能看破
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。
王冕就是其中的一個(gè)。
他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！?/p>
在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。
此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。
后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。
但王冕何曾做過(guò)一日官
能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書(shū)為的到底是什么
現(xiàn)在我們?cè)谛W(xué)學(xué)習(xí)、讀書(shū)，將來(lái)還有初中，高中，大學(xué)…學(xué)海無(wú)涯，但是當(dāng)別有有時(shí)問(wèn)我：“你讀書(shū)學(xué)習(xí)到底為的什么呢
”我卻啞口無(wú)言。
但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢(qián)，如同過(guò)去那腐敗的封建教會(huì)一般。
想想現(xiàn)在社會(huì)，盡管并無(wú)過(guò)去的迂腐，但是，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習(xí)，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺
很多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。
我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也許并沒(méi)有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí)，但是，當(dāng)陷入迷途之后也許就會(huì)后悔莫及吧。
我想，當(dāng)我讀完這本書(shū)，我們不僅應(yīng)該為封建社會(huì)的墮落而感到可笑，更應(yīng)該明確我們讀書(shū)的目的。
學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在知識(shí)的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書(shū)。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕，學(xué)習(xí)他潔身自好，不畏權(quán)貴的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。
在這本書(shū)中，我得到了這樣的感悟。
