科學(xué)家的故事讀后感
丟棄錯(cuò)誤 個(gè)人都不是十美的，即使是最偉大的人有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，重要的是及時(shí)地錯(cuò)誤，丟棄錯(cuò)誤。
只有丟棄錯(cuò)誤，才能走上一天通往成功大門的路。
據(jù)說愛因斯坦來到普林斯頓高級(jí)研究所的第一天，管理人員問他需要什么用具，他回答說：“我看，一張桌子或臺(tái)子，一把椅子和一些紙張、鋼筆就行了。
啊，對(duì)了，還要一個(gè)大廢紙簍。
”管理人員奇怪地問：“為什么要大的
”愛因斯坦答道：“好讓我把所有的錯(cuò)誤都扔進(jìn)去。
”這個(gè)世界從來都是這樣，每個(gè)平凡或偉大的人都會(huì)犯錯(cuò)誤，只有像愛因斯坦那樣的人，不斷的丟棄錯(cuò)誤，才能看到一條向上的路。
正所謂“人非圣賢，孰能無過。
”我們不也是一樣嘛
當(dāng)我們選擇用學(xué)習(xí)時(shí)間來看電視，玩電腦時(shí)，我們便犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。
但是只要下次不再犯同樣的錯(cuò)誤，我們就還是好學(xué)生；當(dāng)我們以生病為借口不出去上間操時(shí)，我們便又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。
但是只要我們不再逃避做間操，我們就還會(huì)受到老師的好評(píng)；當(dāng)我們?cè)谛y(cè)驗(yàn)中遇到了難題便選擇抄襲時(shí)，我們又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。
但是只要停止這個(gè)手段，用心去思考這道題，我們便還是清白的…… 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”如果我們可以做到這樣，每天反省自己，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并丟棄錯(cuò)誤，總有一天我們會(huì)看到一條向上的路。
尤其是身心尚未成熟，世界觀還沒有定位的我們，更需要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤，丟棄錯(cuò)誤，在這個(gè)過程中不斷地完善自己，使自己變得更優(yōu)秀
中國(guó)古代科學(xué)家的故事
李時(shí)珍——中國(guó)古代卓越的藥物學(xué)家。
?。ü?518年）生于湖北一個(gè)世醫(yī)家庭。
少年時(shí)代，常跟父親和哥哥采集草藥，或幫父親抄寫藥方，聽父親講解藥物學(xué)知識(shí)。
當(dāng)時(shí)科舉盛行，他14歲中了秀才。
但他熱愛醫(yī)藥事業(yè)，對(duì)八股文不感興趣。
因此，考舉人三次落榜后，放棄了科舉入仕的道路，一心做醫(yī)生。
在行醫(yī)當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的本草書收藥不全，名稱混亂，多有謬誤。
于是，下決心編寫一部新的本草書。
他詳細(xì)研究了古代有關(guān)的本草學(xué)、醫(yī)學(xué)等各類書籍，長(zhǎng)期深入民間向廣大勞動(dòng)群眾學(xué)習(xí)，到深山老林采集藥材，開辟藥園栽培藥物，通過27年的埋頭苦干，終于在61歲時(shí)寫成舉世聞名的《本草綱目》。
該書不僅對(duì)我國(guó)古代本草學(xué)作了一次歷史性總結(jié)，也將以前的化學(xué)知識(shí)予以系統(tǒng)化，并使之達(dá)到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)水平。
該書載藥1 892種，其中無機(jī)物達(dá)266種，而且藥物的分類更詳細(xì)，對(duì)一些較為混亂的物質(zhì)命名加以更正。
葛洪--中國(guó)古代的煉丹家 中國(guó)是煉丹術(shù)出現(xiàn)最早的國(guó)家。
雖然煉丹家以追求煉制長(zhǎng)生不老之仙丹為目的，但采用的方法和使用的原料使他們成為最先開始進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)和化學(xué)研究的人。
在我國(guó)歷史上研究煉丹術(shù)的人中，最著名的要算晉朝的葛洪（約281～361）。
葛洪自號(hào)抱樸子，出生于一個(gè)沒落的官僚貴族家庭。
13歲時(shí)，父親去世，家境每況愈下。
但是，他發(fā)奮讀書，無錢買紙筆，就用木炭練字。
他博覽群書，對(duì)經(jīng)書、史書、醫(yī)書、百家之言等都認(rèn)真學(xué)習(xí)研究，因此成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。
他一生對(duì)煉丹感興趣。
雖做過“關(guān)內(nèi)侯”的官，但最終還是辭官不做，專事煉丹、制藥，兼做醫(yī)生。
他長(zhǎng)期遠(yuǎn)離塵世，從事煉丹研究，了解了許多化合物如銅青（硫酸銅）、礬石（明礬）、密陀僧（氧化鉛）的性質(zhì)，并進(jìn)行包括煉丹、煉汞等在內(nèi)的許多化學(xué)轉(zhuǎn)變。
除煉丹外，他還把煉丹中觀察到的化學(xué)變化詳細(xì)予以記載。
他一生著作頗多，有《抱樸子》內(nèi)外篇共一百六十篇，還有《金匱藥方》一百卷，《時(shí)后要急方》四卷。
其中《抱樸子·內(nèi)篇》是他的主要煉丹著作。
張衡(公元78—139年)，字平子，南陽西鄂人(今河南省南陽市石橋鎮(zhèn)夏村)，曾任尚書和河間相等職。
是我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、發(fā)明家和政治家，在世界科學(xué)文化史上樹起了一座巍巍豐碑。
在地震學(xué)方面，他發(fā)明創(chuàng)造了“地動(dòng)儀”(公元132年)，是世界上第一架測(cè)定地震及方位的儀器，比歐洲早1700多年。
在天文學(xué)方面，他發(fā)明創(chuàng)造了“渾天儀”(公元117年)，是世界上第一臺(tái)用水力推動(dòng)的大型觀察星象的天文儀器，著有《渾天儀圖注》和《靈憲》等書，畫出了完備的星象圖，提出了“月光生于日之所照”的科學(xué)論斷。
在文學(xué)方面，他是我國(guó)文學(xué)史上一顆光輝燦爛的明星。
數(shù)學(xué)家祖沖之 祖沖之（公元429-500年）是我國(guó)南北朝時(shí)期，河北省淶源縣人．他從小就閱讀了許多天文、數(shù)學(xué)方面的書籍，勤奮好學(xué)，刻苦實(shí)踐，終于使他成為我國(guó)古代杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家． 祖沖之在數(shù)學(xué)上的杰出成就，是關(guān)于圓周率的計(jì)算．祖沖之在前人成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過刻苦鉆研，反復(fù)演算，求出π在3.1415926與3.1415927之間．并得出了π分?jǐn)?shù)形式的近似值，取為約率 ，取為密率，其中取六位小數(shù)是3.141929，它是分子分母在1000以內(nèi)最接近π值的分?jǐn)?shù)．比外國(guó)科學(xué)家得出的結(jié)論早了一千多年。
祖沖之博覽當(dāng)時(shí)的名家經(jīng)典，堅(jiān)持實(shí)事求是，他從親自測(cè)量計(jì)算的大量資料中對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)過去歷法的嚴(yán)重誤差，并勇于改進(jìn)，在他三十三歲時(shí)編制成功了《大明歷》，開辟了歷法史的新紀(jì)元． 魯班 魯班，山東人，現(xiàn)在被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖， 這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，魯班不光在建筑業(yè)，而在航天業(yè)，他發(fā)明的飛鳶是人類征服太空的第一人；在軍事科學(xué)，魯班發(fā)明的云梯（重武器）、鉤鉅（人們現(xiàn)在還在使用）及其它攻城的武器，是一位偉大的軍事科學(xué)家；在機(jī)械方面，魯班很早就被稱為機(jī)械圣人；此外，還有很多民用、工藝等方面的成就。
魯班對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以說是前無古人，后無來者，是中國(guó)當(dāng)之無愧的科技發(fā)明之父。
黃道婆 元代棉紡織革新家。
又稱黃婆。
生卒年不詳。
松江府烏泥涇（今屬上海）人。
元貞年間，她將在崖州（今海南島）學(xué)到的紡織技術(shù)進(jìn)行改革，制成一套扦、彈、紡、織工具（如攪車、椎弓、三錠腳踏紡車等），提高了紡紗效率。
在織造方面，她用錯(cuò)紗、配色、綜線、花工藝技術(shù)，織制出有名的烏泥涇被，推動(dòng)了松江一帶棉紡織技術(shù)和棉紡織業(yè)的發(fā)展。
元至元三年（1337）為她立祠院，1957年又在上海為她建墓園并立紀(jì)念碑。
李春 安濟(jì)橋橫跨在河北省趙縣城南二點(diǎn)五公里的濟(jì)水上，由隋朝工匠李春建於大業(yè)年間，全部用石料砌筑，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的石橋。
橋長(zhǎng)五十點(diǎn)八米，寬九點(diǎn)六米，由二十八道凈跨三十七點(diǎn)四七米，厚一米的石拱券并列組合而成。
石券矢高七點(diǎn)二三米，僅是凈跨的五分之一，圓弧為半圓的一部分。
在兩端近橋堍處還各有兩個(gè)小石券，使橋面坡度平緩，既利於車馬通行，又減少橋身自重和洪水的沖擊。
結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，造型美觀新穎。
石橋兩側(cè)的望柱欄板上雕有龍獸，形態(tài)生動(dòng)，線條流暢，雕工精細(xì)，是隋代石雕中的精品。
印刷之父畢升 活字印刷術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一。
據(jù)沈括的＜?jí)粝P談＞記載，活字印刷術(shù)是北宋慶歷間（1045━1048），由布衣畢升發(fā)明的. 蔡倫 蔡 倫， 漢 造 紙 術(shù) 發(fā) 明 家，字 敬 仲。
桂 陽（今 湖 南 郴 州 市）人。
明 帝 永 平 十 八 年 （75）入 宮 為 宦。
東 漢 章 和 元 年 （87）， 任 尚 方 令。
元 興 元 年 （105） 發(fā) 明 造 紙 術(shù)。
他 總 結(jié) 前 人 經(jīng) 驗(yàn)， 始 有 樹 皮、麻 頭、破 布、舊 漁 網(wǎng) 等 原 料 經(jīng) 過 挫、搗、抄、烘 等 工 藝 造 紙， 稱 “蔡 侯 紙”， 對(duì) 改 革 和 推 廣 造 紙 術(shù) 有 很 大 貢 獻(xiàn)， 后 世 傳 為 造 紙 術(shù) 的 發(fā) 明 者。
造 紙 術(shù) 是 中 國(guó) 古 代 四 大 發(fā) 明 之 一， 對(duì) 世 界 文 化 的 傳 播、發(fā) 展， 作 出 巨 大 的 貢 獻(xiàn)。
中外科學(xué)家的故事讀后感
這幾天，我讀了一本名叫外科學(xué)家的故的書。
這本書介紹國(guó)和外國(guó)的科學(xué)家。
比如：發(fā)明了鋸子的古代建筑大師魯班，了造紙術(shù)的蔡倫和發(fā)明了活字印刷術(shù)的畢升。
外國(guó)的科學(xué)家有我們課本上學(xué)到的達(dá)爾文，有發(fā)明大王愛迪生，還有用風(fēng)箏引電的富蘭克林……其中，我最喜歡中國(guó)的張衡，因?yàn)樗l(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀。
如果他沒有發(fā)明渾天儀和地動(dòng)儀，我們就不知道什么時(shí)候地震。
我還喜歡外國(guó)的伽利略，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)將望遠(yuǎn)鏡指向太空的人。
我很喜歡看這本書，通過理解科學(xué)家從小到大的故事，我發(fā)現(xiàn)他們小時(shí)候?qū)χ車氖挛锒己芎闷?，愛?dòng)腦筋，喜歡動(dòng)手鉆研。
比如：愛迪生學(xué)著母雞孵雞蛋，李四光捉迷藏的時(shí)候會(huì)追問石頭從哪里來的。
他們長(zhǎng)大后堅(jiān)持自己的理想，最后成為了偉大的科學(xué)家。
我希望我也能夠成為一位像他們那樣了不起的人
讀中國(guó)古代歷史故事讀后感
國(guó)歷史故事》是我的啟蒙書不說話的老師”，是它幫助我打開了知識(shí)的大門，是它讓我了中國(guó)的悠久歷史。
這本書的內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。
這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。
其中，給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個(gè)故事了。
黃道婆善良、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)的品格，讓我欽佩。
她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。
黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過著生不如死的生活。
因?yàn)樗挠赂?，她終于逃出了公婆家，到處去流浪。
有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來到了?？谑小?/p>
她和當(dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織。
但她時(shí)刻不忘自己的家鄉(xiāng)，過了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。
她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。
當(dāng)時(shí)，“烏泥涇被”聞名全國(guó)。
這個(gè)故事讓我有很大的感觸。
從書中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。
她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
《古代名醫(yī)與科學(xué)故事》讀后感450
衣被天下” ——黃道婆 黃道婆，又名黃婆，我國(guó)元代著名的棉紡織革新家。
元貞年間， 她將在崖州（今海南島）生活三十余年所學(xué)到的紡織技術(shù)進(jìn)行改革，制成了一整套扦、 彈、紡、織工具（如攪 車、椎弓、三錠腳踏紡車等），極大地提高了當(dāng)時(shí)的紡紗效率。
在織造方面，她用錯(cuò)紗、配色、綜線、花工藝技術(shù)，織制出有名的烏泥涇被，推動(dòng)了松江一帶棉紡織技術(shù)和棉紡織業(yè)的發(fā)展，使松江在當(dāng)時(shí)一度成為全國(guó)棉紡織業(yè)的中心，對(duì)當(dāng)時(shí)植棉和紡織技術(shù)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。
離鄉(xiāng)背井苦學(xué)藝 黃道婆生于南宋末年淳佑年間（約公元1245年），是松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上?？h龍華公社）人。
南宋末年是一個(gè)多災(zāi)多難的年頭，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。
江南地區(qū)人民長(zhǎng)期蒙受統(tǒng)治者的掠奪與壓榨，遇到旱澇之年，人們紛紛逃荒。
在“男尊女卑”、“三從四德”等封建禮數(shù)盛行的社會(huì)中，婦女更是如牛馬般在苦水中煎熬。
黃道婆十二三歲時(shí)，為生活所迫，給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，而偏偏又遇上刻薄的婆婆、蠻橫的丈夫。
一天，由于勞累過度，她織布時(shí)速度慢了一些，公婆、丈夫以此為借口，將她毒打一頓，鎖在柴房里不給她飯吃，不讓她睡覺。
黃道婆無處訴苦，便橫下一條心，在房頂掏了一個(gè)洞，逃上了?？吭邳S浦江上的一艘帆船，隨船到了海南島南端的崖州，從此開始了不平凡的生活道路。
我國(guó)是紡織業(yè)的發(fā)祥地，湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)西漢古墓出土的200多件織工考究、色彩斑斕的絲麻織品（圖 06.jpg（湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的素紗蟬衣）），說明在2000多年前人們就掌握了相當(dāng)先進(jìn)的紡織技術(shù)。
宋朝時(shí)紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)達(dá)起來，海南島在11世紀(jì)（北宋中期）為滿足人們?nèi)沼弥?，已?jīng)開始大面積地植棉。
趙汝適《諸蕃志》說黎族“婦人不事蠶桑，惟織吉貝花被、縵布、黎幕。
”方勺《泊宅編》記載“閩廣一帶紡績(jī)……摘取出殼，以鐵杖捍盡黑子，徐以小彈弓，令紛起，然后紡績(jī)?yōu)椴?，名曰吉貝?/p>
”相對(duì)來說，當(dāng)時(shí)內(nèi)地的紡織產(chǎn)量不高，因此布匹的質(zhì)量低劣，不能成為人們主要的衣著用品。
而海南島一帶生產(chǎn)的棉織物，品種繁多，織工精細(xì)，質(zhì)量、色彩均居全國(guó)之首，作為“貢品”進(jìn)入都城臨安（今杭州一帶，南宋時(shí)定都于此）的各類棉布就有20余種。
棉布比之絲織物有著許多長(zhǎng)處，王禎《農(nóng)書》里說它“無采養(yǎng)之勞，有必收之效；免績(jī)緝之工，得御寒之益。
可謂不麻而布，不繭而絮。
”黎族人民還能織出堅(jiān)厚的兜羅棉、番布、吉貝等紡織品，染成各種色彩的黎單、黎棉、鞍搭等，銷往全國(guó)各地。
黃道婆就是在這樣一種特定的歷史條件下，來到海南島的。
她與黎族人民一起日出而作，日落而息，在共同的勞動(dòng)生活與交往中，努力學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)的棉紡織技術(shù)。
黎族同胞的細(xì)心傳授，黃道婆自己虛心刻苦的學(xué)習(xí)，使她了解并熟悉了各道棉和織布工序。
在實(shí)踐中黃道婆還融合吸收了家鄉(xiāng)織布技術(shù)的長(zhǎng)處，逐漸成為有著精湛技術(shù)的紡織能手。
日月如梭，物換星移。
在海南生活勞作的黃道婆不覺已度過了20多個(gè)春秋。
中年之后，思鄉(xiāng)情最切。
桑梓故園之思，桑榆晚景之感，葉落歸根之情，使“有志復(fù)赤子”的黃道婆在元成宗元貞年間（公元1295-1297年），帶著黎族人民的深情厚意和祝福，身背踏車、椎弓等紡織工具，踏上了北歸的路途。
窮心竭力求革新 隨著時(shí)代的前進(jìn)，生產(chǎn)力也必然要向前發(fā)展。
棉紡織業(yè)簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)條件和落后的技術(shù)水平的改變，發(fā)生在宋末元初這一歷史時(shí)期，黃道婆對(duì)這一重大變革作出了巨大貢獻(xiàn)。
黃道婆重返故鄉(xiāng)的時(shí)候，植棉業(yè)已經(jīng)在長(zhǎng)江流域大大普及，但是紡織技術(shù)仍然很落后。
她回鄉(xiāng)后，看見婦女仍然用紅腫的手剝棉籽，男人依舊用小竹弓彈棉花，而且織出來的布還像從前一樣粗糙，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。
據(jù)陶宗儀《 耕錄》記載，“烏泥涇初無踏車椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作起來十分辛苦，生產(chǎn)效率又極低。
黃道婆先改革了紡織工具，“乃教以做造捍彈之具，至于錯(cuò)紗配色，綜線絮花，各有其法”，然后將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，并創(chuàng)造出新的生產(chǎn)工具，把自己掌握的精湛的織造技術(shù)毫無保留的傳授給了故鄉(xiāng)人民，將松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。
黃道婆首先從棉紡織的第一道工序“軋棉去籽”著手，她最初教人用鐵杖來搟盡棉籽，以代替原始的用手剖去籽的方法。
后來黃道婆又把黎族人民用的攪車介紹過來。
攪車又名軋車，是由裝置在機(jī)架上的兩根輾軸組成，上面的是一根小直徑的鐵軸，下面的是一根直徑比較大的木軸，兩軸靠搖臂搖動(dòng)，向相反方向轉(zhuǎn)動(dòng)。
把棉花喂進(jìn)兩軸間的空隙輾軋，棉籽就被擠出來留在后方，棉纖維（皮棉）被帶動(dòng)前方。
應(yīng)用攪車后，完全改變了當(dāng)時(shí)用手剝籽或用鐵杖搟去籽的落后狀況，大大提高了生產(chǎn)效率，是當(dāng)時(shí)皮棉生產(chǎn)中一件重大的技術(shù)革新。
然后，黃道婆認(rèn)為原先彈松棉花的操作太原始粗糙。
經(jīng)過試驗(yàn)她不僅把原來的小弓改成1米多長(zhǎng)的大弓，用粗繩弦代替細(xì)繩弦，而且還用檀木做的椎子擊弦彈棉。
這樣既比以前用手指彈撥的小竹弓提高了效率，又使彈出的棉花均勻細(xì)致，不留雜質(zhì)，提高了紗線的質(zhì)量。
中國(guó)古代名人成長(zhǎng)故事讀后感350字
第一篇今天我讀了《數(shù)學(xué)家華羅庚的故事》這一篇文章，華羅庚是我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)。
華羅庚小時(shí)候是個(gè)調(diào)皮、貪玩的孩子，可對(duì)數(shù)學(xué)卻很感興趣。
他在讀完中學(xué)后，因?yàn)榧依镓毟F，交不起學(xué)費(fèi)，從此華羅庚失學(xué)了，他回到家后只能依靠賣點(diǎn)小東西生活。
不能上學(xué)并沒有阻擋華羅庚愛學(xué)習(xí)的勢(shì)頭，他從此以后便自己學(xué)，一年到頭華羅庚幾乎每天都要用十幾個(gè)小時(shí)來學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)的他走進(jìn)了數(shù)學(xué)王國(guó)……。
1932年在熊慶來教授的幫助下，華羅庚到了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)一名管理員，他一人干幾個(gè)人的事，卻還在繼續(xù)自學(xué)……。
功夫不負(fù)有心人，華羅庚終于成了我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家
讀了《數(shù)學(xué)家華羅庚的故事》我明白了，一個(gè)人不論干什么事都要堅(jiān)韌不拔，那樣才可以達(dá)到自己的要求，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想
第二篇今天，我讀了《數(shù)學(xué)家徐利治的故事》，知道了徐老先生在數(shù)學(xué)上為祖國(guó)做出了貢獻(xiàn)，他寫的許多論文在國(guó)際上引起了反響，他還培養(yǎng)出一批成材的學(xué)生。
徐老先生為什么能成為數(shù)學(xué)家
為什么能做出這樣大的貢獻(xiàn)
原因之一，就是他小時(shí)候不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)。
文章里寫道：“他在讀書時(shí)常把伯父給他的午飯錢省下來，用來買書和買練習(xí)本，為了節(jié)省用紙，他常用手指在睡覺的涼席上練字，夜深人靜，同學(xué)們?cè)缫堰M(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，徐利治卻來到走廊，在燈光下認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
白天，他泡在圖書館里用饅頭、白開水充饑……”可以看出，徐老先生小時(shí)候?qū)W習(xí)條件很不好，連買書、買練習(xí)本的錢都缺乏，只好節(jié)省午飯錢，然而，他勤奮學(xué)習(xí)，并不因?qū)W習(xí)條件差而氣餒。
在我們這時(shí)代，家庭生活比較富裕，很多家只有一個(gè)孩子，零花錢比較多，這些錢我們不是去打電子游戲，就是去買好吃的。
平時(shí)，也很浪費(fèi)，一張紙不是寫幾個(gè)字就扔了，就是折紙飛機(jī)玩，一點(diǎn)也不知道節(jié)省。
在學(xué)習(xí)上，現(xiàn)在很多同學(xué)都不認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)目的不明確，我也是這樣，做題稍微遇到一點(diǎn)困難就氣餒了。
我們的學(xué)習(xí)態(tài)度和徐老先生那種廢寢忘食的學(xué)習(xí)精神相比，真有十萬八千里的差距。
從今以后，我要用徐老先生的學(xué)習(xí)精神來鞭策自己，努力學(xué)習(xí)，將來為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。
第三篇《杰出數(shù)學(xué)家蘇步青的故事》是我在數(shù)學(xué)暑假作業(yè)上看到的一個(gè)小故事。
這個(gè)小故事主要講的是：蘇步青家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學(xué)。
他在讀初中時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)并不感興趣，覺得數(shù)學(xué)太簡(jiǎn)單，一學(xué)就懂。
可量，后來的一堂數(shù)學(xué)課影響了他一生的道路。
那是蘇步青上初三時(shí)，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學(xué)歸來的教數(shù)學(xué)課的楊老師。
第一堂課楊老師沒有講數(shù)學(xué)，而是講故事。
他說：“當(dāng)今世界，弱肉強(qiáng)食，世界列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，都想蠶食瓜分中國(guó)。
中華亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)迫在眉睫，振興科學(xué)，發(fā)展實(shí)業(yè)，救亡圖存，在此一舉。
‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，在座的每一位同學(xué)都有責(zé)任。
”他旁征博引，講述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。
這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學(xué)。
數(shù)學(xué)是科學(xué)的開路先鋒，為了發(fā)展科學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)。
”蘇步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。
在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)向了數(shù)學(xué)，并從此立下了“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”的座右銘。
于1931年獲得理學(xué)博士學(xué)位。
讀了這個(gè)故事，對(duì)我有很大的感受，是我內(nèi)心真正的對(duì)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。
我們也應(yīng)該學(xué)好數(shù)學(xué)，只有學(xué)好數(shù)學(xué)，才能發(fā)展科學(xué)，才能創(chuàng)造我們美好未來
讀后感:讀中國(guó)古代四大發(fā)明有感
[讀后感:讀中國(guó)古代四大發(fā)明有感]我讀了《中國(guó)古代四大發(fā)明》這本書，它對(duì)我有很大啟發(fā)，讀后感:讀中國(guó)古代四大發(fā)明有感。
四大發(fā)明包括造紙術(shù)、活字印刷、指南針和火藥，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
讀完這本書我知道了：創(chuàng)造發(fā)明的人不一定都是科學(xué)家，還有從事各行各業(yè)的勞動(dòng)人民，他們?cè)趧趧?dòng)中找到不足，進(jìn)行創(chuàng)新；發(fā)明一件東西，不一定光靠一個(gè)人，有的要靠大家的力量，不斷研究，不斷探索。
發(fā)明活字印刷的畢升就是一個(gè)普通的雕版工人，他一邊勞動(dòng)，一邊總結(jié)\\\/a>經(jīng)驗(yàn)，想出了活字排版的辦法，并且通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，一次次失敗之后，終于發(fā)明出了膠泥活字，讀后感《讀后感:讀中國(guó)古代四大發(fā)明有感》。
這本書中我最感興趣的是指南針和火藥的發(fā)明。
我非常好奇指南針的磁石是怎么吸鐵的；想知道火藥在炮筒里如何發(fā)射出去。
在自然界里，磁石是如何形成的。
這些問題讓我陷入了沉思。
我想，這些問題在將來的學(xué)習(xí)和閱讀中，我一定能找到答案。
這本書不僅講了四大發(fā)明的發(fā)明過程，還講述了它們的發(fā)展，傳播，完善，革新的過程。
雖然中國(guó)人創(chuàng)造了四大發(fā)明，給世界文明帶來了進(jìn)步，不過隨著四大發(fā)明流傳到外國(guó)，外國(guó)人加以改進(jìn)又創(chuàng)造出造紙機(jī)、印刷機(jī)、炮彈、槍彈、導(dǎo)航儀······想想咱們中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造，被外國(guó)人革新后，我們的技術(shù)反而落后了，我心里非常難過。
我們中國(guó)一定要趕上去，超過外國(guó)，我們要從小勇于嘗試發(fā)明創(chuàng)造，開動(dòng)腦筋，讓中國(guó)成為世界科學(xué)文明發(fā)展的推進(jìn)器。
〔讀后感:讀中國(guó)古代四大發(fā)明有感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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