重說(shuō)中國(guó)近代史讀后感1000字

還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源 　　——讀《重說(shuō)中國(guó)近代史》 　　我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來(lái)自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。

因此，一提及中國(guó)近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國(guó)在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫面。

然而，事實(shí)是否果真如此

學(xué)者張鳴的《重說(shuō)中國(guó)近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。

誠(chéng)如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源”。

在書中，作者通過(guò)閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。

　　作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。

怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。

心態(tài)問(wèn)題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問(wèn)題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過(guò)去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來(lái)，盡早學(xué)得聰明些。

　　關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。

根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)?，如若林則徐一直被重用戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能不會(huì)這樣。

很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵。

至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能被改寫。

因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國(guó)只損失了一人。

缺乏組織且無(wú)先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。

　　農(nóng)民起義一直是帝國(guó)的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。

清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。

關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在作者看來(lái)其最大影響即是它喚醒了中國(guó)的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國(guó)侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。

的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國(guó)的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過(guò)高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過(guò)是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

按照傳統(tǒng)近代史的說(shuō)法，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。

然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗運(yùn)動(dòng)。

雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國(guó)打開了一扇窗，奠定了中國(guó)工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說(shuō)他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。

因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。

　　甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗真正喚醒了沉睡的中國(guó)人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開始了戊戌變法。

在作者看來(lái)，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問(wèn)題：第一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。

事實(shí)上，作者通過(guò)查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問(wèn)題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。

然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來(lái)看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語(yǔ)，其實(shí)是很荒唐的。

（p159）通過(guò)分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。

有名無(wú)權(quán)的光緒帝與有權(quán)無(wú)名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒?，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無(wú)名無(wú)權(quán)。

正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。

　　中國(guó)人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績(jī)時(shí)，常常說(shuō)義和團(tuán)粉碎了西方帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)。

然而，事實(shí)是否果真如此呢

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒有把中國(guó)徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績(jī)，實(shí)際上，在作者看來(lái)，西方國(guó)家本身的多面性是也是重要的原因。

西方國(guó)家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的更多是災(zāi)難和倒退。

　　在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。

此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。

作為后來(lái)者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。

然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。

作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戊戌變法。

（p205）新政過(guò)程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。

這些對(duì)中國(guó)后來(lái)的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。

單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。

（p209） 　　然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。

此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。

關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。

此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說(shuō)由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。

然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說(shuō)法顯然太不合理。

可以說(shuō)按照結(jié)局的觀點(diǎn)來(lái)講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。

關(guān)于袁世凱稱帝的問(wèn)題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國(guó)即進(jìn)入了無(wú)權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過(guò)重樹皇帝來(lái)重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

其實(shí)，無(wú)權(quán)威的咒語(yǔ)也一直困擾著后來(lái)的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。

軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭(zhēng)執(zhí)。

　　第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。

作者認(rèn)為五四是一場(chǎng)很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。

正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場(chǎng)直系反皖的政治動(dòng)員。

當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠(chéng)如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。

　　當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。

作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。

更為重要的是在閱讀過(guò)程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。

正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問(wèn)題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。

《中國(guó)近代史》讀后感

利普·肖特的《傳》　　2009年是中國(guó)誕辰116周年日，在這具有特殊紀(jì)念意義的日子里，有關(guān)于這位如此深刻地影響了中國(guó)與世界進(jìn)程的人物的作品紛紛出版，其中曾在20世紀(jì)70年代末至80年代初在北京工作的BBC資深記者菲利普。

肖特寫的《傳》引起我濃厚的閱讀興趣。

　　每一代人都是特定經(jīng)驗(yàn)與偏見的俘虜，歷史變成了不斷被重新詮釋的過(guò)程。

試圖理解真實(shí)的歷史事件與人物變得困難。

如果你置身其中，你可能會(huì)被自己的直接經(jīng)驗(yàn)所左右，而無(wú)法用更長(zhǎng)遠(yuǎn)、客觀的眼光觀察現(xiàn)實(shí)；但如果當(dāng)你出生時(shí)，慘痛的悲劇早已過(guò)去，你獲得了新的觀察視角，卻又可能被一廂情愿的抽象、膚淺所左右。

沒有隱而未宣的資料，沒有刺激人心的陰謀論，沒有身臨其境的感受……這種距離感也使這本書獲得了其最重要的特色——如何在世界范圍內(nèi)，用普遍性的意義來(lái)衡量。

　　短短的20年間，的故事仍不斷被談起。

1980年代初，由于文革的傷痛，這位中華人民共和國(guó)的締造者的聲譽(yù)受到了影響，為他作出了七三開的評(píng)價(jià)。

到了1990年代初時(shí)，他又重新獲得了普遍的贊揚(yáng)，日漸加深的市場(chǎng)化進(jìn)程造就的社會(huì)不公，使很大一批公眾忘記了歷史的傷痕，而懷念起時(shí)代更公平的歲月；而當(dāng)110周年的誕辰紀(jì)念日到來(lái)時(shí)，紀(jì)念成為了一種全國(guó)性的儀式，人們對(duì)于一段遙遠(yuǎn)的、由信仰構(gòu)成的歷史充滿情感。

　　西方描繪的作品的普遍特色，卻是中國(guó)的傳記作品最為缺失的角度。

菲利普。

肖特的這本著作最吸引人之處在于避免了60年代大多數(shù)西方學(xué)者將毛過(guò)分浪漫化與神秘化的傾向，是典型的記者化作品，敘述生動(dòng)、注重個(gè)性與歷史畫面的結(jié)合，外國(guó)人的角度使那些習(xí)以為常的材料煥發(fā)出生機(jī)。

對(duì)于歷史最有趣味的描述，絕非是將一切歷史事件視作想當(dāng)然的、必然發(fā)生的結(jié)論，而應(yīng)采取一種向前看的姿態(tài)。

設(shè)想你處于與歷史人物相似的境地，面臨各種選擇的誘惑，并最終作出帶有偶然性的結(jié)論。

絕非那種天生的偉大領(lǐng)袖，在1911年時(shí)，他對(duì)于中國(guó)充滿不成熟的憧憬，18歲的湖南青年設(shè)想的中央政府是孫中山成為總統(tǒng)，康有為是總理，梁?jiǎn)⒊瑒t是外交部長(zhǎng)。

一直到1920年，他仍不是一名馬克思主義者，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命也沒有給他帶來(lái)足夠的沖擊，他是依靠被列寧批判的考茨基而非正統(tǒng)的馬克思獲知社會(huì)主義的。

一直到1935年的遵義會(huì)議，中國(guó)革命似乎都不一定由他領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)自蘇聯(lián)的年輕海龜派王明、博古才前途無(wú)量。

他始終未能贏得革命的中心莫斯科的信任，一直到1949年，斯大林都更傾向于蔣介石。

而對(duì)于美國(guó)的感情則在相當(dāng)大時(shí)間內(nèi)都如此熾熱，1940年代延安的官方報(bào)紙對(duì)美國(guó)民主的贊美達(dá)到了巔峰，在抗戰(zhàn)勝利后，他與周恩來(lái)都如此想去美國(guó)會(huì)見杜魯門；而在某一段時(shí)間內(nèi)，他如此地討厭教條主義，他厭惡別人將馬列主義變成金科玉律；對(duì)于共產(chǎn)黨僅僅通過(guò)三年戰(zhàn)爭(zhēng)就戰(zhàn)敗了國(guó)民黨，他自己都覺得吃驚，他原指望更長(zhǎng)的時(shí)間……的前半生比后半生更容易描述，因?yàn)橘Y料更為充分，觀點(diǎn)更為多元，而他的后半生盡管更富戲劇色彩，對(duì)此的記載卻不得不千篇一律。

與1949年前不同，私人的情感更深刻地影響了他的公眾生活，絕對(duì)的權(quán)力則使他的任何行動(dòng)都被放大出來(lái)。

也因此，人們對(duì)于他的私人生活作出了更多的猜測(cè)，渴望在其中發(fā)現(xiàn)更多的歷史課本無(wú)法言說(shuō)的秘密與謀略。

在世界性的領(lǐng)袖中，沒有比他的后半生更難把握的題材。

由于對(duì)普遍性歌功頌德的不信任與遭受的苦難，知識(shí)分子在描述的后半生時(shí)，往往又滑向了另一個(gè)極端。

對(duì)此，耶魯大學(xué)的歷史學(xué)家邁斯納曾作出過(guò)著名的判斷，即中國(guó)的主要工業(yè)能力、基礎(chǔ)設(shè)施，都是毛時(shí)代所建立的，這一切都為的改革提供了至關(guān)重要的基礎(chǔ)。

　　過(guò)遠(yuǎn)與過(guò)近，都難以使人理解歷史。

老一代知識(shí)分子常常擔(dān)心，對(duì)于文革歲月的遺忘，使年輕一代很可能重演錯(cuò)誤。

距離逝世已經(jīng)31個(gè)年頭，伴隨著越來(lái)越多私人記錄的出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代的形象正在變得日益豐滿起來(lái)。

雖然對(duì)于這位在世界歷史上舉足輕重的人物的全方位研究仍未開始，但重要的是，我們研究的態(tài)度必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，新的作家應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己研究中的過(guò)分強(qiáng)烈的情感與道德因素。

在這一點(diǎn)上，菲利普提供了某種示范。

盡管，我在作品中常常迷失自己，也感受不到這本書的基本坐標(biāo)與準(zhǔn)則是什么，但是，它讓我看到了一個(gè)人物相對(duì)完整的成長(zhǎng)過(guò)程與其歷史背景，看到了一個(gè)人精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

對(duì)于不理解的新一代人來(lái)說(shuō)，這本書至少值得一讀。

和八年級(jí)歷史相關(guān)的電影書籍

八年級(jí)歷史多涉獵中國(guó)近代史（人教版）推薦書籍：1.胡繩2.馮友蘭，雖然名為“哲學(xué)史”，但概括了近現(xiàn)代許多重要的史實(shí)，譬如新文化運(yùn)動(dòng)。

3.郭廷以 4.陳旭麓 5.蔣廷黻6.陳旭麓是一部功力深厚的經(jīng)典導(dǎo)論性著作 。

7.唐德剛 8.蘇同炳 9.李劍農(nóng) 民國(guó)高層回憶錄 推薦電影：《紫日》《紅河谷》《黃河絕戀》《嘎達(dá)梅林》《閃閃紅星》《永不消逝的電波》《古剎鐘聲》《風(fēng)聲》《南京1937》黑太陽(yáng)系列《731》《南京大屠殺》等以悲慘事件作為題材的電影《鬼子來(lái)了》《讓子彈飛》等用非真實(shí)的故事來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)：政治因素更大一些。

《小兵張嘎》《狼牙山五壯士》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典：比較臉譜化，起更多的是教育作用，但是藝術(shù)質(zhì)量是很過(guò)關(guān)的，也推薦觀看。

中國(guó)近代史讀后感1000字，不要純抄過(guò)來(lái)的，自己改一些，急

近現(xiàn)代史學(xué)得 剛剛開始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，滿了疑惑：這段歷史我們初過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊

而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒什么翻新嘛

雖然嘴上沒說(shuō)，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。

老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：“別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的

辛亥革命是哪年爆發(fā)的

這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。

誰(shuí)能告訴我

”不出所料，聽到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。

就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了。

現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過(guò)的一樣。

這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。

所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。

他要我們記?。郝浜缶鸵ご?/p>

引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)

多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。

“落后就要挨打。

”在我看來(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。

回顧過(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。

雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。

這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。

這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。

后來(lái)，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。

此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。

大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。

但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。

雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。

其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。

相信所有的中國(guó)人也都聽過(guò)《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。

長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。

但在無(wú)數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

提幾個(gè)大學(xué)生中國(guó)近代史綱要的討論性問(wèn)題

《中國(guó)近代史綱要》這一門課程的開設(shè)是為了讓同學(xué)們能夠多方面全方位的感受到馬克思主義中國(guó)化的精神力量，而這種力量的傳遞不能僅僅依托于傳統(tǒng)的講授時(shí)式的教學(xué)，還應(yīng)該配合一些相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)，只有這樣才能讓學(xué)生將理論知識(shí)深化到生活中去，真正的體會(huì)到馬克思主義中國(guó)化的精神力量。

然而在當(dāng)代中國(guó)大多數(shù)高校的《中國(guó)近代史綱要》課堂中，實(shí)踐教學(xué)的形式都過(guò)于的單一，有的老師可能執(zhí)教了十幾年，實(shí)踐教學(xué)的形式卻一直都是“讀書報(bào)告”、“電影觀后感”，我們可以想象到其中的枯燥和乏味。

當(dāng)代的大學(xué)生有幾個(gè)人會(huì)真正的研讀《馬克思列寧主義》然后寫一篇讀后感呢

大多數(shù)學(xué)生都是為了應(yīng)付老師、完成作業(yè)，然后隨便在網(wǎng)上搜索一篇讀后感拿來(lái)湊數(shù)。

所以這種過(guò)于單一又傳統(tǒng)的《中國(guó)近代史綱要》實(shí)踐教學(xué)形式，并不能達(dá)到讓學(xué)生更加深入的理解馬克思主義中國(guó)化精神的教學(xué)目的，還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種消極懈怠的學(xué)習(xí)心態(tài)。

因此改善實(shí)踐教學(xué)形式對(duì)完善《中國(guó)近代史綱要》教學(xué)的是十分必要的。

學(xué)生參與度不夠。

一個(gè)課程教學(xué)效果的好壞，與學(xué)生的參與度是直接相關(guān)聯(lián)的，只有學(xué)生充分的參與到課堂當(dāng)中來(lái)才能讓他們真正的感受到課堂教學(xué)內(nèi)容的魅力，達(dá)到教師所預(yù)期的教學(xué)效果。

然而在我國(guó)大多數(shù)高校的《中國(guó)近代史綱要》的課堂教學(xué)過(guò)程中，面臨的最為嚴(yán)重的問(wèn)題就是學(xué)生在課堂中的參與度不夠。

一般高校中《中國(guó)近代史綱要》的課程多是以大課的形式開設(shè)的，一堂課一般是一個(gè)學(xué)年幾百人的形式，這種教師和學(xué)生的比例首先就不可能保證，授課教師會(huì)照顧到每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都參與到課堂中來(lái)。

而在《中國(guó)近代史綱要》的課堂授課中大多數(shù)教師都是采取傳統(tǒng)的講授法，整堂課基本上都是教師自己在講授課本知識(shí)，將自己擺于主體地位而忽略了學(xué)生的參與度，一堂課下來(lái)可能都不會(huì)提幾個(gè)問(wèn)題完全不給學(xué)生自己思考感悟的機(jī)會(huì)，可想而知這樣很難會(huì)達(dá)到理想的教學(xué)效果。

因此要完善《中國(guó)近代史綱要》的課堂教學(xué)，達(dá)到理想的教學(xué)效果，就一定要增加學(xué)生在課堂上的參與度，讓學(xué)生能夠真正的融入到課堂中來(lái)，爭(zhēng)取做到感同身受。

學(xué)生缺乏興趣態(tài)度不端正。

《中國(guó)近代史綱要》的內(nèi)容大多數(shù)都是理論上的，給人一種抽象不具體的感覺，要想學(xué)好這門課就必須要具有良好的理解概括能力。

這種抽象不具體的知識(shí)本身就會(huì)讓人枯燥乏味，再加上教師的教學(xué)方法有十分傳統(tǒng)不生動(dòng)，長(zhǎng)此以往一些學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生排斥不感興趣等情緒，還有一些學(xué)生他們并沒有意識(shí)到《中國(guó)近代史綱要》這一門課程的重要性，認(rèn)為這是一門沒必要開設(shè)的課程或者是沒必要認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程，只要考試的時(shí)候稍稍學(xué)一下就好了。

而興趣和態(tài)度是一個(gè)人能否學(xué)好一門知識(shí)的關(guān)鍵所在，只有感興趣才能促使學(xué)生學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》，只有態(tài)度端正才能促使學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》并且將其精神貫徹到生活中，可通過(guò)當(dāng)代大學(xué)生的狀態(tài)我們可想而知《中國(guó)近代史綱要》這一門課程的教學(xué)效果會(huì)是什么樣的。

所以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是當(dāng)前《中國(guó)近代史綱要》教學(xué)的關(guān)鍵。

內(nèi)容廣泛，不易銜接。

《中國(guó)近代史綱要》的教學(xué)內(nèi)容涵蓋面非常之廣，各個(gè)單元章節(jié)之間的內(nèi)容關(guān)聯(lián)性也不強(qiáng)。

因此在教學(xué)過(guò)程中，從一個(gè)單元章節(jié)的內(nèi)容過(guò)渡到下一個(gè)單元章節(jié)的內(nèi)容，如果教師在這期間沒有一個(gè)良好的知識(shí)鏈接，會(huì)讓學(xué)生感到很突兀，造成知識(shí)斷層。

一旦產(chǎn)生了知識(shí)斷層就會(huì)不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶，更加不利于學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)內(nèi)容運(yùn)用到生活中。

如何改善《中國(guó)近代史綱要》的教學(xué)問(wèn)題教師應(yīng)豐富實(shí)踐教學(xué)形式。

由于《中國(guó)近代史綱要》的實(shí)踐教學(xué)形式多數(shù)都過(guò)于傳統(tǒng)單一，很難讓學(xué)生真正的融入到課堂中感受馬克思主義中國(guó)化的精神力量，沒有深切的感悟就不可能將其運(yùn)用到生活中。

這就要求講授綱要課的教師不要滿足于教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)教學(xué)效果的理論研究，指導(dǎo)綱要課程的教學(xué)實(shí)踐。

在實(shí)際教學(xué)工作中，積極發(fā)現(xiàn)綱要教學(xué)中的種種問(wèn)題，結(jié)合自己的教學(xué)心得，提出教學(xué)改進(jìn)措施。

教師要勇于創(chuàng)新，在《中國(guó)近代史綱要》的課堂教學(xué)中突破傳統(tǒng)的“讀后感”、“觀后感”等形式，開創(chuàng)新的符合當(dāng)代大學(xué)生性格需求的實(shí)踐教學(xué)形式。

可以讓學(xué)生進(jìn)行教材講述，闡述他們自己對(duì)于教材內(nèi)容的理解，或者讓學(xué)生組成互學(xué)小組制作教學(xué)視頻，最后進(jìn)行課堂展示，老師驗(yàn)收教學(xué)成果。

確立學(xué)生的主體地位。

在《中國(guó)近代史綱要》的課堂授課過(guò)程中應(yīng)該明確學(xué)生的主體地位、教師的輔導(dǎo)地位，一切以學(xué)生為主、一切以學(xué)生為先，不能一堂課都是老師在講而學(xué)生完全沒有參與到課堂當(dāng)中來(lái)。

一些教師的教學(xué)內(nèi)容也不是以學(xué)生的狀況為標(biāo)準(zhǔn)而是以自身的教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)，甚至可能根本不適合學(xué)生目前的接受水平，這樣根本不可能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

因此，要讓學(xué)生充分地參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師要盡量少表達(dá)自己的觀點(diǎn)而盡量多的讓學(xué)生來(lái)表達(dá)他們自己的感悟和想法，當(dāng)學(xué)生遇到困惑時(shí)再由教師出面幫助解惑。

只有這樣，明確了學(xué)生在課堂上的主體地位了，才能更加有利于《中國(guó)近代史綱要》課程的有效開設(shè)，培養(yǎng)出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生。

增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

只有感興趣才會(huì)促使一個(gè)人去認(rèn)真學(xué)習(xí)，所以學(xué)生是否感興趣在教學(xué)當(dāng)中是十分重要的，可《中國(guó)近代史綱要》本身就是理論性較強(qiáng)，較為枯燥乏味的學(xué)科，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也不高。

但是只有教師激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》的熱情，才能讓學(xué)生們?nèi)硇牡耐度氲綄W(xué)習(xí)中去，跟著教師的教學(xué)節(jié)奏走，最終才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

因此如何在綱要課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，是擺在每一個(gè)任課教師面前的重大問(wèn)題。

那么在教學(xué)過(guò)程中，教師怎么樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》的熱情呢

首先要做的就是了解學(xué)生的需求，根據(jù)學(xué)生的需求來(lái)制定教學(xué)方案，摒棄那些傳統(tǒng)的、乏味枯燥的教學(xué)方案，設(shè)計(jì)一些具有趣味性的教學(xué)方案，做到寓教于樂，在保證趣味性的情況下也能傳授知識(shí)，確保讓學(xué)生感受到的課程的變化性和常新性，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

教師還應(yīng)該讓學(xué)生了解你，做一個(gè)良師益友，在與學(xué)生的得日常交往中能夠以身作則潛移默化的傳授知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》的興趣，讓馬克思主義中國(guó)化的精神融入到學(xué)生的生活中

建黨偉業(yè)觀后感500字內(nèi)

前幾天，我觀看了紀(jì)念建黨90周年影片《建黨偉業(yè)》，深受感動(dòng)，心情久久不能平靜。

　　這部影片通過(guò)描述近代中國(guó)的發(fā)展和變革歷程，敘述了自虎門銷煙開始，為了解救中國(guó)，無(wú)數(shù)的仁人志士前仆后繼，以自己的方式為救國(guó)強(qiáng)國(guó)所作出的努力和犧牲。

“維新變法”，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”等，立足于清王朝統(tǒng)治的變革失敗了，證明了封建王朝的統(tǒng)治已經(jīng)腐朽；太平天國(guó)立足于地主階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的變革，在內(nèi)部封建勢(shì)力和外部列強(qiáng)的絞殺下失敗了，證明了農(nóng)民起義的先天不足無(wú)法挽救中國(guó)，中國(guó)沒有條件建立一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)體系，頑固的封建勢(shì)力不允許，西方的列強(qiáng)也不會(huì)坐視中國(guó)的發(fā)展；立足于資產(chǎn)階級(jí)革命的辛亥革命。

被袁世凱竊取了勝利的果實(shí)，也證明了在半封建半殖民地的中國(guó)，資本主義也是行不通的，中國(guó)的革命陷入了困惑。

十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，為深陷苦難的中國(guó)送來(lái)了希望――“要改變中國(guó)，只能進(jìn)行庶民的革命，取得庶民勝利，才能就中國(guó)”。

李大釗、陳獨(dú)秀、、張國(guó)燾、周恩來(lái)等人認(rèn)識(shí)到，只有發(fā)動(dòng)農(nóng)民和勞工起來(lái)斗爭(zhēng)，奪取屬于自己的土地和權(quán)利，才能夠正正的解救中國(guó)。

“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，讓馬克思主義在中國(guó)得到廣泛的傳播，在學(xué)生中、在農(nóng)民中、在勞工中得到普遍的宣揚(yáng)和認(rèn)可，掀開了中國(guó)新民主主義革命的序幕。

革命的人士認(rèn)識(shí)到，北洋政府不能夠救中國(guó)，國(guó)民黨也無(wú)法挽救中國(guó)于水深火熱，必須成立庶民自己的政黨，自己的布爾什維克，才能形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在共產(chǎn)國(guó)際的協(xié)助下，信仰馬克思主義的革命人士齊聚上海，籌備并成立中國(guó)自己的布爾什維克政黨。

當(dāng)國(guó)際歌在嘉興南湖的游船上響起的時(shí)候，中國(guó)歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的苦難終于孕育出了的希望――中國(guó)共產(chǎn)黨。

回顧先烈們?yōu)榱司茸鎳?guó)于苦難之中，為驅(qū)逐列強(qiáng)，拋頭顱、灑熱血，自虎門銷煙始，歷經(jīng)80多年的探索、犧牲，救國(guó)愿望沖破頑固封建勢(shì)力的阻撓、擺脫資本主義革命的束縛，迎來(lái)了嶄新的共產(chǎn)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史的選擇，是祖國(guó)的選擇，也是全國(guó)勞動(dòng)人民的選擇，是唯一能夠?qū)⒅袊?guó)帶出苦難，帶向光明的政黨。

　　 通過(guò)觀看影片，我們更加認(rèn)識(shí)到今天的幸福是多么的來(lái)之不易，也深刻感受到社會(huì)的變革，首先是思想的變革，要勇于探索，勇于創(chuàng)新，只有不斷的變革和創(chuàng)新，解放思想，才能促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。