《中國(guó)近代史》讀后感
近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)心得 剛剛開始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說(shuō)，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：“別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的
辛亥革命是哪年爆發(fā)的
這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。
誰(shuí)能告訴我
”不出所料，聽到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過(guò)的一樣。
這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。
他要我們記?。郝浜缶鸵ご?/p>
引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)
多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。
回顧過(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。
后來(lái)，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。
其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。
還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國(guó)人也都聽過(guò)《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。
長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。
但在無(wú)數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過(guò)草地途中的一個(gè)感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過(guò)草地時(shí)，他分到了四斤干糧。
在行軍過(guò)程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來(lái)還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委…… 看了這個(gè)故事，心中感到無(wú)比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問(wèn)那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長(zhǎng)征精神”。
二萬(wàn)五千里，在中國(guó)的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國(guó)人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過(guò)草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國(guó)的歷史上寫下了光輝的一頁(yè)，為勝利樹立起了一座無(wú)與倫比的里程碑。
長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過(guò)這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無(wú)數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長(zhǎng)征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長(zhǎng)征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。
歷史，給我的帶來(lái)震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。
在此就不一一敘述它們給我?guī)?lái)的是如何的感受了。
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣他人意見 僅供參考 望有幫助
重說(shuō)中國(guó)近代史讀后感1000字
還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源 ——讀《重說(shuō)中國(guó)近代史》 我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來(lái)自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。
因此，一提及中國(guó)近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國(guó)在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫面。
然而，事實(shí)是否果真如此
學(xué)者張鳴的《重說(shuō)中國(guó)近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。
誠(chéng)如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源”。
在書中，作者通過(guò)閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。
作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。
怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。
心態(tài)問(wèn)題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問(wèn)題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過(guò)去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來(lái)，盡早學(xué)得聰明些。
關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。
根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)溃缛袅謩t徐一直被重用戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能不會(huì)這樣。
很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵。
至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能被改寫。
因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國(guó)只損失了一人。
缺乏組織且無(wú)先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。
農(nóng)民起義一直是帝國(guó)的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。
清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。
關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在作者看來(lái)其最大影響即是它喚醒了中國(guó)的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國(guó)侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。
的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國(guó)的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過(guò)高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過(guò)是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
按照傳統(tǒng)近代史的說(shuō)法，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。
然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗運(yùn)動(dòng)。
雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國(guó)打開了一扇窗，奠定了中國(guó)工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說(shuō)他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。
因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗真正喚醒了沉睡的中國(guó)人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開始了戊戌變法。
在作者看來(lái)，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問(wèn)題：第一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。
事實(shí)上，作者通過(guò)查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問(wèn)題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。
然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來(lái)看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語(yǔ)，其實(shí)是很荒唐的。
（p159）通過(guò)分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。
有名無(wú)權(quán)的光緒帝與有權(quán)無(wú)名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒Γ瑢⑹沟霉饩w帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無(wú)名無(wú)權(quán)。
正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。
中國(guó)人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績(jī)時(shí)，常常說(shuō)義和團(tuán)粉碎了西方帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)。
然而，事實(shí)是否果真如此呢
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒有把中國(guó)徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績(jī)，實(shí)際上，在作者看來(lái)，西方國(guó)家本身的多面性是也是重要的原因。
西方國(guó)家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的更多是災(zāi)難和倒退。
在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。
此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。
作為后來(lái)者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。
然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。
作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戊戌變法。
（p205）新政過(guò)程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。
這些對(duì)中國(guó)后來(lái)的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。
單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。
（p209） 然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。
此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。
關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。
此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說(shuō)由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。
然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說(shuō)法顯然太不合理。
可以說(shuō)按照結(jié)局的觀點(diǎn)來(lái)講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。
關(guān)于袁世凱稱帝的問(wèn)題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國(guó)即進(jìn)入了無(wú)權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過(guò)重樹皇帝來(lái)重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
其實(shí)，無(wú)權(quán)威的咒語(yǔ)也一直困擾著后來(lái)的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。
軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭(zhēng)執(zhí)。
第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。
作者認(rèn)為五四是一場(chǎng)很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。
正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場(chǎng)直系反皖的政治動(dòng)員。
當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠(chéng)如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。
當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。
作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。
更為重要的是在閱讀過(guò)程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。
正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問(wèn)題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。
讀一本與近代史相關(guān)的著作或名篇,寫讀后感
讀后感是對(duì)一本著作的一個(gè)總結(jié)及心得體會(huì)，一篇好的讀后感能讓讓一個(gè)讀者對(duì)未知的著作在最短的時(shí)間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心，同時(shí)，讀后感也是表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞，讀后感思想和文學(xué)在對(duì)著作進(jìn)行一個(gè)美好的文化傳達(dá)的同時(shí)，也表達(dá)著個(gè)人內(nèi)心的呼吁。
所以，在讀完李侃版的《中國(guó)近代史》后，我便將自己的所思所想寫了下來(lái)。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。
從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
這是一本很值得思考的書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。
中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。
在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。
這些條約給中國(guó)人帶來(lái)了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個(gè)全新的未來(lái)! 這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國(guó)將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面;在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無(wú)所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>
除了清政府及愛國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。
尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神;在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭(zhēng)。
在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。
第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。
第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。
雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
這是中國(guó)人民的一部探索史。
在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。
在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了師夷長(zhǎng)技以制夷的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。
在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持中學(xué)為體、西學(xué)為用的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。
盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。
戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。
此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。
但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!
近代史文獻(xiàn)讀后感1500字
本書一個(gè)總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國(guó)19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史。
總體思路是外患、內(nèi)憂以及四個(gè)救國(guó)方案。
之前從導(dǎo)師那得知這是一本好書，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在近代史研究中它的確算是一本傳世性的經(jīng)典著作，盡管蔣是以“初步報(bào)告”寫出的書。
下面將筆者總結(jié)該著值得稱道的幾點(diǎn)記錄下，暫且作為粗淺的讀后感受就教于大家。
1.近代歷史寫作的主旨。
現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們。
我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。
我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。
我們?nèi)绻苷页鑫覈?guó)近代史的教訓(xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了。
這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。
我很欣賞的原因是他強(qiáng)調(diào)對(duì)“每一個(gè)方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個(gè)做到容易做好很難的要求。
從書中蔣對(duì)外國(guó)列強(qiáng)、中國(guó)頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來(lái)的感動(dòng)，具體可見下文的展開。
2.新異的人物評(píng)價(jià) 蔣對(duì)近代歷史上“粉墨登場(chǎng)”的種種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)諸如頑固派、義和團(tuán)、太平天國(guó)雖然不乏正面的描述：認(rèn)為他們(頑固派)也是愛國(guó)份子，但重點(diǎn)揭示了他們的愚昧和無(wú)知。
諸如以民心抵抗洋槍洋炮;義和團(tuán)興起的原因居然還有：說(shuō)教士來(lái)中國(guó)的目的，不外挖取中國(guó)人的心眼以煉丹藥;又一說(shuō)教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九。
還拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽(yáng)瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)。
對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。
對(duì)了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時(shí)士大夫和咸豐：一個(gè)百戰(zhàn)百勝、忠君愛國(guó)，一個(gè)是奸臣，收受洋人賄賂。
而蔣認(rèn)為林則徐：讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。
……以為自己的名譽(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開提倡。
而琦善：把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。
而且他們無(wú)自信心，對(duì)民族亦無(wú)信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。
我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來(lái)看待。
蔣用大量的篇幅對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果進(jìn)行了分析。
我方原定艦隊(duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力。
……劉下令把'人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。
劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。
這樣一來(lái)陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了。
當(dāng)時(shí)的定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。
不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)， 丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷。
看來(lái)很多的以前所謂的史實(shí)并沒有想象那么簡(jiǎn)單。
3.理性敘說(shuō)歷史的方式 該書作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。
正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。
而他的具體敘說(shuō)歷史的方式做法也值得稱道。
比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，蔣提出一個(gè)分析性很強(qiáng)的問(wèn)題：為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢?因?yàn)槿绻菢拥脑捴袊?guó)的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時(shí)甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。
所以蔣認(rèn)為這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。
他就分析出一點(diǎn)一點(diǎn)的原因來(lái)，非常具有說(shuō)服力。
這種自問(wèn)自答的方式在書中很多可以看見，對(duì)很復(fù)雜的事情娓娓道來(lái)。
此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國(guó)藩的軍隊(duì)建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。
因?yàn)樵鴩?guó)藩起頭的中國(guó)私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。
求一篇中國(guó)近代名人傳記的讀后感，2000字左右
急用
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》
對(duì)中國(guó)近代史的感想200字
掀開摞摞發(fā)黃史，在白骨累累的近代史上我們一個(gè)個(gè)舉著明晃晃鋼刀的劊子手，只滿口 鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血
這是民族的恥辱。
讓受苦受難，受辱受虐的中國(guó)人的血不再白流，是老一輩仁人志士的不懈追求，他們奇跡般地走過(guò)了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來(lái)新中國(guó)的建立…… 歷史又翻到今日。
和平年代后的復(fù)雜斗爭(zhēng)又?jǐn)[現(xiàn)在我們面前，有時(shí)還變得非常嚴(yán)酷：1999年5月8日一對(duì)新婚不久的中國(guó)青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中；2001年4月一位優(yōu)秀的中國(guó)飛行員為了祖國(guó)尊嚴(yán)血灑南海上空…… 同學(xué)們，我們能無(wú)動(dòng)于衷嗎?我們能讓鮮血寫滿的近代史重演嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國(guó)人嗎? 不!決不!血、淚、仇。
我們記住了，永遠(yuǎn)地記住了。
讓我們化作冬雨，將過(guò)去的恥辱刷清。
讓我們化作精衛(wèi)，將洶涌的大海填平…… 雪恥為中華民族偉大復(fù)興，我們這一代中國(guó)青少年責(zé)無(wú)旁貸
今年是偉大的新中國(guó)誕生六十周年，是歷史長(zhǎng)河的一瞬間。
但這六十年又是怎樣的風(fēng)云激蕩，驚濤怒卷。
這六十年，蕩滌污泥濁水；這六十年，矢志換天改地。
六十年，浮云幾曾遮望眼；六十年，國(guó)運(yùn)終究轉(zhuǎn)為安。
梁?jiǎn)⒊哒斑h(yuǎn)矚地指出：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年富，則國(guó)富；少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界
自古英雄出少年。
在當(dāng)今世界的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)青少年能否肩負(fù)起民族振興和洗刷國(guó)恥的任務(wù)，直接關(guān)系到中國(guó)將來(lái)的命運(yùn)。
我們相信，在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一心，中國(guó)這個(gè)占有人類四分之一的大國(guó)，將為人類的發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。
贊同2| 評(píng)論(2)
《中國(guó)近代史》讀書筆記
一 應(yīng)當(dāng)重視近代政治史的研究 中國(guó)近代政治史的研究，段時(shí)間里，相對(duì)而言，顯得被冷落。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，先是中國(guó)近代文化史研究的興起，并成為熱點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)回顧過(guò)去中國(guó)近代史的研究，著重在革命史、政治史，覺得有拓寬領(lǐng)域的必要，于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注。
但是在“文化熱”中，又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象，有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的，只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層，才是中心。
隨后，中國(guó)近代社會(huì)史也引起學(xué)者們的興趣，對(duì)它的研究方興未艾。
但是，也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說(shuō)法，貶抑政治史的研究，甚至有主張用社會(huì)史取代歷史的。
這些說(shuō)法是否確切，是值得推敲的。
我雖是研究中國(guó)近代文化史，但并不認(rèn)為文化是歷史的中心。
在同白壽彝教授的一次談話中，曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問(wèn)題。
白先生認(rèn)為：歷史主要是寫政治，政治是歷史的脊梁，經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ)，但要受政治的制約，文化更要受政治的制約，文化不能作為歷史的中心。
話雖不多，卻很精辟。
美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文，引起了國(guó)際上強(qiáng)烈的反應(yīng)。
這篇文章認(rèn)為未來(lái)國(guó)際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識(shí)形態(tài)的沖突，而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突。
顯然，這是把文化作為社會(huì)的中心，是起決定作用的。
不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化無(wú)疑有其應(yīng)有的作用，但它不居于中心地位，不起決定作用。
就現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)而言，首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益，美國(guó)向他國(guó)推銷其價(jià)值觀、文化，也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益。
海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突。
亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，對(duì)他在“文章中提出的問(wèn)題提供一個(gè)充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”。
盡管他在書中仍然力圖說(shuō)明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突，但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭(zhēng)”。
他說(shuō)：“最關(guān)鍵的問(wèn)題是：世界上最大的石油儲(chǔ)備，將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長(zhǎng)國(guó)政府控制，還是由有能力并有可能利用石油武器反對(duì)西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制
西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因，卻獲得了某種使海灣國(guó)家在安全上依賴西方的勝利。
戰(zhàn)爭(zhēng)之前，伊朗、伊拉克、海灣合作委員會(huì)和美國(guó)曾為獲取對(duì)海灣地區(qū)的影響展開了競(jìng)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖。
”[1]這里認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是爭(zhēng)奪對(duì)“世界上最大的石油儲(chǔ)備”的控制權(quán)，“戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖”，都說(shuō)到了實(shí)質(zhì)所在。
同是伊斯蘭文化的國(guó)家，為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益，彼此之間可以打起仗來(lái)，也可以支持、參與美國(guó)組織的對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)。
這正說(shuō)明，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突。
貶抑中國(guó)近代政治史研究的一個(gè)緣由，是有些研究者認(rèn)為以往中國(guó)近代史寫的政治史，是階級(jí)斗爭(zhēng)史，有的人甚至指責(zé)為“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。
恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2]。
列寧也說(shuō)：“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，就沒有馬克思主義[3]。
如果堅(jiān)持馬克思主義對(duì)歷史研究的指導(dǎo)，那就離不開階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。
至于將階級(jí)斗爭(zhēng)等同于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，那是對(duì)不同性質(zhì)問(wèn)題的混淆。
對(duì)于中國(guó)近代政治史研究的弱化，還因?yàn)橐酝穼W(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)這些重大事件的研究，成果頗多，再做研究起點(diǎn)較高，向前推進(jìn)難度較大，要下更大的功夫。
然而這些大事件也不是沒有可以繼續(xù)研究的，還有不少問(wèn)題沒有完全弄清楚，有些問(wèn)題也有待深入。
即如孫中山，近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料，還沒有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評(píng)論，研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價(jià)值高的、有份量的傳記。
重大事件自是中國(guó)近代政治史的重要內(nèi)容，但不等于中國(guó)近代政治史，不是它的全部?jī)?nèi)容，中國(guó)近代政治史的內(nèi)容是很豐富的，不應(yīng)當(dāng)忽視。
中國(guó)近代文化史、社會(huì)史的研究，擴(kuò)展了中國(guó)近代史的領(lǐng)域，無(wú)疑是有意義的。
但不宜揚(yáng)此抑彼，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究，都有研究的必要和價(jià)值。
二 注重微觀研究，也要重視綜合研究 近些年來(lái)中國(guó)近代史的研究趨向細(xì)化，具體問(wèn)題的研究受到重視，取得了可喜的成績(jī)。
具體的、微觀的研究很有必要，這是綜合研究的基礎(chǔ)，但是過(guò)分細(xì)化就會(huì)流于“碎化”。
近代中國(guó)一百多年的歷史，時(shí)間不短，人、事繁多，對(duì)全部細(xì)節(jié)或微小問(wèn)題逐一加以研究，既不可能，也沒有必要，即使研究了，也說(shuō)明不了什么問(wèn)題。
細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究?jī)r(jià)值，而有研究?jī)r(jià)值的題目也不應(yīng)只是就事論事，敘事清楚，還要將它置于大背景中來(lái)考察，以小見大，說(shuō)明問(wèn)題。
在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上，要注意開展綜合的研究。
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)近代史分門別類的研究，專題的研究，已經(jīng)做了不少，有條件做綜合的研究。
在我們的研究工作中，分科、分專業(yè)，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門類。
在歷史學(xué)中，又有中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、世界史以及各種專門史之分。
而研究中國(guó)近代史的人，又有專攻某一重大歷史事件之別。
這種分工過(guò)于狹窄，過(guò)于專門，不利于歷史學(xué)科的發(fā)展，不利于人才培養(yǎng)，不利于出精品，也難以做綜合的研究。
中國(guó)歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等，對(duì)他們的研究不能僅限于一個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)是全面的。
例如魏源，在中國(guó)近代史、思想史學(xué)著作中，主要是寫他的經(jīng)世思想，尤注重于《海國(guó)圖志》及其名言“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
魏源的經(jīng)世思想，他的具有代表性的名著《海國(guó)圖志》，無(wú)疑要著重論析。
然而魏源博學(xué)多聞，年輕時(shí)究心陽(yáng)明心學(xué)，好讀史書，后隨父至京師，從胡承珙問(wèn)漢儒家法，問(wèn)宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①，學(xué)《公羊》于劉逢祿，晚年又修禪禮佛。
他一生著述甚多，除《海國(guó)圖志》外，如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說(shuō)文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩(shī)古微》、《書古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等，涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩(shī)文，僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué)。
要對(duì)魏源有精深的研究，不能只談?wù)撃承┓矫?，需要綜合的研究。
這關(guān)乎研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，應(yīng)“通識(shí)”的要求。
一個(gè)學(xué)科也有上下通、左右通的問(wèn)題，力求改變過(guò)于專門、相互割裂的狀態(tài)。
三 現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同 今天的中國(guó)由歷史的中國(guó)發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)象和歷史不能割斷。
歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題無(wú)疑會(huì)引發(fā)研究者去思考?xì)v史。
但是，現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。
這是無(wú)須贅述的常識(shí)，似乎是很明白的。
然而在實(shí)際研究中，二者的界限卻時(shí)常被混淆。
例如，20世紀(jì)70年代末以來(lái)，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開放，引進(jìn)外資等等，于是有的研究者就以此去反思?xì)v史，闡釋歷史，認(rèn)為近代中國(guó)一百多年里，西方列強(qiáng)在中國(guó)傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品……，是幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來(lái)，不應(yīng)該反抗，當(dāng)年如果不把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了。
出現(xiàn)這種說(shuō)法，原因不止一端，但其中有一點(diǎn)，就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放與近代史上的外國(guó)入侵混為一談。
近代史上的所謂“開放”，外國(guó)人在中國(guó)的投資設(shè)廠等等，與現(xiàn)在改革開放、引進(jìn)外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。
中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國(guó)的政治和軍事力量。
而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。
中國(guó)今天的對(duì)外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國(guó)附加任何條件，外國(guó)人在中國(guó)從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國(guó)的法律。
有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國(guó)相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。
又如我們現(xiàn)在說(shuō)和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國(guó)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)，于是有些研究者就以之去闡釋歷史，認(rèn)定中國(guó)古代社會(huì)為什么發(fā)展緩慢，不能走向現(xiàn)代化，就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了穩(wěn)定，破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是革命的結(jié)果，革命革糟了，只有改良才能使中國(guó)現(xiàn)代化。
歷史上為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問(wèn)題不用多說(shuō)，如果不存偏見，并不難公正地回答。
拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史，用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀。
研究歷史需要用歷史觀點(diǎn)來(lái)觀察問(wèn)題，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4]。
四 要重視歷史教育 歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育，它對(duì)提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的。
同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民”[5]。
歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用，就不能局限于專門學(xué)術(shù)研究方面。
歷史研究對(duì)于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。
史學(xué)工作既要提高又要普及，是兩手問(wèn)題，兩手都要抓，兩手都要硬。
現(xiàn)在的問(wèn)題是提高方面比較硬，史學(xué)工作者注重撰寫學(xué)術(shù)專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評(píng)職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系。
普及工作得不到重視，認(rèn)為是小兒科，不算學(xué)問(wèn)，評(píng)職稱也不算數(shù)，這種思想觀念和實(shí)際問(wèn)題影響了史學(xué)工作者對(duì)普及的重視，削弱了歷史教育。
在知識(shí)普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書籍和影視片，實(shí)際效果也很好。
相形之下，歷史工作者就做得不夠。
從學(xué)科要求上說(shuō)，歷史工作者對(duì)歷史普及、歷史教育也要重視，學(xué)問(wèn)不能只停留在專家圈子里。
我們的歷史著作不用說(shuō)一般青少年不看，就連干部也沒有多少接觸。
因?yàn)檫@些書籍、論文太專門，難懂，人們讀不下去，引不起興趣。
一個(gè)學(xué)科、一門學(xué)問(wèn)如果離開群眾，離開社會(huì)，恐怕是很難生存的。
事實(shí)上，廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史，不需要?dú)v史，而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片。
史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作，影視工作者都很重視。
他們編了許多歷史題材的影視劇，有正劇，有“戲說(shuō)”，吸引了眾多的觀眾。
但是，這些歷史題材的影視劇，存在著隨意編造歷史的嚴(yán)重問(wèn)題，不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識(shí)，而更重要的是給予觀眾錯(cuò)誤的歷史觀、價(jià)值觀，危害很大，應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注。
值得關(guān)注的是青年中歷史知識(shí)薄弱。
據(jù)2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個(gè)城市對(duì)14～28歲1065名青少年的調(diào)查中，歷史試題25道，每道4分，以百分計(jì)算，平均分為27.69，及格率只有1.5%。
其中有一道題是“誰(shuí)在1860年燒毀中國(guó)的圓明園”，只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍，大部分人的回答是八國(guó)聯(lián)軍。
而在中學(xué)的歷史教學(xué)中，有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問(wèn)題，如不寫太平天國(guó)，卻將太平軍打洋槍隊(duì)歸之于反侵略斗爭(zhēng)；近代化的開端有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但沒有民族資本企業(yè)，等等。
歷史教育的薄弱，甚至誤導(dǎo)，其后果堪憂，史學(xué)工作者有責(zé)任加強(qiáng)歷史普和教育的工作。
